Bible Commentaries
Génesis 31

Versículo 1

Y oyó las palabras de los hijos de Labán, que decían: Jacob se ha llevado todo lo que era de nuestro padre; y de [lo] que [era] de nuestro padre obtuvo toda esta gloria.

Ver. l. Y oyó las palabras de los hijos de Labán.] Eran astillas del bloque viejo, como dicen; como el padre, como escupido de su boca. La avaricia les hizo pensar, como Sejanus, Quicquid non aquiritur, damnum; un todo perdido, que cayó junto a sus propios labios. Como un barco puede estar sobrecargado de oro y plata hasta hundirse, y sin embargo tener brújula y costados suficientes para contener diez veces más, así, los codiciosos, aunque tienen suficiente para hundirlos, nunca tienen suficiente para satisfacerlos.

¿Ha obtenido toda esta gloria? ] Es decir, toda esta riqueza, que fácilmente obtiene gloria; y va, por tanto, unido a él. Proverbios 3:16 ; Pro 8:18 Esta regina pecunia lo hace todo, y todo lo tiene aquí abajo, dice Salomón. Ecc 10:19 El dinero tiene el dominio y es el monarca de este mundo. Nadie tan admirado, ni tan pronto admitido, como el adinerado.

La palabra caldea para dinero, b significa hacer un gran trabajo. En Grecia se decía comúnmente que no Felipe, sino su dinero, tomó sus ciudades. c Y un griego que vino a Roma, donde se le ofreció el honor de un señor, respondió:

Oυκ εθελω δομναι, ου θαρ εχω δομεναι.

Allin tenía un sombrero de cardenal que le otorgó el Papa; pero debido a que su sombrero tenía un forro tan delgado —quiso riqueza, quiero decir, para mantener a su estado—, comúnmente lo llamaban, el cardenal hambriento; y nadie se preocupó por él. D

a Tácito.

b אדרכון, de אדר fuerte, y כון para preparar.

c Oυ Fιλιππος, αλλα το Fιλιππου χρυσιον. - Plut. en Emyl. .

d Manl., loc. com., pág. 441.

Versículo 2

Y vio Jacob el semblante de Labán, y he aquí, no era hacia él como antes.

Ver. 2. Y Jacob contempló el rostro de Labán. ] Dijo poco, por vergüenza, pero pensó más, y no pudo disimular su descontento, pero que se manifestó en sus miradas humillantes. Aquello de lo que se había separado en sus riquezas, fue, por así decirlo, rastrillado de su vientre; Job 20:15 tenía como amado que se separó de la sangre de su corazón. Y esto fue claro para Jacob por su semblante, que había sido amistoso, suave y sonriente; pero ahora estaba nublado, triste, rencoroso. Los jóvenes estaban calientes y no podían retener ni ocultar lo que tenían en el corazón, pero lo soltaron y expresaron sus pensamientos libremente. Este viejo zorro se mordió la lengua, pero no pudo mantener su semblante.

"En, quam difficile est animum non prodere vultu".

Versículo 3

Y el SEÑOR dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres y a tu parentela; y estaré contigo.

Ver. 3. Vuelve a la tierra de tus padres. ] El ceño fruncido de Labán fue una pena para Jacob; por tanto, el Señor le pide que mire hacia su hogar. Dejemos que las afrentas del mundo y el cambio de semblante de los hombres nos conduzcan hacia el que no cambia, y nos acordamos del cielo, donde hay una serenidad y dulzura perpetuas.

Versículo 4

Y Jacob envió y llamó a Raquel y a Lea al campo a su rebaño,

Ver. 4. Y Jacob envió y llamó a Raquel, etc. ] Consulta con sus esposas; nosotros también deberíamos hacerlo en cuestiones de peso, especialmente de remover. Son nuestras "compañeras", las esposas "de nuestro pacto", Mal 2:14, no nuestros vasallos ni estrados de nuestros pies; y por lo tanto debe ser tanto de nuestro tribunal como de nuestro abogado.

Versículo 5

Y les dijo: Veo el semblante de vuestro padre, que no es para conmigo como antes; pero el Dios de mi padre ha estado conmigo.

Ver. 5. Veo el semblante de tu padre, etc.] Este es el salario del mundo. Todo el buen servicio de Jacob ahora está olvidado. Haz una persona desagradecida diecinueve bondades, a menos que le sumes la vigésima, todo se pierde un Perraro grati homines reperiuntur , dice Cicerón. b Nemo beneficium en Calendarium scribit , dice Séneca. Y el poeta Ausonio no es inadecuado ...

“Sunt homines humeris quos siquis gestat ad urbem

Ausoniam, domiti quae caput orbis erat:

Nec tamen ad portam placide deponat eosdem,

Gratia praeteriti nulla laboris erit ”

a Pαλαια μεν ευδει χαρις αμνημονες δε βροτοι. - Píndaro .

b Orat. pro Planc .

Versículo 6

Y sabéis que con todas mis fuerzas he servido a vuestro padre.

Ver. 6. Con todo mi poder he servido. ] La palabra traducida poder significa esa humedad natural del cuerpo que lo hace vivo y lujurioso, vigoroso y valeroso para hacer el servicio. Así se usa Génesis 49:3 Salmo 22:15 .

