Bible Commentaries
Génesis 31

Introducción

Introducción a Génesis 31.

Este capítulo relata cómo Jacob observando que Labán y sus hijos envidiaron su prosperidad, y tener una llamada de Dios para regresar a su propio país, familiarizamos a sus esposas con él; e informa a los mal uso de Laban de él, y la maravillosa aparición de Dios para él, y para él, y sus órdenes para que salga de allí, Génesis 31:1; a los que estuvieron de acuerdo, sabiendo bien, bien, la crueldad de su padre, y que no tenían nada que esperar de él, y, por lo tanto, lo juzgaron mejor para irse con lo que habían superado el don de Dios a ellos, Génesis 31:14; sobre el cual Jacob se propuso en privado, con todo lo que tenía, hacia su propio país, mientras que Labán estaba esquivando a sus ovejas, Génesis 31:17; Tres días después, Labán, siendo informado de ello, perseguido después de Jacob, y lo superó en el Monte Galaad; Pero fue advertido por la forma de ser cauteloso lo que le dijo, Génesis 31:22; Sin embargo, sin embargo, él se expostó calurosamente con él sobre su vuelo secreto, sin darle la oportunidad de despedirse de sus hijos, y especialmente para quitarle a sus dioses,.

Génesis 31:26; a lo que Jacob dio una respuesta, Génesis 31:31; y en su turno fue cálido de la misma manera, y reprendió a Laban severamente por su persecución caliente de él, su cargo de sigilo, cuando no podía encontrar nada en él, su trabajo duro por el espacio de veinte años con él, y su mal requisito de él. Para ello, Génesis 31:36; Sin embargo, en general, se hizo un acuerdo amistoso entre ellos, y se separaron de una manera amistosa, Génesis 31:43.

Versículo 1

y escuchó las palabras de los hijos de Labán ,. Es decir, Jacob, como se expresa en las versiones Septuagint y Syriac, ya sea con sus propios oídos, escuchando su discurso en sus carpas, o en el campo, o del informe de otros, sus esposas o algunos de sus amigos, que pensaron apropiado para familiarizarlo con él; Estos eran los hijos de Labán, que tuvieron el cuidado del ganado comprometido con ellos, separados por la dirección de Jacob, y con el consentimiento de Labán, Génesis 30:35.

diciendo, Jacob ha quitado todo lo que [era] el ; El significado no es precisamente todo lo que su padre tenía, porque eso habría sido una mentira francamente; ¿Por qué se convirtió en ellos que estaban comprometidos con su atención? Además, luego leíamos la cizallamiento de Labán sus ovejas,.

Génesis 31:19; pero que todo lo que Jacob tenía la de su padre, y él lo había sacado de él, si no por la fuerza y ​​el sigilo, pero por fraude; Y así, Jacob podría temer que lo tratara de manera enferma, y, por lo tanto, comenzó a pensar que era hora de que se fuera.

y de [que] que [era] nuestro padre ha conseguido toda la gloria ; Sus muchos sirvientes, numerosos ganados, ovejas, camellos y culos, en los que los hombres carnales ponen toda su felicidad; o esas riquezas, como el Targum de Jonathan, por el cual obtuvo el nombre y la gloria de un hombre rico entre los hombres: y fue tan verdadero lo que dicen, que estaba fuera del rebaño de su padre que Jacob obtuvo todo su aumento; pero luego fue de acuerdo con un pacto que Labán y él entró, y por lo tanto se obtuvo de una manera justa y legal.

Versículo 2

y jacob contemplan el rostro de Laban ,. Sobre esto observó las miradas de Labán, que podría reunirse desde allí cómo tomó su prosperidad; Lo que fueron sus pensamientos al respecto, y lo que podría esperar de él en esa cuenta:

y, he aquí, [fue] no hacia él como antes de ; No dijo nada a Jacob, ni le cargó de robo de él, o cualquier falso que se trata de él, pero incómodo en su creciente prosperidad; se puso un aspecto agrio, y un envidioso rostro, triste y hosco, y bajando; para que Jacob lo viera presentable, no es bueno para él, y, por lo tanto, pensé que era más recomendable partir tan pronto como pudiera; Aunque quizás buscaba por primera vez al Señor al respecto, quien le habló a él como en Génesis 31:3.

Versículo 3

y el Señor dijo a Jacob ,. En respuesta a una oración de su; O ver qué dificultades y desalagios Jacob trabajó bajo, le apareció a su aliento e instrucción cómo proceder:

devuelve la tierra de tus padres ; La tierra de Canaán, dada a Abraham e Isaac por promesa:

y a tu amable : Su padre y su madre, y hermano, que todos habitaban en la tierra de Canaán en este momento, o tantos como estaban viviendo: o " A tu natividad "W, el lugar donde nació, y al que debe tener un deseo natural de regresar: y.

estaré con ti ; para protegerlo de cualquier lesión que se pueda intentar que se le haga a él, ya sea por Labán o Esaú.

w למולדתך "ad natale solum", versión tigurine; "Anuncio nativitatem Tuam", Vatablus, Drusius.

Versículo 4

y jacob envió ,. Tener este estímulo y dirección del Señor, que parece haberle sido dado en el campo, mientras asistía a sus rebaños, envió a una casa de mensajería a sus esposas, uno de sus sirvientes o debajo de los pastores. El Targum de Jonathan dice que era su hijo Neftali, a quien envió, porque era un Messenger Swift; El Targumist alude a Génesis 49:21; Pero el primero es más probable.

y llamado Rachel y Leah ; Rachel se menciona primero, como su esposa adecuada y legal, y solo se llama así, Génesis 46:19; Y fue por su sake Jacob tuvo Leah. Jacob, como un hombre prudente y un esposo cariñoso, pensó apropiado para familiarizar a sus esposas con su caso, y aconsejarles con ellos, y no los dejan ni los sacan de manera repentina y por la fuerza; y por lo tanto enviado por ellos,.

al campo a su rebaño ; donde estaba alimentando su rebaño: esto podría hacer por razones de buceadores; Él podría no juzgarlo tan apropiado y conveniente para ir a casa, ya que podría ser difícil lograr que uno de ellos llegue al otro; y fue apropiado que deberían estar juntos, y eso podría causar cierta sospecha en la familia de Labán, quienes pueden escuchar escuchar lo que pasó entre ellos; y además, él podría tener miedo de Labán y sus hijos, que están en un mal genio que le tendrían las manos violentas, y le hará una travesura; y, por lo tanto, le envió a sus esposas en el campo, donde podrían conversar con más privado y libremente, sin ser escuchado o interrumpido, y el rebaño en la media, mientras que no se descuidó.

Versículo 5

y les dijo: Veo el rostro de tu padre, que [es] [es] no hacia mí como antes de ,. Génesis 31:2; No se ha dado cuenta de lo que sus hermanos, los hijos de Labán, habían dicho:

Pero el dios de mi padre ha estado conmigo ; No solo al brindarle su graciosa presencia con él, lo que lo apoyó bajo todos sus problemas; Pero por su buena providencia prosperando y sucediéndolo en sus asuntos externos, así como también le había aparecido últimamente, y lo alentó a regresar a su propio país.

