Bible Commentaries
Génesis 31

Versículo 1

Después de que se cumplieron seis años, y las calumnias y la mala voluntad acompañaron a Jacob en la familia de Labán, Dios le ordenó que se retirara, ver. 3. (Haydock)

Versículo 7

Diez veces. Muy a menudo, o tal vez este número exacto de veces, ver. 41.

Versículo 8

Todo, o la mayor parte, de modo que me enriquecí enormemente. (Menochius) &mdash- La Septuaginta aquí concuerda con la Vulgata. Pero la versión hebrea y otras, en lugar de las blancas, se leen de varios colores o con franjas de anillos, lo que elimina la oposición intencionada. (Calmet)

Versículo 12

Son de diversos colores. Su fantasía quedó fuertemente impresa en ti de varios colores, como consecuencia de las varas con pilotes, que contemplaron, y que el ángel ordenó a Jacob que colocara en los abrevaderos. &mdash- He visto con disgusto la injusticia de Labán; (Haydock) y por lo tanto, Yo, el Señor de todas las cosas, te autorizo ​​a actuar de esta manera. Por esta visión, aparecería la justicia de Jacob; y la autoridad para remover, dada en una segunda visión, sería suficiente para inducir a las dos esposas principales de Jacob a dar su consentimiento para dejar la casa de su padre y comenzar un largo viaje. Durante los últimos seis años, Providence no había dado ningún aumento de familia, para que los niños pequeños no fueran un impedimento para la mudanza. (Haydock)

Versículo 15

Devorado. Labán se quedó con la dote pagada por Jacob por sus esposas, aunque debería habérselas asignado, con la adición de algo más, en proporción a su inmensa riqueza. (Menochius)

Versículo 18

Conseguido. El hebreo expresa una vez más, el ganado de su obtención, etc., que se omite en un manuscrito, así como en las versiones Septuaginta, siríaca y árabe, aunque todavía se usa en la copia samaritana. (Kennicott) &mdash Jacob pasó unos 10 años en Siquem y en Betel, antes de irse a vivir con Isaac. (Menochius)

Versículo 19

Los ídolos de su padre. Por esto parece que Labán era un idólatra: y algunos de los padres opinan que Raquel robó estos ídolos, para apartarlo de la idolatría, quitando la ocasión de su pecado. (Challoner) &mdash El hebreo Terafín, es imágenes traducidas por los protestantes en este lugar, aunque ciertamente denota ídolos.

Pero Osee iii. 4, lo dejan sin traducir, para que no se vean obligados a permitir que las imágenes pertenezcan al servicio religioso, así como al sacrificio, etc., que se mencionan juntas, (Worthington) aunque ahora tienen imágenes en el mismo verso de Osee para lo que la Vulgata da al altar. En consecuencia, estos terafines se toman en un sentido tanto bueno como malo. Quizás estaban hechos de metal rico y Rachel y Lia se los llevaron para indemnizarlos por la falta de una dote. Sin embargo, esto estaba mal y se hizo sin la participación de su esposo. (Haydock)

Versículo 20

Lejos. En hebreo, "Jacob robó el corazón de Labán", ocultándole su huida. (Menochius)

Versículo 21

El río Eufrates. &mdash- Galaad, como se llamó después, ver. 48. (Menoquio)

Versículo 22

Tercer día. Se fue a esquilar sus ovejas, distante tres días de viaje.

Versículo 24

No hables. Labán no cumplió exactamente, pero no utilizó la violencia. (Haydock)

Versículo 32

Asesinado. Homero dice, "el padre juzga a sus hijos y esposas"; y así Jacob pronuncia sentencia. Los rabinos lo fingen y su efecto poco después en la muerte de Rachel, cap. xxxv. 18. (Calmet)

Versículo 35

Vano. Porque, ¿quién imaginaría que una mujer tratara de esta manera los objetos de la adoración de su padre? (Calmet) &mdash- Por lo tanto, parecería que ella misma no los adoraba, a menos que el miedo venciera su religión. (Haydock)

Versículo 36

Enfadado. Estaba extremadamente callado. Pero la paciencia abusada, se convierte en furia. (Menochius)

Versículo 39

Exacto. Labán actuó en oposición tanto a la costumbre como a la justicia, (Calmet), mientras que Jacob se abstuvo de reclamar lo que podría haber hecho, agradablemente a ambos. (Haydock)

Versículo 42

CAPITULO XXXI.

El miedo de Isaac; o de ese Dios, a quien Isaac teme, por el peligro al que está expuesto de perder su amistad; algo que, habiendo Abraham partido ahora en paz, no debe temer. (Calmet)

Versículo 43

Son míos o proceden de mí originalmente; de modo que si los lastimara, ignoraría los dictados de la naturaleza. (Menochius)

Versículo 47

Testimonio. El hebreo hace que Labán dé esta etimología, Jegar-saha-dutha; mientras que Galaad significa la colina o el testigo. El idioma sirio ahora había comenzado a desviarse un poco del hebreo de Jacob. &mdash- Cada uno, & c. Esto es agregado por la Vulgata. (Calmet)

Versículo 49

Mirad. Hebreo, "y Mitspah", o "Hammitspah", la torre de vigilancia, de donde Dios nos verá. (Calmet)

Versículo 50

Sobre ellos. Una sabia precaución, que los turcos ricos todavía observan cuando dan a sus hijas en matrimonio. (Busbeq. Ep. 3.)

Versículo 51

Tengo C. Una copia samaritana dice muy correctamente, "tú has montado" ( yarithi), ver. 45. (Kennicott).

Versículo 53

Dios de Nachor. El hebreo usa Elohim, que a menudo se aplica a los ídolos, como Nachor adoraba junto con el Dios verdadero. (Calmet) &mdash El Dios de su padre, se omite en la Septuaginta y Kennicott lo considera una interpolación. El samaritano vuelve a leer al Dios de Abraham. (Haydock)

Versículo 55

Noche ( de nocte) cuando acababa de terminar, y apareció la luz del día. &mdash- Sus hijas, con Dina, etc. Así terminó todo bien y en paz, por interposición divina, después de las más graves alarmas. (Haydock)