Bible Commentaries
Génesis 32

Introducción

Los ángeles de Dios se encuentran con Jacob: envía mensajeros a Esaú, con regalos, para ablandarlo. Jacob lucha toda la noche con Dios, y prevalece, y de ahí se llama Israel.

Antes de Cristo 1897.

Versículo 1

Los ángeles de Dios, etc. - Cuando Jacob se embarcó en esta empresa y salió de Canaán, Dios se complació en animarlo con una visión de ángeles y la seguridad de su protección; y ahora que regresaba, escapó felizmente de Labán. , pero con una buena razón temerosa de Esaú, se le presenta otra visión de los mensajeros celestiales. De la visión de los poderes angelicales, llamó al lugar, por un nombre militar, refiriéndose a la idea de huestes o ejércitos, Mahanaim, o campamentos, que no es una palabra dual, sino plural; y por lo tanto, todo lo que se ha dicho de dos campamentos, se basa en un error, Salmo 34:7. Mahanaim estaba situado entre el monte de Galaad y el arroyo de Jaboc: luego fue una de las residencias de los levitas y una de las fortalezas de David.

REFLEXIONES.— Dios ha preservado al patriarca hasta ahora, y aún continúa protegiéndolo a salvo en casa. Tenía la promesa de protección y confiaba en ella: ahora tiene la vista de su convoy angelical y puede ser consolado. ¿Quién puede lastimar a quienes ministran los ángeles? Y la necesidad había de todo apoyo; por su parte, los peligros eran sólo el preludio de un inminente mayor. Dios prepara así a su pueblo con fuertes consuelos para los servicios difíciles. Nota; Cuando el creyente se acerque a su último conflicto en la muerte, entonces estos espíritus asistentes rodearán el lecho de muerte para recibir al alma que se va y alojarla a salvo en el seno de Jesús. *

[* Las líneas de nuestro antiguo poeta sobre el ministerio de los ángeles a los herederos de la gloria, son tan adecuadas para el tema actual, y tan extremadamente hermosas, que no puedo dejar de insertarlas.
¿Y hay cuidado en el cielo? ¿Y hay amor en los espíritus celestiales para estas criaturas viles, para que conmueva la compasión de sus males? Hay: de lo contrario, mucho más miserable fue el caso de los hombres que de las bestias. Pero ¡oh! ¡La inmensa gracia del Dios supremo que ama tanto a sus criaturas, y todas sus obras con misericordia abraza, a los benditos ángeles que envía de un lado a otro para servir al impío, para servir a su impío enemigo!
¿Cómo dejan sus arcos de plata para venir a socorrernos los que quieren? ¿Cuántas veces con piñones dorados parten los cielos revoloteadores, como un Perseguidor volador, contra los malvados demonios para ayudarnos a los militantes? Ellos por nosotros luchan, vigilan y protegen debidamente, Y sus escuadrones brillantes alrededor de nosotros plantan; Y todo por amor, y nada por recompensa: ¡Oh, por qué el Dios celestial debería tener tanto respeto por los hombres!]

Versículo 3

Jacob envió mensajeros, etc. — Era muy natural que Jacob concibiera temerosas aprensiones de Esaú, y muy prudente en él tomar todos los métodos adecuados para conciliar su favor; y esto consistentemente con la más firme dependencia de la protección de ese Dios que tan bondadosamente se había revelado a él: porque nunca ha parecido que el cuidado providencial de Dios esté destinado a reemplazar nuestros propios esfuerzos justos y apropiados. Por lo tanto, cuando estaba a punto de cruzar el Jordán, envió un mensaje a su hermano, Génesis 32:4 , que, como observa el Dr. Shuckford, podría encontrar su inclinación hacia él, apaciguar su resentimiento, si quedaba alguno, y ganar. su amistad por la complacencia y el respeto.