Versículo 6

y sabes, eso con todo mi poder he servido a tu padre. con toda fidelidad y rectitud; Con toda diligencia e industria; Con toda la sabiduría y la prudencia; Con todo mi poder y mi principal, que constituyen los mejores métodos, y no ahorrando dolores de día ni noche para cuidar de sus rebaños, y aumentar su sustancia: de esto sus esposas habían sido testigos durante veinte años después, y para ellos apelar por la verdad de la misma; para que no haya ninguna razón solo para el comportamiento de su padre hacia él.

Versículo 7

y su padre me ha engañado ,. En la negociación, lo había hecho con él sobre su salario por mantener su ganado durante seis años después, después de que se terminaron los catorce años de servidumbre:

y cambió mis salarios diez veces ; es decir, ya sea muy a menudo, muchas veces, ya que el número diez es a veces. Utilizado para muchos, ver Levítico 26:26; o precisamente diez veces, ya que lo repite después en la misma forma a la cara de Labán, Génesis 31:41; Ahora le había servido seis años después de una nueva ganga; que debería tener todo lo que eran de tales y tan diferentes colores, que se produjeron fuera de su rebaño de ovejas blancas. Laban estaba al principio muy satisfecho con él, como juzgarlo, sería una muy buena para él, ya que razonablemente pensaría de hecho: y es altamente probable que no intentó ninguna alteración del primer año, sino observando el ganado de Jacob de los moteados. Ordenar, c. prodigiosamente aumentando, él no decidió cumplir con el más largo. Ahora debe ser observado, que las ovejas en Mesopotamia, como en Italia X, sacaron a los jóvenes dos veces al año para que cada tiempo de teatro, que fue diez veces en cinco años, Labán hizo una alteración en los salarios de Jacob; Una vez que lo dejaría tener solo el moteado, y no el ringstrabid; Otra vez, el ringstrabajo, y no el moteado; y así cambió cada vez, según lo observó el color prevaleciente, como puede concluirse de.

Génesis 31:8:

Pero Dios lo sufrió que no me lastimara ; Para obstaculizar su prosperidad, o haber hecho justicia por su servicio; Para cualquier color, Laban, eligió a Jacob para que Jacob tenga la próxima temporada de Yeaing, siempre hubo el mayor número de ellos, o todos ellos eran de ese color, ya sean manchados o ringstratidos, c.

x "bis gravidae propudes. &mdash&mdash ", Virgil. Georgico. l. 2.

Versículo 8

Si dijo así, lo moteado será tu salario ,. A veces, Labán le diría a Jacob, solo los corderos manchados que las ovejas producirán serán tu alquiler, y no el manchado; o el ringstrapricho, o el marrón, que de acuerdo con la ganga debería haber sido suyo, el uno y el otro:

Luego, todo el ganado moteado desnudo ; esa temporada, Dios lo ordenó en su providencia, que Labán podría decepcionarse, y Jacob podría tener su alquiler completo; es decir, la mayor parte de la orilla del ganado, como Ben Melech observa:

Y si él dijo así, el RingStrArd será tu alquiler de ; Observando el ganado para producir solo moteado, o la mayor parte, o la mayor parte, luego cambió su contratación, y lo haría, no sería el moteado, ni el marrón, solo el ringstrabajado, que no había ninguno ni pocos de ese color, el último tiempo de teatro. :

luego desnuda todo el anillo de ganado ; o la mayor parte de ellos fueron tales; para que Labán se arregle sobre qué color lo haría como los salarios de Jacob, estaba seguro de ser la mayor parte de ese color; lo que muestra la mano de Dios, como se observa la siguiente por Jacob.

Versículo 9

por lo tanto, Dios ha quitado el ganado de su padre ,. No todos, ver Génesis 31:19; Pero una gran parte de ellos; Su rebaño se mantuvo mucho disminuido por esos medios, y se quitaron más, y se llevaron a la participación de Jacob, que si Labán tuviera morada por el acuerdo original:

y le dio [ellos] a mí ; que tiene la disposición de todas las cosas en el mundo, cuyo mundo, y todo en ella, son, y le da a los hijos de los hombres mientras le plazca. Jacob no se notifica ningún artificio de suyo, o de ningún medio y métodos que hizo uso, pero se atribuye por completo a la providencia de Dios, y señala a sus esposas la mano de Dios solamente; y, de hecho, parece estar por su dirección que tomó el método que hizo, como aparece desde Génesis 31:11.

Versículo 10

y sucedió, en el momento en que el ganado concibió ,. Ya sea en primavera o en otoño no se puede decir, ya que parece que esto fue dos veces al año; Esto probablemente estaba a principios de la servidumbre de los seis años, o justo antes de que se hiciera el acuerdo entre Labán y Jacob, y era una instrucción para este último cómo hacer su ganga con el primero:

que levanté los ojos de las mías, y vio en un sueño ; En una visión de la noche, por lo que las cosas estaban representadas a su fantasía e imaginación:

y, he aquí, los carneros que saltaron sobre el ganado [fueron] ringstrapricho ,.

moteado, y grislado ; de donde podría concluir, de que el ganado en el que saltara saltaría, y así sería una dirección para que él hiciera que su acuerdo con Labán tenga tal para su contratación; No es que los carneros en el rebaño fueran realmente de esos colores, porque todos eran blancos, pero por lo que estaban representados a Jacob en la visión, para sugerirle, que tal sería producido por ellos; y no es improbable por el artificio, Jacob fue dirigido a, y tomó, que las ovejas, cuando llegaron a los canales de riego para beber, al ver las cañas de color de la fiesta en el agua, esto hicieron una impresión sobre su imaginación, que Se imaginaron que los carneros que saltaron sobre ellos eran de esos colores, y así concibieron y sacaron lo como. Aquí hay otro color mencionado, no se ha dado cuenta de antes, al menos por este nombre, "Grisled"; Se encuentra en el lugar de "manchado", y parece ser lo mismo con eso, y significó, y significó como los lugares como los granos, y los distingue de los manchados: los manchados fueron tales como estaban blancos con manchas negras, estas tal Como eran negros, y tenían manchas blancas como el granizo.

Versículo 11

y el ángel de Dios nos habló en un sueño ,. En el mismo sueño antes relacionado, y para dirigirlo a observar lo que se le presentó, y para confirmar lo que vio, y lo llevó al diseño y el uso de ella. Esto no fue un ángel creado, sino el eterno, el Hijo de Dios, y que luego se llama Dios, y a quien Jacob había hecho un voto, que nunca habría hecho a un ángel; Pero solo a Dios, como observa Ben Melech:

[diciendo], jacob; Y dije, aquí [am] i ; El ángel lo llamó por su nombre, a lo que respondió, y significó que estaba listo para atender a lo que él debería decirle.

Versículo 12

y dijo, levantando ahora los ojos, y vea ,. Esto fue todo visionario, Jacob todavía estaba en un sueño; Pero estaba tan impresionado en su mente, de que él le habló y se pidió a observar, y tomar nota, de la siguiente manera: eso.

todos los carneros que saltan sobre el ganado [son] ringstrapricho, manchado ,.

y grisled ; por lo tanto, asegurándole, que tales serían aquellos que las ovejas traerían, lo que tendría razón en él para estar de acuerdo con Labán por su contratación; Y es probable que hubiera cierta distancia de tiempo, al menos una noche, entre la primera moción de Labán a Jacob para resolver su salario, Génesis 30:28; y su repetición, y su urgencia de hacerlo, Génesis 31:31; Y en este intervalo de tiempo podría ser la noche, Jacob tuvo este sueño y visión en su dirección; O si fuera después de que se hiciera la ganga, ya que se dice que está en el momento en que el ganado concibió, él lo tenía para asegurarle la aprobación de Dios, y de su éxito en él:

Porque he visto todo lo que Labán le da a ti ; Había dado cuenta de cómo lo había hecho servir catorce años para sus esposas, y no le había dado nada por su servicio; y cómo ahora estaba aprovechando la modestia de Jacob para que él arregle su propio salario, lo que supuso sería más bajo de lo que pudo tener la cara, ofreciéndole.