Ahora bien, si Jacob sirvió a Labán con todas sus fuerzas, ¿no deberíamos nosotros el Señor, un Maestro mucho mejor? Baruc "reparó seriamente". Neh 3:20 Caleb "cumplió después de Dios". Num 14:24 Nehemías negoció todo talento con el que la divina providencia le había confiado: obra, lucha, vigila, manda, anima, amenaza, castiga, etc. "David bailó con todas sus fuerzas", 2Sa 6:14 e hizo toda la voluntad de Dios hasta el día de su muerte; sirviendo dolorosamente su tiempo hasta el final.

Bienaventurado el que pueda decir, en sentido espiritual, como se dijo de Moisés, que, después de una larga profesión de religión, no renuncia a su celo; "su vista no se empaña, ni su" calor "natural o" fuerza disminuyen "; Deuteronomio 34: 7 que "no es perezoso en los negocios, sino ferviente de espíritu, que sirve al Señor". Romanos 12:11

Versículo 7

Y tu padre me engañó y cambió mi salario diez veces; pero Dios le permitió no lastimarme.

Ver. 7. Cambié mi salario diez veces. ] Y para siempre peor. El asunto se arregló, con el pobre Jacob, como lo hace la cerveza amarga en verano. Labán, el cabrón, cuanto más rico se hacía con él, más duro era para él: como niños con bocados y puñados, que sin embargo más bien lo estropean todo y luego se desprenden de cualquiera. Es el amor, no la falta de dinero, lo que hace a los hombres rebeldes.

Versículo 8

Si dijo así: El manchado será tu salario; entonces todo el ganado parió moteado; y si él dijera así: El ringtraked será tu salario; luego desnudó todo el ganado ringtraked.

Ver. 8. Ring-straked. ] Ver Trapp en " Gen 30:39 "

Versículo 9

Así Dios quitó el ganado de tu padre y me lo dio.

Ver. 9. Así ha quitado Dios, etc. ] Él es el verdadero propietario, y da y quita estas cosas externas a placer; como lo tiene Ana. 1Sa 2: 7 Y, "la promoción no viene ni del oriente ni del occidente", dice David; "ni del sur", Sal. 75: 6, donde está el cálido sol: mucho menos del norte (porque, Ab Aquilone nihil boni ); "pero Dios es el juez; él quita a" Labán "y pone a" Jacob; Sal 75: 7 despojó a los egipcios y enriqueció a los israelitas con sus joyas; Éxodo 12:36, que aún les resultó una trampa, quizás, en el asunto del becerro de oro; como sucede siempre con las riquezas, cuando se envían a los hombres únicamente por la providencia de Dios, y no fuera de su favor, como aquí a Jacob, y en virtud de la promesa.

Versículo 10

Y sucedió que en el momento en que concibieron las vacas, alcé mis ojos y vi en un sueño, y he aquí, los carneros que saltaban sobre las vacas estaban rayados, moteados y grises.

Ver. 10-12. Vi en un sueño, etc. ] De sueños divinos, como este, Ver Trapp en " Gen 20: 3 "

Versículo 11

Y el ángel de Dios me habló en sueños, [diciendo]: Jacob: Y dije: Heme aquí.

Ver. 11. Ver Trapp en " Gen 31:10 ".

Versículo 12

Y él dijo: Alza ahora tus ojos, y mira, todos los carneros que saltan sobre el ganado están rayados, moteados y grises; porque yo he visto todo lo que Labán te hace.

Ver. 12. He visto todo lo que hace Labán. ] Y estoy resuelto a desplumarlo por tu salario. Ganar mal quemará los dedos de los hombres y quemará sus carteras. Sí, cuanto mayor sea la riqueza, mayor botín aguarda a esos avaros; como un árbol de ramas grandes y gruesas, todo hombre desea podarlo. Ver a Trapp en " Gen 31:10 "

Versículo 13

Yo soy el Dios de Betel, donde ungiste la columna, y donde me hiciste un voto: ahora levántate, sal de esta tierra y vuélvete a la tierra de tu parentela.

Ver. 13. Yo soy el Dios de Betel, etc. ] Aquí Dios tira a Jacob de la oreja, por así decirlo, y le recuerda su voto que casi había olvidado. Pero el Señor esperaba una actuación, y luego lo castigó por su negligencia. La práctica de la mayoría de los hombres proclama que, habiendo escapado del peligro, engañarían voluntariamente al santo. a Y de los que hacen voto en contra del pecado, ¿cuántos tenemos nosotros, que, cuando las tentaciones, como fuertes filisteos, se ciernen sobre ellos, rompen todos los lazos de Dios, por medio de los cuales se abren viles brechas en sus conciencias, que nada puede curar, sino la sangre de ese gran devoto, ese nazareo, Cristo Jesús.

