Bible Commentaries
Génesis 32

Versículo 1

Y Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro.

Ver. 1. Ángeles de Dios le salieron al encuentro. ] Con sensatez y visibilidad, como los sirvientes se encuentran con sus amos, como los guardianes de su príncipe. ¡Oh, la dignidad y seguridad de los santos! que están en cinco aspectos, dicen algunos, por encima de los ángeles. (1.) Nuestra naturaleza está más avanzada en Cristo. (2.) La justicia por la cual llegamos a la gloria es más excelente que la de ellos; la cual, aunque perfecta en su género, no es más que la justicia de meras criaturas, a las que Dios puede criticar, Job 4:18 a las que pueden necesitar misericordia; por lo tanto, se dice que los querubines están parados sobre el propiciatorio y que están hechos de su materia.

(3.) La filiación de los santos se basa en un derecho superior al de ellos, es decir, en la filiación de la segunda Persona en la Trinidad. (4) Son miembros de Cristo y, por lo tanto, están más unidos que cualquier criatura. (5.) Son el cónyuge, la novia; ángeles sólo siervos del Esposo, y "espíritus ministradores, enviados (como aquí) para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación". Hebreos 1:14 Todavía nos encuentran, como lo hicieron con Jacob; nos administran muchas bendiciones, pero no se les verá para recibir ninguna gratitud de nosotros; están a nuestra diestra, Lucas 1:11 tan listos para aliviarnos como los demonios para hacernos daño.

Zac 3: 1 Si Satanás, por terror, se muestra como el gran "leviatán"; o, por fraude, como una serpiente "torcida" y "punzante"; o, por violencia y furia, como "el dragón en los mares"; sin embargo, el Señor lo herirá con sus ángeles, como con su "espada grande, dolorida y fuerte". Isa 27: 1 Los ángeles están en el cielo como en su atalaya de donde se les llama vigilantes, Dan 4:13, para guardar al mundo, especialmente a los santos, su principal encargo, en cuyo nombre están "para siempre delante de la faz de Dios , "Mat 18:10 esperando y deseando ser enviado a cualquier plan o expedición, para el servicio y seguridad de los santos.

Son como maestros o tutores, a quienes el gran Rey del cielo encomienda a sus hijos: estos los llevan en el seno, como la nodriza a su bebé, o como los sirvientes de la casa hacen a su joven amo, gozosos de hacerles algún bien. oficina; listo para protegerlos de ese león rugiente, que va de arriba abajo, tratando de devorarlos. El filósofo les dijo a sus amigos, cuando entraron en su pequeña y baja cabaña, Eντευθεν ουκ απεισι θεοι, Los dioses están aquí conmigo. El verdadero cristiano puede decir, aunque nunca sea tan mezquino, que Dios y sus santos ángeles están siempre con él, etc.

Versículo 2

Y cuando Jacob los vio, dijo: Campamento de Dios es este; y llamó el nombre de aquel lugar Mahanaim.

Ver. 2. Este es el anfitrión de Dios.] Llamados así, por su número, orden, obediencia, fuerza, etc. Dios tiene una multitud completa de caballos y a pie. Los ángeles y los cuerpos celestes son su caballo, por así decirlo; "caballos y carros de fuego"; 2Re 6:17 sí, tanto a caballo como a pie, porque hay "legiones" enteras de ellos. Mat 26:53 Ahora bien, se estima que una legión tiene seis mil pies y setecientos caballos. Daniel nos dice, hay millones de ángeles, Dan 7:10 sí, "una multitud innumerable", dice el autor a los Hebreos.

Heb 12:22 El poeta griego podría decir, Había treinta y miles de ellos aquí en la tierra, que tengan cuidado de los mortales, y los observadores de sus obras: una algunos piensan que tienen el propósito de la parábola, por las noventa y nueve ovejas; como si fueran noventa y nueve veces más que la humanidad. Todos estos, cuántos de todos modos, acampan alrededor de los piadosos, Sal 34: 7 les hacen un camino, como lo hicieron aquí para Jacob en Mahanaim (que significa un campamento doble), luchan en orden de batalla contra sus enemigos, Dan 10 : 20 y los trasladará a la muerte, como hicieron con Lázaro, a través de la tierra de sus enemigos, el aire, al seno de Abraham.

Luk 16:22 Para que todos los hijos de Dios llamen muerte, como Jacob llamó a este lugar, Mahanaim; porque allí los ángeles los encuentran. Y así como el paralítico, en el evangelio, fue bajado con su cama a través de las baldosas delante de Jesús, Lucas 5:19, así toda alma buena es levantada en un lecho celestial (o carruaje, mejor dicho) a través del techo de su casa, y llevado a la presencia de Cristo por los ángeles benditos.

a Tρις γαρ μυριοι εισις επι χθονι πουλυβοτειρη Dαιμονες αθανατοι, φυλακες μεροπψν ανθρωπων. - Hesíodo.

Versículo 3

Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú su hermano a la tierra de Seir, la tierra de Edom.

Ver. 3. Y Jacob envió mensajeros. ] Los medios, él sabía, iba a ser usado por él, aunque bien asegurado de salvaguardarlo. Se debe confiar en Dios, no tentar: se deben usar los medios, pero no se debe confiar. Jacob era "como quien huye de un león, y le sale al encuentro un oso". Amo 5:19 Labán, como un león, tuvo algo de vergüenza, dice un rabino: a Esaú, como un oso, no tuvo ninguna. Jacob, pues, ora, envía, se somete y lo presenta; y todo para apaciguarlo. El que se encuentra con un oso, no luchará con él por el muro, sino que se alegrará de escapar junto a él.

a Pirkei R. Eliez., cap. 37.

