Bible Commentaries
Génesis 4

Versículos 1-15

Caín y Abel

Génesis 4:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Depende de nosotros conectar los vínculos entre nuestro último estudio y el de hoy.

1. Tenemos a Adán nombrando a su esposa "Eva". Aquí está la Escritura: "Y llamó Adán el nombre de su esposa Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes". Esta Escritura elimina para siempre la posibilidad de que haya otros sobre la tierra además de Eva. No podría ser la madre de todos los vivos si hubiera otros viviendo a su lado.

Además, Eva es la madre de todos los vivientes, en el sentido de que es madre de María, de quien nació el Cristo. Lo que queremos decir es que por medio de Eva, en cuanto a la carne, vino Cristo; y en Cristo, nacido de una virgen, Hijo de Dios y Dios Hijo, todos tenemos vida.

2. Los mantos de pieles. Dios les dio a Adán y a su esposa túnicas de pieles para vestir. Recordamos cómo la pareja desnuda había buscado vestirse con hojas de higuera. Sigue siendo cierto que lo que el hombre busca cubrir, Dios lo descubre. No hay manto con el cual el hombre pueda cubrir su pecado, excepto el manto del Cordero de Dios inmolado. En Apocalipsis leemos: "Estos son los que * * lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero".

Es maravilloso para nosotros que tengamos una imagen tan clara de la Cruz en este acto de Dios. Dios parecía estar diciendo: "No puedes vestir tu desnudez con las túnicas de las hojas de higuera incruentas, debes vestirte con las túnicas de los muertos. bestias, porque Cristo crucificado es el Salvador de los hombres ".

3. La expulsión. Dios expulsó al hombre del jardín del Edén. Esta es la misma historia que tenemos sobre nosotros hasta el día de hoy. El pecado causa estragos en los mejores intereses del hombre. El pecado nos roba nuestro Edén. El pecado nos empuja al desierto, desprovistos del fruto de la gracia del Espíritu, el amor, el gozo y la paz de la vida.

¿Dónde está el hombre hoy? Está sin Dios y sin esperanza en el mundo. Es un extraño a los pactos de la promesa y un extraño a la comunidad de Israel. Sin embargo, agradecemos a Dios que haya una puerta entreabierta. Cristo ha dicho: "Yo soy la puerta; por mí, si alguno entrare, será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos". Sobre la puerta que entra, está esa maravillosa palabra, "Cualquiera". Se resume así: "Por mí, si entra alguno".

La voz del Antiguo Testamento es la voz de la expulsión. La voz del Nuevo Testamento es la llamada a entrar. La voz del Antiguo Testamento es la salvaguardia del camino al árbol de la vida, porque los querubines, y la espada de fuego que giraba en todos los sentidos, fue colocada en el Edén para guardar el camino del árbol de la vida. En la Nueva Jerusalén de Dios, sin embargo, habrá puertas abiertas que nunca se cerrarán, y los que guarden sus mandamientos tendrán derecho al árbol de la vida y entrarán por las puertas de la ciudad.

I. LOS PRIMEROS DOS HIJOS NACIDOS PARA EVA ( Génesis 4:1 )

1. El primogénito de Eva. Cuando nació Caín, Eva dijo: "He recibido un hombre del Señor". Hasta el día de hoy hablamos de los niños como un regalo de Dios. Eve, sin embargo, sin duda tenía otro pensamiento en mente. Ella sabía que la simiente de la mujer heriría la cabeza de Satanás, y pudo haber pensado que el Señor le había enviado esa simiente. Sus esperanzas aumentaron cuando su hijo primogénito fue puesto en sus brazos.

Sin embargo, leemos de Caín que él era de ese inicuo. Satanás no tardó en buscar una incursión en la vida y el corazón del primogénito de la tierra. No hay nada en el registro que demuestre que Caín era vil, o de carácter corrupto, hasta que fue dominado por el poder y la influencia satánicos.

2. Segundo nacido de Eva. Cuando llegó Abel, no pasó mucho tiempo hasta que se desarrollaron entre él y su hermano marcadas distinciones en sus ideales. Caín era un labrador de la tierra. Abel era pastor de ovejas. Nos detenemos un momento para emprender nuestro viaje de regreso a las escenas que rodearon esa primera casa. Entonces, como ahora, había que labrar la tierra, sembrar la semilla y recoger la cosecha. Había que criar a las ovejas y vigilar al ganado.