No fue sólo para reconciliar a Esaú que le envió estos mensajeros, sino también para informarle de que había traído consigo su subsistencia desde Harán, y que no iba a ir a Canaán para hacerle ningún daño; mientras que, si había regresó a casa sin el conocimiento de Esaú, Esaú podría haber pensado que Jacob había obtenido la mayor parte de sus bienes de su padre; y cuando vino, a la muerte de Isaac, para llevarse consigo a Edom lo que su padre tenía que dejarle, podría haber considerado que Jacob lo había defraudado de su derecho.

La tierra de Seir, el país de Edom, estaba situada al sur del Mar Muerto, desde allí se extendía hasta el Golfo de Arabia, 1 Reyes 9:26 . Estaba distante de Galeed, donde ahora estaba Jacob, a unas ciento veinte millas. Tomó su nombre Seir de una persona considerable de ese nombre entre los horeos, que lo poseyó antes que Esaú; pero parece que Esaú, habiéndolo conquistado en ausencia de Jacob, verificó la predicción de su padre, por tu espada vivirás, cap. Génesis 27:40 . y de él se llamó la tierra de Edom. Vea Geogr de Wells. vol. 1: pág. 354.

Versículo 5

Tengo bueyes, etc. - Jacob menciona esto para dar más peso a su dirección, y para mostrarle a Esaú que no vino a ser una carga para él, ni a disputar con él la posesión de la herencia de su padre, aunque él tenía derecho a ello.

Versículo 7

Jacob tuvo mucho miedo, etc. — Cuando los mensajeros regresaron con la información de que Esaú avanzaba para encontrarse con Jacob, con cuatrocientos hombres, sin tener idea de las buenas y honorables intenciones de su hermano hacia él, Jacob aprehendió poco menos que la destrucción. Sin embargo, resolvió hacer uso de todas las medidas prudentes; y en consecuencia, no sólo dividió su séquito en dos bandas distintas, sino que envió magníficos presentes, dispuestos en llamativo orden, para calmar a su hermano; y recurrió en una oración muy humilde y ferviente al Dios que amablemente se había comprometido a protegerlo, Génesis 32:9 . Su oración es un modelo para todas las mentes agradecidas y testifica a la vez la disposición más humilde y agradecida: no soy digno, etc.

Versículo 10

Con mi personal, etc.— Cuando se considere debidamente esta expresión, no se encontrará que contradiga la opinión que hemos presentado en nuestra nota sobre el cap. 28: Génesis 32:5 porque simplemente significa: "Pasé este Jordán sin familia ni conexiones sociales, un hombre soltero y sin esposa, familia o posesiones; con todo lo que el Señor ha complacido ahora en bendecirme. , que yo, el individuo que cruzó el río, me convertí en dos bandas ". Podría decir esto con gran verdad, suponiendo que hubiera estado acompañado por criados y asistentes de la casa de su padre.

Es muy evidente que Jacob tenía el sentido más formidable del temperamento vengativo de Esaú, por la expresión que usa al final del versículo 11, expresión que implica tal ejemplo de crueldad, ya que conmociona la naturaleza humana; Le temo, no sea que venga y me hiera a mí, ya la madre con, o sobre los hijos, es decir . no sea que me destruya y extirpe totalmente a mí y a los míos. Véase Oseas 10:14 . Jeremias 13:14 .

REFLEXIONES.— Justamente aprensivo del antiguo rencor de Esaú, se esfuerza por apaciguarlo con un mensaje amable y humilde, informándole de su regreso y la prosperidad que Dios le había dado. Nota; 1. Ceder pacifica la ira. A menudo es prudente hacer sumisiones a los superiores, aunque injustamente exasperado contra nosotros. 2. La abundancia, que debería alegrar a un buen hermano, a menudo le resulta al malvado una ocasión de mayor envidia y disgusto.

Tenemos en el siguiente lugar,
1. El regreso del Mensajero; y una respuesta alarmante que trajo. Nota; ¿Qué sería de la pobre iglesia de Cristo, si no asistiera algún apoyo más que humano?

