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Génesis 30

Introducción

Introducción a Génesis 30.

Este capítulo da cuenta de la envidia de Rachel de su hermana por su fecundidad, y de su deseo serio de tener hijos, que ella expresó a Jacob de una manera increíble, por lo que la reprendió,.

Génesis 30:1, de ella le da a su doncella Bilhah a Jacob, por quien tenía dos hijos, Dan y Naphtali, Génesis 30:3; Y de Leah le da a su criada Zilpah a él, por quien tenía otros dos hijos, Gad y Asher,.

Génesis 30:9; y de los mandriles de Reuben que encontró en el campo, y el acuerdo hecho entre Rachel y Leah sobre ellos, Génesis 30:14; y de Leah lleván a Jacob dos hijos más y una hija, Génesis 30:17, y de Rachel también lo llevan a un hijo, cuyo nombre era Joseph,.

Génesis 30:22; Sobre el que desea salir de Laban a partir a su propio país, su tiempo de servidumbre está siendo levantada, Génesis 30:25; lo que provocó un nuevo acuerdo entre él y Labán, que para el futuro debería tener todo el ganado moteado, manchado y marrón para su servicio, Génesis 30:27; y el capítulo se concluye con una cuenta de un esquema astuto de Jacob para aumentar ese tipo de ganado, que tuvo éxito, y en el que se hizo rico, Génesis 30:37.

Versículo 1

y cuando Rachel vio que ella desnuda no hay hijos ,. En el espacio de tres o cuatro años después del matrimonio, y cuando su hermana Leah había tenido cuatro hijos:

Rachel envidió a su hermana ; El honor que tenía de llevar a los niños, y el placer de enfermería y los acercó, cuando ella estaba bajo el reproche de estéresidad: "Emuló a sus hermanas"; Fue deseoso de tener hijos, incluso como ella, que ella podría hacer, y sin embargo, no sea culpable del pecado, y mucho menos de envidia, que es un pecado muy atroz:

y dijo a Jacob, dame hijos, o de lo contrario muero ; Rachel nunca podría ser tan débil como para imaginar que estaba en el poder de Jacob darle a sus hijos a su placer, o de una mujer árida para que la convierta en una fructífera madre de niños; Aunque Jacob a la vista parece haberlo entendido: pero, ya sea, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseó, que orará al Señor que le dé a sus hijos, ya que Isaac oró por Rebekah; Así que Aben Ezra y Jarchi: o que lo haría, pensaría en algunos medios u otros, por lo que podría tener hijos, al menos eso podría llamarse de ella; Y una forma en que tenía a la vista, como aparece a partir de lo que sigue: o de lo contrario ella sugiere que no podía vivir cómodamente; No es que ella deba destruirse, ya que algunos han imaginado; Pero que ella debería estar tan incómoda en su mente, que su vida sería una carga para ella; Esa muerte sería preferida a ella, y ella se preocupaba por la falta de niños, con toda probabilidad, se emitiría en ella.

Z תקנא "AEMULATA EST", versión Tigurine, Junius Tremellius, Schmidt.

Versículo 2

y la ira de Jacob se encendió contra Rachel ,. Aún que, sin embargo, amó mucho, escuchando su conversación de una manera tan extravagante, ya que sus palabras parecían ser, y no eran: solo expresivas de gran inquietud e impaciencia, pero implicaban lo que no estaba en el poder del hombre.

y dijo, [am] i en la sujeción de Dios : ¿Me llevas a ser Dios, o una que tenga un poder dispensador de él para hacer lo que no hay de otra manera? La criatura puede hacer; ¿Y también él nunca le da? Porque, como el Targum de Jerusalén en Génesis 30:22 dice, esta es una de las cuatro llaves que Dios entrega no a un ángel o un serafín; Incluso la clave de la estéresidad. Los niños son el don de Dios, y su único, y por lo tanto, se debe buscar a ellos: por lo tanto, la tierra de Onkelos, Jonathan parafrasearse.

"¿Por qué los buscas de mí? ¿No los buscarás del Señor? ''.

¿Quién ha retenido de ti el fruto de la matriz ? niños,.

Salmo 127:3; no jacob, pero el señor.

Versículo 3

y ella dijo ,. Para pacificar a Jacob, y explicarle su significado; que era, no que ella pensara que estaba en su poder para hacerla la madre de los niños, sino que él pensaría de alguna manera u otra de la obtención de niños, que podría ir por ella; Así que la versión árabe ", consigue un hijo para mí": pero, ya que no se le ocurrió ningún método, ella propone una:

he aquí mi doncella bilhah, vaya a su , llévala y usa ella como tu esposa:

y ella llevará a mis rodillas ; ya sea sentarse en sus rodillas en el tiempo de trabajo, y así traer como si fuera ella misma; o más bien llevar a un niño, que Rachel tomaría y a la enfermera, y Dandle sobre sus rodillas como suya, ver Isaías 66:12.

que también puedo tener hijos por su ; Los niños, aunque a su hermana, aunque por su criada, y cuando Sarah propuso tener por Hagar, cuyo ejemplo, con toda probabilidad, ella tenía ante ella, y la usa sus palabras; Génesis 16:2.

