Bible Commentaries
Génesis 32

Versículo 1

Y Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro.

Y cuando Jacob los vio, dijo: Campamento de Dios es este; y llamó el nombre de aquel lugar Mahanaim.

El ministerio de los angeles

I. LOS ÁNGELES MISMOS.

1. Su número es muy grande.

2. Son veloces como llamas de fuego.

3. Son fuertes.

4. Parecen ser todos jóvenes.

5. Evidentemente, están dotados de las correspondientes excelencias morales.

II. EL MINISTERIO DE ÁNGELES TIENE ESTAS CARACTERÍSTICAS. Es un ministerio de ...

1. Tutela.

2. Alegría.

3. Animación.

4. Consolación.

5. Compañerismo y convoy de muerte a vida y de la tierra al cielo.

III. TODO EL TEMA SE MUESTRA DE UNA MANERA MUY IMPRESIONANTE:

1. La inmensa grandeza de la gloria de Cristo.

2. El valor y la grandeza de la salvación. ( A. Raleigh, DD )

Ministraciones angelicales

Todo hombre tiene dos vidas: una exterior y otra interior. El que se denota aquí: "Jacob siguió su camino", etc. El otro se denota en Génesis 32:24 : "Jacob se quedó solo", etc. En cualquier estado, Dios se ocupó de él.

I. LOS ÁNGELES DE DIOS LE ENCONTRARON, No sabemos en qué forma aparecieron, ni por qué señal Jacob los reconoció. En su sencillez, el oficio angelical es una doctrina de revelación. Incluso ahora existe una sociedad y una comunión entre los sin pecado y los caídos. Mientras el hombre sigue su camino, los ángeles de Dios lo encuentran.

II. ¿HAY ALGUNAS FORMAS ESPECIALES EN LAS QUE PODEMOS RECONOCER Y UTILIZAR ESTA SIMPATÍA?

1. El oficio angelical a veces se desempeña en forma humana. Podemos entretener a los ángeles desprevenidos. Consideremos la vida común como un ministerio; estemos atentos a los ángeles.

2. Debemos ejercer un vigoroso dominio propio para no dañar o tentar. Nuestro Salvador nos ha advertido de la presencia de los ángeles como razón para no ofender a Sus pequeños. Él los llama a sus ángeles, como para expresar la cercanía del lazo que une a los que no han caído y a los que luchan. Podemos extraer de la historia dos lecciones prácticas.

(1) El día y la noche actúan y reaccionan mutuamente. Un día de encuentro con los ángeles bien puede ir seguido de una noche de lucha con Dios.

(2) La seriedad es la condición del éxito. Jacob tuvo que luchar toda una noche por su cambio de nombre, por su conocimiento de Dios. Nunca dirás, del mundo que será, que trabajaste aquí demasiado tiempo o con demasiada seriedad para ganarlo. ( Dean Vaughan. )

Encuentro con ángeles

I. Los ángeles de Dios se encuentran con nosotros en EL CAMINO POLVO DE LA VIDA COMÚN.

II. Los ángeles de Dios se encuentran con nosotros PUNTUALMENTE en la hora de la necesidad.

III. Los ángeles de Dios vienen EN LA FORMA QUE NECESITAMOS. El deseo de Jacob era protección; por lo tanto, los ángeles aparecen en forma de guerreros y presentan ante el hombre indefenso otro campamento. Los dones de Dios para nosotros cambian su carácter; como contaban los rabinos, el maná saboreaba a cada hombre lo que más deseaba. En esa gran plenitud, cada uno de nosotros puede tener lo que necesita. ( A. Maclaren, DD )

El mundo visible e invisible de Jacob

I. EL MUNDO VISIBLE DE JACOB. Acababa de escapar de las persecuciones de su suegro y ahora esperaba encontrarse con un enemigo más feroz en su hermano. Todo era pavor y ansiedad.

II. EL MUNDO INVISIBLE DE JACOB. Qué escena diferente se le presenta cuando se abre su ojo espiritual, y Dios le permite ver esas fuerzas invisibles que estaban comprometidas a su lado. Se nos dice que "los ángeles de Dios le salieron al encuentro". Era débil ante toda apariencia humana; pero era realmente fuerte, porque el ejército de Dios había venido a librarlo de cualquier ejército de hombres que pudieran oponerse. Se describe al anfitrión de Dios dividido en dos bandas, como para protegerlo por detrás y por delante; o para asegurarle que así como había sido liberado de un enemigo, también sería liberado de otro enemigo que venía a su encuentro. Así se le enseñó a Jacob:

1. A quien debía sus últimas misericordias.

2. La verdadera fuente de su protección.

3. Su fe se confirma. Se justifica por el pasado y se coloca sobre una base más firme para el futuro. ( TH Leale. )

Huestes de ángeles

1. Dios tiene una multitud de siervos, y todos ellos están del lado de los creyentes. "Su campamento es muy grande", y todos los anfitriones en ese campamento son nuestros aliados. Algunos de ellos son agentes visibles y muchos más invisibles, pero no por ello menos reales y poderosos.

2. Sabemos que una guardia de ángeles siempre rodea a cada creyente. "La omnipotencia tiene sirvientes en todas partes". Estos siervos del Dios fuerte están todos llenos de poder; no hay uno que se desmaye entre todos ellos, corren como valientes, prevalecen como hombres de guerra. Sabemos que "sobresalen en fuerza", ya que "cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra". ¡Alégrense, hijos de Dios! Hay vastos ejércitos de tu lado, y cada uno de los guerreros está revestido con la fuerza de Dios.

3. Todos estos agentes trabajan en orden, pues es la hueste de Dios, y la hueste está formada por seres que marchan o vuelan, según el orden de mando. “Ninguno empujará al otro; cada uno andará por su camino ”. Todas las fuerzas de la naturaleza son leales a su Señor. Son perfectamente felices, porque están consagrados; lleno de deleite, porque completamente absorto en hacer la voluntad del Altísimo. ¡Oh, si pudiéramos hacer Su voluntad en la tierra como la hacen en el cielo todos los celestiales!

4. Observe que en esta gran hueste todos fueron puntuales al mandato Divino. Jacob siguió su camino y los ángeles de Dios le salieron al encuentro. Tan pronto como el patriarca está en movimiento, las huestes de Dios están en vuelo. No se demoraron hasta que Jacob cruzó la frontera, ni lo hicieron esperar cuando llegó a la cita señalada; pero estuvieron ahí hasta el momento. Cuando Dios quiera librarte, amados, en la hora del peligro, encontrarás la fuerza designada lista para tu socorro.

Los mensajeros de Dios no están atrasados ​​ni adelantados a su tiempo; nos encontrarán a la pulgada y al segundo en el momento de necesidad; por lo tanto, sigamos sin temor, como Jacob, y sigamos nuestro camino aunque un Esaú con una banda de forajidos bloqueara el camino.

5. Esas fuerzas de Dios también estaban comprometidas personalmente para atender a Jacob. Me gusta exponer este pensamiento: “Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro”; no tuvo la oportunidad de enamorarse de ellos. Daba la casualidad de que no estaban en marcha, por lo que cruzaron la pista del patriarca; no no; siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro con un plan y un propósito. Vinieron adrede para encontrarse con él: no tenían otra cita.

Escuadrones de ángeles marcharon para encontrarse con ese hombre solitario. Era un santo, pero de ninguna manera perfecto; no podemos evitar ver muchos defectos en él, incluso con una mirada superficial a su vida, y sin embargo, los ángeles de Dios lo encontraron. Todos vinieron a esperar a Jacob, a ese hombre: “El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen”; pero en este caso fue a un hombre con su familia de niños a quien se envió un anfitrión.

El hombre mismo, el hombre solitario que permaneció en pacto con Dios cuando todo el resto del mundo fue entregado a los ídolos, fue favorecido por esta marca del favor divino. Uno se deleita al pensar que los ángeles deberían estar dispuestos, e incluso ansiosos, tropas de ellos, para encontrarse con un hombre. ¿No estáis bien cuidados, oh hijos del Altísimo?

6. Esas fuerzas, aunque invisibles en sí mismas para los sentidos naturales, se manifiestan a la fe en ciertos momentos. Hay momentos en que el hijo de Dios puede llorar, como Jacob, "Los ángeles de Dios me han salido al encuentro". ¿Cuándo ocurren esas estaciones? Nuestros mahanaim ocurren casi al mismo tiempo en que Jacob contempló este gran espectáculo. Jacob estaba entrando en una vida más separada. Estaba dejando a Labán y la escuela de todos esos trucos de negociación y trueque que pertenecen al mundo impío.

Con un golpe desesperado se liberó de enredos; pero debe haberse sentido solo, y como alguien arrojado a la deriva. Echaba de menos todas las asociaciones de la antigua casa de Mesopotamia, que, a pesar de sus molestias, era su hogar. Los ángeles vienen a felicitarlo. Su presencia decía: “Has venido a esta tierra para ser un forastero y un peregrino con Dios, como lo fueron todos tus padres. Algunos de nosotros hemos hablado con Abraham una y otra vez, y ahora vamos a sonreírles.

Recuerdas cómo te despedimos aquella noche, cuando tenías una piedra por almohada en Betel; ahora has vuelto a la herencia reservada, sobre la cual estamos puestos como guardianes, y hemos venido a saludarte. Asume la vida inconformista sin miedo, porque estamos contigo. Bienvenidos, les doy la bienvenida, nos alegra recibirlos bajo nuestro especial cuidado ”. Una vez más, la razón por la que los ángeles se encontraron con Jacob en ese momento fue, sin duda, porque estaba rodeado de grandes preocupaciones.

Tenía una familia numerosa de niños pequeños; y grandes rebaños y vacas y muchos siervos estaban con él. Una vez más, el ejército del Señor apareció cuando Jacob sintió un gran pavor. Su hermano Esaú venía a recibirlo armado hasta los dientes y, como temía, sediento de su sangre. En los momentos en que nuestro peligro sea mayor, si somos verdaderos creyentes, estaremos especialmente bajo la protección Divina, y sabremos que es así.

Este será nuestro consuelo en la hora de la angustia. Y, una vez más, cuando tú y yo, como Jacob, estemos cerca del Jordán, cuando estemos pasando a la mejor tierra, entonces es el momento en que podemos esperar llegar a Mahanaim. Los ángeles de Dios y el Dios de los ángeles, ambos vienen al encuentro de los espíritus de los bienaventurados en el artículo solemne de la muerte.

7. Así he mencionado el momento en que estas fuerzas invisibles se hacen visibles a la fe; y no hay duda de que se envían con un propósito. ¿Por qué fueron enviados a Jacob en ese momento? Quizás el propósito era primero revivir un antiguo recuerdo que casi se le había escapado. Me temo que casi se había olvidado de Betel. Seguramente debió haberle traído a la mente su voto en Betel, el voto que hizo al Señor cuando vio la escalera y los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella.

Aquí estaban; habían dejado el cielo y descendieron para tener comunión con él. Se le concedió Mahanaim a Jacob, no solo para refrescar su memoria, sino también para sacarlo del bajo nivel ordinario de su vida. Ya sabes, Jacob, el padre de todos los judíos, era un gran vendedor ambulante: era la naturaleza de él hacer negocios. Jacob tenía todo su ingenio sobre él, y bastante más de lo que debería haber tenido, respondiendo bien a su nombre de “suplantador”.

”No dejaba que nadie lo engañara, y estaba dispuesto en todo momento a aprovecharse de aquellos con quienes tenía algún trato. Aquí el Señor parece decirle: “Oh Jacob, siervo Mío, levántate de esta manera miserable de tratarme y sé de una mente principesca”. Oh, por la gracia de vivir de acuerdo con nuestra verdadera posición y carácter, no como pobres dependientes de nuestro propio ingenio o de la ayuda del hombre, sino como grandiosamente independientes de las cosas que se ven, porque toda nuestra confianza está fijada en lo invisible y eterno.

Cree tanto en lo invisible como en lo visible y actúa de acuerdo con tu fe. Me parece que este es el objetivo de Dios al dar a cualquiera de sus siervos una visión más clara de los poderes que están comprometidos en su favor. Si se nos concede una visión tan especial, guardémosla en la memoria. Jacob llamó el nombre de ese lugar Mahanaim. Ojalá tuviéramos alguna forma en este mundo occidental, en estos tiempos modernos, de nombrar lugares y niños también, de manera más sensata.

Debemos tomar prestado algún título anticuado, como si tuviéramos demasiado poco sentido para hacer uno para nosotros, o de lo contrario nuestros nombres son pura tontería y no significan nada. ¿Por qué no elegir nombres que conmemoren nuestras misericordias? ( CHSpurgeon. )

Anfitrión de Dios

I. EL CAMINO DE LOS DEBERES COMUNES EN LA VIDA DIARIA ES EL CAMINO MEJOR Y MÁS SEGURO DE HACER VISIONES CELESTIALES. El sendero de Jacob descendía hacia el valle profundo y, a través de sus sombras, hacia los vados del Jordán. Entonces, si nuestra vida es llevada hacia abajo, a través del trabajo, el cuidado y el dolor, el cielo puede abrirse tan libremente por encima de él como en las cimas de las colinas. Todos saben cómo la prueba de un soldado se da tanto en la marcha como en la batalla; y es así en la vida común.

Pero en la aplicación espiritual hay una diferencia: las recompensas de los hombres se obtienen solo en el campo; pero nuestro Divino Comandante observa y honra igualmente a los igualmente fieles en la marcha diaria, en la granja, en la tienda, en la casa o en el campamento cerrado de la enfermedad, a los "fieles en lo más pequeño".

II. EL CUIDADO DE DIOS SOBRE LOS QUE LE TEMEN.

III. LA MANERA DE DIOS DE APARECER PARA LA AYUDA DEL HOMBRE. ( WH Randall. )

Lecciones

1. La partida de Labán y el progreso de Jacob son contiguos. Los opresores se retiran y los santos avanzan.

2. Los siervos de Dios tienen cuidado de moverse a su manera ordenada por Dios.

3. A su manera ordenada, Dios designa a sus ángeles para que los encuentren Salmo 91:2 ; Salmo 91:4 ). Dios con sus ángeles parece consolar a los suyos, después de los conflictos con sus adversarios (versículo 1).

5. Dios a veces ofrece sus ayudas visibles a los problemas visibles para el apoyo de sus santos.

6. Los ángeles de Dios son ciertamente el ejército poderoso de Dios, y eso en el juicio de los santos.

7. No solo ángeles, sino tropas que Dios designa para la guardia de los santos solteros.

8. Los santos de Dios desean llamar a las misericordias por su nombre correcto. Los ángeles de Dios se llaman ejércitos de Dios.

9. Es propio de los salvos de Dios, dejar memoriales de la fuerza de Dios al salvarlos (versículo 2). ( G. Hughes, BD )

Mahanaim

No puedo decir, porque la Escritura no dice, en qué forma aparecieron, o por qué señal Jacob los reconoció. Quizás sea en la visión más general del pasaje donde reside su verdadero consuelo. No nos importa lo que los Patriarcas pensaran o supieran del ministerio de los ángeles, siempre que nosotros mismos reconozcamos el verdadero lugar de ese ministerio en la economía de Dios. En su sencillez, el oficio angelical es una doctrina de revelación.

Hay seres al lado y (por el momento) por encima del hombre; seres, como él, inteligentes, racionales, espirituales; seres capaces, como él, de conocer, amar y comunicarse con Dios; seres, a diferencia de él, puros de la mancha del pecado, probados una vez, como todas las naturalezas morales deben probarse, por la alternativa de la lealtad o el autocomplacencia, pero fieles entre los infieles a través de esa gran prueba, y ahora asegurados para siempre. por el sello de esa santidad que han elegido.

El hombre aún no es, salvo en un solo aspecto, la cabeza y el jefe de toda la creación de Dios. En la persona del Dios-Hombre tiene la garantía de que un día lo será. Pero hasta ahora, cuando el ojo de la fe mira hacia arriba a través del espacio infinito, discierne esencias en todas las cosas iguales a las humanas, y en su impecabilidad superiores; ve a aquellos que en la guerra primitiva del cielo se pusieron del lado de Dios y conquistaron, no dejaron su estado original ni despreciaron su primera morada.

La existencia de una naturaleza más pura que la del hombre, más refinada en sus goces y más elevada en su recíproca, no presenta ninguna dificultad práctica para el reflexivo. No encontramos nada más que refresco y nada más que aliento en la creencia de que tanto arriba como debajo de nosotros hay seres que cumplen perfectamente la ley de su creación; espíritus que ven el rostro de Dios, así como animales instintivamente fieles al orden de Dios.

Sólo el hombre estropea el dulce acuerdo: las existencias superiores no han caído, las existencias inferiores no pueden caer. Si para el hombre Dios ha provisto una redención, entonces puede haber al final una restauración de esa perfección original en la que Dios vio todo lo que había hecho y, he aquí, era muy bueno. Ese contraste que avergüenza también consolará. ¡Pero cuánto más cuando leemos en la segura palabra de revelación que existe incluso ahora una sociedad y una comunión entre los sin pecado y los caídos! Mientras el hombre sigue su camino, los ángeles de Dios lo encuentran.

En todos sus caminos se han encargado de él, para que no estrelle su pie contra una piedra. Lo que Dios ha hecho por el hombre, los ángeles desean mirarlo. Los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvación. Los ángeles no pasan su edad inmortal en abyecta postración o en deliciosa contemplación soñadora: más bien se destacan en fuerza, haciendo los mandamientos de Dios, escuchando (por causa de la obediencia) la voz de la Palabra de Dios.

Cuando Dios le habló al hombre desde una montaña material, sus santos estaban a su alrededor: “Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles; y el Señor está entre ellos, como en el lugar santo del Sinaí ”. Las suyas eran esas maravillosas declaraciones, que Israel tomó por la voz de la trompeta, que sonaba largamente y se hacía cada vez más fuerte; de ellos aquellas temibles manifestaciones de humo cegador y fuego consumidor, en medio de las cuales descendió el Señor, mientras todo el pueblo que estaba en el campamento temblaba; de ellos, puede ser, el tallado y el tallado de esas tablas de piedra, en las que estaban escritas, como por el dedo de Dios, las palabras de su primer testimonio.

La ley fue ordenada por ángeles; la ley fue dada por la disposición de los ángeles; la palabra dicha por los ángeles fue firme. Y aunque sea temporal, esa dispensación entre paréntesis fue así introducida por el ministerio de los ángeles; Si la recuperación del hombre les era querida, incluso en sus etapas más tempranas y más imperfectas, mientras él estaba aprendiendo su lección de debilidad y sus primeros suspiros después del perdón y la santificación, bien podemos entender cómo podrían anunciar el nacimiento de un Salvador, y apacigua los dolores del Salvador; fortalécelo en su agonía y ministra en su tumba; proclama Su resurrección, predice Su advenimiento y saluda a las puertas eternas el regreso del Rey de gloria.

Ni siquiera allí, ni entonces, terminó su ministerio. Él mismo nos ha dicho que en el cielo, en presencia de los ángeles de Dios, todavía hay gozo por cada pecador que se arrepiente; cómo sus pequeños de abajo, sus discípulos débiles y tentados, tienen sus ángeles siempre en el cielo, contemplando el rostro de su Padre; cómo los ángeles llevan a los santos moribundos al seno de Abraham; y cómo, en la última gran crisis de la mies del mundo, serán ellos quienes ejecutarán el oficio de los segadores, juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, y recogerán también de su reino todas las cosas que ofendan.

Dondequiera que haya una obra que hacer entre Dios y el hombre, todavía está la gran escalera levantada, y los ángeles de Dios están subiendo y bajando por ella. Espíritus ministradores son todavía; y el mejor deseo del hombre para sí mismo es que al fin pueda hacer y sufrir la voluntad de Dios, así como ellos, los moradores del cielo, la han soportado y hecho desde el principio. Hágase tu voluntad, ora, como en el cielo, así en la tierra.

Jacob siguió su camino y los ángeles de Dios le salieron al encuentro. No sabemos cuán extenso, y no sabemos cuán diminuto, puede ser ese ministerio incluso en las cosas que se ven. No sabemos qué obras angélicas pueden estar ocultas detrás de los fenómenos de la naturaleza, o latentes en los accidentes y las fugas de la vida humana. No sabemos cómo, en temporadas de debilidad mortal o de tentación diabólica, podemos estar en deuda con su instrumentalidad para el coraje renovador o la fuerza de resistencia.

No nos atrevemos a decir que incluso el Espíritu que habita en nosotros puede valerse de su ministerio para ayudar o proteger, vigorizar o reanimar. Esto sabemos - porque la Palabra de Dios nos lo ha dicho - que una porción de esa santa comunión y comunión a la que ha llegado el ciudadano de la Jerusalén celestial, no solo en esperanza, sino en unión e incorporación presentes, es una innumerable compañía de ángeles. No leo estas palabras como vislumbres de un futuro glorioso, sino como expresión de una confianza presente y una ayuda y ayuda prácticas.

La simpatía de los ángeles es uno de los privilegios del cristiano. ¿Existen formas especiales en las que podamos reconocer y utilizar esta simpatía? A medida que avanzamos en nuestro camino, ¿podemos de alguna manera especial esperar encontrarnos con los ángeles?

1. Un apóstol habla de recibir a los ángeles desprevenidos. Dice que el deber de la hospitalidad puede ejercerse en este recuerdo; por eso, algunos han hospedado ángeles. Está tan quieto. El oficio angelical se desempeña a veces en forma humana. Consideremos la vida en común como un ministerio: ¡estemos, en la vida en común, al acecho de los ángeles!

2. Y más especialmente, en el ejercicio de un autocontrol vigilante, no sea que dañemos o tentemos. Nuestro Salvador mismo nos ha advertido de la presencia de los ángeles como razón para no ofender, es decir, para no frustrar ni tentar a Sus pequeños. ¡Cuidado, padre descuidado! ¡cuidado, hermano pecador! ¡cuidado, falso amigo! Ese niño, ese niño, ese joven, tiene su ángel, y el hogar de ese ángel es el cielo de Dios ( Dean Vaughan ) .

El ejército de Dios siempre cerca

Nosotros, los que vivimos en esta era práctica y mecánica, podemos pensar que fue una vida envuelta y maravillosa la que llevó el patriarca en ese tiempo antiguo, cuando pudo encontrarse con el ejército de Dios entre las colinas y pudo ver convoyes de brillantes ángeles como las nubes ardientes del crepúsculo que se ciernen a su alrededor en las soledades de las montañas. Pero el ejército de Dios siempre está más cerca de lo que solemos suponer en las oscuras horas de prueba y conflicto.

Los ángeles aún no han abandonado la tierra, ni han dejado de proteger los hogares y los viajes de los hombres buenos. El cielo y la tierra están más cerca el uno del otro ahora de lo que estaban cuando Jacob vio el ejército de Dios en el amplio día y Abraham entretuvo a los mensajeros divinos bajo la sombra de la encina al mediodía. El mundo espiritual está a nuestro alrededor, y sus habitantes vivientes son nuestros consiervos y compañeros en todo nuestro trabajo para Dios y para nuestra propia salvación.

Los habitantes del cielo encuentran más amigos y conocidos en la tierra ahora que en tiempos pasados. No es por falta de interés en los asuntos de los hombres que ahora no nos encuentran en la vida diaria ni nos hablan en los sueños de la noche. Si no vemos a los ángeles venir y tomarnos de la mano y sacarnos del peligro, como sacaron a Lot de Sodoma, no es porque hayan dejado de venir, o porque no nos cuiden cuando necesitamos protección.

No debemos pensar que Dios estaba más interesado en el mundo en la antigüedad, cuando habló por milagros, profetas y apóstoles, que ahora cuando habla por Su palabra escrita y por Su santa providencia. El corazón del Padre Infinito nunca anhelaba a Sus hijos terrenales con una compasión más profunda o más tierna que ahora. Nunca hubo un momento en que Dios estuviera haciendo más para gobernar, instruir y salvar al mundo de lo que está haciendo ahora.

Para aquellos que lo buscan, las señales de su presencia se manifiestan en todas partes; la voz de su providencia está en todo viento; cada camino de la vida está cubierto con las sombras de Su gloria. Para la mente devota, este mundo, que ha sido consagrado por la sangre de sacrificio de la cruz, es solo el atrio exterior del templo eterno en el que Dios se sienta en su trono, con las huestes de adoración de los bienaventurados a su alrededor.

Solo necesitamos un corazón puro para ver a Dios tanto en el mundo ahora como lo estaba cuando hablaba con los hombres cara a cara. Habla en todos los descubrimientos de la ciencia, en todos los inventos del corazón, en todo el progreso de los siglos, en todo lo que enriquece la vida y aumenta los recursos de los hombres. Todos los grandes conflictos y agitaciones de la sociedad prueban que Dios está en el campo. Basta sumar la fe de los patriarcas a la ciencia de los filósofos, y encontraremos Betel en la ciudad y en la soledad, Mahanaims en la marcha de cada día en el camino de la vida ( D. March, DD )

Ministración angelical

No vi, temprano en la mañana, el vuelo de todos esos pájaros que llenaban todos los arbustos y todos los árboles de la huerta, pero estaban allí, aunque no los vi venir, y después escuché sus cantos. No importa si te has ministrado todavía esas percepciones por las que percibes la existencia angelical. El hecho que queremos tener en cuenta es que nos rodean, que nos movemos en medio de ellos.

Cómo, dónde, qué es la filosofía, si es filosofía espiritual, nadie puede decirlo, y los que menos piensan que saben más sobre ella. El hecho que apreciamos y nos aferramos es este, que el ministerio angélico es parte, no del estado celestial, sino de la condición universal de los hombres, y que tan pronto como llegamos a ser de Cristo, no llegamos al hogar de los vivientes. Dios, sino a la "innumerable compañía de ángeles". ( HWBeecher. )

Ángeles en el camino de la vida

Aunque no se concede ninguna visión a nuestros ojos mortales, sin embargo, los ángeles de Dios están con nosotros con más frecuencia de lo que sabemos, y para el corazón puro cada hogar es un Betel, y todo camino de la vida un Penuel y un Mahanaim. En el mundo exterior y en el mundo interior, vemos y encontramos continuamente a estos mensajeros de Dios. Lucha con ellos en fe y oración. Son ángeles con manos llenas de dones inmortales; para quienes los descuidan o maltratan, son ángeles con espada desenvainada y llama mordaz.

I. El primer ángel es el ángel de la juventud. No creas que puedes retenerlo por mucho tiempo. Usen, como sabios mayordomos, esta parte bendita de sus vidas. Recuerden que a medida que sus rostros adquieren la apariencia que tendrán en los años posteriores, así sucede con sus vidas.

II. El siguiente es el ángel del placer inocente. No juegues con este ángel. Recuerde que en la mitología pagana el Señor del Placer es también el Dios de la Muerte. Placer culpable hay; felicidad culpable no hay en la tierra.

III. Están los ángeles del tiempo y la oportunidad. Ahora están con nosotros, y podemos soltar de sus manos conquistadas guirnaldas de flores inmortales. Santifica cada nuevo día en tu oración matutina, porque la oración también es un ángel, un ángel que puede convertir "la contaminación en pureza, los pecadores en penitentes y los penitentes en santos".

IV. Hay un ángel con el que debemos luchar si queremos o no, y cuyo poder de maldición o bendición no podemos alterar: el ángel de la muerte. ( Archidiácono Farrar. )

Versículos 3-9

Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú su hermano.

La alarma

I. Consideraremos, en primer lugar, LAS MEDIDAS DE PRECAUCIÓN QUE ADOPTÓ JACOB. En primera instancia, tan pronto como se enteró del mal que aparentemente le esperaba, inmediatamente dividió "a la gente que estaba con él en dos bandas", con la esperanza de que si una compañía se sorprendía y se enamoraba de repente, la otra el escape provisional.

II. Pero en segundo lugar, observemos CUÁL FUE EL RECURSO PRINCIPAL DE JACOB EN ESTA EXIGENCIA EXIGENTE. Fue el trono de la gracia. La oración es, de hecho, el privilegio peculiar y el hábito natural de una mente verdaderamente piadosa. La oración también es una prueba muy poderosa del estado del corazón. Si vemos hombres, que profesan y se llaman cristianos, luchando y conteniendo con sus propias fuerzas, con causas segundas, como fuente de sus dolores, con la esperanza de vencerlos, y no con afecto, seriedad, y espontánea difusión de su caso ante el Señor, tenemos motivos para dudar de la sinceridad de su profesión religiosa.

III. Pero, con estos comentarios preliminares, examinemos ahora LA NATURALEZA DE LA ORACIÓN DE JACOB. Es un ejemplo muy hermoso de oración real. Es simple, completo y enérgico. Examinaremos brevemente sus temas principales.

1. Primero, hay una declaración simple y reivindicativa de las circunstancias en las que se colocó a Jacob. No se había metido sin pensar ni voluntariamente en esta dificultad. "Tú me has dicho: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela". "Estoy aquí, en obediencia a Tu mandato". Hay una distinción muy amplia entre aquellas pruebas y sufrimientos en los que un hombre es llevado por la obstinación y el pecado, y aquellos que le sobrevienen independientemente de su propio control, y respecto de los cuales, su mente debe estar necesariamente libre de culpa.

2. Pero, en segundo lugar, aunque en este caso Jacob era libre de apelar al conocimiento de Dios para su absolución de cualquier transgresión deliberada en aquellos pasos que lo habían llevado al peligro, no dudó, en otros aspectos, en tomar en cuenta una vez fue el único terreno sobre el que una criatura humana puede estar constantemente delante de Dios; y, en consecuencia, encontramos la justificación de su conducta en sus circunstancias actuales, seguida inmediatamente por un humilde reconocimiento de su total indignidad ante Dios.

"No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo". ¡Cuán diferente es esto del orgulloso sentimiento de independencia con el que los hombres generalmente consideran sus propiedades en esta vida! El lenguaje de un hombre próspero entre sus semejantes, así como en su corazón, es con demasiada frecuencia: “Mi poder y la fuerza de mi mano, me ha traído esta riqueza ".

3. Pero, en tercer lugar, en medio de una humillante confesión, Jacob no olvidó sus misericordias. Afortunadamente los graba. Exalta la misericordia y la fidelidad de Dios. "Con mi bastón pasé por este Jordán, y he aquí que me convertí en dos bandas". Si queremos asegurar la continuidad de nuestras bendiciones, deberíamos tener la libertad de recordarlas. Pero una vez más notamos que Jacob continúa su oración con una afectuosa enunciación de las promesas de Dios. “Temo que venga Esaú y me hiera a mí, ya la madre con los hijos; y

Tú dijiste que ciertamente te haré bien, y haré tu simiente como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud ”. Siempre estamos seguros cuando podemos captar las promesas de Dios y convertirlas en oraciones. “Tú has dicho: Te daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ti. Oh Señor, crea en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí ”.

4. Por último, Jacob evidentemente demostró que depositaba una confianza sincera e implícita en el pacto, las promesas y las misericordias de Dios. Todo el lenguaje de su oración tiende a evocar ante él una mirada animada del carácter de Aquel a quien se dirigió. Este es precisamente el espíritu con el que ahora se anima al cristiano a acercarse al Señor. Tiene una luz más pura y un mayor conocimiento. ( E. Craig. )

La preparación de Jacob para conocer a su hermano enojado

I. TOMÓ LAS MEDIDAS DICTADAS POR LA PRUDENCIA HUMANA.

1. Envía mensajeros de paz.

2. Divide su empresa en dos bandas.

3. Envía un regalo.

II. TOMÓ LAS MEDIDAS DICTADAS POR LA RELIGIÓN. Oración.

1. Apela a Dios como el Dios y Padre del Pacto ( Génesis 32:9 ).

2. Se ruega a sí mismo la misericordiosa promesa de Dios. "El Señor que me dijo:" Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te trataré bien ".

3. Él confiesa su propia indignidad y la bondad y fidelidad de Dios ( Génesis 32:10 ).

4. Presenta su petición especial expresando su necesidad actual ( Génesis 32:11 ). Reza para ser liberado de la ira de su hermano, cuyas posibles consecuencias eran temibles de contemplar.

5. Se apega a la palabra de la promesa de Dios ( Génesis 32:12 ). Dios había prometido hacerle bien y convertir su semilla como arena del mar en multitud. Y Jacob suplica como si dijera: ¿cómo podría cumplirse esta promesa si él y su familia fueran asesinados? Esta oración muestra al esposo bondadoso, el padre tierno, el hombre de fe y piedad. ( TH Leale. )

El regreso de Jacob de Padan-aram

I. En cuanto a LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO JACOB, podemos observar que estaba rodeado de una familia numerosa, a la que estaba fuertemente apegado, y algunos de los cuales eran de muy tierna edad; y que vio a todos ellos, consigo mismo, expuestos, en el transcurso de unas horas transitorias, a ser cortados por la espada de un hermano enfurecido.

II. LA CONDUCTA QUE JACOB ADOPTÓ EN ESTA OCASIÓN ES LLENA DE INTERÉS E INSTRUCCIÓN. Estaba igualmente alejado de la presunción y la desesperación; y presenta uno de los ejemplos más edificantes de aflicción santificada.

1. Hizo todo lo que estuvo a su alcance para evitar la ira de su hermano y conciliar su favor.

2. Hizo un arreglo con respecto a su familia, que estaba calculado al menos para salvar a algunos de ellos.

3. Recurrió a la oración ferviente.

(1) Estaba dirigido al Dios de sus padres. Jacob había descendido de antepasados ​​distinguidos por su piedad; y se aprovecha de esa circunstancia para elevar su fe decaída.

(2) En la oración de Jacob observamos un humilde reconocimiento de su absoluto demérito ante Dios.

(3) Al pedirle a Dios el favor de la protección, Jacob reconoce con gratitud las bendiciones que ya había recibido.

(4) La oración que ahora estamos considerando contiene una referencia alentadora a la dirección divina, que Jacob estaba entonces en el mismo acto de obedecer.

(5) En esta impresionante oración, el patriarca aboga por la promesa de Dios con respecto a su posteridad. Los hechos que ahora han ocupado nuestra atención contienen muchas lecciones prácticas de aplicación general. Nos recuerdan, de una manera muy impresionante:

1. De la conexión establecida entre pecado y castigo.

2. La historia de Jacob sugiere la inmensa importancia de la piedad genuina.

3. El ejemplo de Jacob, en la ocasión descrita en el texto, enseña la importante lección de que para obtener de Dios la bendición que deseamos, es nuestro deber utilizar los medios necesarios y, al mismo tiempo, depositar una confianza absoluta a Su misericordia. ( T. Jackson. )

Lecciones

1. La Providencia ordena que la devolución de mensajes a veces sea contraria a la expectativa de Sus santos.

2. Los santos reciben mensajes de paz a los hombres inicuos, a veces sin respuesta.

3. Los mensajeros fieles cumplirán su misión sea cual sea el tema ( Proverbios 25:13 ).

4. Los hombres malvados, aunque se les ruega, pueden mostrarse en su poder y terror a los santos (versículo 6).

5. Los terrores de las criaturas pueden despertar temores con vehemencia en los corazones de los más queridos de Dios.

6. Los temores en los santos no son tan violentos, sino que proporcionan racionalmente su seguridad bajo ellos.

7. Es una buena prudencia salvar una parte de la ruina cuando el todo está en peligro.

8. El orden militar al colocar tropas en su lugar, no es santos indignos (verso Génesis 14:15 ).

9. Los ejércitos de Dios a veces no acallan a los santos, cuando los sentidos actúan sobre el peligro exterior.

10. Los azotes de algunos por parte de los enemigos son advertencias razonables para que otros escapen (versículo 8). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La fe en la oración a Dios es la ayuda inmediata de los santos contra el miedo en la hora de la tentación.

2. La providencia de los santos para sí mismos es para su refugio en Dios.

3. Dios en sus relaciones de gracia con las almas pobres es el objeto apropiado de la oración.

4. Los santos pueden tener la osadía de acudir a Dios en busca de ayuda en la ejecución de sus mandamientos.

5. Dios en la promesa de gracia a su pueblo es el objeto especial de su fe y oración.

6. La fe especial que evidencia y aplica las promesas es muy necesaria para la oración eficaz en la tentación ( Génesis 32:9 ). ( G. Hughes, BD )

Jacob en Mahanaim

I. PLAN DE JACOB.

1. Cómo se originó.

(1) En el informe se enteró del acercamiento de Esaú a la cabeza de cuatrocientos hombres ( Génesis 32:6 ).

(2) Su temor de que Esaú pudiera tener la intención de llevar a cabo su antiguo propósito de venganza ( Génesis 32:7 ; Génesis 27:42 ).

(3) Su perplejidad. No tener fuerza para resistir tal fuerza ( Génesis 32:7 ).

(4) Su deseo de salvar, si es posible, la mitad de su propiedad ( Génesis 32:8 ).

2. En qué consistió. En la división de sus rebaños y manadas, etc., en dos compañías. Debió haber sido una gran compañía al principio, para que él pensara, después del mensaje que envió ( Génesis 32:4 ), que su hermano imaginaría que la mitad era todo lo que tenía. Pensó que una mitad, al escuchar el ataque sobre la otra, podría escapar en la confusión mientras Esaú se deshacía de su botín.

3. El plan estaba bien elaborado. Un poco del viejo Jacob está aquí planeando y tramando.

4. Cómo hizo daño a su hermano con sus sospechas injustas.

5. Cómo hizo daño a Dios, al no buscar en primer lugar Su guía y ayuda. Su antiguo método de tomar el plan en sus propias manos. Aún confiando demasiado en la sagacidad humana.

II. ORACIÓN DE JACOB.

1. Habiendo hecho sus planes, de acuerdo con su propia sabiduría, pidió a Dios que lo bendijera; y al final descubrió que todos sus planes eran innecesarios. La oración al principio le habría ahorrado mucha perplejidad y miedo.

2. Cuando oraba, mostraba gran humildad de alma y dependencia de Dios.

(1) Se acercó a Dios en su relación de pacto como el Dios de Abraham.

(2) Le recuerda a su Divino amigo su propia obediencia al obedecer Su llamado a regresar.

(3) Él menciona la promesa: "Te trataré bien".

(4) Él protesta por su propia gran indignidad.

(5) Reconoce con gratitud la buena mano de Dios al aumentar así su sustancia.

(6) Suplica ayuda presente en su momento de necesidad.

(7) Le recuerda a Dios la promesa del pacto. Habiendo presentado esta su oración, procede a seleccionar un regalo para su hermano.

III. CONDUCTA DE JACOB. Estando todo listo, su compañía dividida, el presente preparado, Jacob envió el presente en divisiones, cada uno conducía con sirvientes, y cada sirviente con un mensaje; una parte del mensaje es que Jacob mismo estaba a punto de seguir el regalo. El espíritu del don conciliador. La conciliación es su propósito declarado ( Génesis 32:20 ).