2. El miedo de Jacob. Y tenía motivos suficientes para ello. Nota; (1.) Todo cristiano debe esperar pruebas repetidas. (2.) Puede haber cierto temor de acercarse al peligro, donde todavía hay mucha confianza en la promesa.

3. Su disposición de su familia. Al menos una parte puede escapar, si la otra se enamora. Nota; Aunque Dios nos ha dado su promesa, estamos llamados a utilizar todos los medios prudentes.

Jacob, habiendo hecho ahora la mejor disposición que sus circunstancias admitían, dependía más, no obstante, de los efectos de la oración que del brazo de carne. En consecuencia, lo encontramos derramando su angustia ante Dios. Nota;Cuanto más nos acecha el peligro, más fuerte debe ser nuestro clamor a Dios; porque en él está nuestra ayuda. Ésta fue una gloriosa oración, y bien digna de mención: su súplica es urgente y sus argumentos contundentes. Se acerca a Dios como su Dios del Pacto, como si tuviera la consecuencia de las bendiciones prometidas a Abraham e Isaac. Él suplica la autorización de Dios para su viaje y, por lo tanto, el honor de Dios comprometido para su protección. Reconoce su propia indignidad de cualquier favor, pero con agradecimiento menciona las grandes misericordias que había recibido, como un argumento para esperar más. Luego habla de sus temores y angustia por sus aprehensiones de Esaú; y, como no tenía perspectivas de recibir ayuda en otra parte, compromete su causa con ferviente importunidad en sumano que pudo salvarlo, y se cierra con la súplica de la fidelidad de Dios; quizás no tanto para recordarle su promesa como para animar a su propio corazón a depender de ella.

Por tanto, aprende, 1. En todas tus pruebas, a difundirlas ante el Señor. 2. Acudir a Dios como su Dios del Pacto, creyendo que está dispuesto a escucharlo y ayudarlo. 3. Cuando estemos en el camino de nuestro deber, podemos reclamar con valentía el cumplimiento de las promesas. 4. Nunca olvidemos nuestra propia vileza y pecaminosidad: ni 5. las grandes y repetidas misericordias que ya hemos recibido, para que ninguna angustia presente pueda impedir nuestros agradecidos reconocimientos. 6. No podemos ser demasiado particulares en nuestras oraciones, mencionando a Dios personas y circunstancias, como a un amigo que puede conmoverse con el sentimiento de nuestras angustias. 7. Debemos levantarnos de nuestras rodillas con plena fe y confianza en las promesas y la fidelidad de Dios.

Versículo 13

Lo que llegó a su mano ... No cualquier cosa que se ofreciera por casualidad, como parece importar esta frase: porque es muy evidente, que el presente fue seleccionado con mucho cuidado, y fue del tipo más selecto: los camellos lecheros en particular fueron un regalo muy exquisito, ya que su leche se tenía en la más alta estima: ver Bochart Hieroz. pag. 1. Pero la frase significa, que estaba en su poder, que tenía que presentarle, ver 1 Samuel 25:8 . Toda esta transacción y disposición del presente muestra la prudencia y sagacidad de Jacob.

REFLEXIONES.— Habiendo Jacob derramado su alma a Dios en oración, dependiendo de su cuidado, toma los métodos más probables para apaciguar el resentimiento de su hermano.

1. Con un presente considerable, tan dividido en varias manadas, tanto para ponerlos en marcha como para servir, de su repetido reproche, para detener a Esaú para la investigación: dándole así tiempo para pensar, y tal asunto para reflexionar, podría calmar la furia de su ira. Nota; (1.) No podemos comprar la paz demasiado cara, si no vendemos nuestra conciencia. (2.) Es prudente presentar una parte, si eso puede preservar el todo. Algunos por la codicia de ahorrar un chelín, a menudo pierden una libra.

2. Por un mensaje sumiso. Esaú debe ser llamado mi señor, y Jacob su siervo. ¡Pobre de mí! a las mentes vanas les hace cosquillas que les repitan sus títulos. Cada siervo presenta sus respetos en nombre de Jacob y agrega que el mismo Jacob estaba atrasado. Nota; La confianza aparente en la bondad de un hombre le impone una especie de obligación de mostrarla.