Versículo 4

Y les mandó, diciendo: Así hablaréis a mi señor Esaú; Tu siervo Jacob dice así: Yo he residido con Labán y me he quedado allí hasta ahora:

Ver. 4. A mi señor Esaú; Tu siervo Jacob, etc. ] Esto no fue bajeza de espíritu, mucho menos una renuncia a su primogenitura y bendición; pero una sumisión necesaria por un tiempo, como la de David a Saúl, 1 Samuel 24: 7 ; 1 de Samuel 24: 9 hasta que se cumpliera la profecía de su superioridad. Esa fue la bajeza de los samaritanos, que al escribir a Antíoco Epífanes, ese gran rey de Siria, porque atormentó a los judíos, para excusarse de que no eran judíos, lo llamaron Antíoco el Dios fuerte: a la Escritura lo llama "a persona vil ".

Dan 11:21 Así sucedió también en Teridates, rey de los partos, que, con la rodilla doblada y las manos en alto, adoró a Nerón, y así habló al monstruo de la humanidad: A ti vengo como a mi dios; ya ti te adoro como al sol: lo que me decretes, seré y haré; porque tú eres para mí tanto el destino como la fortuna, etc. b ¿Y qué pensaremos de esos supersticiosos sicilianos que, cuando fueron excomulgados por el Papa Martín IV, se postraron a sus pies y lloraron? - Oh Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, concédenos tu paz.

Los venecianos también, excomulgados por el papa Clemente V, c no pudieron ser absueltos hasta el momento en que su embajador Dandalus no solo hubiera caído a los pies del Papa, sino que también se hubiera acostado debajo de su mesa como un perro con una cadena de hierro alrededor de su cuello, alimentando sobre los pedazos que le fueron echados. d Si este perro hubiera sido tratado por el Papa como lo hizo el perro de aguas del conde de Wiltshire, él le había servido pero tenía razón.

Este conde, con el doctor Cranmer y otros, fueron enviados embajadores a Roma sobre el divorcio del rey Enrique; cuando debería haber besado el pie del Papa, su perro de aguas, como si hubiera sido designado con un propósito para ello, fue y agarró al Papa por el dedo gordo del pie, que el perro de aguas probablemente confundió con algún tipo de comida. e Pero esto solo por cierto. Lo reyes dura servidumbre y emperadores se vieron obligados a someterse en otros tiempos, y cómo vilmente a Avilés f sí mismos a la bestia de Roma, es más conocido que el que necesita ser aquí relacionados.

Enrique II de Inglaterra, Enrique IV de Francia y Enrique, el cuarto emperador de Alemania, por ejemplo. Este último llegó, en medio de un invierno doloroso, descalzo, a las puertas del castillo de Canusium, y se quedó allí ayunando de la mañana a la noche durante tres días juntos, esperando la sentencia judicial del Papa y anhelando su perdón. : que sin embargo no pudo obtener por sus propias lágrimas ni por las de otros, ni por la intercesión de ningún santo, salvo de una cierta ramera, con quien el Papa estaba entonces tomando su placer carnal.

g El buen emperador confundió a quien pensaba que el ayuno y la oración podían pacificar al Papa. Este dios requería otro tipo de sacrificio que estos. Y aquí se cumplió lo de Salomón: "He visto siervos a caballo, y príncipes andando como siervos sobre la tierra". Eclesiastés 10: 7

un Josefo.

b Hλθον προς σε τον εμον θεον, προσκυνησων σε, ως και τον Mιθραν, και εσομαι τουτο οτι αν συ εταραν - Dio en Vita Neronis.

c Jac. Rev., De Vitis Pontif., Pág. 198.

d Unde ei Canis cognomentum apud suos. - Ibíd.

e Act. y Mon., fol. 1690.

f [Abase.]

g Brightm., Upon the Revel., fol. 449.

Versículo 5

Y tengo bueyes, asnos, rebaños y siervos y siervas; y he enviado a avisar a mi señor, para hallar gracia en tus ojos.

Ver. 5. Y tengo bueyes y asnos, etc. ] Este Jacob menciona en su mensaje, para que Esaú no pensara que lo buscaba por alguna necesidad; pero solo por su favor. Y esto era algo, para un hombre de la talla de Esaú; para los que no quieren oír hablar de sus pobres parientes o ser perseguidos por ellos. Lucas 15:30 "Este tu hijo", dijo él, que no sintió necesidad; no dice: Este mi hermano: no lo quiere, porque está en la pobreza. a

a "Aφιλον το δυστυχες. Et cum fortuna statque caditque fides.

Versículo 6

Y los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: Vinimos a tu hermano Esaú, y él también viene a encontrarte, y cuatrocientos hombres con él.

Ver. 6. Y cuatrocientos hombres con él. ] Cuatrocientos degolladores, como aparece, Génesis 32:8 . Y aquí, el bueno de Jacob es llevado de nuevo a las zarzas. Cuando estuvo bien librado de su suegro, pensó que todo estaba a salvo; y su gozo se completó al ver ese ejército de ángeles. Al momento de esto, está tan abrumado y aterrorizado con este triste mensaje del acercamiento de Esaú y sus intenciones hostiles, que no sabe qué camino tomar.