Los votos son servicios solemnes; y tienen mucho que responder por ese cuidado de no hacerlos ni conservarlos; que se entretienen y juegan con ellos, como hacen los niños con nueces y cuentas. Cuando los cardenales se reúnen para elegir un Papa, hacen un voto: Cualquiera que sea elegido, jurará sobre los artículos que haga. Y Sleidan b dice, el Papa es elegido tan pronto, pero a todos ellos, y comprueba sus insolencias rompe; como si fueran a limitar su poder, a quien se le da todo el poder, tanto en el cielo como en la tierra. ¿No es esto una bonita colusión? Pero "Dios es el vengador de todo eso".

a Sciapato il morbo, fraudato il Santo .

b Sleid., Comm.

Versículo 14

Y respondieron Raquel y Lea y le dijeron: [¿Hay todavía] parte o herencia para nosotros en la casa de nuestro padre?

Ver. 14. ¿Hay todavía alguna porción? ] Qd, Tenemos todo lo que queremos tener. Al exponer el mal uso de ellos por parte de su padre, no ofenden en algún aspecto, es decir, en que dicen la verdad. Solo que en eso tenían la culpa, que decían la verdad con más pasión y con menos respeto a su padre del que debía.

Versículo 15

¿No somos contados de él como extraños? porque nos vendió y devoró también nuestro dinero.

Ver. 15. ¿No somos contados de él como extraños? ] Bueno fuerza que el padre de un ejemplo, Aεινος και παντολμος πης φιλοχρηματιος ερως. "El amor al dinero es la raíz de todos los males", como dice el apóstol. 1Ti 6:10 Esta corrupción de pies de kyte, dondequiera que se apodera y domina, blasfema y destierra toda nobleza de espíritu, afecto natural, humanidad, razón, discreción, hombría, entretenimiento mutuo, intercambio de bondad y amor: de modo que, para cualquier trato justo, un hombre tenía una conversación tan buena con un caníbal como con un cautivo verdaderamente codicioso.

Bien podría el apóstol unir la "codicia" y la "falta de afecto natural", como signos de un sentido reprobado. Romanos 1:29 ; Rom 1:31 Labán vende aquí a sus propias hijas, y también devora su precio. Y los fariseos codiciosos enseñaron a los niños a hacer morir de hambre a sus padres, a ofrecerlos al altar; es decir, a sus barrigas y carteras. Mateo 15: 4-6

a Isidor., Pelus., lib. iii. Ep 24.

Versículo 16

Porque todas las riquezas que Dios ha quitado de nuestro padre, son nuestras y de nuestros hijos: ahora pues, haz todo lo que Dios te ha dicho.

Ver. 16. Por todas las riquezas, etc. ] Aquí dicen la verdad; pero ofenden, (1.) En que lo pronuncian apasionadamente y con turbación de espíritu; (2.) En que parecen oscurecer un poco la bendición de Dios; como si fuera lo que les corresponde, como hijas. Al tratar con aquellos que nos han hecho mal, es difícil no ofender, ni en el asunto ni en la manera de nuestras expresiones.

Ahora bien, todo lo que Dios ha dicho, etc. ] Por eso prefieren un marido a un padre. Michal también, aunque no había mucha religión en ella. Y así la naturaleza le había enseñado a esa "hija de mujer" a hacer, Daniel 11:17 . Antíoco el Grande le dio a Cleopatra, su hija, a Ptolomeo Epífanes, pensando en usarla como un instrumento para destruirlo. Pero ella, contrariamente a sus expectativas, se unió a su marido.

Versículo 17

Entonces Jacob se levantó y puso a sus hijos y sus mujeres sobre camellos;

Ver. 17. Entonces Jacob se levantó. ] Tomándose su tiempo, cuando Labán estaba fuera de casa, esquilando sus ovejas.

Versículo 18

Y se llevó todo su ganado, y todos sus bienes que había adquirido, el ganado de su ganancia, que había obtenido en Padanáram, para ir a Isaac su padre en la tierra de Canaán.

Ver. 18. Ir a Isaac. ] Pero tardó en llegar; unos diez años.

Versículo 19

Y Labán fue a esquilar sus ovejas, y Raquel había robado las imágenes que eran de su padre.

Ver. 19. Rachel había robado las imágenes. ] Ella fue un tanto tackt una con la superstición de su padre, aunque algo recuperada. "Hijitos, guardaos de los ídolos". 1Jn 5:21 No hay nada tan natural para nosotros como la adoración de imágenes. Nada tan retenido por nosotros, una vez entretenido. Después de todo ese aire en el desierto, la madre de Miqueas huele a Egipto, y tiene sus dioses de fundición y esculpidos. Jueces 17: 3 Raquel también tuvo sus ídolos mucho tiempo después de esto.

Génesis 35:2 ; Gen 35: 4 El diablo es ειδωλοχαρης, dice Sinesio; y así nos tendría. Por lo tanto, nos protegemos a nosotros mismos y a los nuestros contra esta abominación: la picazón, una vez recibida, casi nunca se cura y se arranca.

a [Tocado.]

Versículo 20

Y Jacob se escabulló sin darse cuenta a Labán el sirio, porque no le dijo que había huido.