Versículo 22

Se levantó esa noche— Es decir, hacia el final de la noche, antes del amanecer; al adelantar a su familia, que cruzó el arroyo llamado Jaboc, que nace en las montañas adyacentes de Galaad, se quedó solo, eligiendo serlo, para, sin duda, dirigirse más fervientemente a Dios y esforzarse. sinceramente con él por su bendición, que la lucha subsiguiente fue diseñada para figurar, como el profeta Oseas, cap. Génesis 12:4 .

nos informa claramente. Que fue un evento real, y no un sueño o representación visionaria, surge de todo el tenor de la historia, así como de ese pasaje de Oseas al que nos hemos referido. Es probable que la Persona Divina al principio fuera desconocida para Jacob cuando entró en la contienda con él, pero le fue descubierta en el evento, y todo el asunto, en consecuencia, se deshizo en su significado místico y espiritual. Vea la siguiente nota.

Versículo 24

Allí luchó un hombre con él, etc. — Del profeta Oseas, cap. Génesis 12:5 . parece innegable que este hombre o persona, que luchó con Jacob, era el mismo que se le apareció en Bet-el; es decir, la segunda Persona Divina, que asumió probablemente una forma humana, y a quien el profeta Oseas llama el Señor Dios de los ejércitos, el Señor es su memorial. Esto es igualmente evidente por el nombre que Jacob da al lugar donde ocurrió esta transacción, Peni-el, el rostro de Dios; por la razón del nombre, porque he visto a Dios ( el ) cara a cara, Génesis 32:30y del nombre que esa Persona Divina le dio a Jacob, Israel, Génesis 32:28 del cual diremos más a continuación. Siendo tal la persona, podemos investigar razonablemente el significado de la transacción.

El obispo Warburton (Divine Legation) observa que la información por acción era en ese momento un modo de instrucción muy familiar, y las deficiencias de los idiomas fueron suplidas por signos significativos. Si volvemos a la oración de Jacob y consideramos las circunstancias en las que se encontraba cuando agradó a Dios luchar con él, podemos percibir que la intención de Dios era informarle del feliz resultado de su aventura, y que su petición fue concedida por una acción significativa. Pero como esto no va seguido de una explicación expresa, esta circunstancia en la historia de Jacob ha proporcionado abundante alegría a los libertinos analfabetos, y ha manifestado igualmente su ignorancia. Para esta información por acciónEn lo que respecta únicamente al actor, que poco necesitaba que se le dijera el significado de un modo de instrucción en ese momento en el uso vulgar, ahora tiene una oscuridad, de la que las relaciones bíblicas del mismo modo de información con los profetas están libres, por razón de ser entregados para el uso de las personas a quienes se les iba a explicar.

Versículo 25

Y cuando vio, etc., el ángel o la persona divina no prevaleció, porque estaba dispuesto a darle a Jacob la aparente superioridad. Pero, al mismo tiempo, para convencerlo de la facilidad con la que podría haber prevalecido; si hubiera creído conveniente, con un solo toque se dislocó la articulación de su muslo: e insinuando que era hora de que se fuera, para darle a Jacob la oportunidad de continuar su viaje, cuando amanecía, Jacob muestra que él había aprendido completamente quién era, diciendo: No te dejaré ir, a menos que me bendigas; y como la bendición era una prerrogativa peculiar de Dios, por la presente prueba suficientemente que creía que esa Persona era Divina. Ver a Grocio en el lugar.

Versículo 27

Y él le dijo: ¿Qué, etc.? Esta pregunta se hace, no para información, sino para dar el nuevo nombre que sigue. Las palabras deberían traducirse aquí con más propiedad, Génesis 32:28 . No solo se llamará tu nombre Jacob, sino Israel; o Israel en lugar de Jacob: es decir, un hombre que prevalece ante Dios, en lugar de un suplantador.