Versículo 13

i [am] el dios de Bethel ,. El mismo ángel que apareció a Jacob en un sueño, al comienzo de su servidumbre de seis años, ahora le apareció al final, declarándola ser el dios de Betel; O ese Dios que se manifestó ante Bethel, como Onkelos y Jonathan parafrasean las palabras; Para que esta sea una visión distinta de la que en los versículos anteriores, relativa a los carneros de diferentes colores, y ambas se juntan por el bien de la brevedad, y porque pertenecen al mismo asunto:

donde ungió el pilar, [y] donde vó a uno promonteme a mí : Génesis 28:19,.

Génesis 28:20; Por la presente, lo que significa la aprobación divina del nombre, Jacob dio a ese lugar, y de lo que hizo en él, y para que tenga en cuenta su promesa allí.

ahora surge, prepárate de esta tierra :: de Mesopotamia, o Siria, y fuera de Haran, una ciudad allí, donde estaba Jacob ahora, y Labán vivió:

y regresa a la tierra de tu parto : A la tierra de Canaán, el lugar de su Natividad, y donde sus relaciones habitaban: Esto demuestra que esta apariencia de Dios para él, como el Dios de Betel, estaba al final de su servicio de seis años.

Versículo 14

y Rachel y Leah respondieron y le dijeron a él ,. Uno tras otro, y sus respuestas de acuerdo, se juntan; Puede ser Rachel respondido en nombre de Leah, y por sí misma, ya que se menciona primero, y el verbo es singular. El Targum de Jonathan es, Rachel respondió con el consentimiento de Leah.

[está allí] Sin embargo, cualquier porción o herencia para nosotros en la casa de nuestro padre ? Fue lo que podría haberse esperado justamente, ya que eran sus hijos, que deberían haber sido utilizados como tales, y han tenido las porciones de niños que les dieron; Pero por toda la actitud de Laban hacia ellos, tanto en su matrimonio, como desde entonces, fue claro que nunca tenía la intención de darles nada; pero se mantuvo todo lo que tenía para sí mismo, o lo diseñó para sus hijos, y por lo tanto, fue en vano que esperen cualquier cosa; Significando a Jacob, que estaban dispuestos a dejar la casa de su padre, e ir con él cuando complació, ya que no podían esperar nada por su estancia aquí.

Versículo 15

¿No nos contabilizamos con extraños ?. No los había tratado como niños, ni como personas libres; Pero como si fueran extranjeros que él había tomado en guerra, o comprado de otros; O al menos, que nacieron BondAids en su casa, y así tuvieron derecho a venderlos como lo había hecho:

por él ha vendido ; Él los había vendido a Jacob durante catorce años de servicio, como si hubieran sido sus esclavos, en lugar de darles dotes con ellos como sus hijos:

y ha devorado también nuestro dinero ; lo que consiguió por la servidumbre de Jacob, en lugar de darlos a ellos como su porción; Lo gastó en sí mismo y a sus hijos, y no quedaba nada para ellos.

Versículo 16

para todas las riquezas que Dios ha tomado de nuestro padre ,. Y dado a Jacob por su trabajo:

que [es] nuestro, y de nuestros hijos ; Nos perteneció por la ley de la naturaleza, antes de que llegara a tus manos; Y nuestro derecho, todavía es más manifiesto, y está confirmado por el servicio que has hecho por eso, por lo que significa que se convirtió en tu poder; Y, por lo tanto, no tiene sentido de conciencia con nosotros, ni necesito que sea con usted, especialmente, para irse con él:

ahora, entonces, todo lo que Dios le dijo a ti, do ; porque eso debe ser correcto: esto fue bien hablado de hecho; Significan que él debería dejar la casa de su padre, e ir a la tierra de Canaán, como Dios le había dirigido; Y ellos significaron que estaban dispuestos: para acompañarlo.

Versículo 17

entonces Jacob se levantó ,. Y se fue con ellos a la casa de Laban, donde estaban sus hijos, al igual que el robo de Rachel, Génesis 31:19:

y coloca a sus hijos y sus esposas en los camellos ; que fueron los suyos, ver.

Génesis 30:43; criaturas caben para viajar; En estos, puso a sus esposas, Rachel y Leah, y sus esposas de concubina, Bilhah y Zilpah; Para estos fue con él, como aparece desde Génesis 33:6; y "Sus hijos", o más bien "sus hijos": porque no eran todos los hijos, había una hija, y todos eran jóvenes; su hijo mayor, Reuben no podía ser mucho más de doce años de edad, y su hijo menor Joseph unos seis.

Versículo 18

y llevó todo su ganado ,. Sus ovejas, camellos y culos: los judíos dicen que tenía 5,500 jefes de ganado:

y todos los bienes que habían conseguido : todo el resto además de su ganado; Sus mensvasos, y los servivistas, y todo su oro y su plata, y en absoluto que tenga:

el ganado de su obtención, que había obtenido en Padanaram : o mesopotamia: esto parece observarse a propósito, demostrar que no tomó nada más que lo suyo Conseguir, no nada que pertenezca a Labán:

para ir a Isaac su padre en la tierra de Canaan ; Pero fue algunos años antes de llegar a la casa de su padre, alojándose en varios lugares por cierto. No se hace mención de su madre Rebekah, quizás esté ahora muerta.

y pirke eliezer, c. 37. follo. 41.

Versículo 19

y Labán fue para esquivar a sus ovejas ,. Que estaban bajo el cuidado de sus hijos, y estaban a tres días de distancia de los rebaños de Jacob; Esto le dio a Jacob una oportunidad justa para partir con su familia y sustancia, ya que Labán y sus hijos estaban a tal distancia, y sus sirvientes con ellos también:

y Rachel había robado las imágenes que [eran] la ; Luego llamó a los dioses, que hizo uso de una manera idólatra y supersticiosa, de una manera u otra: parecen ser una especie de "penetros", o dioses del hogar; En el hebreo se llaman "Teraphim"; y que de Dieu piensa que era lo mismo con "seraphim" z; y fueron imágenes de los ángeles, consultados en ocasiones, y se colocaron en la casa para la protección de ella, y para aumentar la sustancia de los mismos: algunos los llevan a ser platos de latón que describen las horas del día, una especie de reloj de sol; o fueron tales formas, que en ciertos momentos se hicieron para hablar, y mostrar las cosas por venir: pero más bien parecen ser imágenes de una forma humana, como dicen los escritores judíos, y como parece de 1 Samuel 19:13; y que se supone que se hicieron bajo ciertas constelaciones, y fueron una especie de talismanes, y fueron consultados como oráculos, y con una alta estima con los caldeos y sirios, un pueblo otorgado a la astrología, y por el cual hicieron sus divinaciones; Oseas 3:4 y también.