Ver. 20. Y Jacob se escabulló. ] Los santos de Dios son puestos en el uso de tales medios a veces, por su propia seguridad, que los hacen despreciables para los hombres mundanos; todos aquellos cuyas contusiones pueden soportar con valentía, siempre que sus conciencias se aclaren y animen: sí, pueden regocijarse y decir: Es una misericordia que no conocen peor por mí. Es una gran obra de la naturaleza evitar que la suciedad del cuerpo, cuando está en el hombre, sea desagradable para los demás. Pero es una obra mayor de Dios mantener la inmundicia del alma, que le es tan desagradable, del conocimiento de aquellos que esperan en todas las ocasiones para incendiarnos y blasfemar.

Versículo 21

Así que huyó con todo lo que tenía; y se levantó, pasó el río y puso su rostro hacia el monte de Galaad.

Ver. 21. Pasó sobre el río. ] Éufrates; y así declinó el camino ordinario, para que Labán no lo alcanzara; que sin embargo hizo. Para que Dios lo quisiera, para poder tener la mayor gloria de la liberación de Jacob.

Versículo 22

Y le dijeron a Labán al tercer día que Jacob había huido.

Ver. 22. Que Jacob había huido. ] Aquí se verificó el dicho de Elifaz, Job 5:12,13 .

Versículo 23

Y tomó a sus hermanos con él, y lo siguió camino de siete días; y lo alcanzaron en el monte de Galaad.

Ver. 23. Y tomó a sus hermanos. ] Los impíos pueden agruparse y doblegar su fuerza contra los santos; pero están limitados por Dios. Les deja tener el balón en el pie muchas veces, hasta que llegan a la meta misma, y ​​luego les hace perder el juego. Él suelta su atadura y luego los vuelve a llevar a su tarea.

Versículo 24

Y vino Dios a Labán el sirio en un sueño de noche, y le dijo: Ten cuidado de no hablar con Jacob ni bueno ni malo.

Ver. 24. Ten cuidado de no hablar ni bueno ni malo. ] Es decir, que no busques, ni con halagos ni con fuerza, con seducción o con espanto, traerlo de vuelta. Escriben sobre el áspid, que nunca vaga solo, sin su compañero con él. De modo que las promesas halagadoras de los adversarios de la Iglesia van siempre acompañadas de crueles amenazas, sus lenguas en aumento con sus espantosas sierras. Heb 11:37 "Ninguno de ellos necesitará su compañera"; como la Escritura habla de esas aves de rapiña y desolación. Isaías 34:16

Versículo 25

Entonces Labán alcanzó a Jacob. Jacob había levantado su tienda en el monte, y Labán plantó con sus hermanos en el monte de Galaad.

Ver. 25. Jacob había levantado su tienda. ] Al ver a Labán tan cerca, se puso en el mejor orden que pudo, temiendo lo peor, dice Musculus. Pero Dios era mejor para él que sus temores. Habló por él; y así puede, y lo hace a menudo por nosotros, en el corazón de nuestros enemigos. Ver Isaías 41:9 . Carlos V - que un quién, toda la cristiandad no había un príncipe más prudente, ni la Iglesia de Cristo casi un enemigo más dolorido, - cuando tuvo en su mano Luther muerto, y Melancthon, Pomeran, y algunos otros predicadores del Evangelio vivo, no solo no determinó nada extremadamente contra ellos, ni violó sus tumbas; pero también, rogándoles gentilmente, los despidió, ni siquiera una vez prohibiéndoles publicar abiertamente la doctrina que profesaban.

un acto. y Mon. , fol. 1784.

Versículo 26

Y Labán dijo a Jacob: ¿Qué has hecho, que me robaste sin darme cuenta y me llevaste a mis hijas cautivas [tomadas] a espada?

Ver. 26. Como cautivos tomados a espada. ] No hay tal asunto; pero que el viejo churl debe tener algo que decir: porque Jacob tenía su buena voluntad para acompañarlo; y además, ahora eran más suyos que de Labán. Jacob los tuvo en matrimonio y no en servidumbre: no los llevó como cautivos, sino como compañeros.

Versículo 27

¿Por qué huiste en secreto y me robaste; ¿Y no me lo dijiste para despedirte con alegría y cánticos, con pandero y arpa?

Ver. 27. Para haberte despedido con alegría. ] ¡Un asunto probable! pero es lo mejor del hipócrita ahora, por decir lo mejor. No se atrevió a hacer otra cosa; porque Dios le había intimidado y le había metido el garfio en la nariz. Los hipócritas se comparan con "juncos", Isa 58: 5 que son verdes y lisos; y siente curiosidad por un milagro, que pueda encontrar un nudo en ellos; pero por dentro no hay más que una médula esponjosa e inútil.

Comparados también con las "víboras", Mat 3: 7 que están pintadas, por así decirlo, por fuera, pero venenosas por dentro: tienen los dientes también enterrados en las encías, dice Plinio, de modo que uno pensaría que son bestias inofensivas. , y que no pudieran morder. Así que los hipócritas parecen sumamente inocentes. ¿Quién hubiera pensado de otra manera de Labán, que no lo había conocido, considerando su disputa aquí con Jacob, sus protestas, luego, de amor profundo y querido por sus hijas, y por último, su testimonio y tomar a Dios como testigo por su buen uso, y su montón de piedras para testificar (junto con su montón de palabras para pequeños propósitos), llamándolo primero Jegar-sahadutha, como un testimonio entre hombre y hombre; y luego Mizpa, como torre de vigilancia o testigo entre Dios y el hombre? ¿Quién podría aceptar a Labán por menos ahora, que un padre amoroso, sí, y un hombre honesto? Pero,a dice de otro, así podemos nosotros de él; Palam compositus pudor, intus summa adipiscendi libido . Todo esto no era más que una hipocresía palidecida y una codicia coloreada, como la llama San Pablo. 1 Tesalonicenses 2: 5

" Astutam vapido servat sub pectore vulpem ". - Pers.

a Tácito., De Sejano.