Versículo 28

Porque como un príncipe, etc. Nuestra traducción traduce estas palabras del ángel a Jacob, como si Jacob hubiera prevalecido sobre los hombres tanto como sobre él; mientras que había estado tan lejos de prevalecer sobre los dos únicos enemigos que tenía, a saber. Esaú y Labán, que se había visto obligado a huir de ambos. Esto hace necesario, por tanto, recurrir a una mejor versión de estas palabras, si el original nos puede corroborar; lo que hará, sin la menor violencia, o más bien siguiendo el sentido más estricto y literal de la misma, que dice así: has actuado o te has comportado como un príncipe (en tu lucha) con DIOS, y también prevalecerás sobre los hombres .Y de hecho, ¿qué podría ser más cómodo para Jacob en el estrecho en el que estaba, acerca de conocer a su hermano Esaú, que tal promesa? o qué puede explicar más naturalmente la visión de los ángeles, así como esta aparición de Jehová, que suponer que fue favorecido con ellos, a fin de disipar su miedo, así como, sin duda, para proporcionarle fuerza espiritual.

Esta versión es igualmente más agradable a la paráfrasis caldea, la Septuaginta y la Vulgata, que la traducen así: si hasta ahora has podido prevalecer con DIOS, ¡cuánto más podrás prevalecer sobre los hombres! En cuanto a la Persona que luchó con Jacob, algunos han creído que era un simple ángel, solo porque Oseas lo llama por ese nombre (cap. Génesis 12:4 ); mientras que, cuando es Dios o Cristo el que aparece como uno, se distingue por el Ángel de la Alianza, o alguna otra palabra. Pero lo que sigue en el próximo versículo del profeta que acabamos de citar, refuta claramente esa noción; lo encontró en Bet-el, el SEÑOR, DIOS de los ejércitos.Que fue DIOS quien se encontró con él en Betel es evidente por su dicho: Yo soy el Dios de Betel. Por lo tanto, la opinión general de los autores antiguos y modernos es que fue CRISTO quien luchó con Jacob aquí.

Versículo 29

Y Jacob dijo: —Dime, te ruego, tu nombre— es decir. Para que pueda honrarte y rendirte culto bajo ese peculiar atributo y título que se adapta a esta condescendencia y revelación de ti mismo a mí. La Persona Divina responde: ¿Por qué preguntas por mi nombre? tanto como para decir: ¿Puedes ignorar quién soy o cómo te he considerado a ti y a tu familia? Yo, que soy el Dios de Bet-el, etc. Pero, para satisfacerte plenamente, te bendeciré; es decir, lo más probable es que te renueve la bendición abrahámica.

Porque encontramos que Jacob no dudó más: le dio al lugar el nombre de Penuel, o Peniel, inmediatamente; y agrega, porque he visto a Dios cara a cara, es decir . he tenido una revelación inmediata y directa de Dios para mí. Ver cap. Génesis 35:9 . y nota sobre el cap. Génesis 16:13 .

Versículo 31

Se detuvo sobre su muslo, etc.Algunos piensan que continuó haciéndolo durante toda su vida; otros, que su cojera continuó sólo por un tiempo: este último parece el más probable. Sin embargo, para preservar la memoria de este evento extraordinario, los descendientes de Israel no comen de ese tendón (o tendón) de ningún animal, que sujeta el hueso de la cadera en su cavidad, que comprende la carne de ese músculo que está conectado con él. . Ver al obispo Patrick. Algunos han sido tan escrupulosos como para no comerse nunca todo el trasero; mientras que otros, menos, se abstienen sólo del muslo, y algunos sólo del tendón antes mencionado. El Dr. Harle, en su Ensayo sobre física en el Antiguo y Nuevo Testamento, dice que "el ángel tocó (cuando estaba en el estiramiento) el tendón, o le dio un golpe inteligente, para inhabilitar a su antagonista, al aturdir y entumecer". la parte del presente,