El presente fue diseñado para romper todo sentimiento de venganza e ira que se suponía que aún existía en la mente de Esaú. El mismo Jacob permanecería esa noche, que en un momento temió sería la última, con su compañía. Cada vez más confiado a medida que avanzaba la noche, se levantó y envió a sus esposas e hijos. Así comprometió al cuidado de Dios todo lo que tenía. Aprender:

1. Que el fruto de los pecados pasados ​​seguramente brotará en nuestro camino. Jacob no puede olvidar el mal que había hecho; ni volver, después de esta larga ausencia de casa, sin afrontar sus resultados.

2. Que la oración es el mejor medio para afrontar las grandes dificultades. Nuestros mejores planes son ineficaces sin esa bendición que asegura la oración. La oración pone el corazón en las mejores condiciones para soportar la prueba. ( JC Gray. )

Versículo 9

Y Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro.

Y cuando Jacob los vio, dijo: Campamento de Dios es este; y llamó el nombre de aquel lugar Mahanaim.

El ministerio de los angeles

I. LOS ÁNGELES MISMOS.

1. Su número es muy grande.

2. Son veloces como llamas de fuego.

3. Son fuertes.

4. Parecen ser todos jóvenes.

5. Evidentemente, están dotados de las correspondientes excelencias morales.

II. EL MINISTERIO DE ÁNGELES TIENE ESTAS CARACTERÍSTICAS. Es un ministerio de ...

1. Tutela.

2. Alegría.

3. Animación.

4. Consolación.

5. Compañerismo y convoy de muerte a vida y de la tierra al cielo.

III. TODO EL TEMA SE MUESTRA DE UNA MANERA MUY IMPRESIONANTE:

1. La inmensa grandeza de la gloria de Cristo.

2. El valor y la grandeza de la salvación. ( A. Raleigh, DD )

Ministraciones angelicales

Todo hombre tiene dos vidas: una exterior y otra interior. El que se denota aquí: "Jacob siguió su camino", etc. El otro se denota en Génesis 32:24 : "Jacob se quedó solo", etc. En cualquier estado, Dios se ocupó de él.

I. LOS ÁNGELES DE DIOS LE ENCONTRARON, No sabemos en qué forma aparecieron, ni por qué señal Jacob los reconoció. En su sencillez, el oficio angelical es una doctrina de revelación. Incluso ahora existe una sociedad y una comunión entre los sin pecado y los caídos. Mientras el hombre sigue su camino, los ángeles de Dios lo encuentran.

II. ¿HAY ALGUNAS FORMAS ESPECIALES EN LAS QUE PODEMOS RECONOCER Y UTILIZAR ESTA SIMPATÍA?

1. El oficio angelical a veces se desempeña en forma humana. Podemos entretener a los ángeles desprevenidos. Consideremos la vida común como un ministerio; estemos atentos a los ángeles.

2. Debemos ejercer un vigoroso dominio propio para no dañar o tentar. Nuestro Salvador nos ha advertido de la presencia de los ángeles como razón para no ofender a Sus pequeños. Él los llama a sus ángeles, como para expresar la cercanía del lazo que une a los que no han caído y a los que luchan. Podemos extraer de la historia dos lecciones prácticas.

(1) El día y la noche actúan y reaccionan mutuamente. Un día de encuentro con los ángeles bien puede ir seguido de una noche de lucha con Dios.

(2) La seriedad es la condición del éxito. Jacob tuvo que luchar toda una noche por su cambio de nombre, por su conocimiento de Dios. Nunca dirás, del mundo que será, que trabajaste aquí demasiado tiempo o con demasiada seriedad para ganarlo. ( Dean Vaughan. )

Encuentro con ángeles

I. Los ángeles de Dios se encuentran con nosotros en EL CAMINO POLVO DE LA VIDA COMÚN.

II. Los ángeles de Dios se encuentran con nosotros PUNTUALMENTE en la hora de la necesidad.

III. Los ángeles de Dios vienen EN LA FORMA QUE NECESITAMOS. El deseo de Jacob era protección; por lo tanto, los ángeles aparecen en forma de guerreros y presentan ante el hombre indefenso otro campamento. Los dones de Dios para nosotros cambian su carácter; como contaban los rabinos, el maná saboreaba a cada hombre lo que más deseaba. En esa gran plenitud, cada uno de nosotros puede tener lo que necesita. ( A. Maclaren, DD )

El mundo visible e invisible de Jacob

I. EL MUNDO VISIBLE DE JACOB. Acababa de escapar de las persecuciones de su suegro y ahora esperaba encontrarse con un enemigo más feroz en su hermano. Todo era pavor y ansiedad.

II. EL MUNDO INVISIBLE DE JACOB. Qué escena diferente se le presenta cuando se abre su ojo espiritual, y Dios le permite ver esas fuerzas invisibles que estaban comprometidas a su lado. Se nos dice que "los ángeles de Dios le salieron al encuentro". Era débil ante toda apariencia humana; pero era realmente fuerte, porque el ejército de Dios había venido a librarlo de cualquier ejército de hombres que pudieran oponerse. Se describe al anfitrión de Dios dividido en dos bandas, como para protegerlo por detrás y por delante; o para asegurarle que así como había sido liberado de un enemigo, también sería liberado de otro enemigo que venía a su encuentro. Así se le enseñó a Jacob:

1. A quien debía sus últimas misericordias.

2. La verdadera fuente de su protección.

3. Su fe se confirma. Se justifica por el pasado y se coloca sobre una base más firme para el futuro. ( TH Leale. )

Huestes de ángeles

1. Dios tiene una multitud de siervos, y todos ellos están del lado de los creyentes. "Su campamento es muy grande", y todos los anfitriones en ese campamento son nuestros aliados. Algunos de ellos son agentes visibles y muchos más invisibles, pero no por ello menos reales y poderosos.

2. Sabemos que una guardia de ángeles siempre rodea a cada creyente. "La omnipotencia tiene sirvientes en todas partes". Estos siervos del Dios fuerte están todos llenos de poder; no hay uno que se desmaye entre todos ellos, corren como valientes, prevalecen como hombres de guerra. Sabemos que "sobresalen en fuerza", ya que "cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra". ¡Alégrense, hijos de Dios! Hay vastos ejércitos de tu lado, y cada uno de los guerreros está revestido con la fuerza de Dios.

3. Todos estos agentes trabajan en orden, pues es la hueste de Dios, y la hueste está formada por seres que marchan o vuelan, según el orden de mando. “Ninguno empujará al otro; cada uno andará por su camino ”. Todas las fuerzas de la naturaleza son leales a su Señor. Son perfectamente felices, porque están consagrados; lleno de deleite, porque completamente absorto en hacer la voluntad del Altísimo. ¡Oh, si pudiéramos hacer Su voluntad en la tierra como la hacen en el cielo todos los celestiales!

4. Observe que en esta gran hueste todos fueron puntuales al mandato Divino. Jacob siguió su camino y los ángeles de Dios le salieron al encuentro. Tan pronto como el patriarca está en movimiento, las huestes de Dios están en vuelo. No se demoraron hasta que Jacob cruzó la frontera, ni lo hicieron esperar cuando llegó a la cita señalada; pero estuvieron ahí hasta el momento. Cuando Dios quiera librarte, amados, en la hora del peligro, encontrarás la fuerza designada lista para tu socorro.

Los mensajeros de Dios no están atrasados ​​ni adelantados a su tiempo; nos encontrarán a la pulgada y al segundo en el momento de necesidad; por lo tanto, sigamos sin temor, como Jacob, y sigamos nuestro camino aunque un Esaú con una banda de forajidos bloqueara el camino.

5. Esas fuerzas de Dios también estaban comprometidas personalmente para atender a Jacob. Me gusta exponer este pensamiento: “Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro”; no tuvo la oportunidad de enamorarse de ellos. Daba la casualidad de que no estaban en marcha, por lo que cruzaron la pista del patriarca; no no; siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro con un plan y un propósito. Vinieron adrede para encontrarse con él: no tenían otra cita.

Escuadrones de ángeles marcharon para encontrarse con ese hombre solitario. Era un santo, pero de ninguna manera perfecto; no podemos evitar ver muchos defectos en él, incluso con una mirada superficial a su vida, y sin embargo, los ángeles de Dios lo encontraron. Todos vinieron a esperar a Jacob, a ese hombre: “El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen”; pero en este caso fue a un hombre con su familia de niños a quien se envió un anfitrión.

El hombre mismo, el hombre solitario que permaneció en pacto con Dios cuando todo el resto del mundo fue entregado a los ídolos, fue favorecido por esta marca del favor divino. Uno se deleita al pensar que los ángeles deberían estar dispuestos, e incluso ansiosos, tropas de ellos, para encontrarse con un hombre. ¿No estáis bien cuidados, oh hijos del Altísimo?

6. Esas fuerzas, aunque invisibles en sí mismas para los sentidos naturales, se manifiestan a la fe en ciertos momentos. Hay momentos en que el hijo de Dios puede llorar, como Jacob, "Los ángeles de Dios me han salido al encuentro". ¿Cuándo ocurren esas estaciones? Nuestros mahanaim ocurren casi al mismo tiempo en que Jacob contempló este gran espectáculo. Jacob estaba entrando en una vida más separada. Estaba dejando a Labán y la escuela de todos esos trucos de negociación y trueque que pertenecen al mundo impío.

Con un golpe desesperado se liberó de enredos; pero debe haberse sentido solo, y como alguien arrojado a la deriva. Echaba de menos todas las asociaciones de la antigua casa de Mesopotamia, que, a pesar de sus molestias, era su hogar. Los ángeles vienen a felicitarlo. Su presencia decía: “Has venido a esta tierra para ser un forastero y un peregrino con Dios, como lo fueron todos tus padres. Algunos de nosotros hemos hablado con Abraham una y otra vez, y ahora vamos a sonreírles.

Recuerdas cómo te despedimos aquella noche, cuando tenías una piedra por almohada en Betel; ahora has vuelto a la herencia reservada, sobre la cual estamos puestos como guardianes, y hemos venido a saludarte. Asume la vida inconformista sin miedo, porque estamos contigo. Bienvenidos, les doy la bienvenida, nos alegra recibirlos bajo nuestro especial cuidado ”. Una vez más, la razón por la que los ángeles se encontraron con Jacob en ese momento fue, sin duda, porque estaba rodeado de grandes preocupaciones.

Tenía una familia numerosa de niños pequeños; y grandes rebaños y vacas y muchos siervos estaban con él. Una vez más, el ejército del Señor apareció cuando Jacob sintió un gran pavor. Su hermano Esaú venía a recibirlo armado hasta los dientes y, como temía, sediento de su sangre. En los momentos en que nuestro peligro sea mayor, si somos verdaderos creyentes, estaremos especialmente bajo la protección Divina, y sabremos que es así.

Este será nuestro consuelo en la hora de la angustia. Y, una vez más, cuando tú y yo, como Jacob, estemos cerca del Jordán, cuando estemos pasando a la mejor tierra, entonces es el momento en que podemos esperar llegar a Mahanaim. Los ángeles de Dios y el Dios de los ángeles, ambos vienen al encuentro de los espíritus de los bienaventurados en el artículo solemne de la muerte.

7. Así he mencionado el momento en que estas fuerzas invisibles se hacen visibles a la fe; y no hay duda de que se envían con un propósito. ¿Por qué fueron enviados a Jacob en ese momento? Quizás el propósito era primero revivir un antiguo recuerdo que casi se le había escapado. Me temo que casi se había olvidado de Betel. Seguramente debió haberle traído a la mente su voto en Betel, el voto que hizo al Señor cuando vio la escalera y los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella.

Aquí estaban; habían dejado el cielo y descendieron para tener comunión con él. Se le concedió Mahanaim a Jacob, no solo para refrescar su memoria, sino también para sacarlo del bajo nivel ordinario de su vida. Ya sabes, Jacob, el padre de todos los judíos, era un gran vendedor ambulante: era la naturaleza de él hacer negocios. Jacob tenía todo su ingenio sobre él, y bastante más de lo que debería haber tenido, respondiendo bien a su nombre de “suplantador”.

”No dejaba que nadie lo engañara, y estaba dispuesto en todo momento a aprovecharse de aquellos con quienes tenía algún trato. Aquí el Señor parece decirle: “Oh Jacob, siervo Mío, levántate de esta manera miserable de tratarme y sé de una mente principesca”. Oh, por la gracia de vivir de acuerdo con nuestra verdadera posición y carácter, no como pobres dependientes de nuestro propio ingenio o de la ayuda del hombre, sino como grandiosamente independientes de las cosas que se ven, porque toda nuestra confianza está fijada en lo invisible y eterno.

Cree tanto en lo invisible como en lo visible y actúa de acuerdo con tu fe. Me parece que este es el objetivo de Dios al dar a cualquiera de sus siervos una visión más clara de los poderes que están comprometidos en su favor. Si se nos concede una visión tan especial, guardémosla en la memoria. Jacob llamó el nombre de ese lugar Mahanaim. Ojalá tuviéramos alguna forma en este mundo occidental, en estos tiempos modernos, de nombrar lugares y niños también, de manera más sensata.

Debemos tomar prestado algún título anticuado, como si tuviéramos demasiado poco sentido para hacer uno para nosotros, o de lo contrario nuestros nombres son pura tontería y no significan nada. ¿Por qué no elegir nombres que conmemoren nuestras misericordias? ( CHSpurgeon. )

Anfitrión de Dios

I. EL CAMINO DE LOS DEBERES COMUNES EN LA VIDA DIARIA ES EL CAMINO MEJOR Y MÁS SEGURO DE HACER VISIONES CELESTIALES. El sendero de Jacob descendía hacia el valle profundo y, a través de sus sombras, hacia los vados del Jordán. Entonces, si nuestra vida es llevada hacia abajo, a través del trabajo, el cuidado y el dolor, el cielo puede abrirse tan libremente por encima de él como en las cimas de las colinas. Todos saben cómo la prueba de un soldado se da tanto en la marcha como en la batalla; y es así en la vida común.

Pero en la aplicación espiritual hay una diferencia: las recompensas de los hombres se obtienen solo en el campo; pero nuestro Divino Comandante observa y honra igualmente a los igualmente fieles en la marcha diaria, en la granja, en la tienda, en la casa o en el campamento cerrado de la enfermedad, a los "fieles en lo más pequeño".

II. EL CUIDADO DE DIOS SOBRE LOS QUE LE TEMEN.

III. LA MANERA DE DIOS DE APARECER PARA LA AYUDA DEL HOMBRE. ( WH Randall. )

Lecciones

1. La partida de Labán y el progreso de Jacob son contiguos. Los opresores se retiran y los santos avanzan.

2. Los siervos de Dios tienen cuidado de moverse a su manera ordenada por Dios.

3. A su manera ordenada, Dios designa a sus ángeles para que los encuentren Salmo 91:2 ; Salmo 91:4 ). Dios con sus ángeles parece consolar a los suyos, después de los conflictos con sus adversarios (versículo 1).

5. Dios a veces ofrece sus ayudas visibles a los problemas visibles para el apoyo de sus santos.

6. Los ángeles de Dios son ciertamente el ejército poderoso de Dios, y eso en el juicio de los santos.

7. No solo ángeles, sino tropas que Dios designa para la guardia de los santos solteros.

8. Los santos de Dios desean llamar a las misericordias por su nombre correcto. Los ángeles de Dios se llaman ejércitos de Dios.

9. Es propio de los salvos de Dios, dejar memoriales de la fuerza de Dios al salvarlos (versículo 2). ( G. Hughes, BD )

Mahanaim

No puedo decir, porque la Escritura no dice, en qué forma aparecieron, o por qué señal Jacob los reconoció. Quizás sea en la visión más general del pasaje donde reside su verdadero consuelo. No nos importa lo que los Patriarcas pensaran o supieran del ministerio de los ángeles, siempre que nosotros mismos reconozcamos el verdadero lugar de ese ministerio en la economía de Dios. En su sencillez, el oficio angelical es una doctrina de revelación.

Hay seres al lado y (por el momento) por encima del hombre; seres, como él, inteligentes, racionales, espirituales; seres capaces, como él, de conocer, amar y comunicarse con Dios; seres, a diferencia de él, puros de la mancha del pecado, probados una vez, como todas las naturalezas morales deben probarse, por la alternativa de la lealtad o el autocomplacencia, pero fieles entre los infieles a través de esa gran prueba, y ahora asegurados para siempre. por el sello de esa santidad que han elegido.

El hombre aún no es, salvo en un solo aspecto, la cabeza y el jefe de toda la creación de Dios. En la persona del Dios-Hombre tiene la garantía de que un día lo será. Pero hasta ahora, cuando el ojo de la fe mira hacia arriba a través del espacio infinito, discierne esencias en todas las cosas iguales a las humanas, y en su impecabilidad superiores; ve a aquellos que en la guerra primitiva del cielo se pusieron del lado de Dios y conquistaron, no dejaron su estado original ni despreciaron su primera morada.

La existencia de una naturaleza más pura que la del hombre, más refinada en sus goces y más elevada en su recíproca, no presenta ninguna dificultad práctica para el reflexivo. No encontramos nada más que refresco y nada más que aliento en la creencia de que tanto arriba como debajo de nosotros hay seres que cumplen perfectamente la ley de su creación; espíritus que ven el rostro de Dios, así como animales instintivamente fieles al orden de Dios.

Sólo el hombre estropea el dulce acuerdo: las existencias superiores no han caído, las existencias inferiores no pueden caer. Si para el hombre Dios ha provisto una redención, entonces puede haber al final una restauración de esa perfección original en la que Dios vio todo lo que había hecho y, he aquí, era muy bueno. Ese contraste que avergüenza también consolará. ¡Pero cuánto más cuando leemos en la segura palabra de revelación que existe incluso ahora una sociedad y una comunión entre los sin pecado y los caídos! Mientras el hombre sigue su camino, los ángeles de Dios lo encuentran.

En todos sus caminos se han encargado de él, para que no estrelle su pie contra una piedra. Lo que Dios ha hecho por el hombre, los ángeles desean mirarlo. Los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvación. Los ángeles no pasan su edad inmortal en abyecta postración o en deliciosa contemplación soñadora: más bien se destacan en fuerza, haciendo los mandamientos de Dios, escuchando (por causa de la obediencia) la voz de la Palabra de Dios.

Cuando Dios le habló al hombre desde una montaña material, sus santos estaban a su alrededor: “Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles; y el Señor está entre ellos, como en el lugar santo del Sinaí ”. Las suyas eran esas maravillosas declaraciones, que Israel tomó por la voz de la trompeta, que sonaba largamente y se hacía cada vez más fuerte; de ellos aquellas temibles manifestaciones de humo cegador y fuego consumidor, en medio de las cuales descendió el Señor, mientras todo el pueblo que estaba en el campamento temblaba; de ellos, puede ser, el tallado y el tallado de esas tablas de piedra, en las que estaban escritas, como por el dedo de Dios, las palabras de su primer testimonio.

La ley fue ordenada por ángeles; la ley fue dada por la disposición de los ángeles; la palabra dicha por los ángeles fue firme. Y aunque sea temporal, esa dispensación entre paréntesis fue así introducida por el ministerio de los ángeles; Si la recuperación del hombre les era querida, incluso en sus etapas más tempranas y más imperfectas, mientras él estaba aprendiendo su lección de debilidad y sus primeros suspiros después del perdón y la santificación, bien podemos entender cómo podrían anunciar el nacimiento de un Salvador, y apacigua los dolores del Salvador; fortalécelo en su agonía y ministra en su tumba; proclama Su resurrección, predice Su advenimiento y saluda a las puertas eternas el regreso del Rey de gloria.

Ni siquiera allí, ni entonces, terminó su ministerio. Él mismo nos ha dicho que en el cielo, en presencia de los ángeles de Dios, todavía hay gozo por cada pecador que se arrepiente; cómo sus pequeños de abajo, sus discípulos débiles y tentados, tienen sus ángeles siempre en el cielo, contemplando el rostro de su Padre; cómo los ángeles llevan a los santos moribundos al seno de Abraham; y cómo, en la última gran crisis de la mies del mundo, serán ellos quienes ejecutarán el oficio de los segadores, juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, y recogerán también de su reino todas las cosas que ofendan.

Dondequiera que haya una obra que hacer entre Dios y el hombre, todavía está la gran escalera levantada, y los ángeles de Dios están subiendo y bajando por ella. Espíritus ministradores son todavía; y el mejor deseo del hombre para sí mismo es que al fin pueda hacer y sufrir la voluntad de Dios, así como ellos, los moradores del cielo, la han soportado y hecho desde el principio. Hágase tu voluntad, ora, como en el cielo, así en la tierra.

Jacob siguió su camino y los ángeles de Dios le salieron al encuentro. No sabemos cuán extenso, y no sabemos cuán diminuto, puede ser ese ministerio incluso en las cosas que se ven. No sabemos qué obras angélicas pueden estar ocultas detrás de los fenómenos de la naturaleza, o latentes en los accidentes y las fugas de la vida humana. No sabemos cómo, en temporadas de debilidad mortal o de tentación diabólica, podemos estar en deuda con su instrumentalidad para el coraje renovador o la fuerza de resistencia.

No nos atrevemos a decir que incluso el Espíritu que habita en nosotros puede valerse de su ministerio para ayudar o proteger, vigorizar o reanimar. Esto sabemos - porque la Palabra de Dios nos lo ha dicho - que una porción de esa santa comunión y comunión a la que ha llegado el ciudadano de la Jerusalén celestial, no solo en esperanza, sino en unión e incorporación presentes, es una innumerable compañía de ángeles. No leo estas palabras como vislumbres de un futuro glorioso, sino como expresión de una confianza presente y una ayuda y ayuda prácticas.

La simpatía de los ángeles es uno de los privilegios del cristiano. ¿Existen formas especiales en las que podamos reconocer y utilizar esta simpatía? A medida que avanzamos en nuestro camino, ¿podemos de alguna manera especial esperar encontrarnos con los ángeles?

1. Un apóstol habla de recibir a los ángeles desprevenidos. Dice que el deber de la hospitalidad puede ejercerse en este recuerdo; por eso, algunos han hospedado ángeles. Está tan quieto. El oficio angelical se desempeña a veces en forma humana. Consideremos la vida en común como un ministerio: ¡estemos, en la vida en común, al acecho de los ángeles!

2. Y más especialmente, en el ejercicio de un autocontrol vigilante, no sea que dañemos o tentemos. Nuestro Salvador mismo nos ha advertido de la presencia de los ángeles como razón para no ofender, es decir, para no frustrar ni tentar a Sus pequeños. ¡Cuidado, padre descuidado! ¡cuidado, hermano pecador! ¡cuidado, falso amigo! Ese niño, ese niño, ese joven, tiene su ángel, y el hogar de ese ángel es el cielo de Dios ( Dean Vaughan ) .

El ejército de Dios siempre cerca

Nosotros, los que vivimos en esta era práctica y mecánica, podemos pensar que fue una vida envuelta y maravillosa la que llevó el patriarca en ese tiempo antiguo, cuando pudo encontrarse con el ejército de Dios entre las colinas y pudo ver convoyes de brillantes ángeles como las nubes ardientes del crepúsculo que se ciernen a su alrededor en las soledades de las montañas. Pero el ejército de Dios siempre está más cerca de lo que solemos suponer en las oscuras horas de prueba y conflicto.

Los ángeles aún no han abandonado la tierra, ni han dejado de proteger los hogares y los viajes de los hombres buenos. El cielo y la tierra están más cerca el uno del otro ahora de lo que estaban cuando Jacob vio el ejército de Dios en el amplio día y Abraham entretuvo a los mensajeros divinos bajo la sombra de la encina al mediodía. El mundo espiritual está a nuestro alrededor, y sus habitantes vivientes son nuestros consiervos y compañeros en todo nuestro trabajo para Dios y para nuestra propia salvación.

Los habitantes del cielo encuentran más amigos y conocidos en la tierra ahora que en tiempos pasados. No es por falta de interés en los asuntos de los hombres que ahora no nos encuentran en la vida diaria ni nos hablan en los sueños de la noche. Si no vemos a los ángeles venir y tomarnos de la mano y sacarnos del peligro, como sacaron a Lot de Sodoma, no es porque hayan dejado de venir, o porque no nos cuiden cuando necesitamos protección.

No debemos pensar que Dios estaba más interesado en el mundo en la antigüedad, cuando habló por milagros, profetas y apóstoles, que ahora cuando habla por Su palabra escrita y por Su santa providencia. El corazón del Padre Infinito nunca anhelaba a Sus hijos terrenales con una compasión más profunda o más tierna que ahora. Nunca hubo un momento en que Dios estuviera haciendo más para gobernar, instruir y salvar al mundo de lo que está haciendo ahora.

Para aquellos que lo buscan, las señales de su presencia se manifiestan en todas partes; la voz de su providencia está en todo viento; cada camino de la vida está cubierto con las sombras de Su gloria. Para la mente devota, este mundo, que ha sido consagrado por la sangre de sacrificio de la cruz, es solo el atrio exterior del templo eterno en el que Dios se sienta en su trono, con las huestes de adoración de los bienaventurados a su alrededor.

Solo necesitamos un corazón puro para ver a Dios tanto en el mundo ahora como lo estaba cuando hablaba con los hombres cara a cara. Habla en todos los descubrimientos de la ciencia, en todos los inventos del corazón, en todo el progreso de los siglos, en todo lo que enriquece la vida y aumenta los recursos de los hombres. Todos los grandes conflictos y agitaciones de la sociedad prueban que Dios está en el campo. Basta sumar la fe de los patriarcas a la ciencia de los filósofos, y encontraremos Betel en la ciudad y en la soledad, Mahanaims en la marcha de cada día en el camino de la vida ( D. March, DD )

Ministración angelical

No vi, temprano en la mañana, el vuelo de todos esos pájaros que llenaban todos los arbustos y todos los árboles de la huerta, pero estaban allí, aunque no los vi venir, y después escuché sus cantos. No importa si te has ministrado todavía esas percepciones por las que percibes la existencia angelical. El hecho que queremos tener en cuenta es que nos rodean, que nos movemos en medio de ellos.

Cómo, dónde, qué es la filosofía, si es filosofía espiritual, nadie puede decirlo, y los que menos piensan que saben más sobre ella. El hecho que apreciamos y nos aferramos es este, que el ministerio angélico es parte, no del estado celestial, sino de la condición universal de los hombres, y que tan pronto como llegamos a ser de Cristo, no llegamos al hogar de los vivientes. Dios, sino a la "innumerable compañía de ángeles". ( HWBeecher. )

Ángeles en el camino de la vida

Aunque no se concede ninguna visión a nuestros ojos mortales, sin embargo, los ángeles de Dios están con nosotros con más frecuencia de lo que sabemos, y para el corazón puro cada hogar es un Betel, y todo camino de la vida un Penuel y un Mahanaim. En el mundo exterior y en el mundo interior, vemos y encontramos continuamente a estos mensajeros de Dios. Lucha con ellos en fe y oración. Son ángeles con manos llenas de dones inmortales; para quienes los descuidan o maltratan, son ángeles con espada desenvainada y llama mordaz.

I. El primer ángel es el ángel de la juventud. No creas que puedes retenerlo por mucho tiempo. Usen, como sabios mayordomos, esta parte bendita de sus vidas. Recuerden que a medida que sus rostros adquieren la apariencia que tendrán en los años posteriores, así sucede con sus vidas.

II. El siguiente es el ángel del placer inocente. No juegues con este ángel. Recuerde que en la mitología pagana el Señor del Placer es también el Dios de la Muerte. Placer culpable hay; felicidad culpable no hay en la tierra.

III. Están los ángeles del tiempo y la oportunidad. Ahora están con nosotros, y podemos soltar de sus manos conquistadas guirnaldas de flores inmortales. Santifica cada nuevo día en tu oración matutina, porque la oración también es un ángel, un ángel que puede convertir "la contaminación en pureza, los pecadores en penitentes y los penitentes en santos".

IV. Hay un ángel con el que debemos luchar si queremos o no, y cuyo poder de maldición o bendición no podemos alterar: el ángel de la muerte. ( Archidiácono Farrar. )

Versículo 10

No soy digno de la menor de todas las misericordias

El reconocimiento de un peregrino de la bondad de Dios

Aquí tenemos ante nosotros la naturaleza típica de esta narrativa, que se aplica, en primer lugar, al material; en segundo lugar, a lo mental; y en tercer lugar, a lo espiritual.

I. Primero, en lo que respecta al MATERIAL. Si podemos demostrar que es típico; si se aplica a la naturaleza humana del día presente, entonces lo que deseamos que haga es esto, no dejar el reconocimiento de la providencia de Dios para los años futuros y la vejez, cuando podrá decir: “Es todo tuyo haciendo"; pero incluso ahora para reconocer la bondad, la providencia y la omnipotencia de Dios, y depender de Él para tratar de trabajar en asuntos comerciales con un espíritu justo y temeroso de Dios.

Mire el asunto como se entiende típicamente. Jacob ha prosperado y ha llegado a un punto en su carrera en el que se le recuerdan las circunstancias de su pobreza y cae en una adoración agradecida. ¿Se extinguieron los tipos de esta historia en nuestra propia tierra? ¿Es esta narrativa muy diferente a la narrativa que podríamos darnos entre nosotros?

II.Pero la narrativa también, creemos, ES TÍPICA EN UN SENTIDO MENTAL. Un hombre está a punto de estudiar para una profesión; no importa cuál sea, tiene que esforzarse, un arduo trabajo por delante. Comienza con nada más que buenos deseos de sus amigos de que pueda tener éxito, un buen nombre y una determinación seria; y se vuelve eminentemente exitoso. Y cuando esté sentado en el asiento del Canciller en la Cámara de los Lores, o haya adquirido fama y fortuna de alguna otra manera, ¿no recordará el Poder que lo ha hecho todo y, recordando, reconocerá devota y muy agradecidamente que no era digno de él? tan grande misericordia? Si un hombre tiene reflexión, honestidad y sentido común, y cree en la existencia de una Deidad, se ve obligado a admitir que esto es cierto; y por eso decimos, ¡oh! ¡Qué ingratitud para no agradecerle la salud y las fuerzas provistas, ¡y el ordenamiento providencial de las circunstancias que produjeron el resultado! Ahora bien, si llega tan lejos, debe ir aún más lejos.

¿No deberías pedirle su bendición en todo lo que haces? Y si haces esto, Él te bendecirá; y en su vejez, cuando revise el pasado, las circunstancias en las que comenzó su vida, las esperanzas y los miedos que pasaron por su mente y la prosperidad que acompañó a su camino, podrá decir y decir con gozo y alegría: "Ciertamente el bien y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida, y ahora en la casa del Señor moraré para siempre".

III. Pero ahora queremos llegar a lo ESPIRITUAL. Y aquí quizás nos una la experiencia de más incluso de las otras dos clases. No todos podemos volvernos ricos, no todos los que podemos desarrollar nuestras facultades mentales al máximo; pero está al alcance de todos tener una mente espiritual. Ahora, has sido cristiano durante muchos años; ahora tu ejemplo ha sido de ayuda para los demás y estás lleno de gozo y paz.

Vives en el Señor Jesucristo; su "vida está escondida con Cristo en Dios", y está esperando el período en el que entrará en el mundo eterno. En poco tiempo su cuerpo se convertirá en polvo en polvo; pero sabes y te sientes felizmente seguro de que hay una gloriosa vida de resurrección más allá, en las muchas mansiones compradas con la sangre de tu Redentor. Incluso ahora, en la imaginación, te unes a las canciones celestiales.

Has sentido la presión de la corona dorada en tu frente, y tus dedos han parecido barrer las cuerdas del arpa dorada. Y a veces ha sentido tener una comunión más íntima con Cristo de lo que esperaba mientras estaba en el cuerpo. Cuando recuerdes toda esta experiencia, ¿puedes recordar la gracia que te ha hecho diferir de los demás y recordar, decir: “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que Tú has mostrado a tu siervo; porque con mi cayado pasé este Jordán, y ahora soy dos bandas ”? Y sintiendo así, recordando lo que Dios ha hecho por ti, ¿puedes contentarte con ir por la vida sin hacer nada por Él o sin tratar de servirle? ( W. Cuthbertson, BA )

Carácter de Jacob

I. LA ESTIMACIÓN QUE ÉL FORMÓ DE SU PROPIO CARÁCTER. “No soy digno de la menor de todas las misericordias”, etc. Este reconocimiento implica:

1. Era un creyente en Dios.

2. Era un adorador de Dios.

3. Fue un seguidor de Dios.

II. Su AGRADECIDO RECONOCIMIENTO DE LA DIVINA BONDAD. “Todas las misericordias y toda la verdad”, etc.

1. Fueron misericordias abundantes.

2. Eran misericordias incesantes.

3. Eran misericordias del pacto.

III. Su DESDIGNIDAD CONSCIENTE DE TALES BENDICIONES PECULIARES. “No soy digno de la menor de todas las misericordias”; o más bien, "soy menos que todas las compasión", etc.

1. Este es el lenguaje de la dependencia consciente.

2. Este es el lenguaje del recuerdo agradecido.

3. Este es el lenguaje de la profunda auto-humillación.

Cuán amable es esta disposición; es la distinción característica de todos los justos ( Génesis 18:27 ; 1 Crónicas 17:16 ; Ef 1 Pedro 5:5 ). Podemos inferir

1. El diseño y la ventaja de la biografía de las Escrituras ( Romanos 15:4 ).

2. El deber de imitar la piedad de los santos primitivos ( Hebreos 6:12 ).

3. La necesidad de cultivar un espíritu de humildad y gratitud ( Santiago 4:10 ). ( Bocetos de sermones. )

Humildad el amigo de la oración

El carácter de Jacob estaba lejos de ser impecable, pero igualmente despreciable. Era un hombre lleno de energía, activo, perseverante, resuelto, y por eso sus debilidades se volvieron más notorias de lo que hubieran sido en una naturaleza más tranquila y tranquila. Diga lo que quiera de él, era un maestro en el arte de la oración, y el que puede orar bien es un hombre principesco. El que puede prevalecer con Dios ciertamente prevalecerá con los hombres.

Me parece que una vez que el Señor le enseña a un hombre a orar, está a la altura de todas las emergencias que puedan surgir. La primera oración de la oración de Jacob tiene esta peculiaridad, que está impregnada de humildad; porque al principio no se dirige al Señor como su propio Dios, sino como el Dios de Abraham e Isaac. La oración en sí, aunque es muy urgente, nunca es presuntuosa; es tan humilde como serio.

I. Nuestra primera observación es que la HUMILDAD ES LA ACTITUD ADECUADA DE LA ORACIÓN. Observe que aquí habla no como ante el hombre, sino como ante Dios; y grita: "No soy digno de la menor de todas tus misericordias". Había estado hablando con Labán, Labán que lo había esclavizado, que lo había usado de la manera más mercenaria, y que ahora lo había perseguido con feroz ira porque había dejado su servicio con sus esposas e hijos para poder hacerlo. volver a su país natal.

A Labán no le dice: "No soy digno de lo que poseo", porque, en lo que respecta al grosero Labán, era digno de mucho más de lo que jamás se le había pagado en forma de salario. Para Labán, usa muchas oraciones veraces de auto-vindicación y justificación. El mismo hombre que le habla de esa manera a Labán se da vuelta y le confiesa a su Dios: “No soy digno de la más pequeña de todas tus misericordias.

”Esto es perfectamente coherente y veraz. La humildad no es decir falsedades contra uno mismo: la humildad es formarse una estimación correcta de uno mismo. En cuanto a Labán, era una estimación correcta para un hombre que había trabajado tan duro por tan poco el afirmar que tenía derecho a lo que Dios le había dado; y sin embargo, como ante Dios, Jacob fue perfecta, honesta y sincera al decir: “No soy digno de la más pequeña de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo.

Ahora, siempre que vayas a orar, si anteriormente te has visto obligado a decir algo bastante fuerte en cuanto a tu propia integridad e industria; o, si ha escuchado a otros hablar en su alabanza, olvídese de todo; porque no puede orar si tiene algún efecto sobre usted. Un hombre no puede orar con una buena opinión de sí mismo: todo lo que puede hacer es murmurar: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás", y eso no es una oración en absoluto.

2. Hermanos, a cualquiera de nosotros no le vendría bien usar el lenguaje del mérito ante Dios; por mérito no tenemos ninguno; y si tuviéramos alguno, no deberíamos necesitar orar. Ha sido bien observado por un viejo teólogo, que el hombre que defiende su propio mérito no ora, sino que exige lo que le corresponde.

3. Permítanme agregar, también, que en tiempos de gran presión sobre el corazón no hay mucho temor de que se inmiscuya la justicia propia. Jacob tuvo mucho miedo y se angustió mucho; y cuando un hombre es llevado a tal estado, el lenguaje más humilde le conviene. Los que están hartos de pan se jactan, pero los hambrientos mendigan. Cuídense los soberbios, no sea que mientras el pan esté todavía en la boca, la ira de Dios venga sobre ellos.

4. Llamo su atención sobre el tiempo presente tal como se usa en el texto - Jacob no dice, como podríamos haber pensado a medias que habría dicho, “Yo no era digno de la menor de todas las misericordias y de todas la verdad que has hecho pasar delante de tu siervo ", pero él dice" no soy digno ". No se limita a aludir a su indignidad cuando cruzó este Jordán con un bastón en la mano, un pobre desterrado solitario: se cree indigno entonces; pero incluso ahora, mirando sus rebaños y sus rebaños y su gran familia, y todo lo que había hecho y sufrido, grita: “No soy digno.

" ¡Qué! ¿No te ha hecho digno toda la misericordia de Dios? Hermanos, la gracia inmerecida no es ni el hijo ni el padre de la dignidad humana. Si obtenemos toda la gracia que podamos obtener, nunca seremos dignos de esa gracia; porque la gracia que entra donde no hay dignidad, así no nos imparte ninguna dignidad después, cuando somos juzgados ante Dios. Cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber haber hecho.

II. En segundo lugar, se mantendrá el mismo pensamiento, pero con una luz algo diferente, mientras notamos que ESAS CONSIDERACIONES QUE HACEN HACIA LA HUMILDAD SON LA FUERZA DE LA ORACIÓN

1. Observe, primero, que Jacob en esta oración mostró su humildad al confesar la obra del Señor en toda su prosperidad. Dice con todo el corazón: "Todas las misericordias y toda la verdad que has mostrado a tu siervo". Bueno, pero Jacob, tienes inmensos rebaños de ovejas, pero te las ganaste, y gracias a tu cuidado aumentaron mucho. ¿No crees que esos rebaños son enteramente de tu propiedad? Seguramente debe ver que fue muy trabajador, prudente y cuidadoso y, por lo tanto, se hizo rico. No; él examina su gran propiedad y habla de todo como misericordias, misericordias que el Señor había mostrado a su siervo.