Versículo 28

¿Y no me has permitido besar a mis hijos y a mis hijas? ahora has obrado neciamente al hacerlo.

Ver. 28. Ahora has hecho tonterías. ] Y, sin embargo, no había hecho más de lo que Dios le había ordenado. Los miserables se atreven a reprender lo que no comprenden. Pero si un sabio habla mal de ti o de ti, aguanta con él; si es necio, perdónelo. Sacude los reproches y las duras censuras, como Pablo hizo con la víbora; sí, con santo desprecio, ríase de ellos, como el asno montés se burla del caballo y de su jinete. "Diótrefes reza contra nosotros", dice San Juan.

3Jn 1:10 En griego (φλυαξει) es, " burlas contra nosotros con palabras maliciosas". Aunque sus palabras eran maliciosas, y él era un gran hombre, sin embargo, todo era trivialidad para una conciencia tranquila.

Versículo 29

Está en el poder de mi mano hacerte daño; pero el Dios de tu padre me habló anoche, diciendo: Mira, no hables con Jacob ni bueno ni malo.

Ver. 29. Está en el poder de mi mano. ] Fue, podría haber dicho, hasta que Dios se lo prohibió: aunque en verdad nunca fue (como nuestro Salvador le dijo a Pilato, sobre una bravuconería similar, Jn 19: 10-11), más lejos que "le fue dado de arriba". "De Dios pertenecen los asuntos de la muerte", Sal 68:20, cualquier tirano sueña que puede hacer. Rideo, dicebat Caligula, Consulibus, quod uno nutu meo iugulare vos possim, et uxori tam bana cervix, simul ac iussero, demetur .

Y César le dijo a Metelo que podía quitarle la vida con la misma facilidad que le hubiera pedido que se hiciera. Pero, ¿qué dice nuestro Salvador? "No temáis a los que matan el cuerpo"; Mat 10:28 a saber, con permiso divino. No dice, los que pueden matar el cuerpo, tienen poder para hacerlo a su antojo: porque esa es una realeza que pertenece sólo a Dios.

Pero el Dios de tu padre me habló, etc. ] Los hipócritas toleran el pecado, como los perros hacen con su carne; no porque odien la carroña, sino porque le teman al club. Estos son tan malvados, en su temerosa abstención del pecado, como en su furioso cometerlo. Lupus venit ad ovile: quaerit invadere, iugulare devorare vigilant pastores, latrant canes. - Lupus venit fremens, redit tremens: lupus est tamen, et fremens et tremens , dice Agustín. a

a Agosto, De Verb. Apost., Ser. 21.

Versículo 30

Y ahora, aunque es necesario que te vayas, porque añorabas la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?

Ver. 30. ¿Por qué has robado mis dioses? ] ¡Dioses bonitos que no pudieron salvarse del ladrón! Ver Jeremias 10:5 ; Jeremias 10:11 ; Jeremias 10:15 .

Pero Jacob, un hombre justo, se convierte aquí en ladrón. Los mejores deben buscar ser destruidos; "como engañadores y, sin embargo, verdaderos". 2Co 6: 8 "Las gargantas de los impíos son sepulcros abiertos", Sal 5: 9 donde los buenos nombres de los inocentes de Dios también yacen enterrados; su aliento como fuego los consumirá, dice el profeta. Isa 33:11 José sufrió como una persona deshonesta; Eliseo, como alborotador del estado; Jeremías, como traidor; Lutero, como trompeta de rebelión.

a No, en una de sus epístolas a Spalatinus, Prorsus Satan est Lutherus, dice él; sed Christus vivit et regnat, Amén. Le añade su Amén ; tan poco se conmovió en eso. Él había aprendido, y nosotros también debemos, a pasar por el "informe bueno y malo" con Pablo. 2Co 6: 8 Epifanio dice, en alguna parte, que los judíos dan a conocer que San Pablo se volvió cristiano por despecho, porque no pudo casarse con la hija del sumo sacerdote.

Somos hechos "la inmundicia del mundo, la basura de todas las cosas", περιψηματα ; 1Co 4:13 dice San Pablo de sí mismo y de sus compañeros; quienes sin embargo eran la mismísima "gloria de Jesucristo". 2 Corintios 8:23 Fagio relata la historia de un egipcio que dijo: Los cristianos eran una compañía de la gente más inmunda y lujuriosa. Y para la observancia del día de reposo, dice, tenían una enfermedad sobre ellos y, por lo tanto, querían descansar el séptimo día.

una rebelión de Tuba.

Versículo 31

Y Jacob respondió y dijo a Labán: Porque tuve miedo; porque dije: Quizás me quitarías por la fuerza tus hijas.