Si hubiera sido una luxación o un desprendimiento de la cabeza del fémur de su cuenca de repente y con violencia, debió sentirlo de inmediato; mientras que no se notó hasta que salió el sol y él estaba subiendo la colina. Parece más bien haber sido una subluxación, una remoción menor y parcial del hueso de su lugar, que tiene menos dolor y es más fácil de eliminar. Cualquiera de estos podría continuar su vida. Estas luxaciones, especialmente las del primer tipo, son difíciles, algunos dicen que imposibles de curar, y ocurren con frecuencia en la lucha libre. Se dice que es el tendón que se contrajo, debido a la aparente acortamiento de la pierna al pararse o moverse. Las luxaciones de este tipo eran tan comunes entre los luchadores, que tenían médicos o cirujanos que proporcionaban ayuda inmediata al paciente ". Ver Saurin '

REFLEXIONES.— Habiendo Jacob despedido a sus siervos, en el siguiente lugar se encarga de llevar a su familia e hijos al arroyo, eligiendo pasar algún tiempo a solas con Dios en oración y súplica. Nota; Mientras usamos medios, debemos estar mirando a Dios para recibir una bendición sobre ellos. Aquí tenemos un hecho muy singular.

1. Un hombre luchó con él: un hombre en forma, pero más que hombre en naturaleza, incluso el gran Dios-hombre, el Ángel de la Alianza. Jacob tenía ahora un doloroso conflicto que sostener, que le arrancó fuertes llantos y lágrimas; porque mientras luchaba, lloró e hizo súplicas al ángel. Nota; Quienes prevalezcan en la tentación, primero deben luchar en oración con Dios.

2. La perseverancia de Jacob. El que luchó con él, mantuvo su fuerza, pero se opuso para hacer su victoria más gloriosa. Nota; Si Dios nos ejercita con penosos conflictos, podemos tener confianza en él, que tal como es nuestro día, nuestra fuerza será.

3. El toque del ángel desarticula su muslo: probablemente sin dolor, pero incapacitándolo para la lucha corporal; sin embargo, no lo induce a dejar de sujetarlo ni a abandonar la contienda. Nota; Cuando somos débiles, entonces somos fuertes: el sentido más profundo de nuestra propia insuficiencia da a nuestra fe más aferramiento a Cristo y una confianza decidida en él.

4. La petición del ángel de irse, porque amanece. El que se había desarticulado el muslo, podría haber desarticulado también los brazos; pero busca no prevalecer, solo ejercitar la fe y la constancia de Jacob. Su familia llama, se acerca a los negocios; y estos suelen obligarnos a dejar el armario de la oración por los empleos de nuestra profesión. Pero,
5. No lo dejará ir sin una bendición. Sabía con quién tenía que tratar, y resuelve, aunque fue asesinado, confiar en él, y con santa importunidad extorsiona su bendición. Nota; Cristo ama la oración ferviente e importuna.

6. Su oración es concedida y, en señal de ello, su nombre se cambia a Israel, Príncipe con Dios. Nota; (1.) La perseverancia ciertamente será coronada con la victoria. (2.) Que todo israelita muestre por sus oraciones su relación con el patriarca.

7. En agradecido reconocimiento de la misericordia que se le mostró, llama al lugar Peniel. Aquellos que han recibido más de Dios, nunca se valorarán por sus propias oraciones o piedad, sino que se maravillarán de la piedad y condescendencia de Dios hacia ellos.
8. Al partir, al salir el sol, se detiene. En el fragor de la competencia, el dolor se siente menos. Pero es una cicatriz honorable; y las molestias que ocasionó se compensan con el recuerdo constante de la misericordia. Nota; Sería feliz para los profesores, si el sol naciente los encontrara no en lechos de perezosos, sino levantándose del lugar de oración.

9. La costumbre observada por la posteridad, de continuar el recuerdo de la bondad de Dios hacia su padre Jacob. Los hijos de los niños deben mirar hacia atrás a las misericordias de sus padres como propias.