Del cielo es arrojado repentinamente, por así decirlo, al infierno, dice Pareus. a Este es el caso del hombre piadoso mientras estuvo aquí. Fluctus fluclum trudit: un problema sigue en el cuello de otro. b Maduremos rápidamente, y así llegaremos al cielo, si queremos estar fuera del tiro. El arca fue transportadora, hasta que se instaló en el Templo de Salomón; así, hasta que lleguemos al cielo, seremos sacudidos y turbados: "dentro" habrá "miedos, sin peleas", 2Co 7: 5 mientras estemos in hoc exilio, in hoc ergastulo, in hac peregrinatione, in hac valle lachrymarum , como lo tiene Bernardo; en este destierro, en este purgatorio, en esta peregrinación, en este valle de lágrimas.

a Ex coelo repente quasi in infernum detruditur.

b Pονος πονω πονον φερει

Versículo 7

Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angustió; y dividió al pueblo que estaba con él, las ovejas, las vacas y los camellos, en dos bandas;

Ver. 7. Entonces Jacob tuvo mucho miedo. ] Ésta era su debilidad, y puede ser la nuestra en un caso similar, como mirar al peligro presente y "olvidar el consuelo", como dice el apóstol, Hebreos 12:5 , para haber tomado de la promesa de Dios, y presencia de ángeles. La fe apaga y mata los temores desconfiados; pero Satanás, en la angustia, nos oculta lo que debe sostenernos y agranda para que nos aterrorice.

Pero, ¿qué dice el proverbio español? El león no es tan feroz como lo pintan; ni peligro, por lo general, tan grande como se representa. Algunos sostienen que Esaú fue agraviado aquí, al ser considerado un enemigo, cuando era un amigo. Pessimus in dubiis augur Timor.

Versículo 8

Y dijo: Si viene Esaú a una compañía y la hiere, la otra compañía que quede escapará.

Ver. 8. Si viene Esaú, etc. ] Es un punto de prudencia, si no podemos guardar todo, salvar lo que podamos.

Versículo 9

Y Jacob respondió: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, el SEÑOR que me dijo: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien.

Ver 9. El Señor que me dijo. ] Hay que rezar por las promesas. A Dios le encanta cargar con sus propias palabras y ser importunado en ellas; ser demandado por su propia fianza. La oración es poner las promesas en juego. Y no es arrogancia ni presunción cargar a Dios, por así decirlo, con su promesa; y del deber de reclamar y desafiar su ayuda, ayuda y asistencia, en todos los peligros, dijo Robert Glover, mártir, en una carta a su esposa. a Tales oraciones estarán cerca del Señor día y noche, 1Re 8:59 Él puede tan poco negarlas como negarse a sí mismo.

un acto. y Mon., fol. 1553.

Versículo 10

No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo; porque con mi cayado pasé este Jordán; y ahora me he convertido en dos bandas.

Ver. 10. No soy digno de lo más mínimo, etc. ] En la oración, debemos avivarnos al máximo ante Dios; confesando nuestra extrema indigencia y la indignidad de lo mejor. "Soy polvo y ceniza", dice Abraham. "Soy un gusano y no un hombre", dice David. "Soy más brutal que cualquier hombre", dice Agur. "Soy un hombre, un pecador" (ανηρ αμαρτωλος Lucas 5: 8), dice Pedro. "No soy digno de ser llamado hijo tuyo", dice el hijo pródigo.

Pharisaeus non vulnera, sed munera ostendit. El fariseo orgulloso no expone sus necesidades, sino su valor: "Dios, te doy gracias", etc. Pero si David se sintió tan humillado ante Saúl que se llamó a sí mismo "pulga", 1 de Samuel 26:20 ¿qué deberíamos hacerle a Dios? Indignos debemos reconocernos a nosotros mismos de las menores misericordias que disfrutamos, con Jacob; y, sin embargo, no quedarnos satisfechos con las cosas más grandes del mundo, para nuestra porción, como Lutero. Valde protestatas sum me nolle sic a Deo satiari: protestó profundamente para que Dios no lo desanime con estas pobres cosas de abajo. a

Porque con mi bastón pasé por este Jordán.] Paupertatem baculinam commemorat. Jacob, aunque ahora se ha hecho grande, no olvida su anterior mezquindad, sino que grita con ese noble capitán: 'Eξ οιων, εις οια: ¡De cuán pequeño, a cuán grande ha sido criado! b Lo mismo hizo Agatocles, quien, hijo de un alfarero, llegó a ser rey de Sicilia; sin embargo, siempre se serviría en vasijas de barro. Y en el año de Cristo 1011, un tal Willigis, obispo de Ments, siendo hijo de un carretero, hizo colgar ruedas y cosas similares en las paredes, arriba y abajo de su palacio, con estas palabras escritas sobre ellas, en letras mayúsculas; Willigis, Willigis, recole unde veneris.

c Excelente fue el consejo que Placilla, la Emperatriz, le dio a su esposo Teodosio: Recuerda, oh esposo, lo que eras últimamente y lo que eres ahora: así gobernarás bien el imperio, y darás a Dios su debida alabanza por tan grande avance. D

un Melch. Adán. en Vita. Luth.

b Ifícrates.

c Siffridus. Bucholc.

d Hist. Viaje.

Versículo 11

Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú; porque le temo, no sea que venga y me hiera [y] la madre con los hijos.