Versículo 4

y ella le dio a Bilhah su manejación ,. Para ser disfrutado como esposa, aunque no era más que una concubina; Sin embargo, tales a veces se llamaban esposas, y eran secundarias, y estaban bajo la esposa legal adecuada, ni heredan sus hijos; Pero aquellos que Jacob tenía por las criadas de sus esposas heredaron con el resto:

y Jacob fue a su ; Consumir a lo que Rachel le propuso a su esposa: tener concubinas, así como más esposas que una, no fueron pensadas criminales en esos momentos, y fueron sufridos de Dios, y en este caso para la multiplicación de la semilla de Jacob; y quizás podría cumplir más fácilmente con el movimiento de su esposa, desde el ejemplo de su abuelo Abraham, quien llevó a HAGAR a la esposa en el caso de Sarah.

Versículo 5

y Bilhah concibió, y Bare Jacob un hijo. Esto fue hasta ahora recompensado por el Señor, que la bendijo con la concepción, y Jacob con un hijo por ella.

Versículo 6

y rachel dijo ,. Tan pronto como ella escuchó que Bilhah había tenido un hijo:

Dios me ha juzgado : y, por la presente, testificó su aprobación, mientras lo entendía, del paso que ella le había tomado darle a su criada a su esposo, y ella estaba justificada En lo que ella había hecho:

y ha escuchado también mi voz :: de oración; Ella había orado a Dios que su criada pudiera tener un hijo, o ella tiene una por ella:

y me ha dado un hijo ; A quien ella lo calculó, Bilhah era su sirviente, y por eso sus hijos nacieron de ella, de ella; O quien ella adoptó y la llamó a su cuenta, y por lo tanto la tomó para que le diera un nombre, de la siguiente manera: Y aquí lo dejó observar, que miró a este niño como un don de Dios, como el fruto de la oración, y como En la misericordia de ella, Dios lo trato amablemente con ella, y tomando su parte, y juzgando el juicio justo:

, por lo tanto, llamado su nombre Dan ; lo que significa "juicio"; La razón de ella se encuentra en la primera cláusula del verso.

Versículo 7

y bilhah, la criada de Rachel, concebida de nuevo ,. Poco después del nacimiento de su primer hijo:

y desnuda Jacob un segundo hijo ; Este fue su sexto hijo, pero el segundo por Bilhah.

Versículo 8

y dijo Rachel, con grandes luchas de lucha, he luchado con mi hermana ,. O, "con las luchas de Dios", luchando y luchando en la oración con Dios; siendo vehemente e importunado en sus peticiones, para que ella pueda tener hijos, así como a su hermana: algunos lo hacen, "usé la artesía de Dios", o "gran astucia con mis hermanas" b; Al darle a su doncella a su marido, y tener hijos por ella:

y he prevalecido ; mientras se esforzaba en sus deseos y oraciones para tener a otro niño antes de que su hermana tuviera; En eso prevaleció, o ella lo sucedió en sus deseos, ella tenía hijos mientras deseaba tener:

y ella llamó a su nombre naphtali ; Lo que significa "mi lucha libre", siendo un niño que había estado luchando y luchando por: estos dos hijos de Bilhah nacieron, según dicen los judíos, Dan en el veinte noveno día de Elul o agosto, y vivió ciento veintisiete años; Naphtali en la quinta parte de Tisri o septiembre, y vivió ciento treinta años de tres años.

A נפתולי אלהים "Luctionibus dei", Montanus, Vatablus, Drusius, Cartwright. B "calliditatibus dei, oleaster, astutiis dei", Schmidt.

Versículo 9

cuando Leah vio que ella había dejado rodando ,. Por un rato, porque luego se llevaba otra vez, y observando también lo que su hermana había hecho.

ella tomó a Zilpah su criada y le dio a su esposa a su esposa : en esto era menos excusable que Rachel, ya que ella tenía cuatro hijos suyos, y por lo tanto podría Han estado contentos sin desear a los demás por su criada; Tampoco se lo había dejado y, por lo tanto, no tenía ninguna razón para renunciar a la esperanza de tener más.

Versículo 10

y zilpah, la criada de Leah, Bore Jacob un hijo. Porque parece que él aceptó llevarla a su esposa en el movimiento de Leah, ya que había tomado a Bilhah en el caso de Rachel; y habiendo gratificado el uno, no pudo negar al otro; y entró a ella, y ella concibió, aunque no se mencionan ninguna de estas cosas, pero todas son necesariamente supuestas.