Ver. 31. Porque tenía miedo. ] Nótese la sencillez y veracidad del patriarca, sin astucia ni colorido. La verdad es como nuestros primeros padres; más hermoso cuando está desnudo. El pecado los cubrió; y entonces esto, en su mayor parte.

Versículo 32

Con quien encuentres tus dioses, no viva: delante de nuestros hermanos, discierne lo que es tuyo conmigo, y llévalo para ti. Porque Jacob no sabía que Raquel los había robado.

Ver. 32. Que no viva. ] Esta fue una sentencia precipitada. El habla apresurada puede causar mucho dolor. ¡Cuánto habría estado Jacob si Labán hubiera encontrado las imágenes debajo de Raquel y le hubiera tomado la palabra! ¡Qué lazo le sucedió a Jefté con su imprudencia al hablar! Es un proverbio entre los árabes, Cave ne feriat lingua tua collum tuum . a "Es un hombre perfecto que no ofende de palabra", dice Santiago; porque "la lengua es un mal rebelde".

Santiago 3:2 ; Stg 3: 8 Más pronto puede un hombre enseñar a un camello a bailar sobre una cuerda, que refrenar su lengua para hablar mal. Pareus b reconoce cinco virtudes de la lengua que perfeccionan a un hombre: pero Peraldus c relata veinticuatro vicios de ella que, si no se refrenan, producirán su verdad (angustia) y su ruina.

Por lo de nuestro Salvador, Mateo 12:37, debería parecer que los pecados más grandes y peores de un hombre son sus palabras. Y san Pablo, haciendo la anatomía de un hombre natural, se apoya más en el órgano de la palabra que en todos los demás miembros: Rom 3, 9-18 sean, pues, pocas, verdaderas y pesadas tus palabras. Una boca abierta es un purgatorio para el maestro. Lleva un par de balanzas entre tus labios. Nescit poenitenda loqui, qui proferenda prius suo tradidit examini , dice Cassiodone.

d Jacob pudo haber aprendido de los romanos paganos, a hablar con cautela al dictar oraciones o dar testimonio de otro. Romani semper Videri in sententiis, in testimoniis Arbitrari, dicebant, dice Cicerón.

a Scal., Prov. Árabe ., Ciento. I. Pro 75.

b Veracitas, constantia, docilitas, taciturnitas, urbanitas . - Pareus sobre James iii. 5.

c Perald., tom. i., pág. 264.

d Cassiod., lib. x., Efesios 4:1,32 .

Versículo 33

Y Labán entró en la tienda de Jacob, y en la tienda de Lea, y en las tiendas de las dos siervas; pero no los halló. Luego salió de la tienda de Lea y entró en la tienda de Raquel.

Ver. 33. Y Labán entró en la tienda de Jacob.] Los hipócritas desconfían de los demás mejor que ellos mismos, y son insolentes e inquisitivos: Curiosi ad cognoscendam vitam alienam, desidiosi ad corrigendam suam; como lo tiene Agustín. Aquellos que son más curiosos acerca de los modales de otros hombres, son los más descuidados por su propia cuenta.

Versículo 34

Raquel tomó las imágenes, las puso en el mueble del camello y se sentó sobre ellas. Labán registró toda la tienda, pero no los encontró.

Ver. 34. Póngalos en los muebles del camello y siéntese sobre ellos.] Los pecadores presuntuosos tratan como hogareños las queridas misericordias del Dios Todopoderoso, suplicándoles y pretendiendo que sigan sus malas acciones; y así pateando contra su corazón; que, por tanto, se cierran rápidamente contra ellos.

Versículo 35

Y ella dijo a su padre: No se enoje mi señor porque no puedo levantarme delante de ti; porque la costumbre de las mujeres está sobre mí. Y buscó, pero no encontró las imágenes.

Ver. 35. Porque la costumbre de las mujeres está sobre mí. ] Una excusa sutil, pero pecaminosa, para cambiar una vergüenza. El ingenio de las mujeres, decimos, es mejor en caso de apuro; pero deben tener cuidado de que no sean como C. Curio el romano, ingenioso nequam , ingeniosamente perverso, un ingenio no confirmará el pecado.

a Velleius, lib. ii. C. xlviii.

Versículo 36

Y Jacob se enojó y riñó con Labán; y Jacob respondió y dijo a Labán: ¿Cuál es mi transgresión? ¿Cuál es mi pecado, que me has perseguido tan ardientemente?

Ver. 36. Y Jacob se enojó y se burló. ] Una protesta airada; pero no sin algún error, en pleno altercado. "Airaos, y no peques", Efesios 4:26 es, dice uno, la acusación más fácil, bajo las condiciones más difíciles, que puede ser. Es difícil encender y mantener vivo el fuego del celo, que es el mejor tipo de ira, sin todo el humo del pecado.

Versículo 37

Si has buscado todas mis cosas, ¿qué has encontrado de todas las cosas de tu casa? ponla aquí delante de mis hermanos y de los tuyos, para que juzguen entre los dos.