Ver. 11. Y la madre con los hijos. ] Parece ser una metáfora tomada de los pájaros, cuando los cazadores se llevan las crías y las presas juntas; que Dios prohibió, Deuteronomio 22:6 . Véase también lo semejante de la oveja y el cordero, para no ser sacrificados en un día, Levítico 22:28 .

Pero, Homo homini lupus, no, demonio. Los indios dirían que mejor les hubiera sido que su país hubiera sido entregado a los demonios del infierno, que a los españoles, tal ha sido su crueldad hacia esas pobres criaturas; y que, si los españoles iban al cielo, nunca llegarían allí. Tres mujeres pobres fueron quemadas en la isla de Guernsey por religión; junto con el niño que cae fuera del útero de la madre, y cruelmente arrojado a las llamas.

a Otro dulce niño de ocho o nueve años, que venía a la casa de Bonner, para ver si podía hablar con su padre, un prisionero en la Torre de Lollard, fue, por alguna audaz respuesta que le dio al capellán del obispo, tan cruelmente azotado, que murió dentro de los cuatro días posteriores. b En Merindol en Francia, además de otros execrables atropellos y carnicerías realizadas por Minerio, uno de los capitanes del Papa, se cortaron los papás de muchas mujeres, que dieron de mamar a sus hijos; la cual, buscando mamar los pechos de su madre, estando muerta antes, murió también de hambre.

c ¿No fue esto, "matar a la madre con los niños"? ¡Y no fue un acto bárbaro del Papa Honorio III, en el año de gracia de 1224, hacer que cuatrocientos escoceses fueran colgados y sus hijos castrados! y todo por la muerte de Adán, obispo de Caithness, que fue quemado en su propia cocina, por sus propios ciudadanos, por haber excomulgado a algunos de ellos por no pagar los diezmos. D

un acto. y Mon., fol. 1392.

b Ibíd., fol. 1864.

c Ibíd., fol. 868.

d Jac. Revius, De Vitis Pontiff , pág. 163.

Versículo 12

Y dijiste: De cierto te haré bien, y haré tu simiente como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud.

Ver. 12. Y tú dijiste: Ciertamente te haré bien. ] Así que Jacob interpreta esa promesa: "Yo estaré contigo": Gen 28:15 que, en verdad, contiene todo lo que el corazón puede desear o necesitar. Esta promesa fue tan dulce para el patriarca, que la repite y la rumia, haciéndola rodar como azúcar en la boca y escondiéndola debajo de la lengua. Dios "lo habló una vez, lo escuchó dos veces"; como David, Sal 62:11 en otro caso.

"Chupa y se sacia de estos pechos de consuelo"; los oprime y los oprime - tal metáfora hay en ese texto, Isa 66:11 - como un rico oprime al pobre, hasta que le ha quitado todo lo que tiene. Una mosca puede hacer una pequeña flor; pero una abeja no se marchará hasta que haya extraído el dulce tomillo. Las promesas son especias preciosas que, batidas hasta el olor, por la predicación de la Palabra, producen un aroma celestial y sobrenatural en las almas del pueblo de Dios.

¡Oh! es un momento dulce para ellos, cuando Cristo "los lleva a su casa de banquetes" de las Sagradas Escrituras, y allí "los sostiene con jarras" de divinos consuelos, y los sostiene "con manzanas" de doctrinas celestiales. Cuando estos, por el Espíritu, se aplican al alma enferma de amor, entonces está la mano izquierda de Cristo debajo de su cabeza, y su mano derecha, que "le enseña cosas terribles", Sal 14: 5 los abraza.

Todo en Cristo, es para su apoyo y socorro: su amor también se muestra sobre ellos, como un estandarte. Y esto satisface tan plenamente sus almas y las transporta de gozo, que ahora se contentan con esperar la liberación de Dios; y no quiere que su "Amado despierte, hasta que él quiera". Mira todo esto, Cantares de los Cantares 2:4,7 .

Versículo 13

Y se alojó allí esa misma noche; y tomó de lo que llegó a su mano un presente para Esaú su hermano;

Ver. 13. Y tomó de lo que llegó a su mano, etc. ] O, eso estaba en su poder. Tal como lo había hecho, envió. Plata y oro no tenía; ganado que tenía, y de éstos no perdonó: porque sabía que "un regalo" (un regalo tan rico, especialmente) "da lugar a un hombre, y lo lleva delante de los grandes". Pro 18:16 Y aquí Jacob, para nuestra instrucción, toma el camino correcto, observa un método correcto; que es, rezar y usar medios; usar medios y orar.

Ora et labora, era el símbolo del Emperador; y Admota manu invocanda est Minerva, el proverbio de los paganos. "¿Por qué clamas a mí?" dice Dios a Moisés; Exo 14:15 "Di a los hijos de Israel que sigan adelante". Había una falla: Moisés ansiaba ayuda, pero no avanzó en el camino por el cual dejar paso a la ayuda de Dios. Entonces, "levántate", dice Dios al orar a Josué; "¿Por qué mientes así sobre tu rostro?" Israel ha pecado, y debes ir a buscar, etc. Jos 7: 10-11 Entonces, el que quiera tener conocimiento, no solo debe mendigarlo, sino "excavar en busca de él", dice Salomón, a partir de su propia experiencia. Pro 2: 3-5

Versículo 14

Doscientas cabras y veinte machos cabríos, doscientas ovejas y veinte carneros,

Ver. 14. Doscientas cabras, etc. ] Un gran regalo para que lo envíe una persona privada. Quinientas cincuenta bestias, de diversas clases, para almacenar. No repara en gastos para comprar su paz y disfrutar de su primogenitura. El cielo, él sabía (de lo cual Canaán era un tipo y prenda), pagaría por todo. Consiga el ojo de un patriarca para ver el cielo a lo lejos, y pronto estaremos listos para comprarlo de todos modos.