No me opongo a los libros sobre hombres que se hicieron a sí mismos, pero me temo que los hombres que se hicieron a sí mismos tienen una gran tendencia a adorar al que los hizo. Es muy natural que así sea. Pero, hermanos, si somos hechos por nosotros mismos, estoy seguro de que tuvimos un hacedor muy malo, y debe haber muchos defectos en nosotros. Sería mejor volver a triturarlo hasta convertirlo en polvo y ser renovado para convertirse en hombres hechos por Dios.

2. El siguiente punto es una consideración de las misericordias de Dios. Por mi parte, nada me hunde tan bajo como la misericordia de Dios, y después de eso, la bondad de los hombres me somete fácilmente. El hombre que tiene el debido sentido de su propio carácter será humillado por palabras de elogio. Cuando recordamos la bondad amorosa del Señor para con nosotros, no podemos sino contrastar nuestra pequeñez con la grandeza de Su amor, y sentimos una sensación de auto-degradación.

Tengo un querido hermano en Cristo que ahora está muy enfermo, el reverendo Sr. Curme, vicario de Sandford, en Oxfordshire, que ha sido mi querido amigo durante muchos años. Él es el espejo de la humildad y divide su nombre en dos palabras: ¿Cur me? que significa, "¿Por qué yo?" A menudo decía, en mi oído: “¿Por qué yo, Señor? ¿Por qué yo?" Verdaderamente puedo decir lo mismo, ¿verdad? La inmensa bondad del Señor tiende a promover la humildad y, al mismo tiempo, a ayudarnos en la oración; porque si el Señor es tan bondadoso, podemos adoptar el lenguaje de la mujer fenicia cuando el Maestro le dijo: "No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros". Ella respondió: "Verdad, Señor: pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

Así que iremos y le pediremos a nuestro Señor que nos dé migajas de misericordia, y serán suficientes para nosotros, pobres perros. Las migajas de Dios son más grandes que los panes del hombre; y si Él nos da lo que para Él puede ser una miga, será una comida para nosotros. ¡Oh, es un gran Dador! ¡Es un Dador glorioso! No somos iguales a Su don más pequeño.

3. Una vez más, una comparación de nuestro pasado y nuestro presente tenderá a la humildad y también a la ayuda en la oración. Jacob al principio se describe así: "Con mi cayado pasé este Jordán". Está solo, ningún sirviente lo atiende; no tiene bienes, ni siquiera un cambio de ropa en un paquete, nada más que un bastón para caminar; ahora, después de unos años, aquí está Jacob regresando, cruzando el río en la dirección opuesta, y tiene con él dos bandas.

Es un gran ganadero con una gran riqueza en todo tipo de ganado. ¡Qué cambio! Quisiera que esos hombres a quienes Dios ha prosperado nunca se avergüencen de lo que solían ser; nunca deben olvidar la vara con la que cruzaron este Jordán. Tenía un buen amigo que conservó el árbol del eje del camión en el que llevó a casa sus mercancías cuando llegó por primera vez a Londres. Lo colocaron sobre la puerta de su casa, y nunca se sonrojó al contar cómo llegó del campo, trabajó duro y se abrió camino en el mundo. Me gusta más este trato que la afectuosa gentileza que se olvida de la media corona solitaria que suspiraba en soledad en sus bolsillos cuando entraron en esta ciudad.

III. Y ahora, a medida que pasa el tiempo, debemos detenernos en el tercer punto, todavía clavando el mismo clavo en la cabeza: LA VERDADERA HUMILDAD NOS SUMINISTRAN ARGUMENTOS EN LA ORACIÓN.

1. Mira el primero, "no soy digno de todas tus misericordias"; es más, “no soy digno de la menor de todas las muchas misericordias que has mostrado a tu siervo. Has guardado tu palabra y me has sido fiel, pero no fue porque yo te fuera fiel. No soy digno de la verdad que le has mostrado a tu siervo ". ¿No hay poder en tal oración? ¿No está asegurada la misericordia por una confesión de dignidad?

2. Entonces, por favor, note que mientras Jacob alega así su propia indignidad, no tarda en alegar la bondad de Dios. Habla con las palabras más expresivas, amplias y llenas de significado. “No soy digno de la menor de todas Tus misericordias. No puedo enumerarlos, ¡la lista sería demasiado larga! Me parece que me hubieras dado todo tipo de misericordias, todo tipo de bendiciones. Tu misericordia es eterna, y me lo has dado todo.

"Cómo ensalza a Dios con la boca llena cuando dice:" Todas tus misericordias ". Él no dice, "toda tu misericordia" - la palabra está en plural - "la más pequeña de todas tus misericordias". Porque Dios tiene muchas bandas de misericordias; los favores nunca vienen solos, nos visitan en tropa.

3. Observe, a continuación, cómo dice "Tu siervo". Una súplica se esconde en esa palabra. Jacob podría haberse llamado a sí mismo por otro nombre en esta ocasión. Él podría haber dicho: "No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu hijo", habría sido cierto, no habría sido apropiado. Supongamos que hubiera corrido: "A Tus escogidos", habría sido cierto, pero no tan humilde; o “a tu convenido” - esa habría sido una expresión correcta, pero no tan humilde como Jacob se sintió obligado a usar en este momento de su angustia, cuando los pecados de su juventud fueron traídos a su mente.

Parecía decir: “Señor, soy Tu siervo. Tú me dijiste que viniera acá, y he venido acá por esa orden; por tanto, protégeme. Seguramente un rey no verá a su sirviente ataviado cuando participe en el servicio real. Jacob estaba en el camino del deber y Dios lo convertiría en el camino de la seguridad. Si hacemos de Dios nuestro guía, Él será nuestro guardia. Si es nuestro Comandante, será nuestro Defensor.

4. Jacob tenía otra súplica que mostraba su humildad, y ese era el argumento de los hechos. "Con mi bastón", dice, "pasé por este Jordán". "Este Jordán", que fluyó con fuerza y ​​recibió el Jaboc. Le trae miles de cosas a la mente, volver a estar en el mismo lugar. Cuando lo cruzó antes, estaba viajando al exilio, pero ahora regresa como un hijo, para tomar su lugar con la amada Rebeca y el padre Isaac, y no podía dejar de sentir una gran misericordia de que ahora se estaba yendo en una época más feliz. dirección que antes.

Miró su bastón y recordó cómo, con miedo y temblor, se había apoyado en él mientras continuaba su apresurada y solitaria marcha. "Con este bastón, eso es todo lo que tenía". Lo mira y contrasta su condición actual y sus dos campamentos con ese día de pobreza, esa hora de huida apresurada. Esta retrospectiva lo humilló, pero debe haber sido una fortaleza para él en la oración. “Oh Dios, si me has ayudado de la miseria a toda esta riqueza, ciertamente puedes preservarme en el peligro presente. El que ha hecho tanto, todavía puede bendecirme, y así lo hará ".

5. Para terminar, creo que descubro un argumento poderoso aquí en la oración de Jacob. ¿No quiso decir que, aunque Dios lo había aumentado tanto, había venido con ello una mayor responsabilidad? Tenía más de qué preocuparse que cuando poseía menos. El deber había aumentado con el aumento de las posesiones. Parece decir: “Señor, cuando vine por aquí antes, no tenía nada, solo un bastón; eso era todo de lo que tenía que ocuparme; y si hubiera perdido ese bastón, podría haber encontrado otro.

Entonces tuve Tu amada y amable protección, que era mejor para mí que las riquezas. ¿No lo tendré todavía? Cuando era un hombre soltero con un bastón, Tú me custodiabas, y ahora que estoy rodeado por esta numerosa familia de niños pequeños y sirvientes, ¿no extenderás Tus alas sobre mí? Señor, los dones de tu bondad aumentan mi necesidad: dame proporcionalmente tu bendición. Antes podía huir y escapar de mi hermano enojado; pero ahora las madres y los niños me atan, y debo quedarme con ellos y morir con ellos a menos que Tú me preserves ”. ( CH Spurgeon. )

El recuerdo de Jacob de las bendiciones pasadas

I. EL AGRADECIDO RECUERDO DE JACOB DE SUS BENDICIONES PASADAS.

II. LA FUENTE A LA QUE JACOB AQUÍ RASTREA SUS BENDICIONES,

1. Él refiere sus bendiciones primero a la misericordia de Dios; porque observen, él las llama misericordias, y esto nos muestra que las rastreó todas hasta la generosidad y gracia gratuitas de Dios.

2. Pero el patriarca también menciona aquí, la verdad de Dios. Él lo combina, observan, con misericordia, y esta combinación de estas dos cosas como la fuente de nuestras misericordias es muy notable en las Escrituras. "No a nosotros, oh Señor", dice David, "no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad". "Dios enviará su misericordia y verdad". “La misericordia y la verdad se encuentran juntas.

"Todas las sendas del Señor son misericordia y verdad". Y en el caso de Jacob, la conexión entre estas dos cosas es muy clara. No merecía nada de Dios; por tanto, todo lo que Dios le concedió procedía de la misericordia de Dios. Pero Dios prometió otorgarle muchas bendiciones; Por tanto, cuando se conceden estas bendiciones, se podría decir que también proceden de la verdad de Dios. Mercy hizo la promesa y preparó las bendiciones; la verdad cumplió la promesa y envió las bendiciones.

III. EL MOMENTO EN QUE JACOB ASI RECORDÓ SUS BENDICIONES. Bien sabemos cuándo recordamos las misericordias; es generalmente cuando se nos dan por primera vez, y el corazón se calienta y se ilumina con la primera posesión de ellos. Y muy poca decepción y aflicción, casi en cualquier momento, ahuyentará todo nuestro agradecimiento por ellos. Los hombres, por lo general, nunca sueñan, cuando se meten en problemas, con utilizar el lenguaje de la alabanza.

Pero mire hacia atrás a las circunstancias bajo las cuales este patriarca piensa en la misericordia y la verdad. Si no fuimos más allá del texto, deberíamos decir que acaba de recibir una nueva prueba del amor de Dios por él. Allí está, diríamos, viajando una vez más, con gozo y alegría, por sus llanuras nativas, y montando allí su tienda en seguridad y paz. Pero no exactamente así; se encuentra en una situación extrema y muy dolorosa. Y sin embargo, antes de que aparezca cualquier liberación o perspectiva de liberación, escuchamos a Jacob hablar de misericordia y verdad; y bendice a Dios por su bondad pasada.

IV. EL EFECTO PRODUCIDO EN JACOB POR EL RECUERDO DE SUS MERCIES O UNO DE LOS EFECTOS. Me refiero a esto, un profundo sentido de su propia indignidad y nada. “Soy menos que todas tus misericordias” - menos, no solo que la más señal de ellas, sino menos que cualquiera, la más pequeña de ellas; No puedo pensar en ninguno de ellos que no sea más grande que yo. Él parece desvanecerse a la nada en su propia vista mientras contempla la misericordia de Dios hacia él.

No hay proporción entre estas misericordias y yo; no es sólo la misericordia, sino la abundante y maravillosa misericordia que me las ha otorgado. Y lo que lo ha llevado a este estado de sentimiento es, sin duda, un recuerdo vívido en este momento de esas misericordias. Mientras su mente los recorría de año en año, rastreando sus multitudes y caminos, había algo relacionado con ellos que no podía pasar por alto: la vileza y la nada de la criatura a la que habían sido otorgados.

Pensó, tal vez, en la bajeza de su conducta que lo había expulsado al principio de la casa de su padre; pero, si eso no entraba en su mente, pensaba, sin duda, en la ingratitud y muchos pecados que lo habían manchado desde entonces. Un sentido del amor de Dios hacia ti te hace humilde; y hay una tradición entre los judíos, que durante toda su vida este hombre fue reprimido. Se dice, como prueba de su humildad, que tenía en la mano el bastón que llevó consigo al cruzar el Jordán cuando fue a Padan-aram; que nunca después se separó de su personal; que sobre esto se apoyó cuando bendijo a los hijos de José, y que estaba junto a él cuando murió.

Ahora, déjame preguntarte, ¿entiendes esta verdad? ¿Alguna vez has experimentado algo así? ¿Las misericordias de Dios hacia ustedes mismos alguna vez les han hecho temblar, por así decirlo, de un sentimiento de culpa y nada? ( C. Bradley, MA )

La experiencia de Jacob ilustra la vida de un hijo de Dios

I. CONDICION DE JACOB AL COMIENZO DE SU VIAJE A PADANARAM. "Con mi bastón pasé por encima de este Jordán". Es difícil imaginar un estado de mayor miseria. Y el patriarca lo tuvo muy bien en cuenta. Estaba grabado profundamente en su memoria y no podía olvidarlo. Habría sido su pecado y su vergüenza, si hubiera podido desterrarlo de su recuerdo. Oh, mis queridos amigos, que tienen al Dios de Jacob por refugio, pero que lo conocen bajo una relación inmensamente más querida, como "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo", "mirad a la roca de donde fuisteis tallados, y el hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados ”. ¿Cuál fue tu condición natural? Un estado espiritual inconmensurablemente más oscuro y lúgubre que las circunstancias de Jacob, cuando emprendió su viaje.

II. PERO, MIENTRAS JACOB REVERTIÓ SU PASADO DESAFÍO, LO CONTRASTE CON LA PROSPERIDAD A LA QUE DIOS LE HABÍA TRAIDO. "Ahora me he convertido en dos bandas". Así había dividido a sus esposas e hijos, y sirvientes y ganado, para que si uno era herido, el otro pudiera escapar; y la separación demostró su riqueza. Así es, que aquellos a quienes la gracia de Dios ha traído manifiestamente dentro del pacto, deben comparar la miseria del pasado con las misericordias y la bienaventuranza del presente, para Su gloria, quien gentilmente hizo el cambio. Cada uno de ellos debe decir, como confío en que lo digan muchos de ustedes: "Una cosa sé, que mientras era ciego, ahora veo".

III. BIEN, ENTONCES, ACTUÓ JACOB AL DAR EXPRESIONES A LA SANTA GRATITUD Y HUMILDAD PROFUNDA DE SU ALMA. "No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo". Oh, nunca debe alguien que ha experimentado que el evangelio de Cristo es el poder de Dios para salvación, al creer; nunca debe alguien en quien Cristo ha sido "formado la esperanza de gloria", olvidarse de poseer la Mano de donde todos sus vienen las bendiciones; y su propia indignidad, que sin embargo tiene el privilegio tan grande y tan libre de recibirlos.

Observa el lenguaje de Jacob; “No sólo la misericordia, sino todas las misericordias”; todo, desde el mayor hasta el menor, y todo en las riquezas de la gracia absoluta. El manantial es inagotable y los arroyos son muchos, adecuados para cada necesidad de cada miembro individual de la Iglesia del Altísimo. Hay misericordias pasadas, por las cuales agradecer al Padre del pacto, según Su promesa; y todavía hay misericordias por venir, aseguradas para ellos por la promesa. Oh, es la verdadera gracia en el ejercicio, yacer bajo el polvo ante Dios, reconociendo nuestra vileza, y saber que merecemos la ira, pero sin embargo estamos envalentonados para suplicar misericordia y esperarla.

IV. LA CONDUCTA DE JACOB AHORA NOS MOSTRARÁ EL DEBER DE UNO QUE TIENE ACCESO A UN DIOS DEL PACTO EN EL TIEMPO DE LA PRUEBA. El refugio de Jacob era el trono de la gracia, y lo encontramos ante todo un hombre de oración. Oh, que las pruebas, las tentaciones, los conflictos, los dolores, los pecados, las faltas, los lleven allí, queridos hermanos. ( RP Buddicom. )

La oración de Jacob

1 . En la oración misma, considere cuán dulce es la aflicción del niño, que él pueda recordar que sus padres eran piadosos y estaban a favor del Señor. Entonces concibe el consuelo de que el que ama el linaje, no apartará la rama al este, sino que lo respetará con bondad. Una gran causa para hacer a los padres piadosos, si no hubiera otra, para que sus hijos oren alguna vez como lo hizo Jacob, oh Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, mírame, etc.

2. Considera cómo basa tanto la oración como la esperanza, la palabra y la promesa, diciendo: "Señor, que me dijo, vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien". Así que hagamos, y no hagamos primero apresuradamente lo que no teníamos autorización, y luego oremos a Dios pidiendo ayuda para lo que no tenemos promesa: sí, si lo marca, él repite esta promesa una vez más en el versículo duodécimo, fue tanta fuerza para que lo considere.

3. Su súplica no es el mérito, sino la falta de mérito; No soy digno de la menor de todas tus misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo. ( Bp. Babington. )

La oración de Jacob

1. Se acerca a Dios como el Dios de su padre; y, como tal, un Dios en pacto. Esto era asirse de la fidelidad divina: era la oración de fe.

2. Como su propio Dios, suplicando lo que le había prometido.

3. Mientras celebra la gran misericordia y verdad de Dios hacia él, se reconoce indigno de la más mínima instancia de ambas. La dignidad del mérito es lo que todo buen hombre, en cualquier circunstancia, debe negar; pero lo que él tiene en mente, lo concibo, es la mansedumbre. Mirando hacia atrás a su propia conducta indigna, especialmente la que precedió y ocasionó su paso por el Jordán con una “vara” sólo en su mano, se ve afectado por las devoluciones de misericordia y verdad que había recibido de un Dios misericordioso.

Por el pecado se había reducido de alguna manera a la nada; pero la bondad de Dios lo había engrandecido. A medida que deseamos tener éxito en nuestro acercamiento a Dios, debemos asegurarnos de tomar terreno bajo; humillándonos en el polvo ante Él, y pidiendo alivio como una cuestión de mera gracia. Finalmente, habiendo precedido así su petición, ahora la presenta ( Génesis 32:11 ).

Esta fue sin duda la petición de un esposo amable y un padre tierno; sin embargo, no fue sólo como tal, ni principalmente, sino como creyente en las promesas, que lo presentó; el gran énfasis de la oración gira en esta bisagra. Era como si hubiera dicho: "Si mi vida, y la de la madre, con los hijos, es cortada, ¿cómo se cumplirán tus promesas?" ( A. Fuller. )

Lecciones

1. Un marco humilde de abnegación es lo mejor para la oración de fe a Dios en tiempos de tentación.

2. Es una manera especial de humillar a los santos, comparándose con la misericordia y la verdad de Dios.

3. La misericordia y la verdad de Dios van siempre juntas ( Salmo 25:10 ).

4. Los siervos de Dios tienen experiencia de Su misericordia y verdad en sus peregrinaciones abajo.

5. Las almas bondadosas se juzgan a sí mismas menos que cualquier misericordia o verdad de Dios.

6. Es bueno mantener a las almas bajas para recordar sus antiguas condiciones de vacío.

7. Dios puede hacer de los solitarios una multitud y hacer que los pobres sean saciados.

8. El recuerdo de tal misericordia de Dios debería humillar a las almas en su acercamiento a Dios ( Génesis 32:10 ). ( G. Hughes, BD )

Misericordias recordadas

El obispo Hutton viajaba entre Wensleydale e Ingleton, cuando desmontó y se retiró a un lugar en particular, donde se arrodilló y continuó un rato en oración. A su regreso, uno de sus asistentes le preguntó el motivo de este acto. El obispo le informó que, cuando era un niño pobre, recorría esa montaña fría y desolada sin zapatos ni medias, y que recordaba haber molestado a una vaca en el mismo lugar donde rezaba, para que le calentaran los pies y las piernas. el lugar donde se había acostado. Sus sentimientos de gratitud no le permitirían pasar por el lugar sin presentar su acción de gracias a Dios por sus misericordias hacia él. Me he convertido en dos bandas

I. EL CONTRASTE AQUÍ PRESENTADO ENTRE LA PRIMERA SOLEDAD Y LA POBREZA DE LA VIDA Y SUS CRECIENTES RIQUEZAS ES UNIVERSAL.

1. ¿Qué es la vida sino una constante acumulación de riquezas? Compare el hombre y la mujer de cuarenta con su infancia. Se han hecho un nombre y un lugar en la vida; son centros de atracción para las tropas de amigos. ¡Cuán rica se ha vuelto para ellos la vida! ¡Cuán llenos sus depósitos de conocimiento, poder y amor!

2. Lo que está almacenado en la mente, lo que está almacenado en el corazón, es el verdadero tesoro; el resto es mero excedente. Conocer y amar: estas son las direcciones en las que buscar nuestras riquezas.

3. No hay otra forma de hacer la vida un progreso que arraigarla en Dios.

II. Considere EL DESARROLLO MÁS ALTO DE LA LEY DEL AUMENTO, el sentido más profundo y solemne en el que, a través del ministerio del ángel de la muerte, nos convertimos en "dos bandas".

1. A través de la muerte ha habido un progreso constante en las formas y aspectos de la creación. Los tipos enormes, toscos y difíciles de manejar que gobernaron antiguamente tanto en el mundo animal como en el vegetal se han desvanecido, y de sus cenizas ha surgido el joven fénix de la creación, que es el satélite idóneo del hombre.

2. Este es el consejo de Dios: hacernos hermosas las tinieblas de la muerte; para que sea el único camino a casa; para mostrarnos que el progreso no es redondeado, sino prolongado y completo, y que el aumento no es recogido, sino consagrado por la muerte como posesión de la eternidad. Para poner el cielo fácilmente a nuestro alcance, Dios separa las bandas: una parte ha cruzado el diluvio, la otra parte está del lado acá, y el instinto de ambos les dice que son uno. En el último gran día de Dios volverán a ser una banda, se encontrarán de nuevo y se encontrarán para siempre. ( JB Brown, BA )

Versículos 11-12

Líbrame, te lo ruego, de la mano de mi hermano

La oración de Jacob

Observe el espíritu de la oración de Jacob.

I. ERA UN ESPÍRITU REVERENTE.

II. UN ESPÍRITU HUMILDE.

III. UN ESPÍRITU AGRADECIDO.

IV. UN ESPÍRITU PROFUNDAMENTE SENSIBLE DE SU DEPENDENCIA DE DIOS.

V. UN ESPÍRITU DE GRAN CONFIANZA EN DIOS. ( Homilista. )

Lecciones

1. Los mayores temores no alejan a las almas santas de la oración: la fe busca la ayuda de Dios.

2. Solo Jehová es la roca de salvación a quien vuelan las almas creyentes en busca de liberación.

3. Lúgubre es el peligro de la mano de un hermano comprometido que es cruel y sangriento.

4. Los temores pueden poseer los corazones de los pactados de Dios con respecto a instrumentos tan crueles y del peligro que ellos y ellos Génesis 32:11 ellos ( Génesis 32:11 ).

5. La promesa de salvación de Dios aviva la fe y fortalece la oración en Sus santos contra su propia indignidad.

6. Es apropiado para la fe presionar a Dios con la certeza y amplitud de Su promesa a Sus siervos.

7. Las promesas generales de gracia deben tener un uso especial en tiempos de tentación.

8. Con tales promesas, los santos se atreven a confiar en Dios a sí mismos ya sus hijos ( Génesis 32:12 ). ( G. Hughes, BD )

Le temo

El miedo y la fe

El temor de Jacob y la fe de Jacob: "Le temo, y tú lo dijiste". ¿Es eso un contraste, una conexión o ambos? Creo que son ambos. Y he vinculado los dos juntos como el texto, porque se encontrará que están así relacionados por el doble vínculo de contraste y conexión: contraste profundo y doloroso, y sin embargo, una afinidad y conexión extrañamente cercanas también: el miedo con la fe. - "Le temo: y Tú lo dijiste".

I. EL MIEDO DE JACOB EN ESTE MOMENTO - "Le temo", dijo.

1. Mi primer comentario con respecto al miedo es que había una gran cantidad de incredulidad indigna en él.

2. Y, sin embargo, en segundo lugar, no le faltaba un elemento, al menos afín a la fe. Es cierto que podría haber dejado la promesa divina, debería haberla dejado tranquilamente, al cuidado del poder y la fidelidad divinos. Sin embargo, esto no es un mero temor cobarde de su seguridad personal, ni siquiera de la de su amada familia, simplemente como tal, sino de esa familia en relación con el pacto divino, con el que sus propias esperanzas de eternidad y el bienestar de todas las familias de la tierra estaban unidas. Había un elemento en su miedo, digo, afín al menos a la fe.

3. Y, en tercer lugar, observo sobre el temor de Jacob, que, en medio de toda su indignidad, fue un temor expresado libremente a Dios - descubierto ante el omnisciente - "Le temo", dice él, hablando a Jehová. . Una gran lección esta, amados, para nosotros en referencia a nuestras dificultades, tentaciones, temores - que se las llevemos todas al Señor - dígalas libremente a Él. Puede ser que nuestros miedos sean débiles y tontos, como a los que otros solo pueden sonreír.

O puede ser que sean profundamente indignos, y que deberíamos avergonzarnos de contarles a los demás. Pero estarán mucho más seguros con Dios. Vamos a decírselo a Él, oyendo la voz: "Tráelos acá".

4. Así como fue un temor expresado libremente al Señor, así encerró a Jacob más al Señor ya Su palabra de promesa.

II. LA FE DE JACOB: "Tú dijiste" - "Yo le temo: y Tú dijiste".

1. Bien, las cosas que ya se han dicho nos han preparado para mi primer comentario sobre la fe, que es fe en conflicto, fe en una lucha con la incredulidad y el miedo.

2. Y así, en segundo lugar, observo, en la fe de Jacob aquí, que, si es fe en conflicto - en una lucha con la incredulidad - es fe que prevalece, victoriosa, en el conflicto, “Le temo: y Tú dijo ". Te ruego que notes que esa es la palabra final de Jacob: termina aquí. Él planta su pie sobre esta roca de la promesa, y aquí permanecerá: "Tú dijiste".

3. Pero, en tercer lugar, observo en la fe de Jacob, que es fe en medio de las dificultades que se aferra simplemente a Dios en su palabra de promesa.

4. Una vez más, observo que esta es la fe que se ejerce en la conversación inmediata y la comunión con Dios en la oración. Hermanos, la oración y la fe son completamente distintas; sin embargo, están íntimamente conectados entre sí. Porque así como no hay oración verdadera sin cierta medida de fe, la fe nunca se ejercita mejor que en la oración. ( CJ Brown, DD )

Tú dijiste, seguramente te haré bien

La llave maestra que abre la puerta del cielo

La posesión de un Dios, o la no posesión de un Dios, marca la mayor diferencia posible entre el hombre y el hombre. Esaú es un ser principesco, pero es "un profano". Jacob es una criatura débil, falible y frágil, pero tiene un Dios. ¿No has oído hablar del "Dios fuerte de Jacob"? Queridos oyentes, pueden dividirse sin dificultad por esta regla: ¿tienen un Dios o no tienen ninguno? Si no tienes a Dios, ¿qué tienes? Si no tienes a Dios, ¿qué bien puedes esperar? ¿Qué puede ser bueno para ti? Si no tienes a Dios, ¿cómo puedes enfrentar el pasado, el presente o el futuro? Pero si tienes a Dios por tu porción, toda tu historia está cubierta.

El Dios del pasado ha borrado tu pecado, el Dios del presente hace que todas las cosas trabajen para tu bien, el Dios del futuro nunca te dejará ni te desamparará.
En Dios estás preparado para cada emergencia. Él te guardará de todo mal; el Señor guardará tu alma.

1. Debido a que Jacob tenía un Dios, fue a Él en la hora de su angustia. Así como no tenemos Dios, como tenemos un Dios irreal, que no se puede encontrar en la medianoche de nuestra necesidad. Pero qué bendición es poder ir a nuestro Dios en todo momento y derramar nuestro corazón ante Él; porque nuestro Dios será nuestro Ayudador, ¡y eso desde el principio! Él es nuestro amigo más cercano y querido, en la alegría y en la tristeza.

2. Haz un buen uso de tu Dios y, especialmente, obtén la mayor ventaja de Él suplicándole en oración. En tiempos difíciles, nuestra mejor comunión con Dios se llevará a cabo mediante la súplica. Cuéntale tu caso; escudriñen Su promesa, y luego supliquénla con santa valentía. Ésta es la mejor, la más segura y más rápida forma de alivio.

3. Amados, vemos que Jacob tenía un Dios, y que lo usó en oración; pero el punto al que quiero llamar su atención en este momento es que el énfasis, la fuerza, el mismo nervio de la oración de Jacob consistió en suplicar la promesa de Dios a Dios. Cuando llegó a la lucha real con el Señor, entonces gritó: "Tú lo dijiste". Esa es la manera de aferrarse al ángel del pacto: “Tú dijiste.

"El arte de la lucha reside en gran medida en el uso adecuado de" Tú dijiste ". Jacob, con todos sus errores, era un maestro en el arte de la oración: con justicia lo llamamos "luchando con Jacob". Él dijo: "No te dejaré ir". Él consigue agarrar sus manos fuera de este "Tú dijiste". Al manejar mi texto, que fue la oración de Jacob, notaré:

I. Primero, debe ser NUESTRO MEMORIAL. Quiero decir que debemos recordar mucho más de lo que hacemos lo que Dios ha dicho. Debemos depositar Su palabra en nuestro corazón como los hombres depositan oro y gemas en sus ataúdes: debe sernos tan querida como la vida misma. Mi corazón está asombrado por la palabra de Dios, y me entristece porque muchos la juegan. Ningún bien puede resultar de la irreverencia hacia las Escrituras; debemos apreciarlo en el fondo de nuestro corazón.

1. Debemos hacer esto, primero, con respecto a lo que Dios ha dicho. Te das cuenta de que Jacob dice: "Tú lo dijiste", y luego cita las palabras: "Ciertamente te haré bien". Es una parte esencial de la educación de un cristiano aprender las promesas.

2. Además, Jacob también supo cuando Dios había pronunciado una promesa, porque cita dos veces el hecho de que Dios le había hablado, y dicho tal y tal. Está claro que él sabía cuándo se pronunció la promesa. A menudo he encontrado un consuelo peculiar, no sólo en una promesa, sino al notar la ocasión en que se hace.

3. Hay otro asunto que es importante que sepamos, a saber, a quién Dios hizo la promesa. Jacob sabía a quién se dirigía. Nos dice en un versículo anterior que Dios se había hecho una promesa a sí mismo. “El cual me dijo: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien”. Una promesa que se hizo a otro hombre no me servirá de nada hasta que pueda descubrir que yo, estando en la misma condición que ese otro hombre, y siendo de carácter similar a ese otro hombre, y ejerciendo la misma fe en ese otro hombre. esté delante de Dios en la misma posición que él, y por eso la palabra que se le dirige también me ha sido dicha a mí.

Hermanos, les ruego que estudien continuamente la palabra de Dios para ver si la promesa se hace a su carácter y condición, y también a ustedes mismos, tanto como si su nombre estuviera escrito en ella.

II. En segundo lugar, “Tú dijiste, ciertamente te haré bien”, este es EL VINCULO DE DIOS. Nada sostiene a un hombre como su palabra, y nada fija tan plenamente el curso de acción del Señor nuestro Dios como su propia promesa. Por necesidad de su naturaleza, será fiel. ¡Qué cosa tan poderosa, entonces, es una promesa, ya que es un vínculo que mantiene a Dios mismo! ¿Cómo lo hace?

1. Respondo, lo sostiene, primero, por Su verdad. Si un hombre dice: "Lo haré", no está en su poder, sin quebrantar la verdad, negarse a cumplir su palabra. Si un hombre hace una promesa a otro, se considera una cuestión de honor cumplirla. A menos que un hombre esté dispuesto a empañar su honor y deshonrar su veracidad, ciertamente hará lo que ha prometido solemnemente.

¡Pobre de mí! muchas personas piensan a la ligera en la veracidad: incluso se atreven a jurar a la ligera; pero ¿qué pensamos de esas personas? Pronunciar promesas solemnes y luego repudiarlas, no es la manera de ser estimado y honrado. Nunca puede ser así con Dios. Nadie puede impugnar su veracidad. Nadie podrá jamás hacerlo.

2. Pero, a continuación, el que se compromete está obligado a cumplir su palabra, o se le considera vacilante y cambiante: el Señor está, por tanto, sostenido por Su inmutabilidad. Él es Dios y no cambia.

3. Pero a veces los hombres hacen una promesa y no pueden cumplirla por falta de poder. Muchas veces, a las mentes honestas les ha costado un gran dolor sentir que, aunque están lo suficientemente dispuestos a hacer lo que se han comprometido a hacer, han perdido la capacidad de cumplir su palabra. Este es un gran dolor para una mente sincera. Esto nunca le puede pasar al Dios Todopoderoso. No se desmaya ni se cansa. Para Él no hay debilidad de decadencia ni fracaso de decadencia. Dios Todo-suficiente sigue siendo Su nombre.

4. Una vez más, la sabiduría del Señor también lo obliga a cumplir su promesa. Los hombres hacen compromisos sin pensar, y pronto se dan cuenta de que sería ruinoso mantenerlos. Es una tontería mantener una promesa tonta. Sin embargo, debido a que la sabiduría no está en nosotros, cometemos errores y nos encontramos en serias dificultades. Puede suceder que una persona se sienta obligada a decir: “Prometí hacer lo que, después de una cuidadosa consideración del nácar, considero que sería perverso e injusto de mi parte.

Mi promesa fue nula desde el principio, porque ningún hombre tiene derecho a prometer hacer mal ". Cualquiera que sea la justificación que un hombre descarriado pueda encontrar en su necedad para excusarlo de cumplir su imprudente promesa, nada de eso puede ocurrir con Dios. Nunca habla sin conocimiento, porque ve el fin desde el principio, y es infaliblemente bueno y sabio.

5. No debería completar mi declaración si no agregara que ir a Dios a través de Jesucristo es usar la mejor y más poderosa de las súplicas.

III. Entonces, por último, esto puede ser, y esto debería ser, en oración NUESTRO PLEGADO, como fue el ruego de Jacob, incluso este "Tú dijiste".

1. Podemos instar a la misericordiosa promesa del Señor como un alegato en contra de nuestra propia indignidad. Esto debe ganar el juego. Si un hombre me ha hecho una promesa, no puede negarse a cumplirla basándose en que soy indigno; porque lo que está en juego es su propio carácter, no el mío. Por indigno que sea yo, él no debe demostrar que es indigno si no cumple su palabra.

2. Esto también es un buen alegato en contra de nuestro peligro presente. Vea cómo lo expresa Jacob con respecto a su propio peligro. Él expone su miedo muy natural de la ira de su hermano: la madre, los niños, todos serían heridos por el feroz Esaú; y para salvarse de esta amenaza de horror, Jacob levanta el escudo de la promesa, y tan bien como dice al Señor su Dios: “Si esta calamidad sobreviene, ¿cómo se puede cumplir tu promesa? Tú dijiste: "Ciertamente te haré bien"; pero, Señor, ¡no es bueno que la espada de Esaú derrame nuestra sangre! Si permites que su ira nos mate, ¿dónde está tu compromiso de hacer el bien a tu siervo? " Esto recuerda la súplica de Moisés, cuando preguntó: "¿Qué dirán los egipcios?" Si Israel fuera destruido en el desierto, ¿qué haría Jehová por Su gran nombre? Este es un argumento predominante.

3. Una vez más, en cuanto a la bienaventuranza futura. Jacob usó este argumento, "Tú dijiste, ciertamente te haré bien", en cuanto a todas sus esperanzas futuras, porque continuó diciendo: "Tú dijiste: Haré tu semilla como la arena del mar, que no puede ser numerados para la multitud ". No tanto como debería, pero aun así, en cierta medida, Jacob vivió en el futuro. Vivió bajo la influencia y la expectativa de la bendición del pacto.

Ahora, hermanos, ¿qué esperanza tenemos ustedes y yo de llegar al cielo? Ninguno, excepto que el Señor ha dicho: “Doy a mis ovejas vida eterna; y no perecerán jamás ”. Nunca pereceré, porque Jesús dice que nunca pereceré. También ha dicho: "Donde yo esté, allí también estará mi siervo". Por tanto, estaré en la gloria con él, y eso me basta. ( CH Spurgeon )

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El bien viene a través de la dificultad

Ahora bien, el bien más alto y más rico a menudo llega a los hombres a través de dificultades y desilusiones, pérdidas y cruces, enfermedades y dolores. Los hombres son muy propensos a olvidar esto y a desanimarse en la hora de la prueba, pero no obstante, es cierto. El viñador hace bien a la vid, no sólo abonando sus raíces y admitiendo la luz del sol en sus ramas, sino abriendo a veces su cuchillo y cortando hojas superfluas y brotes caprichosos, porque con esta poda ha permitido que el árbol dé frutos más abundantes.

El médico le hace bien al paciente, a veces con miradas amables y palabras esperanzadoras y polvos calmantes, pero otras veces prohibiendo sus alimentos favoritos, administrando medicamentos para las náuseas e incluso usando la lanceta afilada. El padre hace bien a su hijo, no satisfaciendo todos sus deseos y complaciendo todos sus caprichos, sino más bien prohibiendo a veces ciertos placeres, disfrutando de tareas especiales y ocasionalmente usando la vara.

El viñador celestial, doctor y padre, trata con nosotros con principios similares. No le dice a ninguno de nosotros: Siempre consultaré tus deseos, complaceré tus gustos y alegraré tu corazón, pero siempre te haré bien. Y muchos han descubierto que el dolor favorece el beneficio, que la enfermedad del cuerpo promueve la salud del alma, que la eliminación de las comodidades temporales abre el camino para la afluencia de bendiciones espirituales; y que la eliminación de los amigos terrenales los acerca a una mayor simpatía y comunión con Jesucristo, el Amigo celestial; de modo que con David han podido decir: “Bueno me es haber sido afligido, porque antes de ser afligido me descarriaba, pero ahora conozco tu ley”; y con Pablo: “Estas ligeras aflicciones, que son momentáneas, nos producen un peso de gloria mucho más excelente y eterno.

Versículos 13-20

Un regalo para Esaú.

La ofrenda de Jacob a Esaú

1. La disposición prudente de los regalos debe seguir a la preparación de los mismos.

2. Los buenos siervos son ayudas idóneas para los buenos amos para ordenar sus asuntos.

3. El orden es tan necesario como la prudencia para apaciguar a los enemigos enfurecidos.

4. Los amos sabios deben dar instrucciones a los sirvientes para la prosperidad de sus propios asuntos.

5. Los sirvientes deben observar estrictamente las instrucciones legales de los amos.

6. Las presentaciones humildes de los santos a los señores del mundo son agradables para procurar la paz.

7. Es muy probable que las expresiones frecuentes y graduales de tal bondad y humildad las superen.

8. Los rostros de los hombres crueles son difíciles de reconciliar con los rostros de los justos.

9. Al renunciar a los dones y evitar la gracia de Dios, los santos pueden obtener una buena apariencia de tales hombres.

10. Jacob y los hijos de Jacob se ven obligados a buscar la paz en el mundo. ( G. Hughes, BD )

Versículos 21-23

El mismo se alojó esa noche en compañía

Lecciones -

1 .