Ver. 37. Ponlo aquí delante de mis hermanos. ] ¡Vea la confianza de una conciencia tranquila! Bienaventurado el que puede ser absuelto por sí mismo en privado; en público por otros; en ambos por Dios. Lucrum in arca, saepe facit damnum in conscientia. Pero todos los que conciben con astucia, para ese momento han calculado bien sus meses, aunque nunca crezcan tanto, no producirán más que viento y vanidad.

Sí, los que "siembran viento, segarán torbellino". Oseas 8: 7 Que seas bien recibido, y que no te importe a quién mires a la cara; no te avergonzarás de "hablar con tus enemigos en la puerta". Sal 127: 5

Versículo 38

Estos veinte años he estado contigo; Tus ovejas y tus cabras no echaron sus polluelos, y los carneros de tu rebaño no comí.

Ver. 38. Los carneros de tu rebaño no comí. ] Una viva imagen de un pastor cuidadoso. 2Co 11: 9 No se engorda a sí mismo, sino que apacienta las ovejas; no busca lo de ellos, ni vellón ni carne, sino a ellos y su bienestar. No le toma "los instrumentos de un pastor necio"; Zac 11:15 es decir, forcipes et mulctram, para que se lleve lac et lanam; sino que alimenta el rebaño de Dios y se ocupa de la curación, como Pedro ordena; "no por ganancias deshonestas, sino por voluntad propia", etc.

1Pe 5: 2 Alrededor del año de Cristo 1260, el pueblo y el clero de Inglaterra, el asno del Papa, como se le llamaba, se opuso a las exacciones del legado. Y cuando Rustandus, el legado, alegó que todas las iglesias eran del Papa, Leonard, un sabio de aquellos tiempos, respondió: Tuitione, non fruitione; defensione, non disipatione. a

a Jac. Revius, De Vitis Pontif., Pág. 178.

Versículo 39

Lo que fue desgarrado [por las bestias] no te traje; Yo soporto la pérdida de ella; de mi mano lo reclamaste, ya sea robado de día o robado de noche.

Ver. 39. De mi mano lo pediste. ] Que estaba en contra de todo derecho y razón; Éxodo 22:10 ; Éxodo 22:13 pero eso pesaba poco con este cormorán codicioso. Dios "golpea sus puños" ante tal "ganancia deshonesta", como lo hizo Balac en Balaam, en señal de extrema indignación. Eze 22:13 Y no sea que Labán, o cualquier otro semejante, objete que estas fueron sólo grandes palabras; - El Señor no lo haría; Tratarían bastante bien con el Señor en ese asunto; - añade, en el versículo siguiente: "¿Aguantará tu corazón, o serán fuertes tus manos, en los días que yo trataré contigo? Yo, el Señor, lo he dicho, y lo haré". Génesis 31:14

Versículo 40

Génesis 31:40 [Así] yo era; en el día me consumió la sequía, y la escarcha de noche; y mi sueño se apartó de mis ojos.

Ver. 40. Así era yo; en el día, etc. ] Los no residentes no hacen nada de esto, esos ídolos y pastores ociosos: gritan, como él, Pan curet oves, oviumque magistros; un ser aquí no solo peor que este buen pastor en el texto, sino también que el porquerizo de Ulises, en Homero, que no mentiría de su cargo, b

a Virg.

b Oυδε συβωτη Hνδανεν αυτοθι κοιτος υων απο κοιμηθηναι. - Odyss., Xiv. 525.

Versículo 41

Así he estado veinte años en tu casa; Te serví catorce años por tus dos hijas, y seis años por tus ganados; y cambiaste mi salario diez veces.

Ver. 41. Te serví catorce años, etc. ] Si todo esto, ser yerno de Labán; ¿Qué no debemos hacer, o sufrir con alegría, para ser hijos de Dios?

Versículo 42

Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de cierto me habrías despedido ahora con las manos vacías. Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, y te reprendió anoche.

Ver. 42. El miedo de Isaac. ] Dios, el verdadero objeto del miedo; de donde se le llama absolutamente "El miedo". Sal 76:11 "Trae presentes para temer"; es decir, a aquel a quien se debe todo temor. El Caldeo Paraphrast convierte a Terafín, Gen 31:32 El miedo de Labán. Fue un discurso ateo de Statius, Primus in orbe deos fecit Timor. Pero fue un dicho verdadero de Varro, como Calvino cita sus palabras, Los que primero trajeron imágenes de los dioses, aumentaron el error de los hombres, pero les quitaron el miedo. a

a Qui primi deorum simulachra induxerunt, errorem auxerunt, metum dempserunt. - Var.

Versículo 43

Y Labán respondió y dijo a Jacob: [Estas] hijas [estas] hijas [son] mis hijas, y [estos] niños [estos] hijos [son] mis hijos, y [estos] animales [estos] ganados [son] mis ganados, y todo lo que ves es mío: ¿Y qué puedo hacer hoy por estas mis hijas, o por sus hijos que han nacido?

Ver. 43. Estas hijas son mis hijas, etc. ] Todo esto es un alarde, o más bien un halago. Ahora busca ganarse el favor, donde no pudo ejercer la crueldad; suavizando el asunto, como si no quisiera hacerles daño; cuando estaba simplemente refrenado, y no podía hacerles el daño que deseaba. Este es todavía el disfraz de hipócritas y falsos hermanos; serían tomados por amigos, y tratarían de edificarse sobre las ruinas de hombres mejores: como aquí Labán haría que Jacob sospechara de sus hijas, como alguien que de ahora en adelante las trataría difícilmente, si no está obligado por él, en un pacto, a su buena conducta para con ellos.