Más marcado, sin embargo, que este contraste, es el contraste en sus concepciones espirituales. Sin duda, los dos niños fueron plenamente instruidos por sus padres acerca de la creación, acerca del pecado que se apoderó de sus padres, acerca de la maldición y la curación que Dios pronunció en el Huerto, y acerca de la expulsión del Edén.

Los padres y madres de hoy harán bien en instruir a sus hijos en las cosas de Dios. Entonces, si en los años posteriores sus hijos se descarrían, los padres al menos sabrán que no se les puede echar la culpa.

II. LAS DOS OFRENDAS ( Génesis 4:3 )

Con el paso del tiempo, los dos niños ofrecieron sus propias ofrendas personales. El significado de estos tiene una gran influencia, incluso en nuestro propio tiempo.

1. Un contraste en sus ofrendas. Caín, que era labrador de la tierra, trajo de su fruto. Abel, que era pastor de ovejas, trajo una ofrenda de los primogénitos de su rebaño y de su grosura. La ofrenda de Caín, sin embargo, no se hizo de acuerdo con las instrucciones que debían haber sido dadas. Es fácil ver que la ofrenda del fruto de la tierra fue una ofrenda incruenta, mientras que la ofrenda de Abel fue un sacrificio ordenado divinamente.

Caín parecía no admitir pecado ni necesidad de sacrificio. Se presentó ante Dios de una manera elogiosa, simplemente pasando los respetos del día; sintiendo que tenía el derecho perfecto de acercarse a Dios por sus propias obras y valía.

Abel, por su parte, se acercó a Dios con un sacrificio, en el que se confesó pecador y necesitaba un sacrificio. Vino ante el Señor a través de un jornalero, una sustitución.

Puede que haya quien dude de lo que acabamos de decir. A estos les preguntamos: "¿Por qué entonces el Espíritu Santo, en Hebreos, dice:" Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, por el cual obtuvo testimonio de que era justo, dando testimonio Dios de sus dones "? ¿Dios ha aceptado a Abel sin la sangre? No. Desde cualquier punto de vista estético, la ofrenda de Caín fue mucho más hermosa. Fue la fe en la sangre lo que hizo que la ofrenda de Abel fuera más excelente.

2. Un contraste en las ofrendas de hoy. Caín y Abel han vuelto a la ciudad. Caín está aquí en aquellos hombres que están predicando la salvación por carácter, y que están diciendo que la Sangre de Jesucristo no tiene más valor que la sangre del gallo petirrojo. Abel está aquí entre los millones que han recibido la Expiación que Cristo ofreció en el Calvario.

III. LA IRA DE CAÍN ( Génesis 4:5 )

1. La aceptación de Dios de Abel y el rechazo de Caín. Dios miró con respeto a la ofrenda de Abel; a la ofrenda de Caín no tuvo respeto. El uno fue recibido, el otro fue rechazado. Aquí hay espacio para una verdadera consideración. ¿Se debió la diferencia en la actitud de Dios a la diferencia en el carácter de Caín y Abel? Esto es imposible, porque ambos eran pecadores. Si Abel era mejor moralmente que Caín, nada en el registro hasta ahora lo sugiere.

No, la diferencia es la diferencia entre un token verdadero y falso. Rahab, la ramera, estaba a salvo porque estaba anclada detrás de un cordón escarlata. El hecho de su prostitución no la condenaba, porque en confesión y contrición flotaba bajo la sangre.

Un hombre malo que viene a Cristo, por el camino de la Cruz, está absolutamente seguro, mientras que un hombre bueno que rechaza la Cruz, caerá a la destrucción.

2. La ira de Caín. Cuando Caín vio que no era aceptable, se enojó con Abel. Nunca ha habido, y nunca habrá, ningún tipo de compañerismo entre el santo y el pecador. Cristo dijo: "El mundo te odia". La Cruz de Jesucristo abre un abismo infranqueable entre los redimidos y los no redimidos.

(1) la consulta de Dios. Dios le dijo a Caín: "¿Por qué estás enojado?" Si Caín lo hubiera hecho bien, lo hubieran aceptado. Dios no es parcial contra uno y de corazón abierto hacia otro. No quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen al conocimiento de la Verdad.

Dios le dijo a Caín que si no lo hacía bien, "el pecado yace a la puerta". El que rechaza a Cristo, es un pecador de pecadores. El Espíritu hoy convence a los hombres de pecado, porque no creen en él.