Los corazones honestos no solo buscan el bien, sino que lo hacen antes de descansar.

2. Significa que se utiliza legalmente para la seguridad, es mejor que los hombres se acuesten en paz.

3. Incumbe a los amos de familia descansar entre el cargo, cuando sea posible ( Génesis 32:21 ).

4. La diligencia y atención temprana de los suyos se convierte en Gobernadores de familias en tiempos de peligro.

5. Las esposas y los hijos son el asunto principal del cuidado y la providencia de un hombre.

6. Es un cuidado paternal ver, en la medida de lo posible, a las esposas e hijos más allá del peligro ( Génesis 32:22 ).

7. Es deber del padre de familia ordenar los movimientos de todos los que están a su cargo.

8. Después de las esposas y los hijos, hay que cuidar la sustancia, mantenerla segura, para la subsistencia ( Génesis 32:23 ). ( G. Hughes, BD )

Versículo 24

Jacob se quedó solo; y luchó un hombre con él

La crisis en la vida de Jacob

De esta descripción de un día y una noche en la vida de Jacob aprendemos tres cosas.

1. Esta es una crisis, un punto de inflexión en su carrera. Su experiencia en el vado de Jaboc es su "conversión" del arte, la astucia y la codicia buitre de años a la dulce sujeción de su voluntad al Eterno, y la consiguiente victoria sobre él y su hermano.

2. Dios está en esta crisis desde el principio hasta el final y en cada momento de estas veinticuatro horas.

3. La crisis se cierra con la victoria del Señor paciente y amoroso sobre el egoísmo resistido de Jacob. Tenga en cuenta estos puntos:

I. Debe haber sido un bienvenido destello de la victoria inminente, y una promesa de la presencia sustentadora de Jehová en el “valle de sombra de muerte”, que al estallar este día de crisis sobre el peregrino, los ángeles de Dios se encontraron él.

II. ¿Cuál es el significado de este terrible conflicto? Significa esto sin duda. Habiendo Jacob acudido a Dios temblando de miedo, Dios lo retiene y no lo deja ir; aguijonea y angustia su alma, hasta que su corazón se hincha y está a punto de romperse; lo impulsa a una lucha tan implacable y consumidora del alma con su voluntad propia que se siente como si estuviera en las garras de un gigante y no puede escapar. Resiste, lucha, se retuerce y, en sus furiosas contorsiones, finalmente queda cojo y desamparado, y por lo tanto se ve obligado a confiar en sí mismo y en todo su ser a Dios.

III. Jacob luchó contra Dios, pero finalmente cediendo, su alma está impregnada de la bienaventuranza del hombre cuya confianza está en el Señor. Faber pregunta, con una mezcla de belleza y fuerza: "¿Qué nos hará reales?" y responde: "El rostro de Dios lo hará". Es tan. Israel es una nueva creación: Jacob ha muerto. A pesar de la oscuridad de la noche, Jacob la atravesó, vio el rostro de Dios al amanecer, se volvió él mismo, se encontró con su hermano con serenidad y pasó el resto de sus días en el amor y el servicio de Dios. ( J. Clifford, DD )

El cambio en Jacob

I. ¿En qué posición encontramos el estado espiritual de Jacob hasta el momento de este segundo incidente en su vida? Durante el primer período de su vida fue simplemente un hombre de mundo. Después de la visión en Betel, él era un hombre religioso; el sentido de influencia religiosa se vio en su vida; después del conflicto en el vado de Jaboc, se convirtió en un hombre de mentalidad espiritual. Iba a casa con su pecado todavía pesado en su alma, sin perdón, sin perdón, sin limpiar por el poder divino.

Betel era la casa de Dios, para enseñarle que no podía poner un pie en un solo acre de tierra sin encontrar que el Gobernador del mundo estaba allí; aquí tenemos el desarrollo del pensamiento más amplio de la intercomunión y la relación personal entre el alma del hombre y su Hacedor.

II. Aquellos que confían en el Dios de Betel y en la providencia, esperan en Él lo que Él da; pero las aspiraciones del hombre espiritual son completamente diferentes. En Betel, Jacob dijo: "Si quieres estar conmigo y me haces bien". En Jabbok, su primer pensamiento fue: "Dime tu nombre". Deseaba conocer más de Dios, no obtener más de Dios. Para ganar más experiencia espiritual, esta es la sed del hombre espiritual. Hacer un amigo de Dios por el bien que podamos obtener, esta es la idea del hombre meramente religioso. ( Obispo Boyd Carpenter. )

La lucha de Jacob

I. Toda la evidencia aquí prueba que el luchador maravilloso, que contendió con Jacob, era el único Dios verdadero.

II. Siendo Dios y siendo hombre, tenemos razón al llamarlo Cristo, y al colocar este incidente como el segundo de los advenimientos anticipatorios del Mesías que yacen esparcidos por el Antiguo Testamento.

III. Así como Jacob luchó con Dios en forma humana, así es con Dios en el Señor Jesucristo que en todos nuestros conflictos espirituales, en todos nuestros arrepentimientos profundos, en todas nuestras oraciones de lucha, debemos luchar.

IV. Cristo dio dos cosas en este encuentro: una herida y una bendición. Primero la herida y luego la bendición. La herida era pequeña y duraba una temporada; la bendición fue infinita y para siempre. ( J. Vaughan, MA )

Jacob luchando con Dios

Vemos aquí lo sobrenatural que aparece en el mundo de lo natural. Vemos a Dios cubriéndose con un velo en forma humana, como Él mismo se cubrió con el velo en la forma de Cristo Su Hijo en los años posteriores. Debemos mirar esta historia de milagros a la luz del milagro de la Encarnación.

I. En esta lucha del patriarca con Dios, y en la bendición que obtuvo al final de la lucha, vemos la misma altura y el cuadro de nuestra vida, si en esa vida ha pasado la vida de Cristo nuestro Señor.

II. Es luchando que ganamos la bendición divina, pero ya sea luchando contra la duda, contra la tentación o contra los enemigos de la Iglesia, debemos tener cuidado de luchar con sabiduría y seriedad. Podemos esforzarnos y debemos esforzarnos; pero luchemos sabia y legítimamente si queremos obtener la bendición.

III. La vida más hogareña y menos accidentada puede y debe ser una vida sobrenatural, una vida en la que mora Cristo, una vida que el Espíritu Santo santifica. Si así podemos luchar y seguir luchando, por fin llegará el amanecer y seremos bendecidos por Dios. ( Obispo Magee. )

La noche de crisis de Jacob

I. Cualquier intento de convertir a Jacob en un héroe, o incluso en un buen hombre, en el momento de engañar a su padre, debe fracasar. En ese momento representaba la cualidad más baja de la virilidad. Podemos llamarlo hombre solo por cortesía; mientras que Esaú, un hijo de la naturaleza aventurero y bondadoso, se erige como un príncipe, ciertamente sin corona, pero solo porque un ladrón le había robado su corona. En el hecho de que Dios eligió a Jacob, encontramos el germen de la idea redentora en acción.

II. Jacob no fue ascendido de inmediato a su puesto alto. Como vagabundo y forastero, sufrió la más humillante disciplina, y esa noche su viejo y miserable pasado fue reemplazado por un nuevo nombre y una nueva esperanza.

III. Debe haber una noche así en cada vida, una noche en la que el pasado pecaminoso se hundirá para siempre en las profundidades de aguas insondables. La lucha de Jacob fue

(1) largo,

(2) desesperado,

(3) exitoso.

IV. La noche de lucha fue seguida por una mañana de feliz reconciliación con su hermano. ( J. Parker, DD )

Jacob luchando con el ángel

Considere este incidente:

I. EN CUANTO A SU FORMA EXTERIOR.

II. EN CUANTO A SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL.

1. Que la gran lucha de la vida es conocer y sentir a Dios.

2. Que Dios se revela a Sí mismo a través del misterio y el asombro.

3. Que Dios se nos revela en bendición.

4. Que la revelación de Dios de sí mismo a nosotros tiene la intención de cambiar nuestro carácter.

5. Que Dios es conquistado por la oración y la súplica. ( TH Leale. )

Las características del desarrollo de la fe revelada en la lucha de Jacob

1. El germen de la Encarnación. La divinidad y la humanidad luchan entre sí; la Deidad en forma de hombre.

2. El germen de la expiación. Sacrificio de la voluntad humana.

3. El germen de la justificación por la fe. "No te dejaré ir", etc.

4. El germen del nuevo nacimiento. Jacob, Israel.

5. El germen del principio del amor a los enemigos. La reconciliación con Dios, reconciliación con el mundo. ( J. P, Lange. )

Culpa solo

I. Su EXPERIENCIA es singularmente transparente, aunque seriamente mezclada.

1. Sabemos, en primer lugar, que tenía miedo.

2. Hubo solicitud en su experiencia.

3. Hubo reminiscencias en su experiencia.

4. Había remordimiento en su experiencia.

II. LAS INGENIOSAS PRECAUCIONES QUE TOMA. Hizo la mejor disposición posible de todos sus asuntos dadas las circunstancias. Había cuatro cosas en las que basaba alguna esperanza.

1. Una fue su visión tardía de los ángeles en Mahanaim.

2. Su vasta riqueza mundana.

3. Disposición de fuerzas.

4. Oración.

III. SU SOLEDAD. ( C. S Robison, DD )

La lucha de Jacob

I. EL CONFLICTO.

1. Su soledad.

2. Su seriedad.

(1) Seriedad que absorbió la sensación de peligro material de Jacob.

(2) Seriedad que incluso derribó el temor de Jacob a Dios.

II. LA VICTORIA. "Él lo bendice allí". ¿Cuál fue la naturaleza de la bendición divina?

1. Un cambio en el estado del hombre.

(1) No esa mera liberación externa por la que Jacob oró primero.

(2) Una liberación interior. Simbolizado por el nuevo nombre.

(3) Muestra exterior del cambio. La historia de Jacob en los siglos posteriores es más pura que antes.

(4) Imperfección incluso en el nuevo Israel.

En un sentido más que físico, "Jacob se detuvo sobre su muslo". Quien pase media vida en pecado, no debe alarmarse si quedan rastros de viejos hábitos.

2. Un cambio en las relaciones del hombre.

(1) Poder con Dios.

(2) Poder con el hombre. ( S. Gregory. )

La historia y el misterio de la vida de Jacob.

I. DEL MISMO COMBATE.

1. En general, es uno de los combates más famosos registrados en las Escrituras; leemos, de hecho, en ese registro divino de diversos y eminentes conflictos llevados a cabo a la manera de un duelo. A partir de ese combate entre el pequeño David y el gran Goliat ( 1 Samuel 17:40 , etc.); pero en cuanto a que la unión sólo se hacía entre hombre y hombre, sólo había un mortal contra otro, aunque el uno era un gran gigante, y el otro era, en comparación con su antagonista, un pequeño enano.

De hecho, aquí hay un espectáculo raro. Acompáñenme, les suplico, tanto para ver como para oír esta gran maravilla en cierto sentido, la más grande maravilla que jamás haya existido en el mundo, que Dios mismo, como aparecerá después, baje de Su trono en el cielo para luchar. una caída con el hombre, un pobre gusano ( Isaías 41:14 ; Salmo 22:6 ), sobre su escabel en la tierra.

2. Pero más particularmente, en segundo lugar, qué tipo de combate fue este, ya sea solo corporal, o solo espiritual, o ambos juntos, es nuestra próxima pregunta. Hay quienes dicen que fue solo espiritual a modo de visión, o en forma de sueño, solo imaginario. Así que Thomas, Rupertus y el rabino Levi, quien piensa que el muslo de Jacob podría lastimarse por otros medios, como por el cansancio de su tedioso viaje, o por el resfriado mientras yacía esa noche fría en el suelo frío, en lugar de por cualquier lucha real; y añadió además, que Jacob soñó con ese mismo dolor en la cadera.

Se puede insistir fácilmente en cuán improbable es esto. Seguramente Jacob tenía poca lista o tiempo libre para dormir, y mucho menos para soñar, mientras que él estaba tan golpeado incluso por el pánico de su maldito hermano. Fue, por tanto, un combate real y corporal, no visual ni imaginario, que aparece por muchas razones.

(1) Porque se dice, Jacob se levantó esa noche y envió a su familia antes que él, después de lo cual se describe que se comprometió inmediatamente, incluso esa misma noche en que se levantó, para el trabajo de lucha libre ( Génesis 32:22 ), que debe ser cuando estaba despierto.

(2) El valor y la victoria de Jacob son muy aplaudidos incluso por Dios mismo; mientras que, si ambos hubieran sido sólo imaginarios y se hubieran realizado en un sueño, tales fantasías no son más que una risa para los hombres.

(3) La luxación de su lomo o la cojera de su pierna era indudablemente real y corporal. ¿Quién se quejará de un dolor imaginario?

(4) Así como hay una realidad en el valor, la victoria y la cojera de Jacob, así no hay menos en el cambio de su nombre de Jacob a Israel; no se hizo en un sueño o una visión, o solo en la imaginación. En consecuencia, su lucha no debe ser visual sino corporal. Sin embargo, hay un tercer sentido, a saber, que la lucha de Jacob fue tanto corporal como espiritual, porque ciertamente contuvo con Cristo tanto por la fuerza de su fe como por la fuerza de su cuerpo.

El profeta Oseas da un testimonio claro de que Jacob ganó la bendición aquí llorando y luchando. Lloró e hizo súplicas con su alma y luchó con su cuerpo ( Oseas 12:3 ).

II. La siguiente parte o particular de esta famosa historia es EL VALOR DE JACOB, que es claramente demostrable en varias circunstancias.

1. Es un claro descubrimiento de esto, si se considera bien a su antagonista, que él no era menos que el omnipotente Jehová.

2. El descubrimiento del valor de Jacob se deriva de la circunstancia del tiempo en que luchó, ya que la primera fue de la persona con la que tuvo su conflicto. El momento en que fue el momento más temeroso de todos los tiempos fue durante la noche, lo que se considera un momento de miedo.

3. En lo que el coraje y el valor de Jacob conlleva un gran elogio, es, con respecto a la duración así como a la soledad, incluso toda la noche hasta el amanecer ( Génesis 32:24 ). Aunque el trabajo de lucha es un trabajo muy tedioso, que estira cada tendón de la carne y cada articulación del cuerpo, y requiere la máxima fuerza y ​​habilidad de un hombre.

4. La cuarta circunstancia, que ilustra mejor el valor de Jacob, es la triste postura en la que se encontraba ahora, un hombre cojo y cojo, que tenía una sola pierna sana sobre la que pararse mientras luchaba con su adversario. Como su lugar era un lugar solitario y desconsolado, su postura era una postura desalentadora y desventajosa.

5. La quinta circunstancia, que elogia aún más el valor y la valentía de Jacob, es la perdurabilidad de su valor, el siempre y eternamente noble temperamento de su mente bajo este doloroso dolor y bajo todos los demás desalientos maravillosos.

III. Ahora venimos, del valor de Jacob, así demostrado, a lo que fue el salario real del mismo, a saber, SU VICTORIA. Aunque esto fue, en segundo lugar, pero la justa recompensa de su correcta y noble resolución. Sí, la victoria de Jacob y su prevalencia sobre Dios aquí fue simbólica, ya que era una señal de predicción:

1. Que su persona prevalezca sobre Esaú.

2. Que su posteridad prevalezca sobre la descendencia de Esaú, los edomitas o idumeos.

3. Que Cristo, surgido de Jacob, someta a todos sus enemigos, que toda rodilla se Filipenses 2:10 ante Cristo ( Filipenses 2:10 ).

4. También era un símbolo o señal de que todo verdadero cristiano, que en verdad son israelitas ( Juan 1:47 ), y el verdadero nuevo y ahora Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ), debe igualmente conquistar a todos sus adversarios temporales y espirituales, la carne, el mundo y el diablo.

IV. Aunque Dios le concedió la victoria a Jacob, sin embargo, debe tener algo que lo humille, a saber, SU LUXACIÓN O COJERA, como antes, para que no se envanezca demasiado con la gloria de su victoria, ni, por así decirlo, , ebrio de su éxito en este combate singular. El conquistador aquí no puede salir con su conquista solo, pero debe salir deteniéndose de ella. Debe hacerse consciente tanto de la potencia de su antagonista, al ser lisiado por él, por lo cual lo entendía más grande que él mismo, por lo que deseaba su bendición, porque el menor es bendito del mayor ( Hebreos 7:7 ), y también de los suyos. impotencia, y tener bajos pensamientos de sí mismo mientras salía con gran éxito en el triunfo más glorioso.

Incluso cuando había vencido al gran Dios, debía entenderse que no era más que un hombre lamentable, de lo contrario no podría haber estado tan lisiado. Por lo tanto, estaba cojo porque no podía atribuir la victoria a su propia fuerza y ​​no podía, a pesar de haber vencido a Dios, ser vencido por el orgullo de su propio corazón. El orgullo es una mala hierba que crecerá en cualquier suelo, como el muérdago, que crecerá en cualquier árbol, pero en su mayor parte en el mejor, el roble.

De todo tipo de orgullo, el espiritual es el más venenoso y mucho peor que el temporal. Ese orgullo que surge de la base de nuestras propias gracias y deberes, es más venenoso que el que fluye del honor, el tesoro o el placer. Los santos tienen sus celebraciones, que llevan, como Jacob hizo la suya, junto con ellos hasta el día de su muerte. Dios tiene su más rojo al pie de todo hombre, y su freno al espíritu de todos los hombres, para refrenarlos de la exaltación propia, a fin de que no suban demasiado alto al tener la victoria.

Oh, que nuestras detenciones anteriores nos sean santificadas, a fin de obrar salvíficamente en nosotros algunas humillaciones futuras. Así, santo Jacob, en esta santa contienda con este santo ángel, por esas santas armas obtiene esas cosas santas.

1. Santo honor.

2. La santa bendición. ( C. Ness. )

Penuel

I. EL CONFLICTO.

II. LA VICTORIA.

III. LOS RESULTADOS. ( TS Dickson. )

Jacob en Penuel

I.CÓMO PREVALÓ DIOS CON JACOB Con respecto a este conflicto Divino, piensa en&mdash

1. Su condescendencia.

2. Su necesidad.

3. Su éxito.

II. Cómo prevaleció JACOB CON DIOS.

1. Jacob prevaleció cuando se le hizo sentir su propia debilidad.

2. Jacob prevaleció, no por el ejercicio de la fuerza natural, sino por la fuerza puramente espiritual de la oración ferviente y confiable.

III. LOS RESULTADOS QUE SIGUIERON DE ESTE CONFLICTO MEMORABLE.

1. Jacob recibió un nuevo nombre.

2. Jacob recibió un nuevo poder espiritual.

3. Jacob recibió una bendición que compensó completamente el misterio inexplicable. ( GJ Allen, BA )

Jacob en Penuel

I. LA LUCHA DE JACOB.

1. Un concurso personal.

2. Un concurso prolongado.

3. Un concurso con una persona desconocida.

II. LA VICTORIA DE JACOB.

1. Una victoria parcial.

2. Una victoria por la que obtuvo un mejor nombre.

3. Una victoria inolvidable. ( Homilista. )

La soledad humana

El hombre está solo

1. En sus pensamientos más profundos.

2. En sus convicciones morales.

3. En sus mayores dolores.

4. En sus últimos momentos. ( Homilista. )

La lucha de Jacob

I. LA LUCHA DE JACOB.

1. Por supuesto, no necesito decir que la lucha de Jacob no fue física sino espiritual, y que se refiere a la importunidad en la oración, a una gran seriedad y perseverancia en ese deber. Se presume que todos los cristianos saben esto incluso desde sus cunas. Ahora bien, el momento y el lugar donde ocurrió esta transacción son dignos de mención. El tiempo fue durante la temporada nocturna. El lugar, muy probablemente la tienda de Jacob, fijado en campo abierto, en el lugar del que deriva su interés la pequeña aldea de Penuel, llamada así por este acontecimiento.

Fue cuando todo estaba en silencio y en silencio, y tal vez no se oía ninguna voz, salvo el mugido del ganado y el balido de las ovejas. Fue en la víspera del encuentro de Jacob con su hermano cuando la mente de Jacob estaba llena de pensamientos ansiosos y temores.

2. Considere el Ser Infinito a quien Jacob dirigió su oración y la manera o modo de Su presencia. Dios. Presente espiritualmente a todos los que lo buscan y lo aman.

3. La intensa sinceridad de la oración de Jacob se llama una "lucha" con Dios; era tan importuno, tan lleno de sentimiento y tan inclinado a obtener su petición. Y la cercanía sentida de la presencia Divina; la seguridad del poder y la voluntad del Infinito para otorgar lo que se desea; y del atractivo muy simple, gentil y amoroso de la Presencia, extrajo toda esa intensidad de sentimiento y palabra tan plenamente expresada en el lenguaje del Patriarca: “No Te dejaré ir, si no me bendices.

La seriedad que aquí se expresa contrasta notablemente con el convencionalismo religioso muerto en frío de la época. También hay una gran naturalidad en esta seriedad de súplica. Es lo que a menudo se siente en algunos de nuestros asuntos terrenales. Por ejemplo, supongamos que una persona se empeña en obtener algún objeto en particular: digamos que ha ocupado sus pensamientos de noche y de día, presionando siempre su atención; un objeto de todos los demás más deseable de obtener.

Bien, supongamos además que ha llegado el momento en que sus deseos y esperanzas pueden cumplirse; cuando el que puede lograr esto está cerca de ti. ¿No puedes imaginar que a medida que la persona mencionada se vuelve cada vez más amigable, familiar y entrañable, aumentará en proporción la seriedad de la expectativa y se fijará cada vez más la determinación de obtener lo que se anhela? Tal es también el caso del corazón en oración con Dios.

II. EL RESULTADO DE LA ORACIÓN.

1. El cambio del nombre de Jacob a Israel, un príncipe y un conquistador, y también un cambio de carácter. El cambio de carácter es el más importante, y su nombre alterado es el signo por el que se previene. En lo sucesivo, ya no se le reconocerá como un suplantador sutil, sino como un conquistador ennoblecido, que ha renunciado a toda intriga y diseño traicionero, y ha luchado la batalla con valentía, abierta y honestamente.

2. Para concluir, ¿sabemos algo de esta vida interior del alma, de esta ardiente e intensa lucha de un corazón que ora, de esta profunda y solemne comunión con el Todopoderoso? ¿Sentimos que Él está tan cerca de nosotros en todo momento en las temporadas inquietas, ocupadas y ansiosas de la vida, que solo tenemos que volver nuestros corazones hacia Él para darnos cuenta del poder y el consuelo de Su presencia? Hermanos amados, ¿quién es en realidad su Dios y el mío? ¿Es Él el Dios del luchador Jacob, que nos atrae a una comunión cercana y seria con Él, y nos inspira con un sentimiento de confianza que se aferra a Él, que lo anhela y que no lo dejará ir hasta que responda a nuestras peticiones? ¿O es algún otro ídolo que adoramos, algún dios de este mundo al que obedecemos? ( WD Horwood. )

El ejemplo de Jacob en la oración

I. TRAE A VER EL LADO HUMANO DE LA ORACIÓN. Comunión con Dios. No hay oración verdadera o prevaleciente donde no se asiera a Cristo.

II. LA ORACIÓN AUTÉNTICA ES EL CONTACTO PERSONAL REAL DEL ALMA CON DIOS EN CRISTO.

III. Tenga en cuenta LOS MEDIOS POR LOS CUALES JACOB PREVALIZÓ. Sólo cuando dejó de depender de sus propias fuerzas y recurrió al arma de la oración, tuvo éxito. Así sucede siempre con el cristiano.

IV. Note LA RECOMPENSA DE UNA ORACIÓN IMPORTANTE.

V. TODO CRISTIANO TIENE EL PODER DE PREVALECER CON DIOS EN LA ORACIÓN.

VI. Cómo SUGERENCIA EL NOMBRE CONMEMORATIVO DE JACOB. "Penuel". "He visto a Dios cara a cara y mi vida está preservada". ( JM Sherwood, DD )

La oración predominante de Jacob;

I. EL CARÁCTER REPRESENTATIVO DE JACOB EN LA ORACIÓN.

1. Representa al verdadero cristiano en que oró.

2. Representa al verdadero cristiano en las características de su oración.

(1) Garantía.

(2) Promesas suplicadas.

(3) Sentido de indignidad.

(4) Gratitud.

(5) Súplica.

3. Representa a muchos cristianos en su ansiedad.

4. Representa al cristiano juicioso en el uso de todos los medios adecuados que se encuentran en su poder.

II. EL CARÁCTER REPRESENTATIVO DE JACOB LUCHANDO CON EL ÁNGEL.

1. Representa el propósito de Dios en todas sus medidas disciplinarias.

2. Representa el medio por el cual la fe crece hasta su madurez.

(1) Permiso divino para llevar a cabo nuestros propios planes, para darnos cuenta de lo vanidosos que son.

(2) Dios a menudo se ve obligado a llevar a Su hijo a la impotencia absoluta antes de que la fe se apodere de la fuerza de Dios.

Lecciones:

1. Dios trata bondadosamente con cada uno de sus hijos de acuerdo con sus circunstancias y temperamento.

2. Hacer mal siempre trae ansiedad, debilidad, fracaso.

3. Para prevalecer con Dios, la fe debe depender únicamente de Él. ( DC Hughes, MA )

Jacob luchando con Dios

I. LA NATURALEZA DE LA ORACIÓN ACEPTABLE.

1. Debe haber un profundo sentido de indignidad personal ( Génesis 32:10 ).

2. Debemos cultivar la confianza en la palabra y la bondad de

Dios.

3. La perseverancia debe distinguir nuestras oraciones.

II. LAS BENDICIONES QUE ASEGURA LA ORACIÓN CREYENTE.

1. La protección especial de Dios.

2. El disfrute sensato del interés en el amor de Dios.

3. Una feliz anticipación de gloria.

Conclusión:

1. Una palabra para el pecador. Pecador sin oración, ¿qué será de ti?

2. Una palabra al santo. Ánimo. Se dice "Dios lo bendijo allí". Lo bendijo en el mismo lugar en que lo había lisiado. ¿Y no da esto a entender que cuando estamos sumidos en el más profundo desánimo, ese alivio está a la mano de que la hora más oscura es el preludio del día más brillante, y que las santas peticiones fervientes vencen al cielo mismo y traen a la tierra los olores de la tierra? la inmortalidad y los apoyos de la Omnipotencia. ¡Oh! creyente, sigue el ejemplo de Jacob: di: "No te dejaré ir si no me bendices". ( W. Hodson. )

Luchando jacob

I. EL CREYENTE EN SU DIFICULTAD. Descansen en las promesas de un Jehová amoroso y pasen por todas sus pruebas honrando a Dios y experimentando paciencia y paz en sus almas. Pero, además, hijos de Dios, que han tenido problemas y los tienen en este momento, no se desanimen.

II. EL CREYENTE EN SU INSTRUMENTALIDAD.

1. Percibirás en la conducta de Jacob, en primer lugar, una sabiduría peculiar. No hubo presunción en la conducta de Jacob. Hizo uso de toda variedad de medios para apaciguar la ira de Esaú; y después de haber hecho estos arreglos providenciales, permaneció solo con Dios. Habiendo hecho estos arreglos, no dependía de ellos; voló hacia su gran recurso, su único instrumento seguro, y aquello que, después de todo, debe ser aquello sobre lo que todos deben descansar, es decir, la oración a Dios.

2. Percibirá que esta oración, por las pocas palabras en que se presenta a nuestro conocimiento, es notable por su seriedad. Además, mencionamos que esta oración es notable por su perseverancia, su fervor perseverante: "No te dejaré ir si no me bendices".

III. EL CREYENTE EN SU BENDICIÓN. ( H. Allen, MA )

Penuel

I. Tenemos aquí UNA IMPRESIONANTE ILUSTRACIÓN DE LA SOLEDAD DE TODA LA VERDADERA DOLENCIA. Hay una cierta soledad en cada hombre. El proverbio dice que "hay un esqueleto en cada casa", y es igualmente cierto que hay un armario secreto en cada corazón donde el alma guarda su esqueleto, y al que, después de enviar esposa e hijos al otro lado del arroyo, se retira. en tiempos de tristeza e insolación.

Hay algo en cada alma que nunca se le dice a los mortales, pero que, como para compensar que se les niega a los demás, tiene una extraña fascinación para nosotros; y en cada momento de silencio se escucha sonar en nuestro oído secreto. Incluso los más cercanos y queridos por nosotros no conocen estas cosas ocultas. Se guardan para la soledad; es más, tal es su poder sobre nosotros que nos llevan a la jubilación para que puedan hablarnos un rato.

Pueden ser sumamente diferentes en su carácter aquellas cosas que están así escondidas en la cámara secreta del corazón de los hombres. Se diferencian en diferentes individuos y en el mismo individuo en diferentes momentos. En el caso de Jacob aquí, la culpa y el suspenso eran los problemas de su alma.

II. Pero la narración que tenemos ante nosotros nos enseña que en esta triste soledad nuestro ÚNICO RECURSO EFECTIVO ES DIOS ENCARNADO. Porque así como este misterioso vino a Jacob, así vino a la tierra Jesús, hermano humano y, al mismo tiempo, ayudante divino. ¿Y aquí no satisface precisamente nuestra necesidad? Él viene como hombre, por lo que no debemos tenerle miedo. Conoces la hermosa historia que cuenta Homero en relación con la separación de Héctor y Andrómaca.

El héroe se dirigía a su última batalla, y su esposa lo acompañó hasta las puertas de la ciudad, seguida de una enfermera que llevaba en brazos a su bebé. Cuando estaba a punto de partir, Héctor extendió las manos para recibir al pequeño, pero aterrorizado por el casco bruñido y el penacho ondeante, el niño dio media vuelta y se aferró llorando al cuello de la enfermera. En un momento, adivinando la causa de la alarma del infante, el guerrero se quitó el casco y lo dejó en el suelo, y luego, sonriendo entre lágrimas, el pequeño saltó a los brazos de su padre.

Ahora, de manera similar, Jehová de los ejércitos, Jehová con el casco puesto, ahuyentaría a los débiles culpables; pero en la persona del Señor Jesús se ha quitado ese casco, y ahora los más culpables y los más necesitados son animados a ir a Su abrazo paternal y valerse de Su apoyo. Pero mientras que así Su humanidad nos anima a acudir a Él, Su divinidad nos proporciona la ayuda que necesitamos. Aquello a lo que me aferro en busca de fuerza debe ser algo más que yo, y algo más fuerte que yo, de lo contrario será un tiempo tan inútil como una caña rota.

Cuando en el aullante huracán ola tras ola rompen sobre el barco y barren la cubierta de proa a popa, no le conviene al marinero depender de sí mismo; tampoco le servirá agarrar a su prójimo, porque juntos pueden ser lavados en el abismo; pero se aferra al baluarte de hierro, haciendo que la fuerza del hierro por el momento sea como la suya propia, y se sostiene. De modo que, en las oleadas de agonía que tarde o temprano se apoderan de todo hombre, no le servirá depender de sí mismo, ni siquiera apoyarse en un compañero mortal.

Necesita a alguien que, si bien es un hermano, es más poderoso que cualquier hermano humano; y aquí en Jesucristo, el Dios-hombre, se satisface la gran necesidad de su corazón; porque la omnipotencia de la divinidad se suma a la accesibilidad de la humanidad. Tampoco esto es todo. Jesucristo, como Dios, es omnisciente y omnipotente. Él sabe, por tanto, exactamente lo que nos pasa.

III. Pero la narrativa que tenemos ante nosotros nos enseña aún más, QUE NUESTRA PRIMERA APLICACIÓN A ESTE DIVINO AMIGO PUEDE ENCONTRARSE CON UN REPULSO APARENTE, PERO QUE ALIVIAR LA IMPORTUNIDAD PRINCIPALMENTE PREVALECERÁ.

1. Cuando nuestras fervientes solicitudes a Él parecen ser recibidas con indiferencia, cuando nuestra repetida importunidad parece sólo provocar repulso repetido, cuando en el anhelo fervoroso de nuestra súplica, nuestros corazones se sienten como si hubieran perdido toda fuerza, como la de Jacob. Cuando el ángel lo tocó, un miembro se desprendió de él, recordemos que su propósito es llevar nuestra fe al nacimiento o, por medio de la disciplina de la resistencia, desarrollarla en mayor fuerza y ​​aferrarnos a Él aún más. , diciendo: "No te dejaré ir si no me bendices".

2. Pero no es solo para fortalecer nuestra fe que la respuesta a nuestra solicitud pueda ser aplazada. Jesús puede diseñar así abrir nuestros ojos a nuestra necesidad real. Porque observe, aunque fue el suspenso acerca de Esaú lo que al principio oprimía a Jacob, no hay mención de eso en esta lucha. Ha descubierto que necesita algo mucho más importante que la reconciliación con su hermano mayor.

Quiere saber el nombre de Dios, es decir, su relación con él, y desea una bendición de él. Así, a través de la aparente negación de la solicitud menor, se le hace sentir la necesidad de algo mayor de lo que había pensado al principio pedir. Ahora bien, ¿no es así con mucha frecuencia todavía con los hijos de Dios?

IV. Me apresuro a agregar, en último lugar, que una experiencia como la que venimos rastreando siempre DEJA SU MARCA EN EL INDIVIDUO QUE LA HA PASADO, Y RENDE MEMORABLE EL LUGAR DONDE ESTUVO SUBTERRANEO. “Jacob se detuvo sobre su muslo” - ese era un hecho literal.

Pero ese no fue el único memorial permanente de su noche de lucha que Jacob llevó sobre él. Eso fue, en verdad, pero la indicación corporal de un resultado espiritual. Las rocas debajo de nosotros llevan las marcas de las llamas, a cuyas acciones, hace milenios, estuvieron expuestas; y en las cordilleras de nuestro planeta podemos ver el registro de aquellas terribles convulsiones y trastornos a los que fue sometido en épocas pasadas.

Del mismo modo, el espíritu de un hombre está marcado por los fuegos de las pruebas por las que se le ha hecho pasar; y podemos ver en el carácter y disposición de un individuo, las indicaciones o resultados de esas luchas internas por las que ha sido atraído. ( WM Taylor, DD )

Jacob solo

Vale más la pena pensar en lo que le sucede a cualquiera que se quede solo que en cualquier otra cosa sobre él. Todos vivimos gran parte de nuestras vidas ante el mundo: me refiero a esa parte de la humanidad que es para cada uno de nosotros nuestro mundo. Pero todos vivimos una parte de nuestra vida solos. Podemos estar completamente solos en medio de una multitud, o incluso en lo que se llama sociedad. En cualquier lugar, a menos que tenga más o menos simpatía, está solo.

Pero hay momentos en los que estamos solos tanto en cuerpo como en mente. Jacob no estaba solo entre la multitud. Estaba solo entre la multitud, solo literalmente, solo en todos los sentidos, solo con Dios. Lo que se describe le ocurre todos los días a un hombre serio y reflexivo cuando está solo. ¿Qué es? Puedo describirlo así. Una contienda entre Dios y el hombre, que es real pero no hostil. Nos enseña, si leo bien, que hay un conflicto entre el hombre y Dios, o que puede haber, que no es de hostilidad, sino de amistad, un conflicto en el que Dios derroca, pero solo para levantarnos. lo mas alto.

Él prevalece; la mentira nos debilita; Se humilla: pero nosotros recibimos la bendición. Hay una aparente contradicción en la enseñanza de la historia; pero la historia es fiel a la experiencia. Él prevalece y nosotros prevalecemos. Es con el pensamiento de Dios como con la vista del océano. Míralo como ves que se enrolla fácilmente en la orilla. Refresca y encanta. Pero siéntese y contemple "solo" el desperdicio inconmensurable de agua del desierto más allá.

Piense en el tremendo poder que duerme en ese inmenso poder del agua. Su mente quedará hechizada y asombrada por la abrumadora grandeza del objeto. Quedará paralizado. Y así es con ese Poder Todopoderoso del cual el océano es el símbolo más apto. El primer pensamiento superficial de Dios sostiene y consuela el alma. Proporciona un terreno firme y un lugar de descanso a la razón, que está avergonzada por el problema de la existencia.

Le da a la mente un centro y un punto de vista. Da la explicación que el hombre requiere como ser racional. Falta una razón para todas las cosas que existen, y Dios es esa razón. Pasamos por el razonamiento de la causa primera de las leyes del legislador. Para mí, y quizás para todos ustedes, esto está claro. Debe haber Dios o la nada: pero alguien puede decir, o pensar cuando está solo: “¿Por qué, entonces Dios? ¿y por qué no la nada? Esa es la lucha.

Dios golpea el alma. Se le pide que diga lo que es: "Dime tu nombre". "¿Por qué preguntas por mi nombre?" ¡Qué aplastante respuesta de Dios al hombre! "Pero Él lo bendijo allí". Esto es lo que he llamado una contienda entre Dios y el hombre, real pero no hostil. Se nos enseña acerca de Dios en nuestra niñez. Aprendemos después a tener una razón de la esperanza que hay en nosotros y a poder darla. Estamos satisfechos de que Dios es inteligible y, por así decirlo, la razón, digamos, está satisfecha: la Revelación confirma lo que la razón ha declarado. ( JC Coghlan, DD )

Jacob en Penuel

Después de que Jacob había orado a Dios, se le ocurrió un pensamiento feliz que inmediatamente puso en práctica. Anticipándose a la experiencia de Salomón, de que "un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte", él, al estilo de un hábil estratega, asedia la ira de Esaú y dirige contra ella tren tras tren de dones, que, como los sucesivos batallones que se precipitan en una brecha, podría finalmente ganar a su hermano.

Habiéndole ocupado esta disposición de sus pacíficos trenes hasta la puesta del sol, se retira al breve descanso de un general en vísperas de la batalla. Tan pronto como juzga que los miembros más débiles del campamento están lo suficientemente refrescados para comenzar su accidentada marcha, se levanta y va de tienda en tienda despertando a los durmientes y rápidamente formándolos en su línea de marcha habitual, los envía por el arroyo en el oscuridad, y él mismo se queda solo, no con la depresión de un hombre que espera lo inevitable, sino con el ánimo elevado de la intensa actividad, y con el retorno de la vieja confianza complaciente de su propia superioridad a su poderosa pero perezosa mente. hermano, una confianza recuperada ahora por la certeza que sentía, al menos por el momento, de que la ira de Esaú no podía encenderse a través de todos los relés de regalos que había enviado.