Zacarías 10:2; y, por lo tanto, Rachel los quitó, que su padre podría no consultarlos, y saber de qué manera huyó Jacob, como Aben Ezra; Pero esto se ve como si ella tuviera una opinión de ellos, y que tuvieron tal poder de descubrir personas y cosas que se les atribuyeron a ellos: y, de hecho, algunos creen que se alejó de un afecto y veneración por ellos, suponiendo que ella no debería Ser capaz de reunirse con tales en Canaán en la familia de Isaac; y lo que se observa en.

Génesis 35:2 parece soportar esto; pero uno pensaría que ella había sido mejor instructada por Jacob durante sus veinte años de conversación con ella; Y además, si hubiera sido tintado con tal tipo de superstición e idolatría, nunca los habría usado con tanta indecencia, como para sentarse sobre ellos en las circunstancias en las que estaba, Génesis 31:34

z tan hyde, hist. Religioso. Ver. Pers. C. 20. pag. 272. una obra, vol. 1. pag. 696.

Versículo 20

y Jacob robó los desconocidos a Laban el sirio ,. Se fue sin su conocimiento, o le dará ningún aviso; Era demasiado astuto para Labán el Sirio; A pesar de su astrología y sus artes supersticiosas, a las que son adictas a los sirios, no tenía previsión de este asunto: o él "robó el corazón de Labán" B, a lo que se puso su corazón; No son sus dioses, estos Rachel se robaron; Tampoco sus hijas, para quienes no parece haber tenido un gran afecto y respeto; Pero más bien, el ganado y los bienes, Jacob tomó con él, con el que se encontraban el ojo y el corazón de Laban, y esperaban entrar en su posesión por un solo medio, o en un momento u otro; Pero el antiguo sentido, que "robó" su corazón D, o se robó sin su conocimiento, parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue.

en que le dijo que no hizo que huyera ; o que él diseñó para irse, y estaba a punto de hacerlo.

B יגנב-את לב "Furatus est COR", Versión Tigurine, Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Drasius, Cartwright. D "Furatus a corde Labanis", Piscator.

Versículo 21

por lo que huyó con todo lo que tenía ,. Sus esposas, sus hijos, ganado y sustancia.

y se levantó, y pasó sobre el río ; El río Éufrates, como lo expresa el Targum de Jonathan, que se encuentra entre Mesopotamia y Canaán.

y coloca su rostro [hacia] el monte Gilead : viajó y dobló su curso de esa manera: esto, era una montaña en la frontera de la tierra de Canaán, contiguo al Líbano, cerca de lo cual fue un país muy fructífero, que tenía su nombre de él: se llama así por completo a través de la anticipación; Para este nombre, se le otorgó después del montón de piedras aquí, como testigo del acuerdo entre Labán y Jacob, Génesis 31:45.

Versículo 22

y se le dijo a Laban en el tercer día, que Jacob fue huido. tres días después de que Jacob se fue que tenía el informe de él, por algunos medios u otro; por algunos de sus vecinos, o los sirvientes se fueron en casa, y antes no podía tenerlo, ya que el rebaño que fue a Shear estaba a tres días de distancia de Jacob's, Génesis 30:36.

Versículo 23

y tomó a sus hermanos con él ,. Algunas de sus relaciones, los descendientes de los hermanos de su padre, los hijos de Nahor, de los cuales había siete, además de Betuel; y quien tal vez vivió en Haran la ciudad de Nahor, vea Génesis 22:20; o algunos de sus vecinos y conocidos a los que podría llamar a:

y perseguida después de él siete días de viaje ; que debe tener en cuenta, no de la salida de Jacob desde Haran, sino de Labán; Para que Laban sea un viaje de tres días desde allí, a donde tuvo que regresar, después de que recibió la noticia de que Jacob se fuera; Jacob debe haber recorrido seis días antes de que Labán fuera con sus hermanos de Haran; para que esto fuera, como las conjeturas de Ben Gerson, el decimotercer día de los viajes de Jacob; Para que Labán no tenga ganado para conducir como Jacob, podría viajar tan rápido de nuevo como él, y hacer eso en siete días, que tomó Jacob Trece:

y lo superaron en el Monte Gilead ; se dice que son trescientos ochenta millas de Haran E.

Los viajes de E Bunting, P. 72.

Versículo 24

y Dios vino a Laban el sirio en un sueño por la noche ,. Es probable que Labán haya llegado a Mount Gilead al final de la noche, y así no tuvo ninguna vista ni conversación con Jacob hasta la mañana; Y esa noche, Dios vino a él, y en un sueño le aconsejó lo siguiente: o puede ser prestado ", y Dios había venido", c. F en una de las noches en que se había acostado en el camino; Aunque el primero parece mejor estar de acuerdo con.

Génesis 31:29; El Targum de Jonathan lo tiene, un ángel vino; y los judíos g dicen que fue Michael; Por quien, si entienden el ángel sin cruzar, el Hijo de Dios, es correcto:

y le dijo: Tomar atención a que no hables, Jacob sea bueno o malo ; No es que tenga un silencio entero, y entra en ningún discurso con él en ninguna cuenta, sino que no debe decirle nada de su regreso a Haran otra vez; Porque fue la voluntad de Dios, debería continuar hacia la tierra de Canaán; y, por lo tanto, Labán no debe intentar persuadirlo de que regrese, con una promesa de cosas buenas, o de las grandes cosas que haría por él; ni lo amenaza con las cosas malas, o lo que le haría si no cumpliría con él.

F ויבא "et venerat", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine; Así que Aben Ezra. g Pirke Eliezer, C. 36.

Versículo 25

Luego, Laban superó a Jacob ,. Llegó al monte la noche, pero ahora en la mañana se acercó a él, para mantener una conversación con él:

ahora Jacob había lanzado su tienda en el Monte, y Labán con sus hermanos lanzó en el Monte de Galaad ; ambos en el mismo montaje; tal vez en la parte inferior, y la otra en la parte superior; o uno en una colina, y el otro en otro, o justo uno contra el otro.

Versículo 26

y Laban dijo a Jacob ,. En su reunión juntos; Tal vez en algún lugar medio entre sus dos tiendas:

lo que has hecho ? ¿Qué malvado te has cometido? ¿De qué arte de la locura culpable? ¿Y qué podría inducirte para tomar un paso así como esto? sugiriendo que no pudo ver ninguna necesidad para ello; Y como si no hubiera hecho nada, eso debería ocasionar, y que Jacob hubiera hecho una cosa muy enferma.

que te has robado me alejó a mí :: de esta frase.

Génesis 31:20.

y llevó a mis hijas, como cautivas [tomadas] con la espada ; Como se hizo comúnmente por una banda de ladrones que hicieron incursiones sobre sus vecinos, y los saquearon de su sustancia, y los arrastró por la fuerza de sus esposas e hijas; Y un Labán de este tipo representa a Jacob para ser, un ladrón y un ladrón; que no solo se habían robado de él, sino que habían robado sus bienes, e incluso a sus dioses, y alejó a sus hijas contra su voluntad: todo lo que era falso, y particularmente este último, ya que se llevaron bien con él con su libre y consentimiento total.