No solo había pecado a la puerta de Caín, sino que también había una ofrenda por el pecado. Si Caín hubiera estado dispuesto, podría haber sido aceptado, al igual que su hermano Abel, incluso al ofrecer una ofrenda por el pecado.

IV. EL PRIMER ASESINATO ( Génesis 4:8 )

1. La consulta. Después de la conversación de Dios con Caín, Caín habló con su hermano Abel. No se da el texto de su conversación. Sin embargo, no nos resulta difícil imaginar el tema de su discusión.

Hablaron de sus sacrificios, de por qué Dios había respetado a uno y rechazado al otro. Es dudoso que Caín le haya contado a Abel todo lo que el Señor le había dicho, porque eso habría sido una admisión de culpa. Lo que hizo Caín fue criticar a Dios, y como no podía desquitarse con el Todopoderoso, pensó que se vengaría de su hermano Abel.

2. La venganza de Caín. Mientras hablaban por el camino, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató. Mató a su hermano porque no había motivo de comunión ni base de comunión entre ellos. Abel, al seguir a Dios, se había separado de su hermano Caín, con un abismo infranqueable.

Caín mató a su hermano porque sus propias obras eran malas y las de su hermano eran justas. Detrás de este primer asesinato, estaba el mismo Satanás. Creemos que el diablo entró en Caín y mató a Abel; tanto como, en años posteriores, entró en Judas y mató a Cristo. El odio contra Abel estaba a la par con el odio contra el Hijo de Dios.

V. EL GRAN JUEZ ( Génesis 4:9 )

1. El pecado saldrá. Caín probablemente pensó que podría cubrir su pecado. Cuando el Señor le preguntó: "¿Dónde está Abel tu hermano?" se esforzó por evadir una respuesta directa. Dios, sin embargo, conocía a Caín por completo.

Hay un versículo que dice: "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá". Es decir, te descubrirán y se abalanzarán sobre ti. Los hombres pueden ocultar con éxito sus pecados a los hombres, pero no pueden ocultárselos a Dios. El Señor nos ha examinado y nos ha conocido. Él conoce nuestro abatimiento y nuestro levantamiento. Él comprende nuestros pensamientos de lejos. Él recorre nuestro camino y nuestro descanso, y conoce todos nuestros caminos. Nos acosa por detrás y por delante.

Si alguien quisiera esconderse de Dios, ¿adónde huiría? Si asciende al cielo, Dios está allí; si hace su cama en el infierno, Dios está allí; si toma para sí las alas de la mañana y habita en lo último del mar, aun allí lo sostendrá la mano de Dios; si piensa que la oscuridad lo cubrirá, resultará sólo luz para Dios.

2. Responsabilidad del hombre hacia el hombre. Caín dijo: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" Sí, el era. Cada uno de nosotros es el guardián de nuestro hermano. Somos responsables de su mejor bienestar. No tenemos derecho a levantar la mano contra ningún hombre. Debemos buscar hacer el bien, y no el mal, todos los días de nuestra vida. Deberíamos ayudar, pero nunca dañar.

Como creyentes, somos responsables hasta que hayamos llevado el mensaje del evangelio al último hombre de la tierra. Podemos matar a los paganos si los descuidamos. Nuestras faldas no están libres de la sangre de otros hombres, hasta que, en la medida en que en nosotros reside, hayamos hecho todo lo posible para salvarlos. Dañar a nuestro hermano es pecado grave; pero saber hacer el bien y no hacerlo también es pecado.

VI. LA SANGRE Y SU VOZ ( Génesis 4:10 )

1. La voz de la sangre de Abel clamaba venganza. La sangre es la vida, y el que tome sangre de hombre, por él será tomada la sangre de hombre. Si la voz de la sangre de Abel llegó a los oídos de Dios, así también la voz de toda la sangre de todos los hombres que han sido muertos a lo largo de los siglos sube ante Él. Leemos acerca del mundo de los días de Noé, "Dios vio que la maldad del hombre era grande en la tierra.

"En cuanto a los hombres de la época de Lot, leemos:" Los hombres de Sodoma eran impíos y pecadores ante el Señor en extremo ". Leemos de Nínive, cómo Dios dijo:" Su maldad ha subido delante de mí ", así fue en el caso de Caín, la voz de la sangre de su hermano clamó a Dios.