Habiendo visto con este espíritu todo su campamento al otro lado del arroyo, él mismo se detiene un momento y mira con interés el arroyo que tiene ante sí y la tierra prometida en su orilla sur. Este arroyo también tiene interés para él por llevar un nombre como el suyo, un nombre que significa el "luchador", y se le dio al torrente de la montaña por el dolor y la dificultad con la que parecía encontrar su camino a través del sierras.

Sentado en la orilla del arroyo, ve relucir a través de la oscuridad la espuma que se agita mientras se retuerce entre las rocas que lo obstruyen, o oye en la noche el rugido de su torrente al saltar hacia abajo, encontrando tortuosamente su camino hacia el Jordán; y Jacob dice: Yo también, aunque me oponga, me abriré camino por las tortuosas rutas de la artesanía o por la impetuosa avalancha de coraje, hacia la tierra adonde va ese arroyo.

Con los labios apretados y el paso tan firme como cuando, veinte años antes, abandonó la tierra, se eleva para cruzar el arroyo y entrar en la tierra; se levanta y es apresado por una presa que enseguida posee como formidable. Pero seguramente este cierre silencioso, como el de dos combatientes que reconocen de inmediato la fuerza del otro, esta lucha prolongada no parece el acto de un hombre deprimido, sino de alguien cuyas energías se han encadenado al más alto nivel, y que habría soportado El campeón del ejército de Esaú se había opuesto en esa hora a su entrada a la tierra que Jacob reclamaba como suya, y en la cual, como su guante, comprometiéndose a seguir, había arrojado todo lo que era querido para él en el mundo.

No era ningún luchador común el que hubiera estado seguro de encontrarse con él en ese estado de ánimo. ¿Por qué, entonces, Jacob fue retenido misteriosamente mientras su casa avanzaba silenciosamente en la oscuridad? ¿Cuál es el significado, propósito y uso de esta oposición a su entrada? Estos son obvios por el estado mental en el que estaba Jacob. Iba a encontrarse con Esaú con la impresión de que no había otra razón por la que no heredara la tierra, sino solo su ira, y estaba bastante seguro de que por su talento superior , su ingenio, podría convertir a este estúpido y generoso hermano suyo en una herramienta.

Y el peligro era que si el plan de Jacob hubiera tenido éxito, él habría sido confirmado en estas impresiones y habría creído que le había ganado la tierra a Esaú, con la ayuda de Dios ciertamente, pero aún por su propia indomable pertinacia de propósito y habilidad en tratar con hombres. Jacob todavía no parece haber asumido la diferencia entre heredar una cosa como un regalo de Dios y heredarla como una medida de su propia destreza.

A un hombre así, Dios no puede darle la tierra; Jacob no puede recibirlo. Él solo está pensando en ganarlo, lo cual no es en absoluto lo que Dios quiere decir, y que, de hecho, habría anulado todo el pacto y habría reducido a Jacob y a su pueblo al nivel simplemente de otras naciones que tenían que ganar y mantener su territorios bajo su riesgo, y no como los benditos de Dios. Si Jacob va a recibir el] y, debe tomarlo como un regalo, lo cual no está preparado para hacer.

Y, por lo tanto, justo cuando va a entrar en ella, se apodera de él, no un emisario armado de su hermano, sino un antagonista mucho más formidable: si Jacob gana la tierra, si es un simple prueba de habilidad, un combate de lucha libre, al menos debe ser con la persona adecuada. Jacob se encuentra con sus propias armas. No ha elegido la guerra, por lo que no se hace oposición armada; pero con la fuerza desnuda de su propia naturaleza, está preparado para cualquier hombre que tome la tierra en su contra; con tanta tenacidad, tenacidad, rápida presencia de ánimo, elasticidad, como la naturaleza le ha dado, confía en que puede ganar y mantenerse a sí mismo.

De modo que el verdadero propietario de la tierra se despoja de la contienda, y le deja sentir por el primer agarre que le toma, que si la cuestión es de mera fuerza, nunca entrará en la tierra. Esta lucha, por lo tanto, no fue en modo alguno una oración real o simbólica.

Jacob no fue agresivo, ni se quedó detrás de su compañía para pasar la noche orando por ellos. Fue Dios quien vino y se apoderó de Jacob para evitar que entrara a la tierra en el estado de ánimo en el que estaba, y como Jacob. Se le iba a enseñar que no era sólo la ira apaciguada de Esaú, o su propia habilidad para suavizar el temperamento alterado de su hermano, lo que le daba entrada; pero que un Ser sin nombre, que salió sobre él desde la oscuridad, custodiaba la tierra, y que sólo con Su pasaporte podía encontrar la entrada. ( M. Dods, DD )

Jacob y el angel

I. JACOB ORANDO.

1. Estaba solo cuando Dios salió de Su eternidad para luchar con él. Hay algunos a quienes el Omnipresente nunca puede encontrar solos; Rara vez o nunca tiene la oportunidad de revelarse a ellos.

2. Era de noche. Ese es el momento en que mejor se nos revela el Infinito.

3. Estaba hundido en un miedo profundo. Cuando goce de salud y prosperidad, puede enmarcar elaboradas teorías para demostrar lo absurdo de la oración; pero deja que la muerte te mire a la cara, deja que te sobrevenga un gran dolor o un duelo, y no podrás evitar orar.

II. JACOB LUCHA.

1. Hubo una lucha corporal en esa noche memorable.

2. Hubo una lucha mental.

3. Fue una lucha larga: que duró toda la noche. ¿Por qué?

(1) Jacob quería reconciliarse con su hermano; se le enseña que primero debe reconciliarse con su Dios. Las relaciones morales deben ser primero rectificadas, y no pueden rectificarse sino con la condición de que toda la naturaleza moral del hombre sea removida hasta sus profundidades, completamente al revés, y las raíces del pecado sean mortales.

(2) Jacob poseía una naturaleza vasta, profunda y espaciosa; había en él, detrás de sus flagrantes fallas, inmensas posibilidades de bondad, poderes dormidos que requerían ser estimulados a la actividad. Ahora había llegado una crisis a su vida. Se despertarían sus facultades dormidas; su predilección por el mal era recibir un poderoso cheque. Fue un conflicto terrible. Sintió como si su naturaleza se disolviera y toda su existencia se convirtiera en una ruina destrozada. Sus tendones se marchitaron bajo el toque del Todopoderoso.

III. JACOB prevalece. Deseaba una bendición. Dios concedió su pedido, dándole un cambio de naturaleza, una elevación de carácter, haciéndolo un hombre mejor, más verdadero y más sincero. Ésta es la bendición más importante que puede otorgar. ( JC Jones, MA )

Mahanaim y Penuel

1. El día y la noche actúan y reaccionan mutuamente. Un día de encuentro con los ángeles bien puede ir seguido de una noche de lucha con Dios. A medida que avanza en su camino, a través del trabajo y el bullicio de esta vida, recuerde los mil ojos que lo observan desde el cielo, y deje que el habla y el acto testifiquen que su corazón es fiel a las santidades y solemnidades del ser. Así que vivan y se muevan como aquellos que saben que han llegado a una innumerable compañía de ángeles y a Dios, el Juez de todos. Así, cuando llegue la noche, el velo que cierra la tierra será una gloria para abrir el cielo.

2. Por último, la seriedad es la condición del éxito. ( Dean Vaughan. )

Certeza de retribución y posibilidad de reforma

A muchas personas les sorprende que Jacob, el suplantador, haya sido el elegido de Dios. La verdadera respuesta a esta maravilla es que Dios selecciona a los hombres para su obra en la tierra, no por su amabilidad personal, sino por su adaptación al trabajo que tienen que realizar. Ahora, el objeto en este caso era establecer una nación. Había que traer una gran simiente a Abraham.

Debían establecerse, y de ellos debía emitir la cultura moral del mundo, como ha sucedido. Ahora bien, aunque Jacob era un hombre de muchos defectos y de profundas transgresiones, sin embargo, tenía con ellos un pronóstico, una astucia, una sabiduría perseverante, un poder organizador, que lo señalaba como el estadista. Y así fue seleccionado, no porque en todos los aspectos su disposición fuera la mejor, sino porque era el mejor instrumento para ejecutar el propósito que Dios tenía en vista.

Lo mismo ocurre continuamente. Dios emplea para sus propósitos instrumentos que se adaptan a esos propósitos, aunque pueden no ser personas que estén en armonía con la santidad de Dios. El crimen que cometió contra su hermano lo desterró. Y ahora regresa a su país; y su primer acto es asumir los modales de un sirviente e inclinarse, reconociendo la jefatura de su hermano.

Tal transformación produce el miedo. Y, sin embargo, en medio de esto, es astuto y sereno. Miedo y luego calma; angustia, y luego nuevamente manejo. Esta fluctuación, qué extremadamente natural es en un momento de suspenso. Porque de todas las cosas en este mundo, no hay nada más doloroso que el suspenso. Y aquí estaba este hombre mantenido en este estado de fuego, esperando saber qué debía desarrollarse; preguntándose si debería ser despojado de su casa, y si su propiedad debería ser barrida, preguntándose si su hermano estaría en paz.

Sin duda, le pasaban por la cabeza todas estas posibilidades. Si es así, ¿entonces qué? Y si no lo es, ¿entonces qué? Este ardiente balanceo de un lado a otro fue el verdadero castigo del Señor, pero ahora llegamos al primer paso de ese gran cambio que pasó sobre Jacob en este momento, porque había llegado a una crisis, como lo haré yo. mostrar, en la historia de su vida, y en su carácter y disposición.

Vea a este hombre acechando a la sombra de su pecado, y su pecado engendrando temor, y ambos excitando remordimiento en él. ¡Vea cuánto había ganado este hombre con su maldad! Porque había golpeado la confianza entre hombre y hombre. Había socavado la estructura misma sobre la que se asienta la sociedad. Había destruido la fe entre hermano y hermano. Fue un gran crimen, y fue muy castigado por ello. ¡Cómo se apodera de él a través de su esposa, de sus hijos y de todo lo que ama! ¡Y cómo ha sido así desde el principio del mundo! Escuche a este viejo patriarca decir: “Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú; porque le temo, no sea que venga y me hiera a mí ya la madre con los hijos.

“Este fue un gran dolor. Se grabaron pocas palabras; pero ¡ah! fue un gran dolor. Después de esta oración, verá cuán extrañamente, no sorprendentemente, pero sorprendentemente, regresa de nuevo su antiguo espíritu político. “Y posó allí esa misma noche, y tomó”, etc. “Jacob se quedó solo; y luchó con él un hombre hasta que rayaba el alba ". No sé qué era, excepto que era un ángel-hombre, el ángel del pacto, que estaba en el lugar de Dios y era como Dios para él.

No cabe duda de que Jacob sabía que era un personaje superior; pero en cuanto a lo que fue esta lucha - todo el modo de la misma - no sabemos nada. Ni aquí ni en ninguna Escritura posterior, se arroja luz sobre él. Luchó con el hombre "hasta el amanecer". “Y cuando él —es decir, el personaje celestial— vio que no le vencía, tocó el hueco de su muslo; y el hueco del muslo de Jacob estaba descoyuntado mientras luchaba con él.

“Es muy claro que el patriarca entendió que había llegado la crisis de su vida. Le había rezado a Dios, y aquí estaba la respuesta a su oración; y es muy claro que sentía que de su fe persistente dependía toda su seguridad. A partir de esta hora, Jacob fue otro hombre. Con la fuerza de esta visión y la bendición que recibió en esta misteriosa lucha, avanzó al encuentro de su hermano.

La mano del Señor también estaba sobre él. Extrañamente, probablemente podría decirle inesperadamente, a Jacob, lo conoció; y volvió el cariño de la infancia. Hicieron amigos; y se separaron, uno en un sentido después de la entrevista y el otro en el otro. Pero aquello a lo que se dirige más especialmente la atención es que, a partir de esta hora, no se registra en ninguna parte que Jacob recurra a su egoísta, su política, su carrera administrativa.

A partir de esta hora no hay rastro de nada en él más que grandeza de mente, nobleza de propósito y belleza de carácter. Toda la escoria parece haber sido eliminada. Había enfrentado la crisis, se había levantado y la había atravesado; y había salido como un hombre cambiado. Y ahora era en verdad un príncipe de Dios, y era el principal fundador de la nación de los israelitas. Jacob fue, el civilizador, a la tierra prometida, y allí estableció la economía para la que había sido ordenado, y vivió reverenciado, un hermoso espécimen de anciano.

Y las últimas escenas de su vida fueron trascendentemente hermosas. En vista de esta narrativa, que he conducido hasta ahora, permítanme decir: Los pecados de los hombres llevan consigo un castigo en esta vida. Los diferentes pecados se castigan de manera diferente. Los grados de castigo no siempre están de acuerdo con la estimación actual de la culpabilidad. Muchos pecados contra el cuerpo de un hombre suceden en el cuerpo, reproduciendo sus penas de año en año y de diez a diez años.

Y el crimen ignorante, o el crimen consciente, cometido cuando uno está todavía en su minoría, puede arrepentirse y arrepentirse de su amargura y su castigo cuando uno está cansado por la edad. El mero arrepentimiento del pecado no despoja el poder de todos los pecados. Hay transgresiones que arrojan a las personas fuera del ámbito de la sociedad. Hay actos únicos, cuyas penas nunca dejan de reafirmarse. Hay errores únicos que nunca se curan.

Esta gran transgresión que parecía en la comisión sin ninguna amenaza y sin ningún peligro, persiguió a este hombre a lo largo de sus primeros años de vida, y despejó hasta que fue un anciano, y regresó de su exilio. E incluso entonces lo abandonó sólo por una de esas grandes transiciones críticas que tienen lugar, o pueden tener lugar, en la vida de un hombre, sin las cuales habría continuado, sin duda, expiando todavía su gran error.

Y, sin embargo, Dios no dio testimonio. No es necesario que Dios dé testimonio contra un hombre que ha cometido un pecado. Un hombre puede cometer pecados, y él mismo puede no estar consciente de que está pecando; en cualquier caso, puede que no sea consciente de la magnitud de sus pecados. Un hombre puede cometer pecados y las costumbres de la sociedad pueden ser tan bajas que no pensará que es un gran pecador. El pecado no depende de tu estimación de él, o de la estimación que tus semejantes le pongan, sino de su efecto sobre tu constitución y la constitución de la sociedad humana.

Jacob se lo había pasado bien, aparentemente. En lo que respecta a la violación entre él y su hermano y la familia de su padre, había tenido veinte años de descanso. Y sin embargo, como con toda su abundancia, regresó en tropel a la frontera para ir a la tierra prometida y tomar posesión de ella, allí, rondando, rondando las orillas del Jordán, estaba ese viejo error. En esa misma hora en que menos podía permitirse afrontarlo, cuando estaba más abierto a ello, cuando todas sus posesiones estaban en peligro de ser confiscadas, peor que eso, cuando todo lo que su corazón amaba estaba bajo el golpe de su adversario. Ese fue el momento en que su antiguo pecado volvió a encontrarse con él.

Y así es todavía. Los pecados de los hombres descúbrelos. Y aunque pusiste tan lejos como entre Palestina y Asiria entre tú y ellos; aunque sus pecados duerman durante años y años, tendrán una resurrección en la tierra. No creo que ningún hombre cometa en este mundo ningún pecado contra las leyes fundamentales de su cuerpo, o contra las leyes de la sociedad humana, por las cuales los hombres se entrelazan en la fe y el amor y quedan impunes, incluso en este mundo.

No toca la cuestión del otro. Este es un arreglo primario, inferior y organizado bastante independiente de las penas divinas y arbitrarias en la vida venidera. No es seguro, por lo tanto, que quienes tienen elección en este asunto jueguen con el bien o el mal. Finalmente, ningún hombre debe desesperar jamás de haber cometido un error en el pasado si es sincero. No hay hombre a quien se le permita obrar mal sin freno u obstáculo.

Diez mil cosas detienen a los hombres, los interrumpen, los arrojan a la reflexión. Diez mil cosas obligan a los hombres a mirar atrás, a calcular; mirar hacia adelante, anticipar. Y cuando vengan estas temporadas de parte de Dios, si algún hombre se empeña en hacerlo mejor, no hay razón para que no lo haga. El poder del ángel de Dios, la lucha del Espíritu de Dios, no está solo en esta lejana historia del patriarca. Hay muchísimos hombres con los que lucha este misterioso Espíritu de Dios; y si es sincero, si no deja ir el Espíritu de Dios a menos que lo bendiga; si siente que su vida está en la lucha y será bendecido por Dios, no hay hombre tan malo, ni hombre tan malvado, que no sea para volverse puro, y su carne vuelva a él como la carne de un niño. niño - como en el caso de Naamán el leproso. ( HW Beecher. )

Soledad y comunión con Dios

Aquí está&mdash

I. LA SOLITARIDAD ABRE UNA OPORTUNIDAD para que un hombre se encuentre “cara a cara” con Dios.

II. UNA CRISIS QUE DISPONE a un hombre de ir “cara a cara” con Dios.

III. UNA CONCIENCIA DEL PECADO ENVIAR a un hombre “cara a cara” con Dios.

IV. UN SENTIDO DE MISTERIO QUE IMPULSA a un hombre mientras está "cara a cara" con Dios.

V. REALIDAD INTENSA CARACTERIZAR a un hombre mientras está “cara a cara” con Dios.

VI. LA BENDICIÓN MÁS RICA SIGUIENTE de estar “cara a cara” con Dios.

1. Elevación de su propio carácter.

2. Reconciliación con los hombres. ( Homilista. )

Jacob luchando con Dios

I. DIOS LUCHA CON EL HOMBRE HASTA QUE HA VINCULADO CON ÉL.

1. El deseo divino de bendecir. Este es el fundamento de todos los tratos de Dios con nosotros.

2. Pero antes de que se pudiera dar esta bendición, la fuerza de Jacob debe ser destruida.

3. Para destruir esto, Dios lucha con él aparentemente como un enemigo.

II. VEMOS QUE CUANDO EL HOMBRE ES ASÍ SUBDUIDO POR DIOS, PUEDE PREVALECER CON DIOS. ¿No es extraño que el Divino Conquistador de esta historia le diga al que está completamente en Su poder: “Déjame ir, que amanece”? Parece extraño, pero no lo es; hay un sentido en el que Dios está en manos del alma que ha sometido.

1. Note que no hay prevalecimiento con Dios hasta que el espíritu de resistencia sea destruido. Hasta que no nos sometamos a Él, podemos recibir poco de Él. Eso puede explicar muchas de las oraciones que no prevalecen; el hecho es que no es oración: la verdadera oración dice: "Hágase tu voluntad".

2. Entonces vemos que prevalecemos ante Dios cuando solo nos aferramos a Él en oración de confianza. Ese es el defensor que prevalece. ¡Tus promesas del pacto, Señor! Tu naturaleza, que es amor, y por eso se deleita en bendecir. Tu misericordia en Cristo Jesús, que puede bendecir a los indignos; Tu relación paternal, que nos hace confiar en Tu simpatía y depender de Tus recursos, y que no puede arrojar a Tu hijo a la oscuridad sin una bendición.

3. Ahora, para una oración de confianza como esta, la bendición retrasada es segura. ¿Pero Dios se demoró? Tenemos una impresión de esta historia (como dije) de que Dios se demora en bendecir y hay que luchar con él, pero ¿se demoró? ¿Hay alguna señal de demora en el caso de Jacob? Ninguno en absoluto después de que Jacob fue sometido.

III. Entonces, encontramos que HABIENDO PREVALIDO CON DIOS, EL HOMBRE PREVALECE CON TODOS. El prevalecer con Dios no significa que lo persuadimos de que nos dé lo que le pedimos, sino simplemente que aseguramos Su bendición: "Él lo bendijo allí". Ese puede ser el regalo, la liberación, la provisión que deseamos, pero puede que no sea así; puede ser simplemente poder para perseverar, para resistir con alegría, de manera enriquecedora y para glorificarlo a Él, pero implica que de alguna manera prevalezcamos sobre la prueba.

Aquí hay una gran verdad. Si queremos prevalecer sobre nuestras pruebas, primero debemos prevalecer con Dios; podemos ir a encontrarnos con ellos con valentía, pero no habrá enriquecimiento, ni paz, ni conquista, si eso es todo; debemos prevalecer con el cielo si queremos vencer en la tierra. ¡Mira cómo conquistamos!

1. Al prevalecer ante Dios, Jacob prevaleció sobre su propio corazón atribulado. A partir de ese momento fue una nueva criatura con un nuevo nombre, y supongo que en nada fue más evidente este cambio que en la tranquilidad que lo poseyó.

2. Jacob también prevaleció sobre su temido enemigo. Vino Esaú, el Esaú a quien temía, con sus cuatrocientos hombres. ¿Pero entonces qué? Esaú corrió a su encuentro y lo abrazó. La bendición de Dios convierte al enemigo en un amigo. ( C. Nuevo. )

Jacob lucha

I. MUSINGS SOLITARIOS. Jacob se quedó solo. Ante él estaba el río Jaboc. Más allá del río sus esposas e hijos. Aún más allá de ellos, en la marcha hacia Esaú, estaban los regalos que había enviado. Los sirvientes llenos de asombro y temor por el bien de su amo. Las esposas y los hijos ansiosos. Jacob una vez más solo, como muchos años antes cuando pasó por el mismo lugar ( Génesis 32:10 ).

Pensaría en el pasado. Cuánto había prosperado. Qué poco se había merecido. Ahora siente cuán enteramente está en manos de Dios. El disponer de su riqueza está con Dios. Es una cuestión de si Dios se apropiará de los medios que ha empleado hasta ahora. Jacob es dudoso y perplejo. Ya ha orado ( Génesis 32:9 ) y ha agotado todos sus argumentos.

Ahora solo puede entregarse a la misericordia inmerecida de Dios. La noche es un buen momento para tales reflejos. David meditaba así a menudo en las vigilias nocturnas. Jesús también pasó sus noches en meditación y oración. En la oscuridad y el silencio hay menos para desviar la atención que durante el día.

II. LUCHA DE MEDIANOCHE. Jacob meditando así, se da cuenta de la presencia de una persona misteriosa. Llamado hombre porque en forma y naturaleza humana. El ángel del pacto disfrazado. Jacob percibe quién es su compañero. Se apodera de este misterioso personaje y declara que no lo dejará ir a menos que se le conceda una bendición. El ángel lucha por ser liberado, sin duda con la intención de enseñar así que la oración debe ser audaz, ferviente, importuna y perseverante.

La lucha física es un tipo de lucha en espíritu. El ángel no prevaleció. Había puesto solo la fuerza suficiente para despertar resistencia y seriedad, sin causar desánimo en la mente de Jacob. Incapaz de liberarse, toca e inutiliza a Jacob. Así debilitado, Jacob todavía se aferra al ángel. No lo dejaré ir sin una bendición. Jacob conquista. Su nombre se cambia. Hasta ahora había sido un mero suplantador por métodos humanos, ahora prevalecerá sobre principios más elevados. Como un "luchador de Dios", peleará las batallas de Dios con armas espirituales. Fe, oración, etc.

III. SOL DE LA MAÑANA. “El sol salió sobre él al pasar por Penuel”. El día más resplandeciente de su vida fue aquel en que el sol salió sobre él, un hombre bendecido por Dios y reconocido como un vencedor. Con su debilidad corporal, era un hombre más fuerte que nunca. "Vestido de poder por su Espíritu en el hombre interior", era "fuerte" aunque "débil". Se sintió más capaz de conocer a Esaú, un hombre cojo, de lo que se había sentido antes en el orgullo de la fuerza. La fuerza del alma es la forma más elevada de fuerza. Sin esto, cuán débiles son los más fuertes (ilus. Sansón, Goliat). Aprender:

1. Seleccione tiempos y temas adecuados para una meditación rentable.

2. Nuestros asuntos deben estar todos en manos de Dios.

3. Decir una oración no orar de verdad. "Lucha contra la importunidad"

4. A la hora oscura de la oración ferviente y humilde le sigue el sol en el corazón. ( JC Gray. )

La lucha de Jacob

1. Entonces esta lucha advirtió y advirtió, como si fuera a Jacob, que todavía le quedaban muchas luchas en su vida por atravesar y pasar por alto, las cuales no debían incomodarlo cuando sucedieran, porque así como aquí así allá, él se iría con victoria al final.

2. Describió la condición no solo de Jacob sino de todos los piadosos también con él, es decir, que son luchadores por llamar mientras viven aquí, y tienen muchas y diversas cosas con las que luchar y contra las cuales luchar; algunos hacia afuera, algunos hacia adentro, algunos carnales, algunos espirituales, algunos de una condición, algunos de otra, que todos, sin embargo, por Dios vencerán y tendrán una gozosa victoria en conclusión, si con paciencia continúan y por fe se aferran sobre Aquel por siempre en quien sólo ellos pueden vencer, Cristo Jesús.

3. Descubrió la fuerza por la cual Jacob tuvo y debería vencer siempre en sus luchas, incluso cuando Dios sostiene con una mano cuando ataca con la otra, y no de otra manera; lo cual es otra cosa también de gran provecho para ser notada de nosotros, que no por ningún poder propio podemos estar en pie, y sin embargo por Él y por Él vencedores y más que vencedores.

4. Se dice que Dios vio cómo no podía prevalecer contra Jacob, que no nota tanta fuerza en Jacob como misericordia en Dios, siempre bondadoso y lleno de misericordia. Por último, que Jacob dice: "No lo dejará ir a menos que lo bendiga". Nos enseña a ser fuertes en el Señor siempre que seamos probados, e incluso a ser tan cordiales y cómodos que, por así decirlo, obligamos al Señor a bendecirnos antes de que Él se vaya, es decir, por Su dulzura misericordiosa para consolar nuestros corazones y hacernos cada vez más confirmados en toda virtud y obediencia a Él, entregándonos nuestra oración en la medida en que pueda coincidir con la misma; cuya fuerza y ​​violencia, por así decirlo, ofrecidas de nuestra parte al Señor, Él estima en gran medida y recompensa con abundancia para siempre. ( Bp. Babington. )

Santos luchando por la bendición

La forma de obtener la bendición es acudir al Señor por ella, resuelto a no aceptar una negación, ni a separarse de Él incluso hasta que la obtengamos. Al perseguir esta doctrina, yo:

1. Abra esta forma de recibir la bendición.

2. Mostraré qué es lo que hace que algunas almas sean tan perentorias y decididas por la bendición, mientras que otras la menosprecian.

3. Mostraré que esta es la verdadera manera de obtener la bendición, y que los que tomen este camino vendrán rápidamente. Yo soy, entonces ...

I. ABRIR ESTE CAMINO PARA OBTENER LA BENDICIÓN, QUE PUEDES TOMAR EN ESTOS DATOS. Si tuviéramos la bendición, entonces ...

1. Debemos tener un sentido vivo de nuestra necesidad.

2. Debemos por fe echar mano de Cristo, el depósito de bendiciones para él. Dios nos bendice con todas las bendiciones espirituales en Cristo.

3. Debemos, mediante ferviente oración, luchar con Él por ello. ¿Cómo la obtuvo Jacob? “Sí, tuvo poder sobre el ángel y prevaleció; lloró y le suplicó ”.

4. Debemos, al creer en la promesa, mantenernos aferrados al bendito Redentor. Él le había dicho a Jacob: "Ciertamente te haré bien, y haré tu descendencia como la arena del mar que no se puede contar". Y encontramos a Jacob recordándole esta promesa ( Génesis 32:12 ). Ahora bien, ¿de qué manera podemos retenerlo y no dejarlo ir, sino sostenerlo por Su Palabra? Aquellos que lo sostienen por Su Palabra, lo tienen seguro.

5. Debemos esperar con esperanza la bendición. “Espera en el Señor; esfuérzate, y él fortalecerá tu corazón; espera, digo en el Señor ”.

6. No debemos dejar ningún medio sin probar para conseguirlo.

7. Ningún desánimo debe hacernos desmayar.

8. Si en algún momento caemos, debemos recuperarnos resueltamente y renovar la lucha.

9. Debemos tomar la determinación de no darnos por vencidos hasta que lo consigamos, así que aguantamos. "No te dejaré ir, a menos que me bendigas". Esta es la lucha resuelta, este es el camino a la bendición.

Motivos para instarte a que sigas este camino.

1. Considere el valor de la bendición. Cualesquiera que sean los dolores, las luchas y la espera que pueda costar, compensará con creces el gasto de todos. La bendición de Dios es la buena palabra de Dios para el alma, pero es grande con la gracia de Dios y las buenas obras para el hombre que la recibe; y eso es suficiente para hacer feliz a uno para siempre.

2. Considere la necesidad que tiene de él. Estás por naturaleza bajo la maldición y, a menos que obtengas la bendición, debes estar eternamente bajo la maldición.

3. Si no sufre este dolor por ello, se le considerará como despreciador de la bendición; y eso es sumamente peligroso y traerá la más amarga venganza. Y verá el día en que haría cualquier cosa por él cuando no pueda obtenerlo.

4. Si toma este camino, obtendrá la bendición.

II. DEMOSTRAR LO QUE HACE ALGUNAS ALMAS PERENTORIAS Y RESUELTAS PARA LA BENDICIÓN, MIENTRAS QUE OTRAS LO LEVANZAN.

1. La necesidad sentida compromete el alma a este curso.

2. El amor superlativo y la estima por Cristo los compromete en esto.

3. Sin la bendición todo es de mal gusto e insatisfactorio para ellos.

4. No ven cómo exponer su rostro en un mundo enfermo sin él. Ellos dicen con Moisés: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquí".

5. No ven cómo enfrentarse a otro mundo sin él.

III. QUE ESTA ES LA VERDADERA MANERA DE OBTENER LA BENDICIÓN, Y QUE LOS QUE HAGAN ESTE CAMINO VENDRÁN VELOCIDAD. "Y lo bendijo allí." Aquellos que vienen a Cristo por la bendición, la obtendrán, si se aferran resueltamente y no se les dice que no.

1. Tenemos muchos casos y ejemplos de aquellos que han obtenido la bendición de esta manera. Jacob en el texto. El cónyuge ( Cantares de los Cantares 3:1 ). La mujer de Canaán ( Mateo 15:22 y hacia abajo; ver también Lamentaciones 3:40 y hacia abajo).

¿Sabrías cómo obtener la bendición? Hay un camino patente, he aquí las pisadas del rebaño, no las pisadas de profesores formales sin vida, que no pueden irse a su propio ritmo por todas las bendiciones del pacto; pero los pasos de los santos luchadores, que estaban resueltos a recibir la bendición costaban lo que costaría

2. Tenemos la palabra o promesa de Dios para ello. “Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará”.

3. Es la manera ordinaria del Señor de traer grandes cosas gradualmente desde pequeños comienzos.

4. Considere la naturaleza generosa de Dios, que no siempre huirá de los que lo siguen, ni se ofrecerá a alejarse de los que no lo dejarán ir, a menos que los bendiga.

5. Nadie que venga a Cristo para recibir la bendición nunca tuvo un rechazo, sino aquellos que la cortejaron por su propia indiferencia.

6. Nuestro Señor permite y anima a Su pueblo a usar una santa libertad y familiaridad con Él, sí, una santa importunidad, como Él nos enseña ( Lucas 11:8 ).

7. Como la importunidad suele ser en todos los casos la forma de triunfar, en este caso tiene ventajas especiales, que prometen el éxito.

(1) Nuestro Señor no se libera de quienes así lo retienen, ¿no es esto una promesa?

(2) No, nuestro Señor les ordena que se queden con el asimiento que se han apoderado. "Esforzaos", dice Él, "por entrar por la puerta estrecha". ¿Y no es esto prometedor?

Uso 1. Esto nos permite ver por qué muchos no alcanzan la bendición. Tienen algunos movimientos de corazón hacia él, y si se les cayera en el pecho con facilidad, se alegrarían mucho. Llaman a la puerta de Dios, y si Él les abre en la primera o segunda llamada, estarían contentos, pero no tienen corazón para aferrarse a eso, por lo que incluso lo dejan ir sin la bendición.

Utilice 2. Los exhorto a todos a que se mantengan firmes. Ustedes que han recibido una bendición, esperen resueltamente por más. Y ustedes que se van de luto, tomen sin consuelo hasta que lo obtengan de Él mismo; y ten la determinación de no dejarlo ir nunca hasta que te bendiga. ( T. Boston, DD )

La revelación de Dios a Jacob

1. No parece ser una visión, sino una transacción literal. Un personaje, en forma de hombre, realmente luchó con él y le permitió prevalecer hasta lograr su objetivo.

2. Aunque la forma de la lucha era corporal, la esencia y el objeto eran espirituales. Un comentarista inspirado de esta lucha dice: "Lloró y suplicó al ángel". Aquello por lo que luchó fue una bendición, y lo obtuvo.

3. El personaje con el que luchó se llama aquí "un hombre", y sin embargo, al verlo, Jacob dijo: "He visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido preservada". Oseas, en referencia a que él era un mensajero de Dios para Jacob, lo llama "el ángel"; sin embargo, también describe al patriarca teniendo "poder para con Dios". En general, no puede haber ninguna duda de que fue el mismo personaje divino que se le apareció en Betel y en Padan-aram, quien, estando en la forma de Dios, pensó de nuevo que no era una usurpación aparecer como Dios.

4. Lo que se registra aquí tiene relación con la angustia de Jacob y puede considerarse como una respuesta a sus súplicas vespertinas. Por su "poder con Dios" tuvo "poder con los hombres": Esaú y su compañía hostil fueron conquistados en Penuel.

5. El cambio de su nombre de "Jacob" a "Israel" y las "bendiciones" que siguieron significaron que ya no debía considerarse que lo había obtenido al suplantar a su hermano, sino como un príncipe de Dios, que había luchado con Él por ello y prevaleció. Así fue como el Señor perdonó su pecado y borró su oprobio. También se puede observar que éste es el nombre con el que posteriormente se llama a su posteridad. Finalmente, toda la transacción proporciona un ejemplo de oración creyente, inoportuna y exitosa. ( A. Fuller. )

Las interposiciones de Dios

A veces Dios se interpone entre nosotros y una posesión muy deseada en la que hemos estado contando como nuestro derecho y como la consecuencia justa y natural de nuestros esfuerzos y caminos pasados. La expectativa de esta posesión ha determinado nuestros movimientos y ha moldeado nuestra vida desde hace algún tiempo, y no solo nos la asignarían los hombres como justamente nuestra, sino que Dios mismo también pareció animarnos a ganarla.

Sin embargo, cuando ahora está a la vista, y cuando estamos subiendo para pasar el pequeño arroyo que parece solo separarnos de él, somos detenidos por una mano fuerte e irresistible. La razón es que Dios desea que estemos en tal estado mental que lo recibamos como Su regalo, para que se convierta en nuestro por un título irrenunciable. De manera similar, cuando se avanza hacia una posesión espiritual, tales controles no dejan de ser útiles.

Muchos hombres miran con añoranza a , lo que es eterno y espiritual, y están decididas a ganar esta herencia. Y esta resolución a menudo la hacen como si su logro dependiera únicamente de su propia resistencia. Dejan casi por completo sin tener en cuenta que la posibilidad de entrar en el estado que anhelan no está decidida por su disposición a pasar por ninguna prueba, espiritual o física, que se les pueda exigir, sino por la voluntad de Dios de darla.

Actúan como si aprovechándose de las promesas de Dios, y al pasar por ciertos estados mentales y deberes prescritos, podrían, independientemente de la actitud actual de Dios hacia ellos y el amor constante, obtener la felicidad eterna. En la vida de tales personas, por lo tanto, debe llegar un momento en que su propia energía espiritual parezca colapsar de esa manera dolorosa y absoluta en la que, cuando el cuerpo está exhausto, los músculos se encuentran repentinamente acalambrados y pesados ​​y ya no responden. a la voluntad.

Se les hace sentir que se ha producido una dislocación espiritual y que su ansia de entrar en la vida eterna ya no agita las energías activas del alma. En esa hora, el hombre aprende la verdad más valiosa que puede aprender, que es Dios quien desea salvarlo, no él quien debe arrebatar una bendición a un Dios que no lo desea. En lugar de verse más a sí mismo como en contra del mundo, toma su lugar como alguien que tiene toda la energía de la voluntad de Dios a sus espaldas, para darle la entrada legítima a toda bienaventuranza. ( M. Dods, DD )

Versículo 26

No te dejaré ir, a menos que me bendigas

La lucha de Jacob por una bendición

I. Estaba completamente en serio; luchó hasta obtener la bendición.

II. Si deseamos obtener una bendición como la de Jacob, debemos estar a solas con Dios. Es posible estar a solas con Dios, incluso en medio de una multitud.

III. El corazón de Jacob se endureció con una carga de pecado. Aplastó su espíritu y le rompió el corazón. No pudo soportarlo más, así que suplicó. Quería salir de su debilidad y hacer un hombre nuevo.

IV. en el momento de su debilidad, Jacob hizo un gran descubrimiento. Descubrió que cuando no podemos luchar, podemos aferrarnos.

V. Recibió la bendición por la que luchó tan pronto como se conformó con aceptarla como un regalo gratuito de Dios. ( W. Hay Aitken, MA )

La oración predominante de Jacob

I. LA AGONÍA DEL ALMA.

1. El alma está absorta en la terrible soledad de su propio pensamiento. "Jacob se quedó solo". También lo son todos en experiencias similares. En tiempos de agonía, la simpatía amistosa parece distante e ineficaz. Incluso nos impacientan las palabras de bondad bien intencionadas. Luego viene una sensación de impotencia. El afligido ha hecho todo lo que ha podido y ahora solo puede esperar. En esta coyuntura comienza a preguntarse cuál es la causa de su desdicha.

¿Por qué está situado así? Quizás, como Jacob, reconoce sus dolores como descendientes directos de algún pecado anterior; o más probablemente, ahora percibe, como nunca antes, el hecho general de su pecaminosidad, sus imperfecciones como cristiano y su incapacidad para disfrutar de los privilegios religiosos.

2. Precisamente aquí el alma es detenida por la presencia de Dios. Alejado del mundo, porque el dolor lo ha hecho indiferente a los pensamientos mundanos, el cristiano ahora puede ver a Dios y sentir su poder. Podemos imaginarnos a Jacob, en su conflicto de emociones, parado en la oscuridad junto al arroyo Jaboc, perdido en sus pensamientos, cuando de repente una mano pesada se posa sobre su hombro. Se vuelve para encontrar una Presencia misteriosa de terrible realidad y poder. Esa Presencia la reconoce rápidamente como Dios. Así que ahora cada corazón atormentado por la tormenta es presentado por la conciencia a su Dios.