Versículo 11

y leah dijo, una tropa Comet ,. Una tropa de niños, habiendo llevado a cuatro, y ahora a su criada otra, y más esperaba; O el comandante de una tropa viene, uno que dirigirá a un ejército y venció a sus enemigos; que acuerda con la profecía de Jacob,.

Génesis 49:19.

y ella llamó su nombre Gad : lo que significa una "tropa", glorsing en la multitud de sus hijos, que tenía o esperaba tener.

Versículo 12

y zilpah, la criada de Leah, Bare Jacob un segundo hijo. así como Bilhah, y no más.

Versículo 13

y leah dijo ,. Sobre el nacimiento del segundo hijo por su criada:

feliz soy i ; o, "en mi felicidad"; o, "por mi felicidad" c; Es decir, este niño es una adición a mi felicidad, y servirá para aumentarlo: para las hijas me llamarán bendecido; Las mujeres del lugar donde vivió hablaría de ella como una persona feliz, que tenía tantos hijos suyos, y otros por su criada; ver Salmo 127:5:

y ella llamó a su nombre a Asher , que significa "feliz" o "bendecido". Estos dos hijos de Zilpah, según los escritores judíos D, nacieron, GAD en el décimo día de Marchesvan u octubre, y vivió ciento veinticinco años; y Aser el día de veinte segundo de SheBet o enero, y vivió ciento veintitrés años.

C באשרי "en Felicitate MEA", Montanus; "Ob Beatitatem Meam", Drusius; "Hoc Pro Beatidad, Hombres", V. L. "Pro Beatitudina Mihi Est", Schmidt. D Shalshalet Hakabala, Fol. 4. 1.

Versículo 14

y reuben se fue en los días de la cosecha de trigo ,. El hijo mayor de Leah, a quien se supone que es en este momento unos cuatro o cinco años de edad e, que salió de la tienda al campo, para jugar allí tal vez; Y esto fue en el momento de la cosecha de trigo, en el mes Sivan, como el Targum de Jonathan, que responde a parte de nuestro Mayo; Una época del año en que la tierra está cubierta de flores:

y encontró mandrenos en el campo ; Las flores o frutos de mandrenos, Mandrake Manzanas, como la Septuaginta. Se dice que esta planta excita, provoca la lujuria, disposición, y ayuda a la concepción; Por lo que se cree que Rachel fue tan deseoso de estos "mandrenos", que parecen tener su nombre "Dudaim" del amor: la palabra solo se usa aquí y en Cantares de los Cantares 7:13Cantares de los Cantares 7:13.

y los trajo a su madre Leah ; Como los niños son aptos para hacerlo, para mostrar qué flores o frutas se han reunido:

Luego, Rachel dijo a Leah, dame, te ruego, de los mandriles de tus hijos ; Ser tomado con el color o olor de ellos; Porque para la noción de ayudar a la concepción, o eliminar la esterilidad y similares, no hay fundamento para ello; Para Rachel, quien los tuvió, no concibió tenerlos; y la concepción tanto de ella como de Leah, después, se atribuye al recordamiento y los escuchadores del Señor.

e shalshaley hakabala, fol. 3. 2. f vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 99. 2. Brillo. en ib.

Versículo 15

y ella le dijo a su ,. Leah a Rachel, aprovechando esta oportunidad para sacar una cosa que hubiera hecho un tiempo con inquietud sobre su mente:

[es] una cosa pequeña que has quitado a mi marido ? tiene la mayor parte de sus afectos, y tuvo la mayor parte de su compañía; que el último fue muy probablemente el caso, y más, ya que Leah había dejado de rodar; Y esto no podía estomacería, y, por lo tanto, sobre esta ocasión que se afloja:

y ¿podrías quitarles los mandriles de mi hijo también ? que eran cosas pobres que se deben mencionar junto con un marido; Y además, Rachel no ofreció alejarlos del niño sin su licencia, lo que ella le pidió una manera muy humilde:

y Rachel dijo, por lo tanto, se acostará con ti esta noche para los mandriles de tus hijos ; que no mostró un gran afecto a su esposo, y un leve de su compañía, estar dispuesto a separarse de un poco por un poco; y parece por esto, como si hubieran tomado sus turnos para mentir con Jacob, y esta noche es el turno de Rachel, ella acepta darla a Leah por el bien de los mandrenos: o sin embargo, si lo hubiera absorbido a sí misma. tarde, como parece por las palabras de Leah de arriba, ella estaba dispuesta a entregarle esta noche, en esa consideración; que Leah aceptó que debería tener, como parece por lo que sigue.