2. La voz de la Sangre de Cristo clama: "Perdón". ¡Cuán maravilloso es el versículo, "La Sangre de [Jesucristo] * * habla mejores cosas que la de Abel!" ¿Y de qué habla? Incluso ahora podemos escuchar al Cordero de Dios agonizante mientras clamaba: "Padre, perdónalos". Derramaron Su Sangre, y la Sangre que derramaron se convirtió en el rescate por sus pecados. Abrieron Su costado, y el costado abierto se convirtió en una Roca de las Edades, en la que podrían esconderse de la ira venidera.

Tenemos ante nosotros un eco. La voz de la sangre de Abel clamó por venganza, y la voz de la sangre de Cristo hizo eco y dijo: "Remisión". Cristo murió para que pudiéramos vivir. Sufrió para que pudiéramos cantar.

VII. EL PRONUNCIAMIENTO DE LA MALDICIÓN ( Génesis 4:11 )

1. La maldición sobre el trabajo de Caín. Caín era labrador de la tierra, y fue la tierra la que abrió su boca para recibir la sangre de su hermano. Por tanto, Dios dijo: "Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza".

A menudo hemos escuchado elogios de los muchachos que fueron asesinados en Flander's Field. Se dice que su sangre alimentó las amapolas y las hizo crecer más profusamente. No así con la sangre de Abel.

¿No es cierto que el pecado de Israel hizo que Dios detuviera la lluvia temprana y la tardía? Malaquías cuenta la historia. El devorador había destruido los frutos de su tierra. Sus viñas habían echado su fruto antes de tiempo en el campo.

Joel dijo: "Lo que quedó de la oruga, lo comió la langosta; y lo que quedó de la langosta, comió el pulgón; y lo que quedó del pulgón, lo comió la oruga". Dios había asolado sus viñas, su tierra estaba de luto, su aceite languidecía; el granado, la palmera y el manzano se marchitaron. Una de las marcas de la devastación del pecado es el hambre y la pestilencia.

2. Caín fue declarado fugitivo y vagabundo. Él iba a ser expulsado, como él sentía, de la faz de la tierra y de la faz de Dios. El pobre se sintió muy diferente acerca de su propia maldición que sobre la muerte de Abel. Se lamentó de sí mismo, más que de su hermano. Dijo a Dios: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar". Así ocurre con el pecado. El pecado naufraga; el pecado mata. El pecado quita la luz de los ojos, el color de las mejillas, el gozo del corazón. Qué agonía indecible ha sido forjado por el pecado!

3. La marca puesta en Caín. El Señor dijo: "Cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado". Fue Lamec después, quien dijo: "Escuchad mi discurso; porque he matado a un hombre por mi herida, y a un joven por mi herida. Si Caín ha de ser vengado siete veces, en verdad Lamec setenta veces siete".

UNA ILUSTRACIÓN

Caín mató a Abel, pero el peor enemigo de Caín fue él mismo.

"Hay una vieja leyenda islandesa que contiene su propia lección. Había un hombre que era perseguido constantemente por un espíritu terrible que tomó la forma de un enano:

"'Sus rieles de grano fueron quemados, sus graneros sin techo, su ganado destruido, sus tierras destruidas y su primogénito asesinado. Así que aguardaba al monstruo donde vivía en las cuevas cerca de su casa, y en la oscuridad de La noche lo vio. Con un grito, se abalanzó sobre él, lo agarró por la cintura y se volvió hacia él y lo sujetó por el hombro.

Durante mucho tiempo luchó con él, tambaleándose, tambaleándose, cayendo y levantándose de nuevo, pero al final lo asaltó un torrente de fuerza, lo derribó y se paró sobre él, cubriéndolo, venciéndolo, con su mano derecha. Entonces él sacó su cuchillo para matarlo, y la luna se disparó a través de un estante de nubes, abriendo un callejón de luz a su alrededor, y él vio su rostro, y ¡he aquí! el rostro del enano malvado era su propio.'

“Nosotros mismos somos nuestro peor enemigo. El mayor negocio que tenemos que hacer es con Dios. El pecado deja una mancha tal que no hay poder en todo el mundo que pueda limpiarlo.

Versículos 1-16

Ver a Cristo en Caín y Abel

Génesis 4:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. Caín y Abel vinieron por generación natural. Los únicos seres humanos que Dios creó fueron Adán y Eva. Fueron creados con el poder de propagar su raza. Cada ser humano sobre la tierra surgió de la primera pareja creada.