3. En tales momentos de prueba, el alma al principio encuentra a Dios como un aparente enemigo. Jacob al principio se vio obligado a defenderse de su misterioso adversario. ¿Quién puede decir las terribles conjeturas que se le ocurrieron mientras luchaba en la oscuridad con su terrible oponente? ¿Puede ser este Esaú? No; esta es una fuerza sobrehumana. ¿Puede ser esto Dios? Seguramente no es otro; pero ¿por qué me encuentra así? Dios protege a los hombres para ponerlos de pie, para mostrarlos a sí mismos, para evitar que la prosperidad los dañe, muy probablemente para prepararlos para ella, para purificarlos del pecado remanente, con frecuencia para prepararlos para una gran obra. Debemos pasar por el horno antes de ser lo que deberíamos ser.

II. EL ALIVIO DEL ALMA.

1. La narración revela los medios humanos para obtener este alivio, a saber, la oración.

2. La narración nos presenta los métodos divinos de aliviar el alma.

(1) Desarrollo del carácter.

(2) Conocimiento de Dios.

(3) Confianza en Dios.

3. La narración indica la salvaguardia del alma en este alivio asegurado. Jacob, aunque ya habían pasado sus problemas, se detuvo sobre su muslo y, sin duda, cojeó por la vida. Llevó de ese lugar de conflicto y triunfo un recordatorio de su dependencia. Entonces, para siempre, tuvo la sensación de su debilidad y pudo decir con Paul: "Cuando soy débil, entonces soy fuerte". Existe el peligro, después de encontrarse con Dios cara a cara y asegurarse Su favor, de una euforia indebida.

Incluso Pablo, con toda su santidad, necesitaba un aguijón en la carne, para que no fuera exaltado sobremanera. Podemos olvidar que toda lucha exitosa con el pecado o el logro de la piedad se debe únicamente a la ayuda divina. Por eso, sin duda, Dios ha establecido una ley universal en la vida. No podemos pasar por una experiencia terrible como la de Jacob sin llevar las cicatrices de la batalla. ( AP Foster. )

La poderosa oración de Jacob

1. Fue una oración que, por una fe viva, se asió firmemente a Dios. Vino a Dios, no como alguien lejano, sino cercano; no meramente en el trono, sino presente en todos los asuntos de la vida diaria. Viene a Él como el Dios de sus padres, el Dios del pacto. Él inmediatamente se aferra a la fidelidad divina. Tanto como cualquier otra cosa, necesitamos hoy este sentido de Dios siempre presente para ser un poder restrictivo en la vida empresarial.

Como el patriarca, toda alma creyente debe acercarse a Dios, con reverencia, es verdad, pero no con timidez ni desconfianza. El mandamiento es "venir confiadamente a un trono de gracia". No debemos venir como si nos preguntáramos más de la mitad si hay Dios o, si lo hay, si Él se preocupa por nosotros y escuchará nuestra oración; pero con todo el corazón creyendo "que él es, y es el galardonador de los que lo buscan".

2. Jacob no ofreció una oración apresurada por seguridad simplemente en términos generales, y luego se ocupó de sus asuntos mundanos con toda la intensidad de su naturaleza. Su necesidad era urgente, se sentía profundamente; y encontró tiempo suficiente para presionarlo ante Dios. Toda la noche no fue demasiado larga para su negocio con Dios.

3. Luchando, Jacob llegó a un punto en el que se sentía impotente. Todo lo que podía hacer era aferrarse a Dios. Dios nunca le quita a ninguno de sus hijos su poder para hacer esto. Todos los demás refugios pueden desaparecer, pero aún pueden aferrarse.

4. La oración de Jacob fue directa y sencilla. Pidió exactamente lo que quería, luego se detuvo. ( El estudio. )

Oración importuna

I. LOS OBJETOS DE LA ORACIÓN DE JACOB; o, las bendiciones imploradas. No hace falta disfrazar que uno de ellos era la preservación de su propia vida y la seguridad de su familia y sus bienes. Sin embargo, sería una injusticia para Jacob negar que objetos más elevados que la preservación de él mismo, de su familia y de su sustancia, ocuparan sus pensamientos y oraciones en esta ocasión crítica. Las mismas circunstancias en las que fue colocado fueron calculadas para recordar sus pecados; así como a sus hijos se les recordó su conducta antinatural y criminal hacia José, al verse envueltos en dificultades en Egipto muchos años después de que su pecado había sido cometido.

Al recordar a Jacob la falsedad y el engaño con los que había provocado la ira y la venganza de su hermano, confesaría humildemente su pecado y oraría fervientemente por la salvación de su alma, cualquiera que fuera el destino de su cuerpo en ese momento. Sabiendo que las almas de su familia eran tan preciosas como la suya propia, y recordando la relación en la que estaba con ellos, y el deber que les debía, sería muy importuno al orar por su salvación también, aunque ellos cayeran por alto. la espada de Esaú.

Pero no se desesperaría por su conservación. Recordaría el pacto de Dios con su padre Abraham, y la promesa de que haría de él una gran nación, y que en su simiente, que es Cristo, todas las familias de la tierra serían bendecidas. Oraría para que él y su familia vivieran para ser testigos de Dios en un mundo sumido en la iniquidad, y pudieran introducir la simiente espiritual en la que todas las familias de la tierra serían bendecidas.

II. LA FORMA EN QUE SE DEBE REALIZAR EL DEBER.

1. Jacob buscó la jubilación por devoción.

2. Jacob pasó mucho tiempo en oración.

3. Debemos implorar cosas lícitas y emplear argumentos adecuados para lograrlas.

4. Debemos ser fervorosos y perseverantes en la oración.

5. Debemos orar con fe y esperanza.

III. LA RESPUESTA QUE OBTUVO JACOB A SUS ORACIONES. Dios lo bendijo allí. Obtuvo una amable respuesta. ( R. Smith, DD )

La oportunidad en la oración

I. EXPLIQUE ESTA SANTA LUCHA EN ORACIÓN. La lucha implica cierta resistencia a superar. Algunas de las principales obstrucciones que deben superarse son:

1. Un sentimiento de culpa abrumando el alma.

2. Una Providencia con el ceño fruncido que desanima la mente.

3. Pensamientos incrédulos y tentaciones internas.

4. Frialdad y pereza del corazón.

5. Desánimo por demoras divinas.

II. LA RAZONABILIDAD DE LA IMPORTUNIDAD EN LA ORACIÓN.

1. Fortalece en nuestras mentes un sentido de la gloria de Dios.

2. Nuestra indignidad lo justifica.

3. El valor inestimable de las bendiciones que se obtienen así lo requiere.

III. SUS VENTAJAS.

1. Se prepara para recibir bendiciones en muchos casos: es en sí mismo la posesión real de ellas.

2. Tiene las promesas de éxito.

3. Ejemplos memorables confirman su valor.

IV. MEJORA.

1. ¡Cuántos tienen motivos para lamentarse por la falta de este espíritu!

2. Su ausencia es una de las causas del bajo estado de la religión.

3. Mientras persevera en la oración, esté atento y circunspecto, observe el curso de la Providencia, interceda mucho por los demás. ( Dr. J. Wotherspoon. )

"Ahora"

Canon Wilberforce cuenta una historia patética que ilustra la fuerza de esta pequeña palabra "ahora". Se trataba de un minero que, al escuchar la predicación del evangelio, determinó que, si la bendición prometida de la salvación inmediata fuera realmente cierta, no dejaría la presencia del ministro que la estaba declarando hasta estar seguro de que la poseía él mismo. En consecuencia, esperó después de la reunión para hablar con el ministro y, a su manera poco instruida, dijo: "¿No dijiste que podía tener la bendición ahora?" "Si mi amigo.

"Entonces reza conmigo, porque no me voy a quedar sin él". Y oraron, estos dos hombres, luchando en oración hasta la medianoche, como Jacob en Penuel, hasta que el minero que luchaba escuchó palabras silenciosas de consuelo y alegría, así como Jacob escuchó el anuncio del ángel: “Como príncipe tienes poder para con Dios y con los hombres, y has prevalecido ". "¡Lo tengo ahora!" gritó el minero, su rostro reflejando la alegría interior; "¡Lo tengo ahora!" Al día siguiente ocurrió un terrible accidente en las minas, uno de esos accidentes que con tanta frecuencia nos conmocionan con su horror al leerlos.

El mismo ministro fue llamado a la escena, y entre los hombres, muerto y agonizante, estaba el cuerpo tembloroso, casi sin aliento de este hombre, que solo la noche anterior, grande y musculoso, vino a él para saber si realmente se podía obtener la salvación. ahora por preguntar. Hubo sólo un momento fugaz de reconocimiento entre los dos, antes de que el alma del minero despegara, pero en ese momento tuvo tiempo de decir, en respuesta a la simpatía del ministro, "Oh, no me importa, porque tengo ¡Lo tengo, es mío! " Luego, el nombre de este pobre hombre entró en la lista simple de "muertos". No se tomó nota de la herencia real ante la que había tomado posesión unas pocas horas antes, y todo gracias a su agarre creyente de la palabra "ahora".

Sujeción

Esto es lo que todo cristiano debe tener y lo que le falta a muchos. Hay una cierta inspiración en el solo pensamiento de la mano apretada, con su músculo tenso y su agarre inflexible. Significa no solo fuerza, sino propósito; no solo seriedad, sino perseverancia. Es el símbolo de un elemento necesario e importante del éxito de un cristiano. Tipifica el autodominio consagrado, ese dominio que todo verdadero hijo de Cristo tiene en algún grado sobre su propia naturaleza pecaminosa, y que, habiendo obtenido la ayuda del Espíritu Santo, mantiene con la ayuda de la misma bendita agencia.

También tipifica el apego que tiene sobre Cristo mismo, ese apego tenaz, pero reverente, de espíritu que imparte a sus oraciones el temperamento de las palabras de Jacob: "No te dejaré ir si no me bendices". También tipifica esa influencia benévola, pero autoritaria, que él busca ganar, y generalmente logra ganar, sobre sus compañeros más tentados; el borracho, por ejemplo, que está perdiendo rápidamente la confianza en sí mismo sin encontrarla todavía en Dios, y que necesita la protección de algún alma fuerte y magistral que no tenga miedo personal de su tentación, y que tenga el poder y la voluntad de mantenerse al margen. él a través de todo para animar y sostener, y por la gracia de Dios para salvar.

Aferrarse es agarrarse y no soltarse, tanto en la vida espiritual como en la material. Es la tenacidad del santo propósito, la renovación del esfuerzo después del fracaso moral, la alegría en los dientes del desánimo, la esperanza para los demás, no importa cuán bajo se hayan hundido, y la fe inquebrantable en la verdad de que Dios reina, puede salvar al máximo, y de alguna manera sacará a relucir todas las cosas para los suyos. ¡Qué maravilla que el que lo tiene sea un cristiano útil y saludable! Puede que sea tímido por naturaleza, débil de cuerpo y humilde en su lugar, pero si ilustra el verdadero dominio cristiano que tiene sobre sí mismo y su pequeño mundo, los hombres aprenden a maravillarse de él. Algo del propio poder omnipotente de Dios es visible en él. Lo que hace tiene éxito, y al bendecir a otros, él mismo es doblemente bendecido.

La reunión de oración en Jaboc

Los acontecimientos hacen que la mente de Jacob vuelva al pasado, que ha sido una serie de luchas con su vecino más cercano, cuya ganancia ha sido la riqueza, pero la pérdida que, en los sentidos más importantes, se ha "dejado solo". Jacob es uno de esos hombres que, salvajes entre sus compañeros, son dóciles y mejores cuando están "solos". El mundo desprecia al hombre que es astuto como uno de sus propios hijos cuando está entre los hombres, pero luego va a la reunión de oración.

El mundo, sin embargo, no estaría más complacido con él si no fuera, y el hombre, en ese caso, muy probablemente sería un hombre más salvaje. Hay tres reuniones de oración al lado del camino en los viajes de Jacob hasta ahora. Donde Dios le dice que "el mundo ha estado demasiado con él" últimamente: Betel, Mahanaim, Jaboc. Jacob es redimido del mundo por la reunión de oración. ¿Cómo utilizamos las oportunidades que Dios da cuando nos abre las puertas sagradas de la hora solitaria? ¿Entramos con acción de gracias y nos dedicamos a la oración, “la huida del solitario hacia el único Dios”? “Allí luchó”, etc.

Una y otra vez el mundo celestial entra en controversia con Jacob y rompe el hechizo de este mundo. En Betel vio ángeles, en Mahanaim se encontró con ángeles, pero en Jaboc uno de ellos se quedó para ministrar al hombre que luchó con el viejo yo y necesitaba ayuda. "Todo lo puedo en Cristo, que me fortalece". Cuando hacemos un voto, nos aferramos al ángel del pacto. Si olvidamos nuestro voto, dejamos ir al ángel.

Un pequeño marisco puede adherirse a la roca, a pesar del Atlántico, debido a un pequeño vacío en el caparazón. Nuestro vacío es nuestra fuerza con Dios. Jacob en el mundo es "alguien", pero en la reunión de oración "nadie" excepto Jacob, quebrantado y sin tendones. Nuestra lucha debe ser con "súplicas, no con contradicciones". Allí lo bendijo. La bendición, en resumen, fue el poder de mirar al mundo ya sí mismo desde un corazón más limpio a través de un ojo más limpio.

El lugar era Penuel, el rostro de Dios, y él era Israel, un príncipe, desde ese momento. Ninguna reunión o ejercicio religioso nos habrá hecho bien a menos que nos exalte y haga que el mundo (esposa, hijos, hogar, amigos, negocios) parezca más hermoso y más sagrado. ( TM Rees. )

Audacia en la oración ejemplificada

Hay una gran diferencia entre luchar contra Dios y luchar contra Dios. Algunos hombres luchan contra Dios por sus pecados, y deben ser conquistados por Su poder; pero Jacob luchó con Dios. Jehová mismo dio fuerza y ​​determinación a su siervo, con el propósito expreso de que, como príncipe, pudiera tener poder y prevalecer. Es una de las evidencias más deliciosas de la condescendencia divina, que Él está dispuesto a ser conquistado por la oración y las importunidades humanas.

1. ¿Quién era ese personaje que se le apareció a Jacob y luchó con él? La narración lo llama hombre; pero todos los intérpretes están de acuerdo en que con esto se quiere decir alguien en forma de hombre. ¿Fue, entonces, un ángel creado? ¿O fue Dios mismo? Pensamos lo último; porque, aunque se le llama ángel, Jacob le rindió homenaje divino. Nuevamente, porque el profeta inspirado, refiriéndose a este evento, dice que Jacob tenía poder con Dios.

Y nuevamente, porque el mismo Jacob dijo: "He visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido preservada". Una vez más, porque el patriarca le pide en nuestro texto una bendición, que difícilmente podría buscar en ningún ser que no fuera Dios. Hay otro punto al que quisiera dirigir su atención, a saber, que este ángel no era simplemente Dios, sino Dios el Hijo, quien en este, y en muchos otros casos, anticipó Su Encarnación, apareciendo en la forma y estilo de un hombre.

¿Con quién debería luchar Jacob para obtener el perdón de su pecado y la liberación de sus justas consecuencias, sino con el Mediador designado, que debería hacer expiación y luego entrar en el cielo de los cielos para presentarse allí en la presencia de Dios por nosotros?

2. ¿Qué fue esta lucha libre? ¿Fue espiritual, corpóreo o ambos? Hay algunos intérpretes, y pocos, que piensan que fue puramente espiritual; y que no había ningún conflicto corporal en absoluto, sino que era ilusorio e imaginario. Se dice claramente: "Luchó un hombre con él"; y ese Hombre, cuando el conflicto ha durado mucho, dice: "Déjame, que amanece". Finalmente, tocó el muslo de Jacob sobre el tendón que se encogió, de modo que se detuvo al final de sus días.

Todos estos son fuertes signos de la realidad, que demuestran que la forma exterior de este conflicto fue corpórea. Sin embargo, más allá de toda duda, estaba conectado con una lucha mental y espiritual con Dios en oración. Lo exterior era una señal y un cuadro de la contienda interior; y Jacob hasta el día de hoy es una imagen de todo santo que prevalece ante Dios por la santa valentía, la oportunidad ferviente y la perseverancia incansable de sus súplicas.

3. ¿Por qué tuvo lugar esta lucha? cual fue su gran final? Con respecto al propio Jacob, significaba que debía vencer el odio de su hermano Esaú; porque ¿qué tiene que temer del hombre que, como príncipe, tiene poder para con Dios? Con respecto a nosotros mismos, y a la Iglesia en general, podemos considerar esta escena como descriptiva pictóricamente, no solo de la condición de Jacob, sino de todos los santos con él.

Todos son luchadores, por su propia vocación; luchadores con aflicción, con tentación, con enemigos externos e internos, carnales y espirituales; sin embargo, con la fuerza de Dios, todos vencerán. Luchadores con Dios; es decir, hombres de oración. Ahora, tomamos nuestro texto como un ejemplo para nosotros de este tema, la audacia en la oración: "No te dejaré ir si no me bendices". Ahora bien, hay dos reflexiones que, en cierto modo, se imponen a nuestra atención.

Una es que Dios nunca se aparta violentamente de un hombre que ora. Su prueba de nuestra fe e importunidad nunca se extiende más allá de esto: "Déjame ir, si puedes consentir"; e, incluso cuando el juicio avanza hasta ahora, sólo se hace para provocar una negativa. Obviamente, no era la intención divina enviar a Jacob sin bendición, sino obtener esta prueba de su determinación. La otra reflexión es consecuencia de ella; a saber, que cuando Dios se aparta de cualquier hombre, es siempre con su propio consentimiento.

Debe estar dispuesto a ceder el punto antes de perder su ventaja. Ningún hombre puede dejar de obtener todo lo que realmente necesita y todo lo que Dios ha prometido, a menos que él mismo voluntariamente retroceda y ceda; de lo contrario, Dios consiente en ser vencido por la oración. Este es el gran consuelo de todo pecador y de todo santo.

I. Considere QUÉ TIPO DE Audacia ES LO QUE DIOS APRUEBA, NEGATIVAMENTE Y POSITIVAMENTE.

1. Dios no aprueba la valentía que se basa en principios de justicia propia: debe, por lo tanto, estar conectada con un profundo sentido de culpa e indignidad ( Génesis 32:10 ).

2. Dios no aprueba esa osadía que pierde de vista su propia terrible majestad y santidad. La valentía debe estar asociada con la reverencia y el temor piadoso para ser aceptable. ¡Qué! ¿Pueden la condescendencia y el amor de Dios dar a una criatura indigna el terreno más pequeño para olvidar su propia indignidad y la infinitud de Aquel con quien tiene que ver? Al contrario, debería profundizar el sentido de su propia mezquindad y aumentar su adoración.

Pero vayamos más concretamente a la cuestión.

1. Dios aprueba esa audacia que supera todas las dudas y temores adaptados para obstruir nuestra libertad de acceso a Él. Hay miedos impropios y una timidez pecaminosa que se opone al ejercicio de la oración. Cuando, por ejemplo, un sentimiento de culpa e indignidad nos lleva a sospechar que Dios no nos escuchará, no perdonará; esto es un signo de pusilanimidad, no de humildad. Es un sentimiento directamente contrario a Su voluntad revelada. Ahora bien, Jacob podría haber sido refrenado por consideraciones similares. Podría haber pensado en todos sus pecados.

2. Dios aprueba esa osadía en la oración que se manifiesta en la amplitud de sus deseos. No se siente honrado por deseos débiles y súplicas limitadas. Sus promesas son muy amplias y diversas en los beneficios que transmiten.

3. Dios aprueba ese atrevimiento que es importuno, y no aceptará negación. A menudo es necesario que una bendición se retenga por un tiempo, a fin de que se pueda realizar todo su valor. Además, esta es una importante prueba de sinceridad. La frialdad y la languidez son rechazadas y traicionadas. La devoción genuina cree en la palabra y no consentirá en irse con las manos vacías. La formalidad se satisface sin la bendición, cuando la conciencia se apacigua con el cumplimiento del deber. El verdadero adorador no puede descansar en los servicios externos si no se le da la bendición.

II. Tomemos nota de una o DOS CONSIDERACIONES QUE NO SÓLO JUSTIFICAN ESTA Audacia, PERO VAN LEJOS PARA DEMOSTRARLO INDISPENSABLE.

1. La urgencia de nuestros deseos. El fervor de la oración debe estar regulado por nuestra condición. Es evidente que el secreto de la importunidad de Jacob fueron las circunstancias apremiantes en las que se sintió colocado. La suya era una especie de desesperación, inspirada por lo extremo de su peligro.

2. La importancia de la bendición. Rogamos no sólo por el bienestar, rogamos por la vida; vida, no del cuerpo, sino del alma. Si no prevalecemos, estamos perdidos.

3. La certeza absoluta de su prevalencia. Habrá timidez en preguntar, siempre que exista duda de obtener. Tu propia palabra es mi garantía, cuando respondo: "No te dejaré ir si no me bendices".

EN CONCLUSIÓN, el tema está adaptado para grabar en nuestras mentes estos dos puntos de instrucción: la calidad de la oración y el poder de la oración.

1. La valentía es una característica esencial de la oración. Esto se puede aclarar mencionando apenas los defectos y dolencias a los que se opone. ¿Puede haber sinceridad y aceptación donde hay una falta de sensibilidad y celo, donde se albergan opiniones bajas de la bondad y la gracia de Dios, y donde el suplicante está listo para retirarse del propiciatorio sin la bendición, al menor desánimo? o demora?

2. Observe ejemplificado el poder de la oración. "No dije a la simiente de Jacob: ¡En vano me buscáis!" ( D. Katterns. )

La característica de la verdadera oración

Ahora que Jacob se encontró una vez más en el poder de Esaú, tembló al pensar en las consecuencias. Había dos consideraciones que debieron intensificar su agonía mental.

1. Que se había traído estas dificultades a sí mismo. La conciencia ahora lo acusa de su crimen con la misma vehemencia que si se hubiera cometido ayer. ¡Ah! ¡Este es un hecho solemne en relación con ciertos pecados que cometemos precipitadamente! Realmente doloroso era el reflejo de Jacob ahora sobre el pasado. Si se hubiera comportado como un hombre sencillo en su juventud, podría haber evitado sus problemas actuales. ¡Cómo deseaba haber podido comenzar de nuevo la vida! Incluso en la vejez, los hombres están condenados a poseer los pecados de su juventud, a cosechar las consecuencias inevitables de las aberraciones tempranas.

2. Que otros además de él compartían el peligro inminente. Ahora es el cabeza de familia; tiene esposas e hijos a quienes ama apasionadamente; corren peligro de ser ejecutados al día siguiente por su furioso hermano; y su conciencia le reprocha ser la causa de su miseria. Sin duda, esta fue la punzada más aguda de todas, el ingrediente más amargo en su copa de amargura. Así es la vida humana.

No digas que los hijos nunca son castigados por las transgresiones de sus padres; razón no concerniente a la injusticia de tal arreglo; El duro hecho nos mira continuamente a la cara y nos advierte a cada paso que tengamos cuidado, que nos cuidemos a nosotros mismos, que seamos prudentes en nuestra conducta, no solo por nosotros mismos, sino también por los demás, a quienes podemos herir sin saberlo. “Y Jacob se quedó solo.

“Es cuando estás solo con los poderes de la naturaleza, poderes cuya existencia habla de un Poder superior, que los sostiene a todos, cuando es más probable que la luz del cielo brille sobre tu alma. Fue cuando fue desterrado a la isla de Patmos que Juan vio las gloriosas visiones registradas en el Libro de Apocalipsis; fue cuando estuvo preso en la meta de Bedford que Bunyan soñó su Pilgrim's Progress; fue encerrado en la oscuridad total cuando Milton cantó su Paraíso perdido. Aquí se nos enseña que ...

I. CUANDO REZAMOS DE VERDAD, TOMAMOS CONSCIENTES DE LA PRESENCIA DE UN DIOS PERSONAL. Se dice que "luchó un hombre con Jacob hasta que rayaba el alba". Dios no es una idea abstracta de la mente; no son los poderes naturales que nos rodean; porque tiene una existencia personal. Dios es una persona y, como tal, los hombres de todas las épocas han deseado conocerlo; para tener comunión con Él, para invocarlo en la angustia.

Sin embargo, es cuando oramos cuando este hecho se impone más vívidamente en nuestras mentes. Se puede decir, por tanto, que nunca se puede pronunciar la verdadera oración donde la presencia de un Dios personal no inspira el alma. Debes sentir, como Jacob, que hay un párroco contigo, parado a tu lado, escuchando tu llanto; porque de lo contrario no será oración, sino una forma; no será una efusión del corazón, sino una actuación sin sentido.

II. CUANDO REZAMOS DE VERDAD, TOMAMOS CONSCIENTES DE UNA LUCHA PARA SUPERAR LAS DIFICULTADES. La experiencia de una oposición formidable al acercarse a Dios no es de ninguna manera infrecuente. El poder repelente con el que Jacob luchó en esta ocasión, ha sido encontrado por casi todos los suplicantes en el trono de la gracia. De hecho, nuestro Señor parecía ansioso por preparar la mente de sus discípulos para esperarlo. “Y les dijo una parábola para este fin, que los hombres deben orar siempre y no desmayar.

Pero nuestro Señor preparó a sus discípulos para que esperaran dificultades en la oración por otros medios que no fueran parábolas, por su trato con algunos que buscaban favores temporales en sus manos. Mientras él residía en las regiones de Tiro y Sidón, una mujer de Canaán se le acercó y le gritó: “Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David; mi hija está muy afligida por un demonio ". Pasando con perfecta indiferencia, fingió no escucharla; porque Él no le respondió una palabra.

Luego gritó aún más: “Ten piedad de mí”, de modo que sus discípulos se sintieron molestos y le rogaron que la despidiera. Así, cuando encontramos dificultades en la oración, cuando sentimos que Dios no nos escucha, es porque Dios desea probar nuestra fe y, al probarla, fortalecerla. En consecuencia, no solo disfrutamos de la bendición de Dios con mayor deleite cuando llega, sino que también somos fortalecidos por Su servicio.

III. CUANDO REZAMOS DE VERDAD, TOMAMOS CONSCIENTES DE UN CAMBIO EN NOSOTROS MISMOS, COMO UNA MUESTRA DE ÉXITO. Puede ser que cuando aparentemente no tengamos más éxito, realmente tengamos más éxito. No obtenemos exactamente lo que buscamos en ese momento, pero la fuerza espiritual que adquirimos en el esfuerzo puede ser infinitamente más importante que la cosa en sí. Siempre sucede así cuando se envía una oración verdadera, ferviente y ferviente desde el corazón a Dios; cuando hay una gran lucha por obtener una bendición de arriba, sobreviene al alma un cambio para mejor, una mejora visible, una semejanza más cercana a la imagen de Dios.

Jacob llevaba en su cuerpo para siempre un memorial de la lucha de esa noche; porque "se detuvo sobre su muslo". Aquí se nos recuerda una hermosa historia, contada del célebre John Elias, el príncipe de los oradores galeses. En una ocasión se dirigió a una reunión presidida por el difunto marqués de Anglesey. El marqués, como saben, estaba cojo, después de haber perdido un miembro en la famosa batalla de Waterloo. Refiriéndose, por lo tanto, a esa circunstancia, el orador emocionó a su audiencia con este impactante comentario: "¡Tenemos un presidente aquí esta noche, cuyo solo paso al caminar les recuerda su valentía!" Así que Jacob “se detuvo sobre su muslo.

”Su andar cojeando recordó su maravillosa victoria con Dios. Un hombre de oración es bien conocido como tal; hay ciertas marcas que revelan su carácter; sus actuaciones públicas llevan la impresión de sus luchas privadas. En esta influencia transformadora, elevadora y vigorizante de la oración se encuentra el secreto de la fuerza de un hombre piadoso. ( D. Rowlands, BA )

Oración ferviente

Cuando una persona contaba una historia sin corazón, Demóstenes decía: "No te creo". Pero cuando la persona repitió la afirmación con gran fervor, Demóstenes respondió: "Ahora sí te creo". La sinceridad y la seriedad son siempre urgentes. La profetisa de Delfos no quería entrar al templo ni una vez cuando Alejandro deseaba consultar el oráculo. Luego la obligó a irse, cuando ella dijo: "Hijo mío, eres invencible"; un comentario que le llevó a creer que siempre debería vencer en la guerra.

Lutero era tan serio en sus oraciones que solía decirse: "No se le negará". Cuando Escocia estuvo en peligro de convertirse en papa, John Knox oró con todas sus fuerzas por su preservación en la fe verdadera. “Dame Escocia”, suplicó, “o me muero”; y sus oraciones han sido contestadas. Epafras "trabajó fervientemente en oración". Cristo, "estando en agonía, oró con más fervor".

Versículo 28

Y dijo: No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como un príncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has prevalecido

Jacob el príncipe

Al principio, se puede sentir cierta sorpresa por el término príncipe que se aplica al patriarca Jacob; pues cualesquiera que sean las buenas cualidades que distinguen su carácter, difícilmente lo consideramos como un poseedor de principescos.

Tiene las virtudes silenciosas de la resignación, la mansedumbre y la cautela, pero difícilmente le atribuimos ese espíritu y temple, ese temperamento vigoroso y fuego, que pertenecen al carácter principesco. Sin embargo, cuando consideramos a Jacob, encontramos que tenía virtudes que se encuentran en la base de la forma real y grandiosa del carácter humano.

I. Su paciencia fue una virtud principesca. ¡Cuán pacientemente soportó las largas demoras en el servicio de Labán en las tramas de sus hijos, Simeón y Leví! A veces pensamos en la paciencia como la virtud del débil, el que sufre, el inferior. Sin embargo, un gran primer ministro de Inglaterra, cuando se le preguntó cuál era la virtud más importante para un primer ministro, respondió: "La paciencia es la primera, la paciencia la segunda, la paciencia la tercera".

II. La esperanza era otra de las virtudes reales de Jacob. Esperaba con confianza y seguridad el futuro; creía firmemente en las promesas de Dios. El suyo era un espíritu religioso; la mente religiosa se sustenta en la esperanza. “He esperado tu salvación, oh Señor”, dice en su último discurso, cuando resumió el propósito de su vida. Había esperado, pero nunca dejó de tener esperanzas; la recompensa divina siempre había estado ante él.

III. Pero fue especialmente en la oración que Jacob mostró su carácter principesco. ¡Qué nobleza se atribuye a la oración en este episodio de la vida de Jacob! ¡Qué descripción nos da el texto de los atributos reales de la oración que pone en movimiento la agencia soberana que arregla todos los eventos humanos! ( JBMozley, DD )

El doble nombre y naturaleza de Jacob

I. El nombre doble de Jacob y de Israel no es más que el símbolo de la combinación de contradicciones en el carácter de Jacob. Una extraña paradoja: el héroe de la fe y el intrigante rápido y agudo.

II. El carácter de Jacob es una forma que se encuentra entre los gentiles no menos que entre los judíos. Hay en nuestros días vicios prudenciales que estropean lo que de otro modo sería digno de toda alabanza. Y lo que los hace más formidables es que son las tentaciones acuciantes y acuciantes del temperamento religioso.

1. Falsedad: la falta de perfecta sinceridad y franqueza.

2. Pensando mucho en la facilidad y la comodidad, y evitando las dificultades y el peligro.

III. El temperamento religioso, con todos sus defectos, puede pasar a la santidad madura de aquel que no es sólo religioso, sino piadoso. Cómo se clonará la obra “ahora no lo sabes, pero lo conocerás en el más allá”, cuando tú también hayas luchado con el ángel y te hayas convertido en príncipe de Dios. ( Dean Plumptre. )

El nuevo nombre de Jacob

I. TODA ALMA NECESITA EL NUEVO NOMBRE.

II. TODOS PUEDEN TENER EL NUEVO NOMBRE.

III. CADA UNO DEBE ASEGURAR EL NUEVO NOMBRE COMO TENÍA JACOB.

1. Por el arrepentimiento.

2. Por fe. ( TJ Holmes. )

El nuevo hombre

I. EL SÍMBOLO DE LA NUEVA VIDA. Ya no se llamaría Jacob, sino Israel. En este cambio de nombre se insinuó un completo cambio de carácter. Fue enviado de regreso en recuerdo a lo largo de los años hasta el momento en que había sido un hombre malvado; y luego fue enviado con anticipación a través de los años, bajo la orden de que debería comenzar una nueva carrera. A partir de esa noche, dejaría de lado su astucia mundana y entregaría su oficio. Debe convertirse en un hombre nuevo y, sobre todo, en un verdadero hombre. Sus primeros y continuos pecados podrían ahora ser perdonados; pero debe llevar una vida diferente.

II. EL ALCANCE AL QUE SE EXTIENDE ESTA NUEVA VIDA.

1. Una vez que un creyente está verdaderamente en Cristo, su posición con Dios cambia por completo. Todas las barreras se rompen. El disgusto de Dios ha terminado y la enemistad del hombre ha terminado.

2. No sólo en el estado sino en el carácter, el verdadero creyente es un hombre nuevo. Si está en Cristo, seguramente llegará a parecerse a Cristo.

3. La nueva creación de un creyente en Cristo se extiende incluso a su experiencia, así como a su estado y carácter.

(1) Confianza.

(2) Libertad.

(3) Contentamiento. ( CS Robinson, DD )

Israel; o, Jacob en Penuel

I. QUE DIOS SE MANIFIESTA PARA EL COMODIDAD Y PROTECCIÓN DE LOS QUE CONFÍAN EN ÉL SEGÚN SU NECESIDAD ( 2 Reyes 6:17 ; Salmo 46:1 ; Hechos 27:23 ).

II. LO QUE COBARDES HACE DE TODOS NOSOTROS UNA CONCIENCIA CULPABLE.

III. EL PODER TRANSFORMADOR DE LA ORACIÓN. Marcos:

1. La bondadosa paciencia y la gran paciencia de Dios.

2. El propósito de Dios con respecto a nosotros. ( AF Joscelyne, BA )

Poder con Dios

I. LO QUE NO PUEDE SER ESTE PODER.

1. No puede ser fuerza física.

2. No puede ser energía mental.

3. No puede ser mágico.

4. No puede ser meritorio.

5. No puede ser independiente.

II. DONDE PROCEDE ESTE PODER.

1. Surge de la naturaleza del Señor. Su bondad y ternura se excitan al ver nuestro dolor y debilidad.

2. Proviene de la promesa de Dios ( Isaías 43:26 ).

3. Surge de las relaciones de gracia.

4. Surge de los actos previos del Señor. Cada bendición se basa en otra, como eslabones de una cadena.

III. ¿Cómo SE PUEDE EJERCER?

1. Debe haber un profundo sentido de debilidad ( 2 Corintios 12:10 ).

2. Debe haber una fe sencilla en la bondad del Señor ( Juan 14:12 ).

3. Debe haber una ferviente obediencia a su voluntad ( Juan 9:31 ).

4. Debe haber una resolución fija ( Génesis 32:26 ).

5. Con esto debe mezclarse la importunidad ( Génesis 32:24 ).

6. Todo el corazón debe ser derramado ( Oseas 12:4 ).

7. La mayor debilidad no debe hacernos cesar ( Isaías 33:23 ).

IV. A QUÉ USO SE PUEDE CONVERTIR ESTA ENERGÍA.

1. Por nosotros mismos.

(1) Para nuestra propia liberación de una prueba especial.

(2) Un ascenso honorable.

(3) Nuestro futuro consuelo, fortaleza y crecimiento cuando, como Jacob, seamos llamados a pruebas sucesivas.

2. Para otros. Las esposas y los hijos de Jacob fueron preservados, y el corazón de Esaú se ablandó. Si tuviéramos más poder con Dios, deberíamos tener una influencia más feliz entre nuestros parientes. ( CH Spurgeon. )

Poder con Dios

¿Qué es el poder con Dios? El conocimiento de Dios en Cristo, como se revela en las Escrituras, forma la base de todo poder con Dios.

I. ¿CÓMO OBTUVO JACOB ESTE CONOCIMIENTO DE DIOS? En dos maneras&mdash

1. Por la instrumentalidad de padres piadosos. Isaac y Rebecca eran la pareja más piadosa de las familias del Antiguo Testamento. Le enseñaron a Jacob los primeros principios y el carácter paterno de Dios; Su sabiduría, amor y poder.

2. Por una revelación directa de la bondad amorosa de Dios hacia él en un momento de gran angustia.

II. EL PODER CON DIOS ES LA APLICACIÓN CORRECTA DEL CONOCIMIENTO DE DIOS EN CRISTO EN EL MOMENTO CORRECTO, EN EL USO DE LOS MEDIOS CORRECTOS PARA LOGRAR EL FIN CORRECTO.

1. Había llegado una crisis en la vida de Jacob. Un episodio terrible de su vida se revela en las palabras: "Y Jacob envió mensajeros antes que él a Esaú su hermano", etc. ( Génesis 32:3 ). Jacob sabiamente vuela a Dios en oración. En esta crisis hace una correcta aplicación de sus conocimientos.

2. Jacob usa medios exitosos para apaciguar la ira de su hermano. El conocimiento de Dios en el pacto de gracia de Jesucristo, contiene el conocimiento del hombre. Cuanto mayor incluye menos.

3. Jacob usa los medios correctos para obtener la bendición de Dios. El poder para con Dios es el conocimiento de Dios aplicado por fe hasta que se logra el fin. ( J. Brewster. )

El diseño apropiado y la influencia de la oración.

Tanto la letra como el espíritu del texto sugieren esta observación general:

I. QUE ES EL DISEÑO DE LA ORACIÓN MOVER A DIOS A OTORGAR MISERICORDIA. Esto aparecerá si consideramos:

1. Que la oración consiste propia y esencialmente en suplicar. Aunque puede estar dividido en distintas partes o ramas, todas estas finalmente se unen y se centran en la súplica. En adoración, confesión, petición y acción de gracias, finalmente suplicamos por la misericordia Divina.

2. De las oraciones de los hombres buenos, que están registradas en las Escrituras, se desprende que tenían la intención de mover a Dios para que concediera sus peticiones.

3. Se insta a los amigos de Dios a orar con fervor e importunidad, para hacer la compasión divina.

4. Que las oraciones de los hombres buenos realmente han prevalecido sobre Dios para otorgar grandes y señalados favores.

II. Pero ahora algunos pueden estar dispuestos a preguntarse: ¿CÓMO PUEDE SER ESTO? ¿Cómo puede la oración tener la menor influencia para conmover el corazón de Dios, que es de un mismo sentir y en quien no hay mudanza ni sombra de variación?

1. Aquí debemos considerar, en primer lugar, que las oraciones de los hombres buenos son razones adecuadas por las que un ser infinitamente sabio y bueno debe atender sus peticiones.

2. Debemos considerar, a continuación, que aunque Dios formó todos sus propósitos desde la eternidad, sin embargo, los formó a la vista de todas las peticiones piadosas que se le presentaran, y dio a estas peticiones todo el peso. que merecían, al fijar sus determinaciones.