Versículo 27

por lo que huyas en secreto en secreto, y robó de mí ?. Intimatando como si no debería haber estado en contra de su partida, si lo hubiera tenido, pero lo conocía con él, y las razones de ello; para que no tenga necesidad de haber usado tal privacidad, y desaparecer como un ladrón por sigilo, como si hubiera hecho algo que tenía razones para avergonzarse de:

y no me lo dije, que podría haber enviado alejado con Mirth ,.

y con canciones, con TABRET y con arpa : Pretendiendo que le habría dado que salga; y no solo lo han descartado de su casa y servicio de una manera honorable, sino muy alegremente y agradablemente: habría recibido una banda de música, cantantes de hombres y cantantes de mujeres, y otros para jugar en instrumentos musicales, como el tabret y la arpa; y así tuvo un concierto de música vocal e instrumental, que habría demostrado que se separaron por consentimiento, y como buenos amigos: si esta era una costumbre habitual en este país, de despedirse de amigos, no puedo decir, pero parece ser muy raro; Por lo general, las relaciones y amigos, que tienen un afecto cordial el uno por el otro, parte de la pena y las lágrimas: por este Labán parece ser un hombre carnal, y tenía, pero tenía poco sentido de la religión, así como actuó la parte hipócrita.

Versículo 28

y no me has sufrido a besar a mis hijos y mis hijas ?. No le dio la oportunidad de despedirse, que solía hacerse con un beso, ya que está con nosotros en este día: por sus hijos, él quiere decir a sus nietos, y así el Targum de Jonathan, hijos de Jonathan, hijos de mis hijas; y por sus hijas Rachel y Leah, y Dinah su nieta:

has hecho tontamente en [asi] haciendo : Desde entonces, como lo haría, creer que era un perdedor por este paso que tomó, y se expuso a sí mismo. Peligro, verlo fue en el poder de que Labán lo hiciera herido, como en Génesis 31:29; Pero Jacob sabía lo que hizo, y que era la parte más sabia de seguir la dirección de Dios.

Versículo 29

está en el poder de mi mano para hacer daño ,. Jacob y su familia, esposas, niños y sirvientes, que no pudieron pararse contra Labán y los hombres que trajo con él; y así que la Jerusalén Targum lo parafraseanza,.

"Tengo un ejército y una multitud; ''.

Una gran fuerza, que Jacob no pudo soportar: o, "mi mano podría haber sido por un dios" H, para mí: no podrías haberlo escapado, o me salió de él, o me había resistido, de lo que pudiste, Dios mismo: Tal opinión tuvo él de su poder y fuerza superior, y que este hubiera sido el caso:

Pero el dios de tu padre le habló a Yesternight ; la noche pasada, o la otra noche, hace poco tiempo, desde que vino de su casa al menos: por su padre, él significa su padre Isaac, o su abuelo Abraham, cuyo dios era el Señor, y que vino a Labán y le dijo quien era. Esto sirve para fortalecer la opinión de que Laban era un idólaño, y se adhirió a los dioses de su abuelo Terah, de quien se fue Abraham, y qué Labán puede tener respeto a; Intimatando que él moró por la religión de sus antepasados ​​en un mayor removimiento que Jacob: sin embargo, aunque no le llama a su Dios, tenía un poco de asombro y reverencia de él, y fue influenciado por su discurso a él.

diciendo, tome prestar atención a que no hagas a Jacob bueno o malo : esto, aunque en gran medida al honor de Jacob, y contra el interés de Labán, pero su conciencia no permitiría él para mantenerlo en secreto; Sin embargo, sin duda, su opinión fue mostrar su poder superior a Jacob, si no había sido restringido por el Dios de Jacob.

H יש לאל ידי "Esset Mihi Pro Deo Manus MEA", Schmidt.

Versículo 30

y ahora, [aunque] necesites estar ido ,. O, "en marcha, lo haría", me decidió, y a toda prisa para hacerlo:

porque has adolorido a Longst después de la casa de tu padre , o "deseando que lo desee" k; tenía un deseo de vehemente por ello, que Labán significa que no debería haberse opuesto, si le hubiera dejado saber su mente: pero sé de modo que siempre hubiera sido tan grande deseo de dejarlo y regresar a la casa de su padre, dice él,.

[Aún], por lo que, por tanto, a través, has robado a mis dioses ? ¿Qué razón tenía por eso? Si se quitó, sus esposas, sus hijos, sus bienes, ¿qué negocio tenía él con sus dioses? No podía reclamar esto como suyo, lo que significa que las imágenes o Teraphim antes mencionadas, Génesis 31:19; Por el cual parece que Labán fue de alguna manera u otra culpable de idolatría en el uso de estas imágenes; Mirándoles como tipos, o representaciones de Dios, como los llama Josefo, y adoramos a Dios en ellos, o junto con ellos y por ellos; porque nunca podría pensar que eran verdaderamente y realmente dioses, eso no podía preservarse de ser robados, y eso debe ser un mal Dios que un hombre puede ser robado.

I הלך הלכת "Eundo Ivisti", Pagninus, Montanus, Drusius. K ככף נככתה "Desiderando Desiderabis", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Piscator. l Antiqu. l. 1. C. 19. secta. 9.

Versículo 31

y Jacob respondió y le dijo a Laban, porque tenía miedo ,. Que él hubiera hecho todo lo que pudo para haberle obstaculizado de irse a sí mismo; Y no solo así, sino que le habrían impedido llevar a sus hijas con él; Y especialmente habría detenido su ganado; Pero de este último Jacob no menciona, solo de la primera:

porque dije ; ya sea dentro de sí mismo, o con sus esposas.

Pernesture tomaría por la fuerza tus hijas de mí ; ¿Cuál de la derecha le perteneció?; Porque aunque eran hijas de Laban, eran esposas de Jacob; y que se le da en matrimonio, le tenía un derecho a ellos, y llevarlos con él; Tampoco ha tenido ningún derecho a detenerlos, lo que Jacob temía que hubiera intentado haber hecho, si hubiera conocido su diseño; y esto debe haber sido hecho por la fuerza si se hace en absoluto; Porque ni a Jacob ni sus esposas habrían acordado que deberían permanecer con Labán a su partida: lo que Laban cobra a Jacob, al salir con sus esposas, él mismo habría hecho, a saber, usando fuerza a ellos. El cargo de Labán era falso, pero había mucha razón para la sospecha de Jacob.

Versículo 32

con quien encuentras a tus dioses, deja que no viva ,. Esta es la respuesta a su última pregunta, ya que lo que va antes es para su primera: Jacob no sabía nada de que nada quité, y se consideraba seguro de decir lo que hizo, confiando en que nadie con él podría tomarlos; Pero fue demasiado profundo hablado por él, dando permiso a Labán para que se matara a la persona con la que deberían encontrarse, o la muerte de él de la mano de Dios; "Que él no vive", sino que muere, muere inmediatamente o antes de su tiempo, como el Targum de Jonathan: por lo tanto, los escritores judíos m observan, que Rachel murió al dar a luz con consecuencia de esta imprecación, pero sin ninguna base:

Antes de que nuestros hermanos discernen, lo que [está] tuya conmigo, y tómalo a ti : no solo sus dioses, sino de cualquiera de sus bienes o ganado, en absoluto que pudiera encontrar en sus tiendas, o en sus rebaños, que eran su propiedad, fue bienvenido a tomar; Y esto declaró ante los hombres que Laban llevó con él, a quien también llama a sus hermanos, siendo sus parientes y vecinos; Y estos apela como testigos de su honestidad, integridad y trato justo; Estar consciente de sí mismo que no había tomado nada más que lo que era suyo:

para que Jacob no supo que Rachel los haya robado ; las imágenes o dioses; o habría tenido más cuidado de su expresión, enamorada y ternura a su esposa más querida.