2. Caín y Abel recibieron de sus padres una naturaleza pecaminosa. Uno no era bueno y el otro malo. Ambos eran igualmente malvados. Una fuente amarga no puede dar agua dulce, y ambos fueron hijos de Adán y Eva,

3. Caín y Abel eran hijos de muerte y no de vida. Leemos en la Escritura, "Como en Adán todos mueren". De nuevo está escrito: "Como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte".

La muerte pasó a todos los hombres tanto física como espiritualmente. Todo hijo de Adán y Eva tiene un cuerpo moribundo. Hasta ahora, sólo dos de la raza humana han escapado a la disolución física. Estos dos eran Enoc y Elías. De todos los demás está escrito: "Polvo eres, y al polvo volverás".

4. Caín y Abel tenían ocupaciones distintivas. Abel era pastor de ovejas. Caín era un labrador de la tierra. Ambas ocupaciones fueron honorables, y lo siguen siendo hasta el día de hoy. Acabamos de cruzar Idaho y Oregon, y hemos visto miles de ovejas multiplicadas. Uno solo conducía tenía alrededor de tres mil. En el mismo viaje que hemos visto. muchos agricultores arando la tierra. Se estaban preparando para sembrar su semilla.

Todo esto prueba lo que dijo el sabio: "Una generación pasa y otra generación viene". "Lo que fue, eso es lo que será; y lo que se hizo, eso se hará; y nada hay nuevo debajo del sol".

5. Caín y Abel, hasta donde llega el registro, no eran diferentes moralmente. Ambos eran pecadores, y quizás ambos eran igualmente pecadores. Uno no era mejor que el otro en lo que respecta a la bondad inherente.

Puede que haya habido una diferencia entre Caín y Abel, pero en una cosa entonces no había diferencia, y ahora no hay diferencia. Esa única cosa es el hecho del pecado.

6. Caín y Abel eran hijos de los mismos padres y del mismo entorno. Podrías pensar que uno heredó una tendencia al pecado más fuerte que el otro. Podría pensar que uno vivía en un entorno diferente al otro. Esto ciertamente es cierto hoy entre los pecadores, pero no era cierto entonces.

7. Caín y Abel eran hijos del mismo padre y madre. Recibieron el mismo entrenamiento. Fueron criados en el mismo hogar, vivieron durante el mismo período de tiempo y tenían la misma iluminación en relación con las cosas materiales y espirituales.

I. LA INSTRUCCIÓN ESPIRITUAL EN EL PRIMER HOGAR ( Génesis 4:3 )

1. Viviendo vidas solitarias. ¿Podemos imaginarnos viviendo en una isla solitaria aparte de todos los demás de nuestra raza? ¿Podemos pensar en la posibilidad de vivir sin la influencia y sin ser afectados por las palabras y los hechos de los demás? Solo nosotros mismos y nadie que nos moleste.

Caín y Abel no necesitaban facturas de venta para asegurar su propiedad. No necesitaban un tribunal para presentar su reclamo. La tierra física pertenecía a Adán y Eva ya sus dos hijos.

2. Vivir vidas de gran posibilidad. Había dos ocupaciones principales en las que era posible un gran avance. El uno estaba en el reino de un terreno fructífero. Este era un reino que se multiplicaría rápidamente. La tierra fue muy amable al aumentar la semilla sembrada. Desde un pequeño comienzo, se necesitarían unos pocos años para tener una superficie sin vergüenza, cubierta de grano ondulante.

La segunda posibilidad de crecimiento y desarrollo rápido residía en las bandadas del campo. Aquí, una vez más, la naturaleza fue amable. Los rebaños se multiplican rápidamente, y Abel descubrió que, desde un comienzo pequeño, pronto tuvo grandes rebaños vagando por los campos.

3. Vivir vidas con visiones espirituales. Ambos hijos fueron educados para conocer las maravillas de Jehová. Como "pequeños", escucharon de sus padres la maravillosa historia de Dios Creador. Escucharon la historia del Huerto del Edén, de su belleza y de su gloria. Aprendieron cómo había entrado Satanás y cómo, como resultado del pecado, sus padres, Adán y Eva, habían sido expulsados ​​del jardín. Quizás sabían del ángel de la espada de fuego, que vigilaba el Edén y el árbol de la vida.