La perla de precio no puede ser una ganga cara, aunque nos separamos de todos para comprarla. Moisés tenía cuarenta años, y por lo tanto no era un bebé, cuando "prefería el oprobio de Cristo", lo peor de él, "antes que los tesoros de Egipto". Heb 11:26 Egipto era un país rico, fructífero y culto. De allí Salomón tenía sus caballos principales; 2 Crónicas 9:28 de allí la ramera tenía sus lienzos finos. Pro 7:16 Probablemente Moisés pudo haber sido rey de Egipto, sí, y de Etiopía también, como algunos piensan; pero tenía un premio mejor en la mano y, por lo tanto, desprecia todas las alegres y halagüeñas felicidades del mundo.

Cuando Basilio se sintió tentado con el dinero y la preferencia, respondió: pecuniam da quae permaneat, ac continuo daret, gloriam quae semper floreat. Esto el mundo no puede hacer; es más, no puede evitar las enfermedades, la muerte, etc. Non domus et fundus, etc. Cuando Miguel Paleólogo, emperador de Constantinopla, envió a Nugas, el príncipe escita, como regalo, ciertas túnicas reales y ricos ornamentos, los prendió y preguntó: ¿Podrían ahuyentar las calamidades, las enfermedades y la muerte? a No, no: esto, nada se puede hacer, sino el favor de Dios y el interés en Cristo.

¿Por qué debo morir siendo tan rico? Fue la tonta pregunta de ese rico y miserable cardenal, Henry Beaufort, obispo de Winchester y canciller de Inglaterra, en el reinado de Enrique VI. Fie, dijo él, ¿no se contratará a la muerte? el dinero no hará nada? b No, dice Salomón: "Los tesoros de la maldad de nada sirven, pero la justicia libra de la muerte". Pro 10: 2 Muchos son reacios a morir, porque tienen tesoros en el mundo; como lo habían hecho esos diez hombres en el campo.

Jer 41: 8 Los irlandeses preguntan: ¡Qué! tales hombres piensan morir? Pero esos hombres deben morir; ni sus riquezas pueden perdonarlos. ¡Oh! Bienaventurado el que, con Jacob, se aferra a la herencia celestial, aunque con la pérdida de las posesiones terrenales; que no se preocupa por separarse de su ganado, para que pueda tener su corona; con sus cerdos, para que tenga a su Salvador. Mat 8:34 Este es el comerciante sabio, este es el verdadero comerciante, que trafica para el cielo; mirando al mundo como un gran estercolero, con Paul, σκυβαλα, estiércol de perro. Php 3: 8

a Numquid calamitates, morbos, aut mortem depellere possent? - Paquimero. Hist., Lib. v.

b Act y Mon., fol. 925.

Versículo 16

Y los entregó en mano de sus siervos, cada manada por sí misma; y dijo a sus siervos: Pasen delante de mí y pongan un espacio entre manada y manada.

Ver. 16. Cada uno condujo por sí mismo. ] Que Esaú, teniendo ocasión de ver el presente, interrogar a los sirvientes y escuchar la sumisión de Jacob, podría apaciguarse un poco, y su ira disminuyó. "Sed sabios como serpientes". Mateo 10:16

"Ut fragilis glacies, occidit ira mora".

Versículo 17

Y mandó al primero, diciendo: Cuando Esaú mi hermano te encuentre, y te pregunte, diciendo: ¿De quién eres? ¿Y adónde vas? ¿Y de quién son éstos delante de ti?

Ver. 17. ¿De quién eres? &C. ] Preguntas breves, como las que se usan para hacer a See Trapp sobre " Gen 33:12 ".

a Imperatoria usus est brevitate.

Versículo 18

Entonces dirás: [Son] de tu siervo Jacob; es un presente enviado a mi señor Esaú; y he aquí, él también viene detrás de nosotros.

Ver. 18. Son de tu siervo Jacob.] "La respuesta suave apaga la ira": Pro 15: 1 a "pero las palabras penosas avivan la ira". Y es más fácil provocar contiendas que escatimarlas. Aún así, la lluvia ablanda la tierra dura: y aunque nada sea más violento que los vientos, Iidem tamen imbribus sopiuntur, dice Plinio.

"Lenis alit flammas, grandior aura necat".

¡Cuán delicadamente desarmó Gedeón a los airados efraimitas Jueces 8: 1 con una respuesta suave!

Es un regalo enviado, etc. ] Porque, "un regalo en secreto apacigua la ira". Pro 21:14 Este proverbio, en una abreviatura, de esa manera, los judíos escribieron en su caja de limosna. B

Y he aquí, él también está detrás de nosotros.] Él no solo envía, sino que él mismo viene después de nosotros para saludarte y ofrecerte su servicio. Así, por todos los medios, busca calmar la ira de ese hombre rudo.

a Frangitur ira gravis, quando est responsio suavis.

b Godw., Heb. Antiq. ex Buxtorf.

Versículo 20

Y decís además: He aquí tu siervo Jacob viene detrás de nosotros. Porque dijo: Lo apaciguaré con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; tal vez me acepte.