3. Esto nos lleva, en último lugar, a considerar las oraciones piadosas como el medio adecuado para producir los acontecimientos con los que están conectados en el propósito divino. Aunque Dios puede obrar sin medios, sin embargo, se ha complacido en adoptar medios en su plan de operación.

III. MEJORA.

1. Si el diseño de la oración es mover a Dios a otorgar favores temporales y espirituales, entonces es correcto orar por los demás, así como por nosotros mismos.

2. De lo que se ha dicho sobre este tema, nos vemos llevados a concluir que tenemos una oportunidad tan justa de obtener favores divinos, como si Dios formara sus determinaciones en el momento en que presentamos nuestras peticiones. Porque Dios ha determinado, desde la eternidad, escuchar toda oración que deba ser escuchada.

3. Aprendemos la conveniencia de orar por el futuro, así como por las bendiciones presentes.

4. De lo dicho se desprende que los santos se encuentran en una condición segura y feliz. Disfrutan del beneficio de las oraciones de todo el pueblo de Dios.

5. Este tema puede recordar a los pecadores lo que deben temer de las oraciones de los santos. Sus súplicas unidas por el honor de Dios, el cumplimiento de sus designios y el derrocamiento de todos sus enemigos incorregibles, presagian males terribles y eternos para los pecadores impenitentes.

6. Dado que la oración tiene una influencia tan predominante en el corazón de la Deidad, los santos tienen un gran estímulo para abundar en este deber. Están formados para este ejercicio devoto y santo. Habiendo llegado a ser hijos de Dios, poseen el espíritu de adopción, que es el espíritu de gracia y súplica. ( N. Emmons, DD )

Cual es nuestro nombre

Él nos está preguntando hoy como le preguntó a Jacob: "¿Cómo te llamas?" Porque cuando Dios pregunta: "¿Cuál es tu nombre?" Quiere decir: "¿Qué es lo que se esconde detrás del nombre, que eres realmente tú?" Y Jacob tuvo al fin la gracia y la honestidad para reconocer y decir: “¡Oh, luchador desconocido! mi nombre es truco, peculiaridad y astucia. Mi nombre es Jacob. Mi nombre es artesanía, mi nombre es astuto ". Reconoció por fin: “Yo soy de la tierra, terrenal.

Mi nombre es Jacob - Supplanter ". Hermano mío, ¿cómo te llamas? Después de tener una profesión cristiana; después, puede ser, siendo un funcionario en la casa de Dios durante veinte o cuarenta años, el gran Dios con quien tenemos que tratar viene hoy en misericordia simplemente porque tal vez pronto lleguemos al cielo, y necesitamos un mucho para prepararnos; todavía necesitamos mucho para prepararnos. Dios tiene que venir a ti esta mañana con mis labios y decir: "¿Cuál es tu nombre?" Si dices la verdad dirás: “Mi nombre es Jacob.

"Dirás:" Mi nombre es dinero, mi nombre es centavo - por ciento., Mi nombre es ganancia - mi mismo nombre es ese, oh Dios ". Mi nombre es moderación y religión. Oh Dios, ¿preguntas mi nombre? Mi nombre es lujuria. Justo en el fondo esa cosa que se retuerce soy yo Mi nombre es lujuria, inmundicia, vileza. Lo he guardado; Lo he enmascarado; pero lo admito hoy, ese soy yo. Ésta es la única cosa en mí. Es mi nombre

"¿Cuál es tu nombre?" ¿Qué hay en el fondo de nosotros, eso somos nosotros? ¿Qué es? “Cuán pocos de nosotros podemos decir honestamente:“ Mi nombre, oh Dios, es religión; mi nombre es principio establecido; mi nombre es franqueza, franqueza, honestidad, sinceridad. Mi nombre es sencillez de corazón, sencillez infantil ". Cual es nuestro nombre No puedo dar todos los nombres. No son los verdaderos Johns y Roberts los que nos nombraron aquí en el bautismo.

El nombre de Jacob era un nombre significativo; y Dios nos da a todos un nombre significativo, y nos pregunta hoy: “¿Cuál es tu nombre? ¿Qué es?" Oh, seamos honestos y se lo digamos. Yo conozco el mio. Podrías ponerte de pie en esta iglesia, y en una oración podrías decirle a esta reunión cuál “es tu característica predominante. Jovencita, jovencita, puedes ponerte de pie ante Dios y decir: “Mi nombre es frivolidad.

Esa no es la característica predominante. Vengo a la iglesia el domingo, pero lo que me absorbe y me consume es un baile y un baile y el teatro. Ese es mi nombre. Eso hace que toda mi alma rebose y palpite ". Para algunos de nosotros, todo nuestro credo es solo una determinación de no entregarnos completamente a Dios, sino de mantenernos en el lado seguro. ¿Cómo te llamas? Ananías es el nombre de algunos y Sapphira es el verdadero nombre de otros.

No era un buen nombre. Puede ser que la mejilla morena de Jacob se volviera un poco más morena incluso en la oscuridad, cuando dijo: “Supplanter es mi nombre. Soy un luchador, dependo de la astucia, llamo a Dios, incluso de vez en cuando, para que me ayude con la astucia. Uso la religión como un manto para mi astucia ". Mi nombre, a tus ojos, y con vergüenza lo confieso, mi nombre es de doble lengua, o de cara a ambos lados. ( J. McNeill. )

El nuevo nombre

I. LAS CIRCUNSTANCIAS DEL EVENTO. Se nos ocurrirá recordar que, después de la insinuación del acercamiento de Esaú, Jacob se había dirigido casi de inmediato al deber de la oración, y que había buscado fervientemente la liberación del peligro amenazante; pero aún no había recibido una respuesta favorable. Permaneció todavía en suspenso y en el ansioso ejercicio de la fe en la promesa de su divino protector.

Su experiencia previa parece haberle consagrado las sombras de la noche. Fue durante la noche que Dios se le apareció en Betel. Fue en un sueño por la noche que recibió la instrucción de partir de Siria. Un grado de oscuridad se cierne sobre el pasaje, desde la dificultad de dar un significado satisfactorio a la palabra que traducimos luchada, y que implica intensa ocupación y esfuerzo; sin embargo, en general, la afirmación general parece hacer inequívoco que en esta ocasión realmente tuvo lugar una lucha corporal.

Sin embargo, fue al mismo tiempo un concurso en el que el interés principal residía en la bendición espiritual que se obtendría. El esfuerzo externo por la victoria estaba evidentemente en la mente de Jacob íntimamente asociado con la liberación que entonces buscaba por medio de la oración. Y con la lucha externa para detener a este visitante nocturno, Jacob continuó la ardiente súplica de su alma por la indulgencia de su pedido.

Jacob evidentemente los consideraba uno y el mismo. Y el profeta Oseas confirma este punto de vista del caso cuando nos dice (en el capítulo 12.) que “Jacob tenía poder sobre el ángel y prevaleció”; que "lloró y le suplicó"; un pasaje que presenta el objeto espiritual de manera prominente y excluye la idea de una contienda de mera fuerza muscular. Probablemente la aparición de una forma humana, en estas ocasiones de revelación, era nueva en este momento para Jacob.

Sin embargo, parece haberle dado un estímulo peculiar. ¿Dónde estaba el marco creado que no se derrumbaría instantáneamente en su nada original, si, por un instante, se colocara en actitud de resistencia contra Aquel que es "fuego consumidor"? Pero los terrores de la Deidad estaban velados en la humanidad. Fue un hombre que se le apareció a Jacob. La secuela de la historia comprueba, sin lugar a dudas, el carácter divino de la persona que se le apareció a Jacob.

II. LA DOCTRINA QUE PODEMOS OBTENER DE ÉL. Visto así, la doctrina que este acontecimiento inculca en la Iglesia de Dios es: la prevalencia permitida de la oración del hombre con Dios, a través del misterio de la encarnación de su Hijo eterno.

III. LOS DEBERES QUE INCLUYE ESTE EVENTO.

1. Enseña gratitud. Nos conviene estar agradecidos. De hecho, es una misericordia indescriptible que Dios se haya comprometido a proveer con tanta gracia el acercamiento de nuestra raza culpable hacia Él.

2. Un segundo deber inculcado por este evento es la humildad. Si se conocen a sí mismos se avergonzarán de la historia de sus armarios; y muchos recuerdos de humildad te enseñarán que si alguna vez prevaleciste en el trono de Dios, no fue porque eras digno, sino porque ese trono era el trono de la gracia.

3. Observe, en tercer lugar, el deber que inculca este pasaje de buscar a Dios fervientemente. Es en vano ofrecer a Dios ese servicio indiferente y despiadado, que con demasiada frecuencia constituye la totalidad de las devociones cristianas.

4. Aprenda, en cuarto lugar, el deber de perseverar en la importunidad en la oración.

5. Pero, por último, se debe una palabra a quienes nunca han pensado seriamente en la oración. Con qué energía te habla un caso como este. ( E. Craig. )

Jacob e Israel

Antes de este tiempo, había sido Jacob, el trabajador con artimañas, que suplantó a su hermano, y se enfrentó a sus enemigos con duplicidad y astucia como las suyas. Había sido principalmente de la tierra, terrenal. Pero esa hora solemne lo había conducido a la cámara de presencia, la vieja nave había sido herida de muerte, había visto algún destello de Dios como su amigo, cuya presencia no era “espantosa”, como lo había pensado tiempo atrás, ni enigmática y enigmática. amenazante, como lo había considerado al principio esa noche, pero la fuente de bendición, y la única cosa necesaria.

Un hombre que una vez aprendió esa lección, aunque de manera imperfecta, ha pasado a una región más pura y ha dejado atrás sus viejas torturas. Ha aprendido a orar, no como antes, oraciones por la mera liberación de Esaú y cosas por el estilo, pero todo su ser ha anhelado la continua cercanía de su misterioso antagonista - amigo. Entonces, aunque todavía permanece la vieja naturaleza, su poder se rompe y él es una nueva criatura.

Por tanto, necesita un nombre nuevo, y lo obtiene de Aquel que puede nombrar a los hombres, porque ve lo profundo del corazón y porque tiene derecho sobre ellos. Imponer un nombre es signo de autoridad, posesión, percepción del carácter. El cambio de nombre indica una nueva época en una vida o una transformación del hombre interior. El significado de "Israel" es "El (que) lucha con Dios"; y la razón de su conferimiento se da con mayor precisión en la versión revisada, que se traduce, "porque has luchado con Dios y con los hombres", que en la versión autorizada.

Su victoria con Dios implicó la certeza de su poder con los hombres. Toda su vida había estado tratando de sacar ventaja de ellos y conquistarlos, no con lanza y espada, sino con su cerebro. Pero ahora se le abre el verdadero camino al verdadero dominio entre los hombres. Todos los hombres son siervos del siervo y amigo de Dios. El que tiene el oído del emperador es dueño de muchos hombres. Jacob no siempre se llama Israel en su historia posterior.

Su nuevo nombre era un nombre de carácter y de posición espiritual, y eso podía fluctuar, y el antiguo yo recuperaba su poder; de modo que todavía se le llama por la denominación anterior, así como, en ciertos momentos de su vida, el apóstol pierde el derecho a ser "Pedro", y tiene que escuchar de labios de Cristo el antiguo nombre, cuyo uso es más conmovedor que muchas palabras de reproche: “Simón, Simón, he aquí Satanás te ha deseado.

Pero en la última escena del lecho de muerte, cuando el patriarca se levantó en su cama y con dignidad profética pronunció su bendición de despedida sobre los hijos de José, el nuevo nombre reaparece con solemne patetismo. Ese nombre fue transmitido a sus descendientes y ha pasado a la compañía de los creyentes, que han sido vencidos por Dios y han prevalecido ante Dios. Es una carta y una promesa. Es un recordatorio estricto del deber y un ideal elevado. Un verdadero cristiano es un "Israel". Su oficio es luchar con Dios. ( A. Maclaren, DD )

Poder en la oración

Jacob, aunque es un hombre, un hombre soltero, un viajero, un hombre cansado, sí, aunque un gusano, fácil de aplastar y pisotear, y nadie ( Isaías 41:14 ), sin embargo, en la oración privada es tan potente que vence al Dios Omnipotente; es tan poderoso que vence al Todopoderoso. ( Thomas Brooks. )

Importunidad exitosa

Un padre severo ha sido conquistado por una lágrima en el ojo de su hija. Un corazón reacio ha cedido y ha dado una limosna al ver la decepción causada por una negativa. El dolor obliga a la piedad. Cuando la importunidad toma la mano del dolor y los dos van juntos a la puerta de la misericordia, se abre por sí sola. La sinceridad, la seriedad, la perseverancia, la confianza y la expectativa son todos poderosos instrumentos de poder para con Dios.

Dios cede a la importunidad

Cuántas veces he visto a un niño arrojar sus brazos alrededor del cuello de su padre y ganar, con besos, importunidades y lágrimas, lo que se le había negado. ¿Quién no ha cedido a la importunidad, incluso cuando un animal mudo nos miró a la cara con ojos suplicantes por comida? ¿Es Dios menos compasivo que nosotros? ( T. Guthrie. )

Un príncipe que ora

En cierta ciudad (dice el reverendo Sr. Finney), no había habido avivamiento durante muchos años; la iglesia estaba casi agotada, los jóvenes eran todos inconversos y la desolación reinaba ininterrumpida. Vivía en una zona retirada del pueblo un anciano, herrero de oficio, y de lengua tan tartamuda que resultaba doloroso oírle hablar. Un viernes, mientras trabajaba solo en su taller, su mente se puso muy preocupada por el estado de la iglesia y de los impenitentes.

Su agonía se hizo tan grande que se vio inducido a dejar a un lado su trabajo, cerrar la puerta de la tienda y pasar la tarde en oración. Él prevaleció, y en sábado llamó al ministro y le pidió que nombrara una reunión de la conferencia. Después de algunas dudas, el ministro consintió, pero observó que temía que asistieran pocos. Lo designó esa misma noche, en una gran casa privada. Cuando llegó la noche, más reunidos de los que podían acomodarse en la casa.

Todos guardaron silencio por un tiempo, hasta que un pecador rompió a llorar y dijo, si alguien podía orar, le rogó que orara por él. Otro siguió, y otro, y aún otro, hasta que se comprobó que personas de todos los rincones del pueblo estaban bajo convicciones profundas. Y lo notable fue que todos ellos fecharon su convicción a la hora en que el anciano estaba orando en su tienda. Siguió un poderoso avivamiento. Entonces prevaleció este anciano tartamudo y, como príncipe, tuvo poder ante Dios.

Poder con Dios

El hombre más poderoso de la tierra es el que tiene más poder ante Dios. Porque Dios es todopoderoso, y el hombre es omnipotente para el cumplimiento de su propósito cuando tiene la promesa de toda la ayuda necesaria del Altísimo. El ocultamiento del poder que determina el destino de las naciones no está en los gabinetes de los reyes ni en los pesados ​​batallones de guerra, sino en los armarios de los hombres que oran, que han sido elevados por la fe al excelso rango de príncipes con Dios.

El conflicto que obtuvo la mayor victoria para Escocia, y le dio la libertad e inteligencia de la que disfruta hoy, no se originó en el Palacio de Holyrood, ni se libró en los lugares altos del campo, sino en la cámara solitaria del campo. hombre que oró toda la noche, llorando en la agonía y desesperación de la fe: "Dame Escocia o moriré". ( D. marzo, DD )

El conflicto y su resultado

I. EL CONFLICTO Y

II. SU RESULTADO. "Tienes poder para con Dios", dijo el que había luchado toda la noche con Jacob. ¡Conflicto desigual! ¡Dios contra el hombre! ¡Increíble resultado inaudito! ¡El hombre vence! Jacob ahora supo con quién había tenido que lidiar, no con un enemigo, sino con su mejor Amigo. ¿Cómo se asombra el alma, cuando al final de los senderos más oscuros, en los que se inclina a pensar que Dios en la ira se había olvidado de ser misericordioso, y a decir: "Su misericordia ha desaparecido para siempre?" percibe en estos mismos senderos la más sorprendente condescendencia del Señor y la mayor bondad en una guía que parecía apuntar únicamente a su destrucción.

Entonces, en verdad, amanece una maravillosa y gloriosa mañana. Luchó con Dios. Dios, por lo tanto, parecía en algunos aspectos no estar a favor de él, sino en contra de él. Dios parecía no estar para él; porque ¿por qué fue diferente con él con respecto a Esaú de lo que había sido con respecto a Labán? ¿Por qué el miedo se apoderó tanto de su mente sin que pudiera defenderse de él? ¿Por qué no se apartó en su humilde oración y acción de gracias? Si Dios tenía la intención de hacerle bien, ¿por qué lo exponía a tanto peligro y, al mismo tiempo, estaba tan indefenso? Si lo amaba, ¿por qué le pidió que lo dejara ir? ¿Y por qué lo avergonzó tanto?

Sin embargo, el Señor parecía estar completamente en contra de Jacob; contra él con palabras; porque debe haberle dicho cosas amargas; de lo contrario, ¿por qué lloró, como nos informa Hosed? Debió haberlo reprochado, reprendido, rechazado y amenazado; de lo contrario, ¿por qué le suplicó? No se quedó en meras palabras: a ellas se suman acciones. Aumenta la angustia de Jacob al luchar con él, y eso con tanta violencia que Jacob, según la expresión de Oseas, se ve obligado a resistir con todas sus fuerzas.

Para ello elige la noche, una de las estaciones más espantosas de todas; y el período en que la angustia de Jacob, además de eso, había alcanzado una altura terrible, y cuando su miedo era grande. Por la dislocación de su muslo, lo privó de toda fuerza y ​​le impidió continuar el conflicto, aunque el cese de él fue igualmente imposible. Le causó dolor. Lo arroja, por así decirlo, indefenso ante su enemigo haciendo impracticable la fuga.

Por lo tanto, Jacob encontró necesario defenderse y luchar contra su adversario, sea quien sea. Y el Señor le da testimonio de que había luchado con Dios y había vencido. ¿Con Dios? ¡Qué maravilloso!

¡Qué! ¿Dios actúa de esa manera con los hombres? ¿Se degrada tanto a sí mismo como para luchar con un hombre, como hombre contra hombre? ¡No es creíble! ¿No es creíble? Verás cosas aún mayores e inexplicables que estas. ¿Cómo creerás lo último si lo primero te resulta increíble? Ve a Belén; allí lo encontrarás acostado en un pesebre como un niño necesitado. Ve a Jerusalén; allí lo verás en manos de los impíos, que lo clavan en la cruz; allí lo verás crucificado entre dos malhechores, lo escucharás quejarse de haber sido abandonado por Dios, lo verás morir y presenciar su entierro.

¿Qué dices de estos asombrosos misterios? Si no puedes creer en los menos, ¿cómo será con los más grandes? Jacob luchó con Dios primero con el ejercicio de todos sus poderes, en la lucha más decidida, siempre que sintiera algún poder en sí mismo; pero esto sólo sirvió para convencerlo de que no ganamos el premio con nuestros propios esfuerzos y que el reino de la paz no se toma con violencia.

Este modo de lucha se volvió impracticable para él, ya que la dislocación de su muslo le privó del poder necesario para ello. El conflicto se vio obligado ahora a continuar de una manera completamente diferente, es decir, mediante una conducta pasiva que señalaban las circunstancias. El combatiente paralizado no tuvo más alternativa que arrojarse a los brazos de Aquel que así lo había incapacitado y, en lugar de esforzarse, dejarse llevar; en otras palabras, en lugar de preocuparse por sí mismo, poner su carga sobre el Señor, creer y volverse de la ley al evangelio. Pero, ¿por qué Dios entró en tal conflicto con Jacob?

1. Porque le agradó.

2. Para dar una prueba particular de su condescendencia, cuán minuciosamente se preocupa por su pueblo.

3. También sirve como una representación para otros de las formas en que el Señor puede guiarlos de manera similar a Jacob. Es cierto que el Señor difícilmente pensará que sea necesario entrar en un conflicto corporal con alguien, aunque Él puede, y realmente lo hace, ejercitar a Sus hijos por sucesos temporales. Hay casos en los que, desde el momento en que el individuo se convirtió a Dios, el éxito ya no lo acompaña, sino que las enfermedades o las desgracias le sobrevienen a sí mismo oa su familia; es más, incluso puede darse el caso de que él mismo se vea privado de su capacidad natural para hacerse cargo de sus asuntos, y se confundan, por mucho que se esfuerce y por muy cautelosamente que actúe, de modo que incluso en las cosas naturales es avergonzado.

En términos generales, aquellos a quienes el Señor está dispuesto a manifestarse más íntimamente, como lo hizo con Jacob, experimentan muchas pruebas y mucha adversidad por un período; y finalmente un Esaú se interpone en su camino, quien los amenaza con la destrucción; no solo un Esaú, sino el Señor mismo. Ellos son humillados en sí mismos para que el Señor sea engrandecido. Desean ser santos, fuertes, justos, sabios, creyentes y buenos; rezan y trabajan tanto como pueden; pero en lugar de avanzar hacia adelante, retroceden.

Se esfuerzan cada vez más como Jacob, pero solo se dislocan más las extremidades. Todo lo que agarran escapa a su alcance; lo que buscan no lo obtienen. Jesús los convierte en pecadores sin misericordia, y su pecado les parece extremadamente pecaminoso por medio del mandamiento, por mucho que giman y gimen a causa de él. Por fin, se les disloca la misma cadera; ya no pueden mantener su posición anterior, y no les queda nada más que entregarse al Hijo de Dios a discreción, y arrastrarse, como pollos, bajo Sus alas expandidas.

¡Oh resultado glorioso, pero camino muy desagradable hacia la naturaleza, a la que no se le deja nada y al que no se debe dejar nada! Aquí es manifiesto que el misterio de la piedad es grande. Pero, ¿cuál fue el resultado del conflicto? Se describe en las palabras incomparables: "Has tenido poder para con Dios, y has prevalecido". Jacob, por tanto, obtuvo la victoria sobre Dios; no, lo ganó por necesidad.

¿Y por qué? Dios no podía luchar con él como el Todopoderoso, o como el Santo, porque se había atado las manos por Su verdad y por Su promesa: "Te haré bien". Dios le había hecho imposible luchar con Jacob de tal manera que hubiera resultado en su ruina. Esto habría estado completamente en desacuerdo con Su verdad, los pensamientos de paz que tenía hacia él, y con todo el contenido del pacto de gracia, así como con los desposorios espirituales del Señor con Su Iglesia.

Por lo tanto, solo podía luchar contra él con amor y no causarle más daño que el que la gloria de Dios y la salvación de Jacob requerían necesariamente. Por lo tanto, en estas circunstancias, Jacob no podía dejar de tener éxito. Salva a los pecadores y justifica a los impíos. Ahora, ya que Él mismo ha dicho esto, no puede tratar a los pecadores e impíos de ninguna otra manera. “Como príncipe, has tenido poder para con Dios.

¿En qué consistía su conducta principesca? Era sincero y no deseaba presentarse ante Dios mejor de lo que realmente era. Confesó sus pecados reconociendo francamente que tenía miedo. Creyó la palabra que el Señor había hablado. ( DC Krummacher. )

Jacob en Penuel; o la interpretación de la vida

I. Jacob tuvo en Penuel interpretado el misterio de su vida pasada. Sus miserias y dificultades fueron consecuencia de la mezcla de fraude y traición con su destino divinamente ordenado. Si nunca hubiera caído en caminos torcidos, nunca se había detenido sobre su muslo.

II. Jacob tuvo en Peniel el secreto de la vida verdadera interpretado. Una actitud de súplica y sumisión, en lugar de resistencia. Los fines humanos se logran mejor con la ayuda divina.

III. A Jacob en Penuel se le reveló el tipo más elevado de vida humana. Se siente llevado a relaciones personales más inmediatas con Dios en Peniel, que cuando fue visitado por los ángeles de Dios en Betel. Así que los temas superiores ocupan sus pensamientos. Y sus deseos ahora son elevados y agrandados. ( W. Roberts. )

El nombre cambiado

Hay un resultado de este cambio de nombre, que nos es familiar a todos, y continuará hasta el fin de los tiempos: los descendientes del patriarca Jacob llegaron a ser conocidos como los Hijos de Israel. Mi texto, a este respecto, muestra el origen del cambio. Jacob era un hombre de oración. Fue bueno para él acercarse a Dios; y seguramente Dios se acercó a él esta noche memorable. Se acercó a la semejanza de un hombre, “y luchó con Jacob hasta que rayaba el alba.

“Fue una época de figuras y emblemas; las cosas físicas se usaron para denotar las cosas espirituales; y sin duda, en este conflicto de medianoche, se puso a prueba la oración de Jacob. ¿Y cómo aguanta la prueba? El luchador divino no prevaleció contra él. La fe de Jacob no se vio debilitada por la prolongación de la lucha. He aquí un modelo para nosotros, un modelo de cercanía de comunión, de confianza inquebrantable, de piadosa importunidad en la oración.

Y si es modelo, ¡qué estímulo! El cambio de nombre. Observe su primer nombre: Jacob. Esta es una palabra que no transmite ningún presagio favorable; significa "suplantador" - "uno que agarra el talón" - "una capa de trampas". Sugiere un carácter muy defectuoso. Un hombre que está dispuesto a descender a pequeños cambios y astutas estratagemas, para obtener alguna ventaja personal, nunca puede ser clasificado entre los más elevados de sus semejantes.

Jacob, el suplantador no se muestra con ventaja además de Daniel, o al lado de su propio hijo, José. Pero ahora observe su segundo nombre Israel. Qué diferencia de significado: "un príncipe de Dios". La diferencia entre los dos nombres es inmensa; de modo que es difícil imaginar cómo ambos podrían pertenecer a un solo hombre. Porque aquí hay un príncipe de la creación más sublime; otros títulos son otorgados por los soberanos terrenales, pero este por el Rey de reyes.

1. Es un título que implica el servicio más elevado. Algunas comisiones reales son de dudosa dignidad, pero esto es dado por Uno "glorioso en santidad".

2. Implica la comunión más elevada. Un príncipe tiene acceso al trono en momentos en que otros están excluidos. Un "príncipe de Dios" es alguien que tiene una comunión íntima con Jehová.

3. Implica, también, la influencia más elevada. Todos los rangos admiran al príncipe. Por tanto, oh Israel, todos los pueblos te admirarán. ¿Y por qué este cambio? Fue la recompensa de la fe en Dios; “Como príncipe tienes poder para con Dios y con los hombres, y has prevalecido”. La bendición que Isaac le dio, la obtuvo por fraude; pero esto que Dios le da, lo obtuvo por fe. Hermano, ¿cuál es tu primer nombre? ¿Cómo te llama Dios en tu estado no regenerado? Nombres que bien podrías ruborizarte de llevar; nombres que su orgullo natural difícilmente puede tolerar escuchar; Nombres que quizás despierten a menudo tu ira y tu enemistad. ¡Escucha! porque es Dios el que habla.

Te llama nombres de queja, de reproche, de amenaza. Te llama negligente, injusto, ingrato; te llama necio, depravado, corrupto; terrenal, sensual, diabólico; hijo de ira y heredero de perdición. Estos, y otros como estos, son los nombres que llevas. ¡Y, oh hermano mío! estos nombres son más que nombres: denotan hechos; ¡Expresan realidades! ¿Qué complacencia puedes tener, entonces, en tu estado degenerado? ¿Cómo soportar reflexionar sobre el ser que eres? ¡Uno podría imaginar que Jacob nunca pensó en el significado de su primer nombre sin sentirse avergonzado! y puedes pensar en los nombres que te pertenecen sin quemar vergüenza? ¿Pero no es posible cambiar tu nombre? ¿Debes andar siempre con la marca en la frente? ¡Lea este libro sagrado y vea! Aquí encuentro el registro de no pocos cuyos nombres Dios cambió.

Y el cambio ... ¡Oh, qué maravilloso! Eran pecadores contra Dios; ahora se les llama Santos de Dios. Fueron condenados, pero ahora están justificados; declarados culpables, pero ahora son declarados justos. Una vez fueron rebeldes, ahora son súbditos, sirvientes, amigos. “Se les llama pueblo de Dios, los que no eran pueblo de Dios; y los amados, que no fueron amados ". No, hermanos, hay títulos aún más caros, títulos que los admiten en la familia de Dios y les permiten compartir Su gloria.

Y no es una burla decir que se les da a las mismas personas que alguna vez llevaron esos nombres duros y repugnantes. La espada del monarca ha sido] ayuda en el hombro - o más bien, en lugar de la espada, el "cetro de oro" del favor divino; y el nombre ha sido declarado cambiado. Abajo, hijo de la ira - ¡Levántate, hijo de Dios! ¡Abajo, heredero de la perdición! ¡Levántate, heredero del cielo! Es esto lo que ha conmovido la maravilla y ha disparado las alabanzas de las multitudes que nos precedieron.

"Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios". “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo ". ¿Cómo se ha producido este cambio? ¡Por la fe en Dios! Tomándolo en Su palabra - encontrándose con Él cuando Él se acerca - tomando Su fuerza - y resolviendo no dejarlo ir hasta que Él lo bendiga. ( F. Tucker, BA )

Amo al verdadero intérprete

No existe la interpretación de la voluntad de Dios a menos que tengamos en nosotros el espíritu de niños. ¿Qué es el espíritu de los niños? Amor - confianza. Si un hombre llega a interpretar los acontecimientos adversos o afortunados con un espíritu de orgullo, nunca sabrá su significado: Dios encierra Sus mejores bendiciones, pero da a cada hombre una llave con la que abrir la cerradura. Un hombre toma su llave, se acerca a la cerradura y trata de abrirla; pero su llave no encaja; no entrará, porque es el orgullo con el que ha estado tratando de desbloquear.

Otro hombre dice: "Déjame probar mi llave". Toma la vanidad; pero descubre que la vanidad no abrirá la puerta de la Divina Providencia y revelará los secretos que están dentro. A otro se le ocurre la clave del egoísmo voluntarioso. Su llave es tres veces más grande que el ojo de la cerradura, y no puede entrar. Todos fallan en abrir la puerta y se van. Poco a poco llega otro hombre. Pone su llave en la cerradura, se desliza hacia adentro; no hay una sala que no toque; el cerrojo se desliza hacia atrás sin hacer ruido y la puerta se abre.

Conoce el secreto. Viene con un espíritu de amor, obediencia y resignación, y se le revela la voluntad de Dios. El orgullo no pudo abrir la puerta; la vanidad no pudo abrirlo; el egoísmo no podía abrirlo: amor podría abrir se . ( HW Beecher. )

Poder de los hombres jóvenes

¡Ah! jóvenes, ¡qué poder tenéis! Recuerdo haber leído en un cuento de hadas que una ciudad entera se transformó en piedra en una noche. Allí estaba un caballo de guerra, con las fosas nasales dilatadas, enjaezado para la batalla. Allí estaba el guerrero, con su mano de piedra sobre la fría crin de ese caballo petrificado. Todo está quieto, sin vida, como una muerte, en silencio. Entonces se oye el sonido de la trompeta resonando a través de la atmósfera clara; el guerrero salta sobre su corcel; el caballo profiere el relincho de guerra y se lanza a la batalla; y el guerrero, con su lanza en reposo, cabalga hacia la victoria.

Ahora, jóvenes, pongan la trompeta en sus labios, toquen un toque que despierte el cepo y las piedras muertas, y continúe, adelante, hacia arriba, hacia la victoria sobre todos los malos hábitos y las malas influencias que los rodean. ( JB Gough. )

Oración predominante

Hace poco más de dos siglos un ministro inglés sumamente devoto estaba lleno de ansiedad ante los peligros que amenazaban a muchos de los marineros que pertenecían a su parroquia. Estaban a punto de entablar una terrible batalla con los franceses y estar expuestos a todos los peligros de la lucha. Su corazón anhela por ellos, convoca a su pueblo y establece un día de ayuno y oración, para que el escudo del Todopoderoso sea arrojado ante ellos en el día de la batalla.

Se dice que el buen hombre luchó en oración como en una agonía, para que los marineros pudieran ser preservados en la hora del peligro. Cuando terminó la batalla, se descubrió que John Flavel también había luchado con el ángel; que él era un príncipe con Dios, y había prevalecido. Sus oraciones eran un muro de defensa alrededor de aquellos por quienes suplicaba. No se perdió ni un solo marinero de Dartmouth, aunque muchos de ellos se encontraban en lo más candente de la pelea.

Si se escribiera la historia real de muchos soldados en nuestra terrible guerra civil, sin duda se descubriría que salió ileso porque fue defendido por las oraciones creyentes de una esposa, madre o hermana cristiana.

Versículo 29

Dime, te lo ruego, tu nombre

La gran pregunta

Ésta es la cuestión de todas las preguntas.

Porque el nombre de Dios denota Su naturaleza y Su esencia, la suma de todas Sus propiedades y atributos.

I. Es una pregunta que vale la pena hacer. Hay una desesperación del conocimiento religioso en el mundo, como si en el rico universo de Dios, la teología, que es la ciencia de Dios mismo, fuera el único campo en el que no se puede cosechar ninguna cosecha, no se puede obtener el servicio del conocimiento sagrado.

II. El conocimiento de Dios es lo único que se necesita. El que busca hacer el trabajo de un Paley al presentar evidencias cristianas en un sentido conforme al estado intelectual de los hombres reflexivos, mientras las sombras se cierran sobre este siglo cansado, sobre todo, el que cultiva y disciplina su espiritualidad hasta que se ha convertido en el hecho central de su ser: es él quien ofrece con un espíritu recto y reverente la oración de Jacob en Penuel: "Dime, te ruego, Tu nombre".

III. Es necesario no solo hacer la gran pregunta de la naturaleza divina, sino hacerla con el espíritu correcto. Jacob actuó como si no hubiera otra forma de hacer la pregunta correctamente que mediante la oración; también debe pedirlo a costa del sufrimiento personal.

IV. ¿Cuál es la respuesta cuando llega? Se hizo la pregunta de Jacob, pero no se respondió; o, más bien, se respondió no directamente y con tantas palabras, sino con eficacia: "Allí lo bendijo". No es conocimiento lo que Dios da a las almas esforzadas, sino bendición. Él calma tus dudas; Él te ayuda a confiar en Él. Ya no sales como Jacob, el suplantador, mezquino, terrenal, temporal, sino en el poder de un entusiasmo divino, como un Israel, un príncipe con Dios. ( JEC Welldon, MA )

Consulta y respuesta

El Señor le había preguntado a Jacob cómo se llamaba, no como si no lo supiera, sino para darle un nombre más acorde con su actual estado de gracia. Mientras tanto, Jacob se siente envalentonado al preguntarle su nombre a su antagonista. Puede ser que deseara saber cómo debiera llamarse al Señor. Por lo general, se le llamaba "Elohim", el Altísimo. Dios mismo le había dicho a Abraham: “Yo soy El Shaddai, el Dios Todopoderoso o Todo suficiente.

”También fue llamado simplemente El, el Fuerte. Pero estas denominaciones ya no satisfacían al patriarca después de su experiencia reciente. Todos expresaron algo de la gloria divina, pero ninguno de ellos la totalidad. Probablemente había un ardor en su alma, que con gusto se habría derramado en himnos de alabanza, pero para el que no encontraba palabras. Pero Jacob, sin duda, no estaba ansioso simplemente por el nombre cuando dijo: “Dime, te ruego, Tu nombre.

Creo que quiso decir con eso: “Señor, ¿cómo te llamaré? No sé qué pensar y mucho menos qué decir. Una condescendencia como la que me has mostrado, que no soy más que polvo, es más de lo que mi corazón podría haber anticipado ni remotamente. ¡Sé y confieso que Tú, Señor! arte maravilloso y gracioso. Fuiste Tú quien me hizo competente para todo esto y, sin embargo, me elogias, como si yo, una pobre criatura tímida, lo hubiera hecho por mí mismo.

Tú, que eres el Santo, te dejas abrazar por mis brazos impíos; ¡Tú, que eres Todopoderoso, ser vencido por alguien tan débil como yo! Esto es demasiado, esto es demasiado maravilloso y demasiado elevado; No puedo comprenderlo. Dime, ¿cuál es tu nombre? ¿Qué diré de ti? porque no lo sé. ¿Quién, en verdad, puede saber cómo debe bendecirte, alabarte, exaltarte y ensalzarte como debe, cuando aprenda y sea consciente de lo que haces con tus hijos? “Si se le hubiera dicho a Jacob, así lleno de Dios,” Esto que el Señor ahora te ha hecho es algo muy insignificante comparado con lo que Él está dispuesto a hacer por ti.

En este caso, ha asumido la forma humana sólo por un corto tiempo; pero en el cumplimiento de los tiempos, realmente nacerá de una mujer, y no pasará simplemente unas pocas horas, sino treinta y tres años, sobre la tierra; sufrir en cuerpo y alma la angustia más extrema; y hasta morir por Israel para que vivan. Y la gente no le encontrará, como tú lo has hecho, con oraciones y lágrimas, sino que con gran ira y amarga furia le harán todo el daño imaginable; mientras que Él, por amor, lo llevará como un cordero.

Si al patriarca se le hubieran podido decir estas cosas, que no eran adecuadas, sin embargo, para ese período, “¡Oh!”, Habría exclamado, por la gracia de Dios, “¡Puedo creerlo! ¡No puedo creerlo! ¿Qué puede ser demasiado para Él? " Si le hubieran dicho que lo llamarían Amor, habría exclamado: “¡Ese es Su verdadero nombre!” 'Y quién puede decir qué conocimiento pudo haber obtenido Jacob sobre el misterio de la salvación durante este evento, y del cual pronunció muchas cosas en su bendición de despedida? Al menos, Jesús dice de Abraham: “Vio mi día y se alegró.

Pero “dime, te lo ruego, Tu nombre. Revelarte más íntimamente a mi alma. " Ese deseo es muy loable. Cristo declara que "esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". Pablo encontró tanto contenido en el conocimiento de Jesucristo que consideró todo lo demás en comparación con él como pérdida y estiércol. Moisés también experimentó una vez un deseo tan fuerte que oró, diciendo: “Si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres tu gloria.

”Y el Señor realmente le concedió su pedido, en la medida de lo posible. ¿Quién no querría hablar por un conocido así y oraría: “Danos a conocer a mí; haz resplandecer tu rostro sobre mí; hazme conocerte! " especialmente porque tenemos la promesa, "Conocerás al Señor"? Ciertamente esta es una perla digna de toda nuestra pobre propiedad; un tesoro por el cual bien podemos venderlo todo para obtenerlo.

Pero es solo a la luz de Dios que vemos la luz. Bienaventurados los ojos que ven lo que veis. "No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". El Señor hace todas las cosas bien a su debido tiempo, en general, así como en particular - Él solo conoce también la manera apropiada; y por lo tanto debemos estar contentos de que se nos diga: "Mi hora aún no ha llegado". La pregunta de Jacob también fue completamente respondida; la eternidad, sin embargo, está destinada a su posterior esclarecimiento.