Estos dos hijos recibieron de su padre y de su madre la misma historia de redención. Se enteraron de la Semilla venidera que heriría la cabeza de la serpiente y les liberaría.

II. LOS DOS MÉTODOS DE ACERCARSE A DIOS ( Génesis 4:3 )

1. La ofrenda del fruto de la tierra. Esta ofrenda fue hermosa más allá de toda duda. Fue imponente cuando se colocó sobre el altar. Envió una fragancia agradable al olfato.

2. La ofrenda del primogénito del rebaño. Esta ofrenda hablaba a la vez de muerte y matanza. Hubo los forcejeos del cordero moribundo, el giro de los ojos, el último jadeo para respirar. No había nada en el sacrificio estético de Abel, nada que apelara a las cosas buenas de la vida.

3. ¿Qué estás ofreciendo? ¿La fe que tienes deja a un lado al Cordero moribundo? ¿Robarías tu cancionero de la historia de la Sangre? ¿Te dejarías sin sacrificio, sin la muerte del Hijo de Dios?

¿Su religión se reúne en torno a un Cristo hermoso y, sin embargo, sin cruz? ¿Vienes ante el Señor con la ofrenda del fruto de la tierra? Si es así, no sabe nada de la confesión del pecado. No reconoces ningún corazón corrupto que sea más engañoso que todas las cosas y perverso. No hay lugar para el arrepentimiento y la fe. Vienes enteramente en lo que eres y en lo que haces.

4. En qué radica la diferencia. Caín y Abel fueron culpables. Eran igualmente pecadores. Caín rechazó el mensaje concerniente a la Simiente de la mujer, quien, a través de la herida de Su talón, heriría la cabeza de la serpiente. Era un pecador, pero no lo sabía; al menos, no lo confesó. Estaba perdido, pero actuó como si lo hubieran encontrado.

Abel, por otro lado, vino como un suplicante suplicando misericordia y buscando gracia. Reconoció no solo su propio pecado, sino la salvación de Dios.

III. LOS DOS MÉTODOS DE LOS TRATOS DE DIOS ( Génesis 4:4 , lc, 5)

1. Por qué Dios hizo la diferencia. Nuestro Dios es un Dios justo que hace posible la redención tanto de Adán como de Eva y de cada hijo e hija que les haya nacido durante las edades. Por tanto, había una razón por la que Dios rechazó la ofrenda de Caín y miró con agrado la ofrenda de Abel. Esa razón no se basaba en el carácter de los dos hombres que hacían las ofrendas, sino en el tipo de ofrendas que los dos hombres hacían.

En Éxodo 11:1 , leemos que Dios hizo una diferencia entre los egipcios y los hijos de Israel. Esa diferencia era la misma que aquí. Tanto los egipcios como los israelitas eran pecadores. El único grupo, sin embargo, eran pecadores aparte de cualquier conexión con el Calvario. Los otros eran pecadores que descansaban bajo la señal de un Verdadero Sacrificio, la sangre rociada sobre los dos postes laterales y sobre la puerta superior; correo.

2. ¿Puede alguien salvarse sin la Sangre? Hay muchos Cain que vuelven a la ciudad. Hay innumerables multitudes que buscan la vida eterna sin la Cruz de Cristo. ¿Pueden estos ser salvados? Respondemos: No. Está escrito: "Sin derramamiento de sangre no hay remisión".

En Apocalipsis 7:1 tenemos la historia de una gran multitud, que lavaron sus ropas y las blanquearon en la Sangre del Cordero. Luego leemos: "Por tanto, están ante el Trono de Dios".

Mientras viajábamos en el tren de Chicago a Milwaukee, escuchamos al conductor gritar: "Este tren no se detiene en el Calvario el domingo". Cuántos púlpitos hay, que nunca se detienen en el Calvario. La única salvación que conocen es una salvación obtenida por el esfuerzo propio.

IV. LOS DOS MÉTODOS DE MUERTE ( Génesis 4:5 )

1. Está la muerte de Abel, que es la muerte física. Génesis 4:8 nos dice que "Caín habló con Abel su hermano; y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató".

Tenemos ante nosotros el primer asesinato. La Biblia nos dice en la Epístola de Juan que Satanás fue un asesino desde el principio. Ciertamente este fue el comienzo de la raza humana, y ciertamente el diablo entró en Caín. Así, encontramos aquí, en nuestro texto clave, una prueba de esa Escritura que dice: "No temáis a los que matan el cuerpo", es decir, "No temáis al diablo". Él es quien tiene el poder, cuando Dios lo permite, para destruir el cuerpo. Satanás demostró ese poder cuando hizo que Eva pecara. Allí es donde la muerte pasó por primera vez a todos los hombres.