Ver. 20. He aquí, tu siervo Jacob está detrás de nosotros. ] En esto les pide a todos que insistan, no sea que Esaú piense que, mientras tanto, se proponía escapar de otra manera.

Versículo 21

Así pasó el presente delante de él, y él mismo se alojó esa noche en la compañía.

Ver. 21. Y él mismo se alojó esa noche. ] Pero yacía sobre espinas, y descansaba poco.

"Eις εστι δουλος οικιας, ο δερποτης"

El amo es el sirviente más grande de la casa y tiene más negocios. Este versículo agradó tanto a Lutero, que lo tradujo en ciertas rimas holandesas. a

a Jo. Manlii, loc. com.

Versículo 22

Y se levantó aquella noche, tomó a sus dos mujeres, a sus dos siervas y a sus once hijos, y pasó por el vado de Jaboc.

Ver. 22. Y sus once hijos. ] Junto con su única hija Dinah: pero las mujeres no se observan tanto en las Escrituras.

Versículo 23

Y él los tomó y los envió al otro lado del arroyo, y envió lo que tenía.

Ver. 23. Los envió por el arroyo. ] Lo cual no habría hecho si no hubiera sido, en su oración, bien confirmado y establecido en su mente con respecto a la protección del Señor.

Versículo 24

Y Jacob se quedó solo; y luchó con él un hombre hasta que rayaba el alba.

Ver. 24. Y Jacob se quedó solo. ] A propósito, para la oración secreta: así la Iglesia la mete en "las hendiduras de las rocas"; Hijo 2:14 Isaac, al campo; Daniel, al lado del río; Cristo, al monte; Peter, hasta el tejado o la azotea de la casa; para que derramen sus oraciones y se consuelen con Dios en secreto. Esto puede parecer que hace un hipócrita, ya sea por costumbre o por vanagloria: como el fariseo subía al templo a orar en solitario, al igual que el publicano; siendo el templo, en lo que respecta a la santidad ceremonial, el lugar tanto de oración privada como pública. "¿Pero el hipócrita se deleitará en Dios? ¿Orará siempre?". Trabajo 27:10

Allí luchó un hombre con él. ] En un combate adecuado, con fuerza y ​​con ligereza; a la levantamiento de polvo y provocación de sudor; como la palabra importeth. Esta lucha no solo fue corporal, sino espiritual; también por la fuerza de su fe, como fuerza de cuerpo. "Él prevaleció", dice el profeta, Oseas 12: 4 con oraciones y lágrimas. Nuestro Salvador también oró a sí mismo en "una agonía"; Lucas 22:44 y se nos ordena "esforzarnos en la oración", incluso hasta la agonía.

Romanos 15:30 , συναγωνισασθαι Nehemías se puso pálido en oración. Neh 2: 2 Daniel oró a sí mismo "enfermo". Dan 8:27 Ana oró, esforzándose con un movimiento tan inusual de sus labios, que el viejo Elí, mirándola, pensó que estaba borracha. 1Sa 1:13 Elías pone la cabeza entre las rodillas, como esforzando cada hilo de su corazón en oración: 1Re 18:42 "oró y oró", dice Santiago; y, por su oración, obtuvo lo que quería de Dios.

Con lo cual también infiere (como resultado) que "la oración eficaz del justo vale mucho", si es "ferviente" Santiago 5:16,17 , ενεργουμενη o trabajando; si es tal que pone a trabajar todas las facultades y todas las gracias, entonces se acelera. Todo sonido no es música; así que tampoco es oración toda petición a Dios.

No es el trabajo de los labios, sino el trabajo del corazón. La mendicidad común es el comercio más fácil y más pobre: ​​pero esta mendicidad, como es la más rica, es la más difícil. Un hombre puede escuchar con más facilidad dos horas juntos que rezar media hora, si "reza en el Espíritu Santo", como dice San Judas. Jueces 1:20 Debe luchar con su propia indevocación, con las tentaciones de Satanás, con la distracción del mundo: debe luchar con Dios y arrancar la bendición de sus manos, como lo hizo la mujer de Canaán: debe "incitarse a aférrate a Dios, "Isa 64: 7 como hizo la sunamita con Eliseo, 2 Reyes 4:30 como hizo la Iglesia con su esposo, Hijo 3: 4 y" no lo dejes ir "hasta que nos bendiga.

Esto es para luchar; esto es amenazar el cielo, como hizo Gorgonia, ser así modestamente insolente e invencible, como su hermano habla de ella; suplicando a Dios que lo asediara y lo superara. como Jacob; cuya lucha era por "llorar", y su "prevalecimiento" por la oración.

Versículo 25

Y cuando vio que no le prevalecía, tocó el hueco de su muslo; y el hueco del muslo de Jacob estaba descoyuntado mientras luchaba con él.

Ver. 25. Y cuando vio que no venció. ] Él, es decir, "el ángel" (Cristo) "que redimió a Jacob de todo mal", Gen 48:16 y aquí lo sostenía con una mano mientras luchaba contra él con la otra; y se rindió abrumado por las oraciones y las lágrimas del patriarca. Deus ipse, qui nullis contra se viribus superari potest, precibus vincitur , dice Jerónimo.