M Jarchi en LOC. Pirke Eliezer, C. 36.

Versículo 33

y Labán entró en la tienda de Jacob ,. En el primero, donde más sospechaba que estaban, siendo tomados no fuera de valor para ellos, sino un desprecio de ellos.

y en la tienda de la tienda ; y no de la tienda de la tienda de Leah, a quien junto a Jacob, podría sospechar de llevarlos, fuera de la veneación, porque su tienda se encontraba a continuación:

y en las tiendas de las dos doncellas : Bilhah y Zilpah; o "la carpa" de ellos; Porque la palabra es singular, y tal vez tenían una sola tienda para ellos, lo que los distinguió de las esposas principales:

pero encontró [ellos] no ; En ninguna de estas tiendas:

Luego se fue a la tienda de Leah, y entró en la tienda de Rachel ; que fue en último lugar, como el menos sospechando, siendo menos adicto a la superstición y la idolatría de su familia que a Leah y las doncellas: Aben Ezra piensa que estaba dos veces en la tienda de Leah, y en la última vez que salió de eso. en Rachel's; Y que la tienda de Jacob se encuentra entre Leah's y Rachel. A partir de esta cuenta aparece más claramente que los hombres y sus esposas tenían carpas o apartamentos separados; ver.

Génesis 24:67.

Versículo 34

ahora Rachel había tomado las imágenes ,. Escuchando a su padre preguntar sobre ellos, y su esposo le ha dado permiso para buscarlos, y para poner a la muerte a quienquiera que se encuentre para tenerlos, los tomó del lugar donde lo había puesto antes.

y colóquelos en los muebles de camello ; Tal vez los muebles del camello en la que caminó, y por lo tanto estaba en su tienda, lo que algunos entienden de la silla de montar en la que montó; Más bien, parece ser la tela de silla de montar o la carcasa, en la que podría envolver las imágenes y ponerlas debajo de su ropa; Aunque algunos lo interpretan de la paja o la camada del camello, que no es tan probable:

y se sentó sobre ellos ; Las imágenes, que, si tuviera la veneración, ya que algunos sugieren, ella nunca habría usado de esa manera:

y Labán buscó a toda la tienda, pero no encontró [ellos] no ; exceptuando el lugar donde Rachel se sentó; Pero Aben Ezra piensa que no estaba en la tienda, sino en algún lugar sin ella, y si es así, no tiene ninguna excepción.

Versículo 35

y ella le dijo a su padre ,. Mientras se acercaba más cerca de ella, habiendo buscado en su tienda de campaña por todas partes:

deja que no disguste a mi Señor que no puedo levantarme ante ti : Ella lo aborda con gran honor y respeto; Llamándole a su Señor, siendo su padre, aunque a la crítica, y le interesa que no se disguste de que ella no se levantó y le cediera esa reverencia a él, que se le debía a un padre:

para la costumbre de las mujeres [es] sobre mí ; sus mensaganas; que antes de la ley de Moisés se contabilizara una contaminación, y tales personas no debían ser tocadas o se acercaban a la vez, y todo lo que se sentaban era impuro, y sin tocar también; Levítico 15:19.

y buscó ; todo sobre ella, y alrededor de ella; Pero no lo obligó a levantarse, ni podía imaginar que las imágenes podrían estar debajo de ella en tales circunstancias:

pero no encontró las imágenes ; y así que dejó de buscar; Tampoco encontramos que buscó al rebaño para ninguno de sus ganados allí, conociendo la honestidad y la integridad de Jacob plena.

Versículo 36

y Jacob fue Wroth, y Chode con Laban ,. Después de haber respondido las preguntas de Laban al silenciamiento de él, y nada de su búsqueda, que se encuentra con él, Jacob tomó corazón y fue de buen coraje y de buen ánimo, y en su turno también se calentó; y tal vez podría llevar su pasión un poco demasiado lejos, y no debe ser excusado de algún grado de pecado y debilidad; Sin embargo, su razonamiento es fuerte y nervioso, y sus expostulaciones muy justas y patéticas; Lo que sea que se pueda decir para el temperamento en el que estuvo, y la ira y el resentimiento que mostró:

y Jacob respondió y le dijo a Laban ; que, mientras que él había sugerido que había hecho algo muy malo, le pregunta,.

¿Qué [es] mi traspaso? ¿Qué [es] mi pecado ? ¿Qué delito heionero he cometido? ¿Qué ley de Dios o el hombre me han roto?

que haces tan bien perseguidas después de mí ? con tanta prisa y rapidez, y con tales hombres, como si llegara a tomar un ladrón, un ladrón o un asesino.

Versículo 37

mientras que has buscado todas mis cosas ,. O todos mis vasos n, o utensilios; Si los bienes del hogar, o tales como se utilizaron con respecto al ganado, o armadura para la defensa:

¿Qué has encontrado de todas tus cosas de la casa ? ¿Hay algún barco o utensilio, o cualquier cosa que puedas reclamar como tuyos? ¿Hay algo que le haya sido quitado por mí o por mí?

configurar [ella] aquí antes de mis hermanos y tus hermanos ; Públicamente ante ellos, y deja que se le pregunte a fondo en cuya propiedad fue, y ya sea legalmente tomada o no:

que pueden juzgar entre nosotros tanto ; Jacob fue tan consciente de sí mismo de su propia rectitud, que podía dejar cualquier cosa que pudiera ser disputada en el arbitraje con los hombres que Laban había traído con él: era tan claro un caso que no le había equivocado de nada.

N כל כלי "Omnia Vasa MEA", Montanus, Munster, Vatablus, Drusius, Schmidt.

Versículo 38

estos veinte años [tienen] He estado [con] Thee ,. Para que ahora haya tenido noventa y siete años de edad:

tus ovejas y tus cabras no han lanzado a su joven : o muy pocos de ellos: fue un caso raro que cualquiera sea abortivo, si alguna vez: esto, Aunque debido a la bendición de Dios, fue por el amor de Jacob, y, bajo Dios, a ser atribuida a su cuidado y diligencia para observar y mantener el rebaño, y hacer todo lo que lo necesita:

y los carneros del rebaño no he comido : estar contentando con los alimentos más malos, como lentil Pottage y similares; Ver el contrario de esto en los pastores, Ezequiel 34:3.

Versículo 39

lo que estaba rasgado [de bestias] no le trajo a ti ,. Para mostrar lo que le había sucedido; Eso, por lo que podría parecer que tenía uno, menos para tener en cuenta:

Llevo la pérdida de IT ; Tomé de sí mismo, como si hubiera sido algo culpable en él, ya que la palabra usada significa; y así lo hizo satisfacción por ello; ¿Qué, cómo lo hizo, cuando no tenía salarios, es difícil de decir: podría tener algunos perquetis que le permitieron Labán, aunque no tenía salario establecido?; O podría sentarse bajo la obligación de hacerlo bien siempre que estuviera en su poder, de la siguiente manera:

Of Mía Mano lo exigiste, [Ya sea] robado por día, o robado por la noche ; Ya sea por hombres o bestias; o por los hombres durante el día, y por las bestias en la noche, ya que los Targums de Jonathan y Jerusalén distinguen: Labán era tan riguroso e injusto como para requerir la restauración de ellos, o un equivalente para ellos en la mano de Jacob; Todo lo que era contrario a la Ley de Dios, Éxodo 22:10.