2. Está la muerte de Caín que es espiritual. Físicamente, Caín todavía vivía, mientras que espiritualmente estaba muerto. Físicamente Abel estaba muerto, pero espiritualmente vivió gloriosamente. Puedes pensar en Abel muerto, pero también puedes pensar en Caín muerto. El pecador está muerto, mientras vive. El cristiano está vivo, aunque esté muerto.

En Efesios leemos: Habéis muerto, "en el cual, en el tiempo pasado, anduvisteis según el curso de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire". Caín caminó de acuerdo con ese príncipe. Estaba energizado por el diablo y estaba muerto.

Las marcas de la muerte de Caín se revelan en su ira, así como en la matanza de su hermano. Cuando el pecado está en el corazón, se manifestará en las obras del corazón.

V. LA BASE DE ACEPTACIÓN Y RECHAZO ( Génesis 4:7 )

1. Caín mismo dio prueba de su necesidad de un sacrificio. En su ira, cuando su ofrenda no fue aceptada, así como en su ira y al levantarse contra su hermano, dio abundantes pruebas de su necesidad de un sacrificio. Él era un pecador, como nosotros somos pecadores. Aparte de la sangre, no hubo remisión por sus pecados, como tampoco hay remisión por nuestros pecados, sin el derramamiento de sangre.

2. Dios le mostró a Caín cómo podía ser aceptado. Si él, el inaceptado, el pecador, reconociera su pecado, apartara la ofrenda del fruto de la tierra y trajera el sacrificio del cordero inmolado, él también sería recibido.

Tenga cuidado el pecador, no sea que hoy también busque entrar en la presencia de Dios en virtud de sus propias obras y de su vida, y sin la Sangre de Cristo. No hay acercamiento al Padre, excepto a través de la sangre.

3. En lo que Dios. nos muestra que una ofrenda por el pecado está a la puerta. Esto se nos muestra por una declaración en Romanos: "Pero, ¿qué dice? Cerca de ti está la Palabra, en tu boca y en tu corazón: esa es la Palabra de Fe, que predicamos; que si confesaras con tu boca el Señor Jesús, y creerás en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo ".

Cristo está incluso a la puerta. Su sacrificio está listo. Cualquier pobre pecador puede salvarse sin emprender travesías difíciles e imposibles en busca de la Sangre.

VI. UN CONTRASTE EN DOS SANGRE ( Génesis 4:10 ; Hebreos 12:24 )

Nuestro versículo en Génesis dice: "La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra". El versículo de Hebreos dice: "Sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel".

1. ¿Qué decía la voz de la sangre de Abel? Era la voz que clamaba venganza. "Cualquiera que derrame sangre de hombre, por él será derramada su sangre". "El que mata a espada, debe morir a espada". La pena capital es la Ley de Dios irrevocable.

2. La voz de la sangre de Abel no pudo callarse. Caín evidentemente pensó que podría cubrir su crimen. Sin embargo, no tomó en consideración la Escritura: "Tu pecado te descubrirá".

Muchos hombres, hoy, imaginan en vano que pueden cubrir su pecado como Acán. Por desgracia, algún día se despertará y se dará cuenta de que el pecado saldrá. Tiene una voz vibrante. La muerte misma no puede acallar la voz de la sangre. La sangre todavía llora, y llorará, incluso por toda la eternidad: "¿Dónde está Abel tu hermano?"

Esa voz es la voz que llega al oído de Dios. Dios dijo: "Clama a mí".

3. ¿Qué dice la voz de la Sangre de Cristo? La Biblia dice que "habla mejores cosas que las de Abel". La sangre de Abel clamó; la Sangre de Cristo habla. La sangre de Abel clamó venganza; la Sangre de Cristo habló en un tono suave pero poderoso, diciendo: "Salvación".

Cuando Cristo colgó de la Cruz, estaba cubierto de pies a cabeza con Su propia Sangre. Esa Sangre todavía clama a todo pecador que viene como suplicante de gracia, diciendo: El que "cree. El Hijo tiene vida eterna".