Tocó el hueco de su muslo. ] Que, si él necesitara la bendición, podría tener algo con ella, una que podría mantenerlo humilde, sin atribuir la victoria a su propia fuerza. El orgullo es una mala hierba que crecerá en cualquier suelo (como el muérdago que crecerá en cualquier árbol); pero, en su mayor parte, de los mejores. Como el aire en todos los cuerpos, tendrá un ser en cada alma y se infiltrará en cada acción, ya sea al principio, al final o al final.

Ahora, por tanto, es el cuidado de Dios curar a su pueblo de esta peligrosa enfermedad, como lo hizo con Jacob aquí, y después con Pablo; 2 Corintios 12: 7 quien, si no hubiera sido abofeteado, "habría sido exaltado", y engreído más alto que nunca en su éxtasis.

a Victoria non fit sine vulnere: luxat nobis fémur: immittit stimulum carni, & c.

Versículo 26

Y él dijo: Déjame, que amanece. Y él dijo: No te dejaré ir si no me bendices.

Ver. 26. Déjame ir, etc. ] Pugna suum finem, cum rogat hostis, habet. Jacob, aunque cojo y maltratado, no dejará ir a Cristo sin una bendición: para enseñarnos, como lo hizo nuestro Salvador, por la parábola de la viuda importuna, Lucas 18: 1-8 a perseverar en la oración y a devorar todos los desánimos. Jacob sostiene con las manos, cuando sus articulaciones estaban descoyuntadas. La mujer de Canaán no se desanimará, ni con el silencio ni con las tristes respuestas.

La viuda importuna nos enseña a presionar a Dios hasta ahora, hasta que lo pongamos en rubor, sí, dejamos una mancha en su rostro (como la palabra que se usa allí significa, υπωπιαζη, Lucas 18: 5), a menos que seamos dueños de nuestra petición. . Latimer ejerció tanto el trono de la gracia con el suyo. Una vez más, una vez más, restaure el evangelio a Inglaterra, que no tendría nada en contra de las manos de Dios. a Muchas veces siguió arrodillado y golpeando juntos durante tanto tiempo, que no pudo levantarse sin ayuda.

Sus rodillas se endurecieron como las rodillas de los camellos, como informa Eusebio de Santiago, el hermano del Señor. Pablo "oró tres veces", 2 Corintios 12: 8, es decir, a menudo, hasta que tuvo su deseo. No, Paulus Aemelius, el general romano, comenzó a luchar contra Perses, rey de Macedonia, cuando, como había sacrificado a su dios Hércules y no le pareció, mató veinte sacrificios varios uno tras otro; y no se detendría hasta que el uno y el vigésimo había descrito ciertos argumentos de victoria.

b Seguramente su superstición avergüenza nuestra indevocación, su importunidad nuestra desfallecimiento y brevedad de espíritu. Ciertamente, así como el dolor de hablar muestra un cuerpo enfermo, así es el fastidio de orar al alma enferma.

un acto. y lun.

b Sabellicus.

Versículo 27

Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él dijo: Jacob.

Ver. 27. ¿Cuál es tu nombre? ] Como si el ángel dijera: Eres un tipo que nunca conocí. Los títulos de honor no son dignos de ti. Arrodíllate "Jacob", levántate "ISRAEL": Tú eres un conquistador, si alguna vez lo fue. Factus et teipso fortior, et Creatore tuo superior. ¡Oh, quam hic honos non est omnium! a

a Bucholc.

Versículo 28

Y él dijo: No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como príncipe tienes poder para con Dios y con los hombres, y has prevalecido.

Ver. 28. No más Jacob, sino Israel. ] Es decir, no solo, o no tanto a Jacob como a Israel. Los dos nombres que le había dado, de lucha y lucha. Todo el Israel de Dios son luchadores por llamado, Efesios 6:12 y, "como buenos soldados de Jesucristo", deben "sufrir durezas". 2 Timoteo 2: 3 Nada debe ser "visto en la sulamita, sino como la aparición de dos ejércitos", Hijo 6:13, que mantiene indignaciones civiles dentro de ella.

a El espíritu siempre se apoderará de la carne, si fuera en igualdad de condiciones; pero cuando la carne se apodere de la colina, por así decirlo, de la tentación, y tenga el viento para llevar el humo sobre los ojos del combatiente, y para cegarlo, - con tal desventaja, está vencido. Porque "no es sólo carne y sangre" contra lo que "luchamos", ya sea que tomemos el significado del apóstol, por la debilidad de nuestra naturaleza o la corrupción de ella, "sino contra principados, contra potestades", etc.

; contra muchos adversarios poderosos y maliciosos; "maldades espirituales en los lugares altos", que están por encima de nosotros, y penden sobre nuestros cuellos. Por tanto, tenemos más que necesidad de "tomar para nosotros toda la armadura de Dios", y fortalecernos con cada pieza de ella: ya sean los de defensa, como "el cinto de la verdad, la coraza de la justicia, el calzado de la paz "y paciencia," el escudo de la fe, el yelmo de la esperanza "; o los de ofensa, como "la espada del espíritu" y los dardos de la oración.

Efesios 6:14 En ningún lugar debemos estar abiertos; porque nuestro enemigo es una serpiente. Si puede morder el talón, transfundirá su veneno en el corazón y la cabeza. El "Espíritu" de Dios en nosotros "establece un estándar". Isa 59:19 El apóstol hace sonar la alarma, brazo, brazo. Ef 6: 10-17 La Sagrada Escritura es nuestro arsenal, como "la torre de Salomón, donde cuelgan mil escudos y todas las armas de los fuertes". Hijo 4: 4 Dios mismo es el 'Aγωνοθεπης, que ordena y ordena nuestras tentaciones con su propia mano, como trató con Jacob.