Versículo 40

[así] yo era ,. En tal situación, así como en la siguiente situación y condición incómodas:

En el día en que la sequía me consumió, y la escarcha por la noche : El calor violento en el día lo molesta, y las heladas severas en la noche lo pellizcaron: eso es, en las diferentes estaciones del año, el calor del día en el verano, y el frío de la noche en el invierno; Porque no se puede pensar que debería haber un calor excesivo en el día y las heladas afiladas en la noche, en la misma temporada del año: parece que Labán no le permitiera a Jacob las comodidades adecuadas de la ropa, y de las carpas para asegurar De la inclemencia del clima, que otros pastores generalmente tenían:

y mi sueño salió de los ojos míos ; a través del cuidado diligente y la vigilancia de los rebaños en la temporada de noche, que en algunas ocasiones fueron necesarias; Ver Lucas 2:8.

Versículo 41

por lo tanto, he tenido veinte años en tu casa ,. Atendido con estas dificultades, inconvenientes y dificultades.

Te serví de catorce años para tus dos hijas ; Rachel y Leah; Primeros siete años para Rachel; y haberle impuesto a Leah, en lugar de ella, se vio obligado a servir siete años más, lo que hizo por su bien; Mientras que él debería haberlos dado, y una dote con ellos, a alguien que era heredero de la tierra de Canaán, y no tenía servidumbre exigente de él:

y seis años para tu ganado , para tener tantos de ellos por su contratación, como se produjo a partir de una bandada de ovejas blancas, que estaban manchadas, manchadas o Ridestrabajado, o marrón:

y has cambiado mi salario diez veces ; Génesis 31:7.

Versículo 42

excepto el dios de mi padre, el dios de Abraham, y el miedo a Isaac, había estado conmigo ,. Uno y el mismo Dios está destinado, quien fue el dios de su padre Isaac, y ante él el Dios de Abraham, y ahora el temor de Isaac, a quien temía y servía con reverencia y temor piadoso, estar en este momento presente un adorador. De él: ahora Jacob sugiere, que a menos que el Dios de su padre hubiera estado de su lado, y lo había protegido y preservado, así como antes del Beato y lo prosperaba,.

seguramente me habías enviado ahora vacío : viene con tal fuerza sobre él, le habría despojado de todo lo que tenía, de sus esposas e hijos, y los sirvientes y ganado:

Dios ha visto mi aflicción, y el trabajo de mis manos ; En qué dificultades perduró en el servicio de Labán, y qué dolores él tomó para alimentar a sus rebaños:

y reprendió [TEE] YESTERNight ; En un sueño, acusándolo a no decir ni bueno ni malo a Jacob, que él mismo había confesado, Génesis 31:29.

Versículo 43

y Labán respondió y le dijo a Jacob ,. No negar la verdad de lo que había dicho, ni reconocer ninguna culpa que había sido culpable, o pidiéndole perdón, aunque parecía ser condenado en su propia conciencia:

[estas] hijas [son] mis hijas : aunque tus esposas, son mi propia carne y sangre, y debe ser querida para mí; Así fingiendo afectos naturales fuertes para ellos:

y [estos] los niños [son] mis hijos ; Sus nietos, para los cuales también profesó un gran amor y afecto.

y [estos] ganado [son] mi ganado ; O de mi ganado, como el Targum de Jonathan, surgió de ellos, como lo hicieron:

y todo lo que seas [es] mío ; Todo esto observó de manera regulada, que podría pensarse que era generoso en no insistir en tenerlo, pero devolviéndolo a Jacob nuevamente:

¿Y qué puedo hacer este día a estas hijas, o a sus hijos que han nacido ? No puedo encontrar en mi corazón para hacerles daño, o si se equivoca de nada, y, por lo tanto, estoy dispuesto a ser suya.

Versículo 44

ahora, por lo tanto, vienen, hagamos un pacto, yo y tú ,. Seamos buenos amigos, y entren en una alianza para la seguridad mutua, y hagamos un acuerdo para el bien del otro. Laban percibiendo que el Dios de Jacob estuviera con él, y lo bendijo, y lo hizo prosperado, y lo protegió, era temeroso, era temeroso, cada vez más poderoso, debería un tiempo u otra venganza sobre él o el suyo, por su mal uso de él; Y, por lo tanto, fue deseoso de entrar en un pacto de amistad con él:

y que sea para un testigo entre mí y el ; que se componen todas las diferencias pasadas, y las antiguas peleas disminuyen, y todo antes de que se perdonen y se olvide de la paz, y que para el futuro la paz y el bien subsistan; de los cuales un pacto hecho entre ellos sería un testimonio.

Versículo 45

y Jacob tomó una piedra, y lo estableció [por] un pilar. para mostrar su disposición para aceptar la moción, inmediatamente tomó una piedra grande que yacía sobre el monte, y lo estableció en un extremo, para ser un monumento permanente o un memorial del acuerdo ahora sobre para ser hecho entre ellos.

Versículo 46

y Jacob dijo a sus hermanos, recoge piedras ,. No a sus hijos, como el Targum de Jonathan y Jarchi; estos no se llamarían hermanos, y no estaban en forma, siendo demasiado joven para ser empleado para reunir piedras grandes, ya que deben ser, para erigir un monumento con; Más bien, a sus sirvientes, a quienes él empleó para mantener a sus ovejas debajo de él, y podría llamarlos, mientras hacía los pastores de Haran, Génesis 29:4; y a quien podía mandar ese servicio, y era el más apropiado para ser usado en ella; A menos que se puedan pensar que los hombres Laban trajeron con él, a quien Jacob antes de llama a sus hermanos, Génesis 31:37, están destinados; Y luego las palabras deben entenderse como se habla, no de una manera autorizada, sino como una solicitud o dirección, que se cumplió con:

y tomaron piedras, e hicieron un montón ; Se obtuvieron piedras que se encuentran aquí y allá, y las pidieron en orden una sobre otra, y así lo hicieron un montón de ellos:

y comieron allí sobre el montón ; Lo hicieron como una mesa, y pondrían su comida en ella, y se lo comieron; o ellos "comieron", siendo de ser de costumbre hacer que los convenios hagan una fiesta, al menos para comer y beber juntos, en el token de la amistad y la buena voluntad. La amistad china de p llamada que es más firme y estable, y no debe ser rescindida, "amistad pedonosa": ya sea desde una costumbre similar con esto no aparece.

O על "APUD", "Yxta", "propis"; ver Nold. Concordia. Parte. Heb. pag. 691. p martin. Hist. Sindical. pag. 178.