VII. LA SEPARACIÓN DE CAÍN DE DIOS ( Génesis 4:13 )

1. Caín tembló al escuchar la maldición de Dios caer sobre él. Dios dijo: "Ahora eres maldito de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano; cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; fugitivo y vagabundo serás en la tierra." Esta maldición asombró a Caín. El pecado nunca paga. La misma tierra ha caído bajo su aflicción.

Cosechas limitadas, hambrunas y pestilencias, todos verifican la verdad de que la maldición de Dios todavía está sobre una raza pecadora. El pueblo errante inquieto, corriendo de aquí para allá sobre la faz de la tierra en busca de paz, también dice que los hombres son pecadores bajo juicio.

Caín dijo al Señor: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar". A esta hora los hombres doblan la espalda bajo el castigo del pecado que ellos mismos trajeron sobre sí mismos.

2. Caín dijo: "Me has echado * * de Tu rostro seré escondido". El resultado más triste del pecado, después de todo, es la pérdida de la presencia de Dios. El pecado siempre se separa de Dios. Pierde Su sonrisa, Su favor y el gozo de Su rostro.

El pecador es un fugitivo y un vagabundo. Siempre está buscando algo para aliviar su dolor y calmar su sentimiento de pecado. Para hacer esto, se entrega a la búsqueda del placer pecaminoso. Se sumerge profundamente en el océano de las carnalidades lujuriosas, tratando de ahogar la voz de su conciencia. Su pecado está siempre delante de él.

Quizás lo más triste de todo es la nota en Génesis 4:16 , "Y salió Caín de la presencia del Señor".

"Oh, no tener a Cristo, ni a un Salvador,

Cuán oscuro debe ser este mundo;

Como un vapor perdido y conducido

En un mar salvaje y sin orillas;

Oh, no tener a Cristo, ni a un Salvador,

No hay roca, no hay refugio cerca de ti

Cuando los poderes de las tinieblas se junten;

¡Qué triste debe ser tu suerte! "

(Adaptado.)

UNA ILUSTRACIÓN

“Si vas a la gran tienda de Wanamaker en Filadelfia, encontrarás en uno de los pisos superiores una sala especial reservada para la exhibición de las dos grandes pinturas de Munkaczy, 'Cristo ante Pilato' y 'La Crucifixión'. Ambos están hechos a una escala colosal. Rara vez, si es que alguna vez, se ha igualado el poder dramático y conmovedor de estas dos producciones maestras; ciertamente, nunca se ha superado.

Se cuenta la historia de cómo una turba desenfrenada, empeñada en una misión de destrucción, irrumpió en una de las grandes galerías de arte de París y se precipitó de cabeza a una gran sala donde colgaba la 'Crucifixión' de Munkaczy en ese momento. Durante unos segundos, sólo los alborotadores se detuvieron, y luego, asombrados y abrumados por la mirada del Cristo moribundo, comenzaron a retroceder; cerrando la puerta detrás de ellos dejaron el cuadro, con su elocuencia silenciosa, solo y sin ser molestado.

Verdaderamente es una maravillosa obra maestra de arte. Existe la personificación de la brutalidad sin corazón en la soldadesca romana; de devoción y olvido de sí mismo, como la madre de Jesús con María Magdalena y las otras mujeres se inclinaban en un dolor incontenible; de consumado egoísmo cuando algunos 'partieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos'; de perezosa indiferencia, mientras otros 'sentados lo miraban allí'; del odio más diabólico, mientras los infames e impíos miembros del sacerdocio judío se burlaban de Cristo con sus labios distorsionados y le escupían su veneno al pasar.

¡Pero mira al Cristo!

'Mira desde Su cabeza, Sus manos, Sus pies,

El dolor y el amor fluyen mezclados;

¿Alguna vez se encontraron tanto amor y dolor?

¿O las espinas componen una corona tan rica?

¿Por qué está muriendo allí? Solo porque vino a este mundo con ese único propósito en particular, para poder morir para redimirlo. Ojalá Munkaczy hubiera destacado en su gran lienzo a otro personaje de Barrabás, el ladrón. Lo habría tenido de pie tan cerca de la Cruz central que podría haber extendido sus manos y tocado los pies sangrantes del Salvador moribundo, y habría pintado una expresión en su rostro por lo que casi se podría escucharlo decir , 'No sé quién eres; No sé lo que has hecho; No sé por qué te han clavado aquí; pero sé que esta Cruz fue hecha para mí y que estás colgando aquí en mi lugar '.