Y el Señor Cristo está sobre nosotros, como lo hizo una vez sobre Esteban, Hechos 7:55 con una corona en la cabeza y otra en la mano, con esta inscripción, Vincenti dabo, "Al que venciere le daré", etc. Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 3:21 Pelea pero con sus brazos y con su armadura, y estamos seguros de vencer antes de pelear; porque ha puesto a todos nuestros enemigos por estrado de nuestros pies, y nos ha "hecho triunfar".

2Co 2:14 Por tanto, que los asaltos de nuestros enemigos ya vencidos no nos debiliten, sino que nos despierten; que sus débiles oposiciones y brincos antes de la muerte nos animen, o más bien nos enfurezcan, a matarlos: seguro que seremos "más que conquistadores, "Rom 8:37 y tener a Victoriam Halleluiatieam, como los británicos, luchando por su religión, una vez contra los sajones y pictos en este reino. B

a Nunquam bella bonis, nunquam discrimina desunt.

b Dr. Ussher, De Britan. Eccles. Primord . u. 332.

Versículo 29

Y Jacob le preguntó, y dijo: Te ruego que me digas tu nombre. Y él dijo: ¿Por qué es que preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.

Ver. 29. Y lo bendijo allí. ] Eso fue algo mejor para Jacob que responder a su curiosa solicitud de saber el nombre del ángel. Entonces, cuando los discípulos le preguntaron a nuestro Salvador, Hechos 1: 6 "¿Restaurarás en este momento otra vez el reino de Israel?" "No os corresponde a vosotros conocer los tiempos", dice, "sino que recibiréis el Espíritu Santo"; que es mejor para ti, etc. Hechos 1: 8 Dios a veces no sólo "concede la oración de un hombre", sino que "cumple su consejo".

"Sal 20: 4 Esto si no lo hace, porque a veces preguntamos no sabemos qué, pero algo mejor de lo que estaremos seguros." Fortaleceré la casa de Judá, y serán como si no los hubiera echado fuera de él y los escucharé ". Zacarías 10: 6

Versículo 30

Y Jacob llamó el nombre del lugar Peniel; porque he visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido salvada.

Ver. 30. He visto a Dios cara a cara. ] Cristo no le diría su nombre a Jacob, para elevar su mente por encima de lo que veía de él, e insinuar que su nombre era "Maravilloso", su esencia incomprensible. Jue 13: 17-18 Y mientras que Jacob dijo aquí, había "visto a Dios cara a cara": sólo quiere decir, praesens praesentem, como Moisés habló con Dios "boca a boca". Números 12: 8 No vio la majestad ni la esencia de Dios; porque es un Dios "que se esconde", Isa 8:17 y "habita en la luz inaccesible".

1Ti 6:16 Pero lo vio de manera más aparente y manifiesta que nunca antes. Solo podemos ver sus "partes traseras" Exo 33:23 y vivir; no necesitamos ver más para que podamos vivir. Dios que todo lo llena, dice Nazianzen, aunque aligera la mente, vuela ante sus rayos; aún dejándolo, como puede, a la vista para seguirlo; lo lleva gradualmente a cosas superiores; pero siempre se interpone entre él y su esencia incomparable, tantos velos como había sobre el tabernáculo. Alguna forma creada, algún destello de gloria, vio Jacob; por lo que Dios se complació, por el momento, en testificar su presencia más inmediata; pero no a sí mismo.

Versículo 31

Y al pasar por Penuel, el sol salió sobre él, y se detuvo sobre su muslo.

Ver. 31. Se detuvo sobre su muslo. ] Sin embargo, tuvo la bendición. Así que al pueblo de Dios se le promete cien veces más aquí, con persecución; que está atado, como un trapo, a la profesión del cristianismo. Cristo, nuestro Capitán, tuvo una sangrienta victoria. Pablo "llevaba en su cuerpo las marcas" o cicatrices "del Señor Jesús"; Gal 6:17 y se gloría en estas "debilidades", 2 Corintios 12: 9-10 como él las llama. Estas son las gemas y los ornamentos preciosos de Dios, dijo Munster a sus amigos, señalándolos a sus llagas y úlceras, con las que Dios engalana a sus hijos para atraerlos hacia él.

Esto lo dijo un poco antes de su muerte. Al morir, dice Piscator, Dios lucha con su pueblo, aferrándose a sus conciencias por las amenazas de la ley. a Vuelven a resistir este asalto aferrándose a Dios, por la fe del evangelio, bien seguros de que Cristo los ha librado de la maldición de la ley, al ser hecho maldición por ellos en la cruz. Dios se entrega vencido por este reencuentro; pero aún les toca el muslo, les quita la vida. Sin embargo, esto no impide que el sol de vida eterna salga sobre ellos al pasar por Penuel.

a Joh. Manlii, loc. com., 127.

Versículo 32

Por tanto, los hijos de Israel no comieron del tendón que se encogió, que está en el hueco del muslo, hasta el día de hoy; porque tocó el hueco del muslo de Jacob con el tendón que se encogió.

Ver. 32. Por lo tanto los niños, etc. ] Esta costumbre, dice Josefo, continuó hasta su época. Una ceremonia indiferente en sí misma, y ​​buena por institución (en recuerdo de esa famosa conquista), puede volverse mala por abuso, si se convierte en superstición.