Versículo 47

y Labán lo llamó Jegarsahadutha ,. Que en las lenguas siríacas y caldeee significan "un montón de testigos"; Al ser, como lo observó, un testigo del Pacto entre Labán y Jacob:

pero Jacob lo llamó Galeed ; que en la lengua hebrea significa lo mismo, "un montón de testigos"; o "un montón, [el] testigo", por la misma razón. Laban era un sirio, como a veces se llama, Génesis 25:20, por lo que usaba el idioma sirio; Jacob era un descendiente de Abraham, el hebreo, y usó el idioma hebreo; y ambos que su respectiva posteridad podría entender el significado del nombre; aunque estos dos no son tan diferentes, pero Labán y Jacob podrían muy bien entenderse, como aparece por su discurso juntos, estos son, pero los dialectos de la misma lengua.

Versículo 48

y Laban dijo: Este montón [es] un testigo entre mí y el este día. un testigo del Pacto ahora a punto de ser hecho entre ellos ese día, y un testigo contra ellos en caso de que lo rompan:

Por lo tanto, fue el nombre de llamado Galeed ; por Jacob, como antes observado; Génesis 31:47.

Versículo 49

y mizpah ,. Que es una palabra hebrea, parece que el montón también tuviera este nombre por Jacob, lo que significa un "reloj" o "Watchtower"; Sin embargo, por lo que sigue, parece que Labán le otorga a Laban, que también podía hablar hebreo, como Syriac, o Chaldeee:

porque dijo, el Señor mira entre mí y tú, cuando estamos ausentes de otra ; o "escondido uno de otro" q; Al estar a una distancia, no podían verse, o lo que uno lo hizo de acuerdo o en desacuerdo con su pacto actual: pero él intima, que el Señor ve y conoce todas las cosas, y por lo tanto no imprecisa que Dios los cubriría a ambos , ellos y sus acciones, y los traen sobre ellos el mal o el bien, según sus acciones, o cuando rompieron o mantuvieron este pacto.

Q נסתר "Abscondemur", Montanus, Vatablus, Drusius; "Absconditi Erimus", Junius Tremellius, Piscator So Ainsworth.

Versículo 50

Si vas a afligir a mis hijas ,. En cuerpo o mente, dándoles golpes duros, o palabras malas, y reteniendo de ellos las necesidades de la vida, la comida y la vestimenta, y similares a:

o si tomarás [otras] esposas además de mis hijas ; que también sería una aflicción y aflicción a ellos, ver Levítico 18:18. Laban, aunque él había llevado a Jacob a Polygamy, e incluso lo obligó a él, no elegía que debía ir más lejos, por el bien de sus hijas, a quien profesa ahora gran amabilidad y afecto, aunque había mostrado pero poco. a ellos antes; así como las conversaciones en una tensión más religiosa de la que había sido usada para hacer:

Ningún hombre [es] con nosotros ; El sentido no es que no hubiera ninguno con ellos en la actualidad, para los hombres o los hermanos que Laban traída con él estaban presentes: o que no había ninguno adecuado para ser testigos, porque estos eran parientes, porque son apelados por Jacob. Como jueces entre ellos, Génesis 31:33; Pero esto se refiere a el tiempo para venir, y puede ser suministrado así: "Cuando ningún hombre esté con nosotros"; Cuando no hay ninguno para observar lo que se hace, a ninguno de nosotros, al contrario del acuerdo mutuo, y para informarlo a uno u otro: entonces.

ver , tome nota y observe,.

Dios [es] testigo entre mí y el ; ¿Quién es omnisciente y omnipresente, ve, observa todas las acciones de los hombres y se ocupa de ellos en consecuencia?; y así será un testigo a otro de nosotros, ya que nos comportaremos en observar, o no observar, los términos de nuestro pacto.

Versículo 51

y Laban dijo a Jacob ,. Continuó hablando con él, de la siguiente manera:

he aquí este montón, y he contemplado [este] pilar que he echado entre mí y el ; El montón de piedras parece ser recogido y colocado por los hermanos, y el pilar para ser erigido por Jacob; Y, sin embargo, Labán dice de ellos ambos, que los lanzaron, o los erigieron, lo hicieron por su orden, o con su consentimiento, así como a Jacob's; A menos que se pueda pensar que el pilar diseñara otro al lado de lo que Jacob se instaló, y fue así, una sola piedra a un poco de pequeña distancia del montón: pero las versiones samaritanas y árabes leen, "que has visto o establecido", c. Con agradable para Génesis 31:45.

Versículo 52

este montón [ser] testigo ,. Agradablemente a su nombre, que tanto él como Jacob lo dieron:

y [este] pilar [sea] testigo : que se estableció para el mismo propósito:

que no pasaré a este montón a ti, y que no pasarás por este montón y este pilar para mí, por daños ; No es que estos sean los límites de sus respectivos países; porque ninguno de ellos en la actualidad fue poseído por tierras que llegaron a su alcance, si en absoluto; ni eso sería una violación de la pacto que pase o por aquellos, de un país a otro, pero para hacerlo, o con una intención de hacer, lastimarse entre sí.

Versículo 53

el dios de Abraham, y el Dios de Nahor, el Dios de su Padre, juzga entre nosotros ,. Y el padre de estos fue Terah, para que el Dios de ellos no fuera el verdadero Dios, y no se entiende, al menos no como verdaderamente adorado; Pero el dios o los dioses de Terah, Nahor y Abraham adoraron mientras que las idólatras, y Labán aún continuó haciéndole, aunque quizás no de manera tan gruesa como algo:

y Jacob juró por el miedo a su padre Isaac ; Es decir, por el verdadero Dios, su padre Isaac temía, servido y adorado: o "Pero Jacob" R, C. lo que parece claramente sugerir, que el dios a quien Labán llamó a ser un juez entre ellos, en caso de que rompieron el pacto, y juré, y a quien Jacob juró, fue diferente, cada uno juró por sus propias deidades.

r וישבע "SED Juravit", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 54

entonces Jacob ofreció sacrificio sobre el Monte ,. En el Monte Galaad, no de una manera religiosa, en la que no podía unirse con Labán, o admitirlo; Pero en una forma civil, él "mató a una matanza", o más bien hizo una; es decir, como lo explica Jarchi, él mató al ganado para una fiesta, ya que era habitual hacer fiestas para las varias partes interesadas en el Pacto, ver Génesis 26:30:

y llamó a sus hermanos, para comer pan ; Los, hombres que vinieron con Labán, y él también, estos invitó a su fiesta, por todo tipo de comida se llama pan:

y comieron pan, y se habían tachado toda la noche en el Monte ; Este asunto entre Labán y Jacob habían tomado todo el día, por la noche, se juntaron en el pacto que se hacía, y luego se detuvo toda la noche para descansar.

s ויזבח-זבה "et MactAvit Mactationem", Drusius, Cartwright, Schmidt, Ainsworth.

Versículo 55

y temprano en la mañana Labán se levantó ,. Para prepararse, y se presentará en su viaje a casa:

y besó a sus hijos y sus hijas ; Jacob y sus hijos, que eran sus nietos, y sus hijas Rachel y Leah, con Dinah su nieta, al igual que la costumbre de las relaciones y los amigos en esos países y tiempos, en la separación:

y los bendijo ; Deseó toda la felicidad para ellos:

y Labán partió, y regresó a su lugar ; a la ciudad de Haran, donde habitó; y después de esto, no escuchamos más de él, ni de ninguna transacción de su vida, o cuando y dónde murió, solo su nombre es mencionado por Jacob, Génesis 32:4.