Israel pensó que entonces podría familiarizarse con todo el misterio de la redención; pero deben pasar un par de siglos antes de que se dé a conocer por completo. Israel se vio obligado a aprender a esperar, a ver las promesas de lejos y a estar satisfecho con ellas. Estaba satisfecho y se mantuvo en paz. ( DC Krumreacher. )

La búsqueda de Dios

En esta experiencia parece haber tres cosas: una solicitud, una negación y una compensación.

I. LA SOLICITUD aquí, como la insta Jacob, es esta: "Dime, te ruego, Tu nombre".

1. La manera es atrevida y abrupta. Parece extraño, a veces, cuando notamos las oraciones reales registradas en la Biblia, encontrarlas tan breves, tan agudas, tan resueltas al pronunciarlas. “¡Maestro, no te preocupes que perecemos!” - “¡Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino!”. … ¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí! ”-“ ¡Señor, sálvame, que perezco! ” Es un viejo dicho reformador: “La oración es el disparo del cristiano.

Como entonces la bala de un arma, así las oraciones que salen de la boca, no pueden ir más allá de lo que se llevan. Si se apagan débilmente, no pueden volar muy lejos. Si son de corazón hueco, no perforarán mucho. Solo la devoción ferviente y activa da en el blanco y traspasa los muros del cielo, aunque, como los de Gaza, están hechos de bronce y hierro ".

2. Pero, ¿qué significa esta petición de Jacob? De hecho, parece bastante justo responder a la pregunta del ángel. Jacob pidió saber el nombre del Ser con el que había estado luchando. Lo más seguro es que no nos dejemos imaginar que aún permanecía en la ignorancia de quién era su antagonista. Ya ha aprendido, por el cambio en el propio nombre de Jacob, que los nombres en aquellos días significaban carácter, indicaban personalidad. Y cuando este hombre cansado ciñe su fuerza restante para una nueva petición, simplemente está presionando la vieja pregunta sin respuesta del alma humana: ¿Quién es Dios y qué es Dios?

3. El orden de la experiencia en esta historia del corazón es de especial valor y también debe tenerse en cuenta. Sigue al éxito y no al fracaso. Por tanto, se convierte mejor en el símbolo de la oración basada en el estímulo. Nos sugiere un alma recompensada que se encuentra en el terreno ventajoso de una bienvenida anterior y extiende su mano para una revelación aún más avanzada del amor.

II. LA NEGACIÓN. Parece ser la firme determinación de la voluntad divina de mantener en una reserva santa e inquebrantable las alturas y profundidades de su carácter y ser. Solo se nos revela lo suficiente para estar seguros de que Él es nuestro amigo y nuestro bienqueriente. No se puede llamar una pregunta malsana, esto en nuestro texto, aunque nunca encuentra una respuesta terrenal. Estimula el alma. Incluso una curiosidad reverente por Dios es mejor que una apatía muerta.

III. LA COMPENSACIÓN. "Y lo bendijo allí." Hay algo incomparablemente hermoso en esta tranquila declaración. El misterio permanece sin resolver, pero el afecto lo paga. Así como una madre amorosa concede todos los deseos de su pequeño, hasta que se presiona un grave error como petición. Luego se niega con una sonrisa y lo compensa con un beso, de modo que el niño se alegra de estar decepcionado.

Y esa es exactamente la delicada figura de la Escritura: “Como aquel a quien su madre consuela, así yo te consolaré a ti”, dice el Señor. Pero ahora presionas la pregunta - ¿Hay alguna respuesta a la vieja pregunta? ¿No el mismo Ser, que ha de juzgarnos al final, como nos hizo al principio, elude todas nuestras búsquedas? Sabía dónde podría encontrarlo, para que pudiera llegar incluso a Su asiento. ¿No tiene Él una palabra para hablarme? Sí - respondo; hay dos revelaciones al menos en esta experiencia de compensación que brindan alivio.

Siempre se hacen. Están aquí, como en otros lugares, en la historia de Jacob. Uno de ellos es una clara revelación del derecho de petición humana. El otro es una nueva repetición de la confianza divina. ( CS Robinson, DD )

El secreto revelado a la lucha libre de Jacob

I. Jacob en esa hora sintió EL OSCURO SECRETO Y EL MISTERIO DE LA EXISTENCIA.

1. El contraste observable entre esto y una revelación anterior hecha al alma de Jacob. Veinte años antes había visto en visión una escalera que se elevaba contra el cielo, y ángeles subiendo y bajando por ella. Extremadamente notable. Inmediatamente después de su transgresión, al dejar la casa de su padre, un hombre desterrado, para ser un vagabundo por muchos años, tuvo lugar este primer encuentro. Recién salido de su pecado, Dios lo recibió con ternura y perdón.

Después de veinte años, Dios lo volvió a encontrar; pero esta segunda relación fue de un carácter muy diferente. Ya no era Dios el perdonador, Dios el protector, Dios el amor de pacto, que se encontró con Jacob; pero Dios el Terrible, el Innombrable, cuyo aliento estalla, a cuyo toque la carne del mortal se encoge y se encoge.

2. De nuevo comento que el fin y el objetivo de la lucha de Jacob era conocer el nombre de Dios. "Dime, te lo ruego, Tu nombre". En la historia hebrea se pueden discernir tres períodos claramente marcados, en los que los nombres y las palabras tenían caracteres muy diferentes. Estos tres, según han observado filólogos agudos, corresponden a los períodos en los que la nación llevaba las tres denominaciones diferentes de hebreos, israelitas y judíos.

En el primero de estos períodos, los nombres significaban verdades y las palabras eran símbolos de realidades. Las características de los nombres dados entonces eran sencillez y sinceridad. Fueron extraídos de unas pocas fuentes simples: de alguna característica del individuo, como Jacob, el suplantador, o Moisés, extraído del agua; o de la idea de familia, como Benjamín, hijo de mi diestra; o desde la concepción de tribu o nación, para luego consolidarse gradualmente; o, por último, de la idea religiosa de Dios.

Pero en este caso no es la noción más elevada de Dios, ni Jah ni Jehová, sino simplemente la idea más segura y sencilla de la Deidad. El segundo período comienza aproximadamente en el momento de la salida de Egipto, y se caracteriza por una sencillez incesante, con la adición de un pensamiento más sublime y un sentimiento más intensamente religioso. El corazón de la nación estaba lleno de poderosas y nuevas verdades religiosas, y los sentimientos con los que el corazón nacional se hinchaba se desahogaban en los nombres que se daban en abundancia.

Dios, bajo Su nombre Jah, el conjunto más noble de verdades espirituales hasta ahora concebido, se convirtió en el complemento de los nombres de lugares y personas. El nombre de Oshea se cambia a Jehoshua. El tercer período estaba en su cenit en la época de Cristo: las palabras habían perdido su significado y compartían el estado vacío e irreal de todas las cosas. El nombre de un hombre podría ser Judas, y aun así podría ser un traidor. Sin embargo, en este período, exactamente en la proporción en que desapareció la solemnidad de la idea, se rindió escrupulosamente reverencia a la palabra de cadáver que permanecía y que una vez la había encerrado.

En esa época hueca y artificial, el judío se limpiaba la pluma antes de aventurarse a escribir el Nombre; omitía las vocales del sagrado Jehová y las sustituía por las de los menos sagrados Elohim. También en ese tipo de época, los hombres se inclinan ante el nombre de Jesús, a menudo en la proporción en que han dejado de reconocer su verdadera grandeza y majestad de carácter. En una época así, sería realmente absurdo gastar fuerzas en una pregunta como esta: "¿Dime tu nombre?" Jehová, Júpiter o Señor, ¿qué importa? Pero Jacob no vivió en este tercer período, cuando los nombres no significaban nada; tampoco vivió en el segundo, cuando las palabras contenían la verdad más profunda que la nación está destinada a recibir. Pero vivió en la primera edad, cuando los hombres son sinceros, veraces y serios, y los nombres exhiben carácter.

3. Este deseo de Jacob no era el que naturalmente deberíamos haber esperado en tal ocasión. Está solo - su falta pasada viene de forma retribuida a una conciencia culpable - teme el encuentro con su hermano. Su alma está agonizando con eso, y eso, naturalmente, esperamos será el tema y la carga de su oración. No hay tal cosa. Ni una palabra sobre Esaú, ni una palabra sobre el peligro personal en absoluto.

Todo eso se desvanece por completo por el momento, y pensamientos más profundos están lidiando con su alma. ¿Para estar a salvo hasta mañana? ¡No no no! Ser bendecido por Dios, conocerlo a Él y lo que Él es, esa es la batalla del alma de Jacob desde la puesta del sol hasta el amanecer. Y esta es nuestra lucha, la lucha.

II. LA REVELACIÓN DEL MISTERIO.

1. Fue revelado por el asombro. Muy significativamente se nos dice que el antagonista divino parecía ansioso por partir cuando el día estaba a punto de amanecer; y que Jacob lo sostuvo convulsivamente más rápido, como si supiera que la luz del día probablemente le robaría su bendición anticipada; en la que parece oculta una verdad muy profunda. A Dios se le acerca más en lo indefinido que en lo definido y distinto. Se siente asombrado, maravillado y adorado, más que en concepciones claras.

2. Nuevamente, esta revelación fue hecha en una bendición sin sílabas. Jacob pidió dos cosas. Pidió una bendición y oró para conocer el nombre de Dios. Dios le dio la bendición. “Lo bendijo allí”, pero se negó a decir Su nombre. "¿Por qué preguntas por mi nombre?" En esto también parece residir una verdad sumamente importante. Los nombres tienen un poder, un poder extraño, de ocultar a Dios. El habla se ha definido amargamente como el arte de ocultar el pensamiento.

Bueno, esa definición sarcástica tiene en sí una verdad. El Verbo Eterno es el revelador del pensamiento de Dios; y toda palabra verdadera del hombre es originalmente la expresión de un pensamiento; pero poco a poco la palabra esconde el pensamiento. El lenguaje es valioso para las cosas de esta vida; pero para las cosas del otro mundo, es un estorbo casi tanto como una ayuda. Por último, el efecto de esta revelación fue cambiar el carácter de Jacob.

Su nombre fue cambiado de Jacob a Israel, porque él mismo era un hombre cambiado. Hasta entonces había habido algo sutil en su carácter, cierta astucia y habilidad, una falta de amplitud, como si no tuviera una base firme sobre la realidad. El perdón de Dios veinte años antes no había alterado esto. Seguía siendo Jacob, el sutil suplantador todavía. Porque, de hecho, un hombre cuya religión es principalmente el sentido del perdón, no se eleva por ello a la integridad o la firmeza de carácter; una cierta ternura de carácter puede muy fácilmente ir acompañada de una gran cantidad de sutileza.

Jacob era tierno y devoto, y estaba agradecido por el perdón de Dios, y todavía sólo medio honesto. Pero este hombre medio insincero se pone en contacto con el Dios terrible, y su sutileza se le escapa. Se vuelve real de inmediato. Todo hábito mental insincero se marchita ante el rostro de Dios. Una mirada clara y verdadera a las profundidades del Ser, y todo el hombre se altera. El nombre cambia porque el carácter ha cambiado. Ya no es Jacob el suplantador, sino Israel, el Príncipe de Dios, el campeón del Señor, que había peleado con Dios y vencido; y quien, de ahora en adelante, luchará por Dios y será Su verdadero soldado leal: un nombre más grande, más desinteresado - un hombre más grande y más desinteresado - honesto y verdadero al fin. Ningún hombre se vuelve honesto hasta que no se encuentra cara a cara con Dios. ( FW Robertson, MA )

¿Por qué preguntas por mi nombre? -

La revelación de Dios de sí mismo a Jacob

Esta respuesta del Ser - "¿Por qué preguntas por Mi nombre?" - ¿Qué significa? Hasta donde puedo juzgar, es la misma respuesta que se le dio mucho después al sabio y erudito Moisés: “Cuando yo hable al pueblo, ¿quién diré que me envió? ¿Cuál es tu nombre ?. .. Soy lo que soy. Esto dirás: YO SOY me ha enviado a ti ”; es decir, como pienso, “Yo soy, el Sin nombre, Aquel que se niega a ser nombrado, cuyo ser trasciende toda descripción.

”La revelación suprema de Dios debe constar de dos lados: el aprensible, el inaprensible. Dios debe ser el Dios aprensible e inaprensible. A lo largo de la Biblia se le presenta generalmente con la definición y distinción de un hombre alto; Habla, actúa, siente ante nosotros con tanta claridad como cualquier personaje de la historia, y tenemos la satisfacción del conocimiento más claro. Pero si esto fuera todo, no habría sido Dios y habría terminado en la idolatría más atroz.

Entonces, en esta historia singular de Jacob, tan atrás, por primera vez, creo, hay una revelación del Dios infinito e inefable, manifestada de manera tan simple en el hecho de que Él se niega a ser o no puede ser revelado. "¿Por qué?" "Yo soy." ( AG Mercer, DD )

Lo bendijo allí

Bendición de Dios

Dios bendijo a Jacob en Penuel porque pidió ser bendecido, y su deseo por ello constituyó a la vez su mérito y su capacidad. Comenzó la bendición con la agonía de la oración y la completó con la disciplina del dolor.

1. La vida es en sí misma una bendición, y para quien cree en Dios y espera de Él la mayor de todas las bendiciones, Dios la convierte en una bendición aún mayor al ordenarle un plan fijo.

2. Dios no espera que los caracteres perfectos cumplan sus propósitos. Él elige los instrumentos más aptos que puede encontrar para Su propósito más puro, los entrena y los soporta hasta que su trabajo está terminado.

3. Dios usa las circunstancias como sus ángeles y voces para nosotros, y tiene épocas y crisis especiales en las que visita nuestras almas y vidas.

4. La perfección de la juventud es afán sin impetuosidad; la perfección de la vejez es sabiduría sin cinismo, y fe en el propósito de Dios que se profundiza y se ensancha con los años. ( Obispo Thorold. )

Plenitud de bendición

1 . La mala conducta, tarde o temprano, traerá problemas a los culpables.

2. Podemos encontrarnos con problemas en la forma en que Dios nos ordena que vayamos.

3. El recuerdo de nuestras malas acciones nos roba el consuelo y la esperanza ante nuevas pruebas.

4. Dios nos ayudará si nos arrepentimos, confesamos, buscamos perdón y pedimos Su ayuda.

I. HAY UNA PLENITUD DE BENDICIÓN EN DIOS PARA SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES MÁS ALLÁ DE TODO LO QUE HEMOS REALIZADO. Podemos tener bendiciones espirituales, morales, mentales, físicas, seculares, personales, familiares, nacionales.

II. DIOS ESTÁ DISPUESTO Y ESPERA PARA DAR TODO LO QUE NECESITAMOS DE ESA PLENITUD. Vemos esto desde ...

1. La naturaleza de Dios. "Dios es amor."

2. Las promesas.

3. Tratos pasados.

III. EL MEDIO POR EL CUAL LA BENDICIÓN SE CONVIERTE EN NUESTRA ES LA MÁS COMODIDAD, LA FERVENTE ORACIÓN. Esta es la llave que abre el tesoro, el canal que conduce el agua a mi alma, la mano que agarra la bendición. ( J. Marsden, BA )

Bendecida por Dios

I. ¿CUÁL FUE LA BENDICIÓN DE JACOB EN ESE LUGAR?

1. Fue salvado de un gran peligro: el ataque de Esaú.

2. Se le perdonó un gran error: suplantar.

3. Pudo sentir que una gran brecha había sido sanada ( Génesis 33:4 ).

4. Había ganado un nuevo nombre y rango ( Génesis 32:28 ). Fue nombrado caballero en el acto, convertido en príncipe en el campo.

5. Ahora estaba bajo una nueva unción: fue un hombre superior para siempre. “El ángel lo redimió de todo mal” ( Génesis 48:16 ).

II. ¿CUÁL FUE EL LUGAR? "Él lo bendijo allí".

1. Un lugar de gran prueba ( Génesis 32:6 ).

2. Un lugar de humilde confesión. “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo” ( Génesis 32:10 ).

3. Un lugar de súplica ( Génesis 32:11 ). “Luchó un hombre con él hasta que Génesis 32:24 ” ( Génesis 32:24 ).

4. Un lugar de comunión. “He visto a Dios cara a cara” ( Génesis 32:30 ).

5. Un lugar de debilidad consciente. "Al pasar por Penuel, el sol salió sobre él y se detuvo sobre su muslo".

III. ¿HAY OTROS LUGARES DE ESOS?

1. Antes de que la tierra fuera creada, el Señor bendijo a su pueblo escogido en Cristo Jesús ( Efesios 1:3 ).

2. En la Cruz, el sepulcro y el trono de Jesús.

3. En los lugares celestiales.

4. En la conversión ( Salmo 32:1 ).

5. En tiempos de desnudar, humillar, castigar, suplicar, etc. Santiago 1:12 ).

6. En tiempos de pronta obediencia ( Salmo 1:1 ).

7. En las ordenanzas ( Hechos 8:39 ; Lucas 24:30 ).

IV. ¿ES ESTE UN LUGAR TAN? Sí, si es ...

1. Dispuesto a renunciar al pecado.

2. Deseando tener a Jesús como todo en todo.

3. Dispuesto a resignarse a la voluntad del Padre.

4. Dispuesto a servir a Dios a su manera. ( CH Spurgeon. )

Lecciones

1. La bendición de Dios sobre sus santos une sus corazones a él para buscar su alabanza.

2. Los santos atribuyen todas sus bendiciones al rostro o al favor de Dios.

3. Las almas bondadosas desean que las exaltaciones de Dios sean monumentales y perpetuas.

4. Los descubrimientos del rostro de Dios han estado a la altura de sus santos de antaño.

5. Los descubrimientos sensibles de Dios sobre sí mismo han sido peligrosos para la vida de sus santos ( Daniel 8:27 ).

6. La aparición de Dios, visible en gracia, ha sido para la preservación de las almas humilladas ( Génesis 32:30 ).

7. Dios da un pase a sus siervos en su camino después de haberlos probado. ( G. Hughes, BD )

Bendición de Jacob

Esta bendición con la que Cristo bendijo a Jacob aquí fue una bendición divina que contenía todas las demás bendiciones dentro de sus entrañas. Era esa bendición del trono que contenía en él las bendiciones del estrado. Jacob ya tenía una gran reserva de misericordias de estrado: mucha riqueza, esposas e hijos, etc. Estas bendiciones mundanas no lo contentarían (y de hecho no podrían). Todavía tira con fuerza, y debe tener una misericordia mejor que estas, incluso la misericordia del trono, es decir, la paz con Dios; sabiendo bien que esto traería la paz con su hermano y todas las demás cosas buenas; como dice Job: “Familiarízate ahora con él, y estarás en paz; por eso te vendrá bien” ( Job 22:21 ). Sabía que su poder para prevalecer con Emmanuel mismo lo llenaría de poder para prevalecer con Esaú. (Christopher Ness. )

Bendición buscada y encontrada

Fue con un joven un día de búsqueda, y entró en un pequeño santuario y escuchó un sermón de "Mírame, y serás salvo". Obedeció el mandato del Señor y "allí lo bendijo". Poco después hizo una profesión de fe ante muchos testigos, declarando su consagración al Señor, y "allí lo bendijo". Enseguida comenzó a trabajar para el Señor en cuartos pequeños, entre unas pocas personas, y “allí lo bendijo.

Sus oportunidades aumentaron, y por fe se atrevió a atreverse a hacer cosas por amor al Señor, y “allí lo bendijo”. Una familia creció a su alrededor, y junto con su amada esposa trató de educar a sus hijos en el temor del Señor, y “allí lo bendijo”. Luego vino una prueba aguda y frecuente, y sintió dolor y angustia, pero el Señor "lo bendijo allí". Esta es la experiencia del hombre desde el día de su conversión hasta esta hora: cuesta arriba y valle abajo, su camino ha sido variado, pero en cada parte de su peregrinaje puede alabar al Señor, porque “allí lo bendijo. "

Bendecida por Dios

Tengo aquí (dijo el Sr. Fuller) dos personajes religiosos, que se conocieron íntimamente en sus primeros años. La Providencia favoreció a uno de ellos con una marea de prosperidad. El otro, temiendo por su amigo, no sea que su corazón se sobrecargue con las preocupaciones de esta vida y el engaño de las riquezas, un día le preguntó si no encontraba la prosperidad como una trampa para él. Hizo una pausa y respondió: “No soy consciente de que lo hago, porque disfruto de Dios en todas las cosas.

”Algunos años después sus asuntos tomaron otro rumbo; perdió, si no todo, pero la mayor parte de lo que había ganado una vez, y gracias a este desastre se redujo considerablemente. Su viejo amigo, estando un día en su compañía, renovó su pregunta, si no encontraba que lo que le había sucedido últimamente fuera demasiado para él. De nuevo hizo una pausa y respondió: "No soy consciente de que lo hago, porque ahora disfruto de todas las cosas en Dios". Esta fue verdaderamente una vida de fe. Para él era tan cierto como para Jacob: "Allí lo bendijo". ( Anécdotas de Arvine. )

La bendición presente

Es una tentación común para los hombres pensar que si sus circunstancias fueran diferentes podrían volverse religiosos, dar todos sus frutos, disfrutar de todas sus bendiciones; pero con las cosas como están, poco pueden esperar. Por esta miserable tentación, miles se engañan, la vida se desperdicia, las almas se pierden. Lo que deseo mostrar es que la realización de la salvación y el mantenimiento de una vida santa son posibles para nosotros en cualquier lugar, en todas partes, si tenemos la verdadera disposición de corazón.

La bondad nunca es una cuestión del mundo exterior; siempre es una cuestión del mundo interior. Ahora bien, en la naturaleza el clima determina todo respecto a los animales que viven, las flores que crecen; el carácter del clima, no la naturaleza del suelo, o la conformación del suelo. Es por la diferencia de clima que la vida tropical se diferencia tanto de la ártica, y ambas cosas de la vida de las regiones templadas.

Es el clima, y ​​solo el clima, lo que hace que florezcan los naranjos y la vid, y que el olivo florezca en el sur, pero lo niega en el norte de Europa. Es el clima, y ​​solo el clima, lo que permite que el árbol del bosque crezca en la llanura, pero no en la cima de la montaña; que hace que el trigo y la cebada florezcan en el continente de Escocia, pero no en las estepas de Siberia. No la calidad del suelo, ni la forma del suelo, sino el clima; los productos del paisaje no están determinados por el suelo mismo, ni por lo que está debajo del suelo, sino por lo que está fuera de él, por encima de él, más allá de él.

Pero el carácter humano no se rige por las circunstancias, ya que el paisaje lo determina el clima. La distinción suprema del hombre, la característica que lo distingue del mero universo físico, es que hay en él una energía propia, una libertad interior, una libertad fundamental y una fuerza del alma, por las que triunfa sobre las condiciones más hostiles del país. la búsqueda de su ideal. Cómo Demóstenes, a pesar de su tartamudeo, se convirtió en orador; cómo Huber, en su amor por la ciencia, triunfó sobre su ceguera; ¡Cómo creó Beethoven una música espléndida a pesar de su sordera! Lo mismo ocurre en la vida moral del hombre; la victoria es desde adentro, no importa cuál sea el estado de las cosas afuera.

El patriarca que lucha con el ángel hasta que lo vence es la imagen de la capacidad del hombre para superar todas las dificultades en el camino de la vida más elevada, para realizar la pureza y la paz y la máxima salvación. Y así vemos constantemente a hombres obteniendo bondad y ejemplificando bondad en circunstancias que parecen prohibir por completo la excelencia moral. Vemos aquí cuán equivocados están los hombres al imaginar que no pueden entregarse a Dios y vivir para Él justo donde se encuentran. Y, sin embargo, es un error común. Miles esperan hoy la hora propicia, el lugar apropiado, la temporada conveniente.

1. “No puedo servir a Dios en este hogar”, dice uno. Si sus padres y amigos hubieran sido religiosos, si su formación hubiera sido diferente, habría sido de otra manera con ellos. Ahora, créalo, Dios puede bendecirlo y mantenerlo allí. Había “algo bueno en la casa de Jeroboam”, la casa más inverosímil de Israel. Abías estaba allí, un joven temeroso y favorecido por Dios. Hace un rato noté en un campo un crecimiento bastante extenso de hongos - amarillos, morados, negros, manchados, sin fin de hongos venenosos y cajas de rapé del diablo - y justo en el medio del crecimiento espantoso, pestilente y venenoso allí. era un solo hongo, blanco y fragante, una verdadera perla del campo. Abías se puso de pie en casa de Jeroboam.

2. “No puedo servir a Dios en este vecindario”, dice otro. El nuestro es un mal barrio, dicen, y nadie puede vivir en él y ser lo que debería ser. ¿Nunca ha pensado en cuán maravillosamente preservó Dios a los cristianos primitivos en ciudades como Roma, Éfeso y Corinto, llenas de ateísmo, idolatría, sensualidad, como estaban?

3. “No puedo servir a Dios en este llamamiento”, dice otro. Sienten que su negocio es hostil a la vida religiosa, que sus relaciones comerciales lo son. El sastre dice: Somos un conjunto suelto; el zapatero se siente como si todos sus compañeros fueran infieles; el criador de caballos quiere saber cómo va a mantener la conciencia; el carbonero, el soldado, el marinero, sienten lo difícil que es su vocación de servir a Dios.

No se pase la vida suspirando por otro llamamiento más útil; Dios puede bendecirle donde esté; Él puede darte gracia para resistir las tentaciones especiales de tu suerte; En lugares resbaladizos Él puede hacer que usted se pare, en lugares oscuros Él puede hacer que brille.

4. “No puedo servir a Dios en esta situación”, dice otro. El sirviente doméstico siente esto a veces. Vive donde no hay ni un pensamiento de religión, y parece increíble que pueda mantener viva su alma allí. Busque la bendición de Dios ahora. Ese era un lugar extraño donde Jacob luchó con el ángel, en el páramo salvaje bajo las estrellas; pero estaba decidido a recibir la bendición y la obtuvo. ¿Estás ansioso por la bendición como él? ( WLWatkinson. )

Liberación de la aflicción

No seas fervoroso, en tiempo de aflicción, por usar medios desmesurados para acelerar la liberación. Jacob fue demasiado ágil al doblar las rodillas para recibir la bendición de su padre. Le costó veinte años de exilio y un tendón encogido antes de obtenerlo completamente del ángel. Detén el tiempo de Dios y la misericordia madurará mejor. No es prudente romper la prisión sin avisar; Nuestros problemas terminarán de manera más auspiciosa cuando los ángeles sean enviados desde el cielo para abrir la puerta de hierro, como hicieron con Pedro, y lo llevaron a la casa de oración.

Cuando Dios tiene la intención de una salvación, los grilletes se caerán fácilmente y las puertas se abrirán de noche; y serás como los que sueñan, cuando Dios cambie tu cautiverio como arroyos al sur. ( J. Lee. )

El poder de la oración de lucha libre

"No hay ninguna duna de gude, John, hasta que te acerques más." Eso dijo "Jeems", el portero de Broughton Place Church, Edimburgo, al inmortal Dr. John Brown, autor de "Rab and His Friends". Old Jeems tuvo una maravillosa cercanía con Dios en oración y conversó con Él como lo haría con su "padre ain". ( Dr. Cuyler. )

El nombre de ese lugar Peniel

Peniel

Este mundo posee muchos lugares extraordinariamente gloriosos. El hombre natural encuentra los más notables donde la Naturaleza se manifiesta en un esplendor y majestad peculiar, donde las altas montañas brindan deliciosas perspectivas y las sonrientes llanuras exhiben las bendiciones del cielo; donde corren majestuosos ríos, o el ancho océano se expande como una eternidad ante el ojo que busca en vano su límite. El científico se demora con placer en los monumentos del arte antiguo y moderno; contempla con admiración la enorme cúpula que en los tiempos antiguos se elevaba hacia el cielo, o que está embelesada con las obras del pintor o de las estatuas, que animan, por así decirlo, el lienzo sin vida y el mármol macizo.

Admira la magnificencia y la belleza de los palacios principescos y permanece asombrado ante las obras de arte. El historiador se pierde en la reflexión al visitar el escenario de importantes hechos anteriores, al divisar la antigua Roma con todas sus reminiscencias; o cuando en un campo donde se han librado batallas memorables. ¿Quién en este período actual no piensa con admiración en Wittenberg y su capilla real, en Wartburg, Zurich y Ginebra, y en los nombres de Lutero, Zuinglio y Calvino, porque nos recuerdan una multiplicidad de eventos relacionados con ellos? ? El cristiano también tiene sus lugares y lugares memorables en el mundo; Belén, Capernaum, Jerusalén, el Calvario y el Monte de los Olivos son estos lugares notables.

Antiguamente eran visitados personalmente por el peregrino piadosamente supersticioso, mientras que su corazón, tal vez, estaba lejos de Dios. Su ojo corporal vio los lugares notables, mientras que el ojo de su espíritu permaneció cerrado contra las maravillas que ocurrieron para la salvación de los pecadores. Sus pies vagaron por lo que se llama Tierra Santa, donde una vez vivió Abraham; que el Hijo de Dios tocó con sus sagrados pies, e incluso con su rostro; la cual Él empapó con Sus lágrimas, Su sudor sanguinolento y Su sangre expiatoria; donde su cuerpo sin vida durmió tres días, y donde volvió a subir al cielo de donde había descendido.

Allí vaga el pie de más de un peregrino, mientras no le es dado andar en los pasos del fiel Abraham y conocer el camino de la paz; es más, rechazando al Hijo de Dios, pensando en hacer efectivas sus propias obras. como expiación por sus pecados. Estos lugares son Peniels para los creyentes, revelaciones de la gloria de Dios, ya que su fe y amor encuentran los pastos de la vida eterna en lo que allí sucedió.

¿Y no tiene cada cristiano sus Peniels particulares en los que Dios se le reveló de una manera especial? Su armario, un sermón, un libro, una compañía, una hora de soledad y cosas por el estilo, que le siguen siendo memorables. Jacob llamó a este lugar extraordinario Peniel, no como un memorial de sí mismo, ni de lo que había realizado y realizado allí; sino de lo que había captado y experimentado de Dios, y del bondadoso beneficio que le había sido otorgado. ( DC Krummacher. )

Versículos 31-32

Y al pasar por Penuel, el sol salió sobre él, y se detuvo sobre su muslo

Derrotas en la vida

I. DEL GRAN CONFLICTO CON EL PECADO NINGUNO SALGA SIN MUCHAS CICATRICES. Podemos luchar y vencer, pero habrá toques del enemigo, que dejarán sus largos y amargos recuerdos. El camino al cielo está hecho de caer y volver a levantarse. La batalla no es una lucha constante y continua, sino mítines y retiradas, retiradas y concentraciones.

II. La razón de nuestras derrotas es que EL VIEJO PECADO DEL PERSONAJE CONTINÚA, Y CONTINÚA CON FUERZA INMOBILIARIA, EN EL CORAZÓN DE UN HIJO DE DIOS. Hay dos formas en las que el pecado estalla y obtiene una ventaja sobre el creyente.

1. De repente se presenta una nueva tentación.

2. El viejo hábito del pecado se repite; se repite, de hecho, siete veces, pero sigue siendo el mismo pecado.

III. TODO PECADO EN UN CREYENTE DEBE SURGIR DE UNA REDUCCIÓN DE GRACIA. Este es el resultado de entristecer al Espíritu Santo por una omisión negligente de la oración u otros medios de gracia. Hubo una derrota interior antes que una exterior y aparente.

IV. LA DERROTA NO ES FINAL. No es el final de la campaña; es solo un evento en la guerra. Incluso puede convertirse en un bien positivo para el alma, porque Dios puede y anulará la culpa para ganar; permite que cada derrota nos enseñe el arrepentimiento y la humildad. ( J. Vaughan, MA )

Lecciones

1. La salida del sol puede ser en especial misericordia para las personas tentadas, así como para bien para todos.

2. Los santos conquistadores en la tentación pueden soltar cabestros.

3. Detener no es malo mientras tiende a humillar a Jacob y su simiente ( Génesis 32:31 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Las acciones visibles de Dios hacia sus santos han sido propensas a ser equivocadas por los hombres.

2. Los hijos de Jacob han estado dispuestos a convertir las intenciones espirituales de Dios en interpretaciones carnales ( Génesis 32:32 ). ( G. Hughes, BD )

Memoriales de conflicto

En estos cuerpos nuestros a menudo se perpetúa el recuerdo de algún pecado anterior y la lucha por el perdón que surgió de él. Recuerda que durante la terrible pelea con Apollyon en el Valle de la Humillación, Bunyan nos dice que Christian, a pesar de todo lo que pudo hacer, fue herido en la cabeza, la mano y el pie. Son pocos los hombres, cuya vida temprana ha sido derrochadora, que ni siquiera hasta el día de hoy cargan en sus personas los dolores más reconocibles, las incapacidades desconcertantes y los recuerdos mortificantes del doloroso pasado.

El arrepentimiento trae perdón, pero nunca restaura los estragos del pecado. En la historia del niño, nos enseñaron que era fácil sacar los clavos que contaban nuestras fallas del tronco del árbol que las registraba; pero las cicatrices permanecieron para siempre. Más a menudo, sin embargo, este memorial del conflicto toma la forma de debilidad constitucional o pecado acosador. Una inadvertencia temprana, un vicio juvenil, un hábito salvaje, un acto impulsivo de maldad criminal, de cuya culpa el penitente ha sido restituido por la misericordia perdonadora de Dios, ha demostrado tener suficiente fuerza moral para dejarlo atrás. una marca permanente.

La herida sanó, pero solo se cicatriza; nunca puede ser menos que un centro de solicitud, tierno y sensible a la exposición. Siempre después de esto, esa alma tiene un punto inseguro y vulnerable que vigilar. Hay hombres hoy en día que, solo porque una vez hicieron un juramento, tienen que poner guardias especiales contra la blasfemia. Hay hombres que alguna vez leyeron una página de un libro vil que nunca han superado la tendencia a la impureza que engendró en sus almas.

Podemos concluir definitivamente, a partir de una amplia observación, que nunca se ha cometido ninguna maldad que, al final, haya dejado al hombre donde lo encontró. Dios puede perdonar mucho; pero el servicio del diablo fija su propio recuerdo en el alma. Uno de sus tendones naturales de fuerza se ha encogido y ahora se delata a sí mismo por la cojera. Aquí seguirán dos lecciones. Una es esta: Que cada persona, joven y en crecimiento, se cuide de todo vicio, y esté alerta incluso contra el pecado temprano.

Quizás te pidan que lleves sus estigmas contigo hasta el gran día de tu muerte. Puede que seas un hombre más débil todos los días y años que vivas después, solo por una indulgencia aparentemente insignificante. Este cuerpo nuestro es algo maravilloso. Es el objeto más bello del mundo. Cuando los artistas buscaron en el universo la curva de la belleza absoluta, la encontraron en el hombro de la doncella; cuando querían el color de la pureza absoluta, lo encontraban en la mejilla del bebé.

Pero este cuerpo puede estar deformado, desfigurado, arruinado por el pecado. ¡Ten cuidado con eso! La otra lección es la consideración por los demás. Cuando vemos a un hombre con una mutilación personal, todo instinto de vida cortés nos invita a vacilar en herir sin causa sus sentimientos. Cuando la debilidad es mental o moral, la apelación es aún más directa y abrumadora a nuestra consideración y cuidado. Aquel que ignora negligentemente una señal de debilidad o una vieja exposición como esta es más irreflexivo y menos generoso incluso que el que bebería vino en presencia de alguien que había sido un borracho, o haría sonar los dados en el oído de un jugador reformado.

La súplica silenciosa de la debilidad debería ser simplemente irresistible para toda mente noble. Parece decir quejumbrosamente, como el sufriente Job: "¡Ten piedad de mí, ten piedad de mí, oh amigos míos, porque la mano de Dios me ha tocado!" Debemos usar nuestra libertad cristiana con cautela, no sea que con nuestra indulgencia dañemos a alguien por quien Cristo murió. ( CS Robinson, DD )

Las anomalías del carácter de Jacob

Jacob es para mí el personaje más difícil de la historia bíblica. Parece tan mundano, astuto e incluso sin escrúpulos, que es difícil reconciliarnos con él. Siento la justicia de las burlas sobre él y, a veces, parece humillante que este deba ser uno de los patriarcas, incluso en esa época de mala educación. Pero si todos estuvieran de un lado, sería fácil, por doloroso que fuera, juzgarlo. Son sus singulares contradicciones, con sus visiones de ángeles, etc.

, eso lo hace difícil. Engaña a su hermano; y mírelo justo después con su consagración, su terrible sentido de la presencia de Dios, y escuche su simple voto. ¡He aquí a Jacob tan astuto con Labán, tan calculador y exitoso! Míralo regresar; ver el encogimiento de su corazón culpable y tímido; y luego por la noche ver esta escena de lucha libre! Todos somos una mezcla de tierra y cielo, pero no conozco ninguno como este.

Por un lado, veo a Jacob a veces tan simplemente un judío que parece el padre de la astucia judía, el miedo, la falta de escrúpulos y la frugalidad. Por otro lado, lo veo a veces no sólo como el amante profundamente fiel en su juventud, el padre más tierno, sino como un hombre de fe elevado y majestuoso, que creía en las cosas elevadas, que las valoraba y que dejaba constancia de tales palabras. de humildad y arrepentimiento por sus faltas, en tono tan genuino, que los corazones más puros y arrepentidos las recogen de época en época y las repiten como propias: “No soy digno de la menor de todas las misericordias, y de todas la verdad que has mostrado a tu siervo ”; “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”, etc.

Es más, a veces lo veo como un hebreo tan puramente inspirado, que parece el padre de las visiones de los profetas hebreos, el padre de los Salmos y el padre de las percepciones espirituales más profundas de la Biblia. ¡Qué maravilloso! La vergüenza, el dolor y la conmoción de tales contradicciones es un cuento común. Ay, que nosotros, que estamos vinculados en algunas cualidades, en algunos momentos, con lo más alto, más puro, en la comunión de Cristo, blasfememos así, debamos descender de la comida de los ángeles para devorar la basura, que los corazones celestiales ¡Deberíamos dedicarnos a los negocios y la sociedad y hacer cosas malas, y ser Jacobs mundanos, y olvidar y vivir nuestras vidas inferiores, mientras tenemos en momentos solemnes nuestras visiones y luchas! Esto no es solo un reproche, sino una esperanza. A pesar de la terrible contradicción que es el hombre, Cristo creía en el poder de la mejor parte. (AG Mercer, DD )

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