Versículo 44

Ahora pues, ven tú, hagamos un pacto tú y yo; y sea por testimonio entre tú y yo.

Ver. 44. Ahora pues, ven tú, etc. ] "El necio está lleno de palabras", dice Salomón. Qué odiosa costumbre suya se expresa, μιμητικως, en sus vanas tautologías: "Un hombre no puede decir lo que será; y lo que será después de él, ¿quién podrá saberlo?". Ec. 10:14 Labán también habla mucho aquí; y sube con más, y baja con menos, como dicen. Tendrá un pacto, tendrá una columna y tendrá un montón; y ese montón será un testigo, y esa columna un testigo, y Dios un testigo, y un juez también, etc.

, - no hay fin de su discurso; como si, al estilo de Domnio, no le importara tanto qué, sino cuánto, hablaba. a Las cosas más viles son siempre las más abundantes. La historia y la experiencia nos dicen que una especie de ratón cría ciento veinte crías en un nido, mientras que el león y el elefante sólo tienen uno a la vez. Entonces, el que menos valga rinde más palabras.

a Qui non quid, sed quantum dicat, ponderare consuevit. - Hieron. en Apol. ad Domnion.

Versículo 45

Y Jacob tomó una piedra y la erigió como columna.

Ver. 45. Una piedra. ] O piedras, como Génesis 31:46 .

Versículo 46

Y Jacob dijo a sus hermanos: Juntad piedras; y tomaron piedras e hicieron un montón, y comieron allí sobre el montón.

Ver.46. Y Jacob dijo a sus hermanos. ] Tanto la compañía de Labán como la suya propia, Génesis 31:51 .

Versículo 47

Y Labán lo llamó Jegarsahadutha, pero Jacob lo llamó Galed.

Ver. 47. Ver Trapp en " Gen 31:44 ".

Versículo 48

Y Labán dijo: Este montón es un testimonio entre tú y yo hoy. Por eso se le llamó Galeed;

Ver. 48. Ver Trapp en " Gen 31:44 ".

Versículo 49

Y Mizpa; porque dijo: El SEÑOR vela entre tú y yo, cuando estemos ausentes el uno del otro.

Ver. 49. Ver Trapp en " Gen 31:44 ".

Versículo 50

Si afligieres a mis hijas, o si tomas [otras] mujeres además de mis hijas, nadie [estará] con nosotros; mira, Dios es testigo entre tú y yo.

Ver. 50. Ver Trapp en " Gen 31:44 ".

Versículo 51

Y Labán dijo a Jacob: He aquí este montón, y he aquí este pilar que eché entre ti y yo;

Ver. 51. Ver Trapp en " Gen 31:44 ".

Versículo 52

Este montón [sea] testigo, y [este] pilar [sea] testigo, que yo no pasaré a ti este montón, y que tú no pasarás este montón y este pilar hacia mí, para mal.

Ver. 52. Ver Trapp en " Gen 31:44 ".

Versículo 53

El Dios de Abraham y el Dios de Nacor, el Dios de su padre, juzgue entre nosotros. Y Jacob juró por el temor de Isaac su padre.

Ver. 53. Y Jacob jura por el temor de su padre. ] El Caldeo Paraphrast a veces usa la palabra miedo, o terror, para Dios, por la razón antes mencionada. Gen 31:42 Por tanto, Jacob, viniendo de Siria, y habiendo jurado por un sirio, jura aquí por "el temor de su padre Isaac". Donde tenga en cuenta, que no se eleva más alto que su padre, mientras que Labán, el idólatra, pretende antigüedad, apela a los dioses de Abraham, de Nacor y de su padre Taré, que sirvió a dioses extraños.

Jos 24: 2 Los papistas se jactan de gran parte de la antigüedad, como una vez lo hicieron los gabaonitas con los zapatos viejos y el pan mohoso. Un caballero importunado por un interrogador papista para que dijera dónde estaba nuestra religión antes de Lutero; respondió, Que nuestra religión siempre estuvo en la Biblia, donde tu religión nunca estuvo. Mi antigüedad es Jesucristo, dice Ignacio, y nosotros con él. a

a Eμοι αρχεια εστιν Iησους ο Cριστος - Ignat.

Versículo 54

Entonces Jacob ofreció sacrificio sobre el monte, y llamó a sus hermanos a comer pan; y comieron pan, y se quedaron toda la noche en el monte.

Ver. 54. Llama a sus hermanos a comer pan. ] Y así venció el mal con el bien; que es la más noble de todas las victorias. Dios no puede sino amar en nosotros esta imitación de su misericordia; y ese amor nunca es infructuoso.

Versículo 55

Y Labán se levantó muy de mañana, besó a sus hijos y a sus hijas, y los bendijo; y Labán se fue y volvió a su lugar.

Ver. 55. Labán se levantó. ] Labán lo deja, Esaú se encuentra con él, y ambos se dan un beso. "Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos hace estar en paz con él". Pro 16: 7