Versículo 16

y Jacob salió del campo en la noche ,. De alimentar a sus rebaños.

y Leah salió a conocerlo ; Saber bien bien el tiempo que solía volver a casa:

y dijo, debes venir a mí ; en su tienda de campaña, porque las mujeres tenían tiendas separadas de los hombres; Como Sarah de Abraham; Y así, estas esposas de Jacob no solo tenían tiendas de campaña separadas de suya, sino entre sí:

Porque seguramente te he contratado con los mandriles de mi hijo : es decir, ella había contratado el alojamiento de esa noche con él de rachel, con los mandrajos que su hijo se había sacado a su hijo Reuben. en el campo. Jacob no le hizo ninguna objeción; Pero consintió, estar dispuesto a complacer a sus esposas, que percibió que había hecho este acuerdo entre ellos:

y él yacía con ella esa noche ; Y ese solo, para el presente: por, por la forma de hablar, parece que no continuó con ella más noches juntos en ese momento, pero fue, como antes de esa noche, a la tienda de Rachel.

Versículo 17

y dios escuchó a Leah ,. A la oración de Leah, como el Targum de Jonathan, para más niños: el deseo de estas buenas mujeres para la compañía de su esposo no era de lujuria, ni un deseo amoroso en ellos, sino por el bien de tener muchos niños, ya que Aparece al darle a sus criadas; y la razón de esto fue, como observa el pozo del obispo Patrick, que la promesa hecha a Abraham de la multiplicación de su semilla, y del Mesías que brotaba desde allí, podría cumplirse; Y es la verdadera razón de que Moisés tome una notificación tan particular de esas cosas, lo que podría parecer por debajo de la dignidad de una historia tan sagrada:

y ella concibió, y desnuda Jacob el quinto hijo ; El quinto que tenía por ella, pero el noveno en todos, que nacieron para él.

Versículo 18

y leah dijo, Dios me ha dado mi contratación ,. De los mandriles con los que había contratado a Rachel una noche de alojamiento con Jacob, y por la cual tuvo una recompensa suficiente, por el Hijo que Dios le había dado: Y agregó otra razón, y una muy absurda, y muestra que puso. Una construcción equivocada en la bendición que recibió:

porque le he dado a mi doncella a mi esposo ; que, ella juzgó, estaba tan bien agradable para Dios, que la había recompensado con otro hijo.

y ella llamó a su nombre Isachar , que significa "contratación" o "recompensa"; O, hay una recompensa, o un hombre de recompensa.

Versículo 19

y leah concebido nuevamente ,. Para los niños, los niños, Jacob se llevaron más a ella, y con mayor frecuencia asistieron a su apartamento y su cama:

y desnudo Jacob un sexto hijo ; el sexto por ella, pero la décima por ella y sus dos criadas.

Versículo 20

y leah dijo, Dios me ha perdonado [con] una buena dote ,. Tener tantos niños; Porque aunque su marido no podía darle nada al matrimonio, y su padre no le dio más de una telas, pero Dios lo había convertido abundantemente a ella, al darle a sus muchos hijos: estos son la herencia del Señor, Salmo 127:3.

ahora, mi esposo morará conmigo ; constantemente; y no venga a su tienda de campaña de vez en cuando, solo, como había acostumbrado a hacer.

porque lo he nacido seis hijos ; Esto pensó que le solucionaría sus afectos a ella, y le hará que le hiciera una escindiéndole y continuaría con ella:

y ella llamó a su nombre Zebulun ; lo que significa "vivienda". Estos dos hijos de Leah, según los escritores judíos G, nacieron, Isachar en el décimo día de AB o julio, y vivieron ciento veintidós años, y Zebulun en el séptimo de Tisri o septiembre, y vivió cien y veinte cuatro años.

g shalshalet hakabala, fol. 4. 1.

Versículo 21

y luego ella desnuda a una hija ,. Que algunos escritores, como observa Aben Ezra, digamos, estaba en el mismo nacimiento con Zebulun, un gemelo con él; Pero se dice que se dice después, lo contrario:

y llamó su nombre Dinah ; lo que significa "juicio": tal vez puede tener alguna referencia al primer hijo de Bilhah, la herradilla de Rachel, a quien llamó a Dan, un nombre de la misma significación; Intimatando como si fuera un caso claro que juzgaba su lado; Y que por el número de hijos que tenía, fue que Dios se había determinado en su favor.

Versículo 22

y Dios recordó a Rachel ,. En una forma de misericordia y amabilidad, a quien parecía haber olvidado, al no darle a sus hijos:

y dios lo escuchó a su ; a su oración, que se había hecho tiempo después del tiempo, que ella podría tener hijos; Pero hasta ahora, Dios se había retrasado para responder, pero ahora da uno:

y abrió su matriz ; le dio una concepción, y la hizo fructífera, y ella se convirtió en la madre de un niño que ella deseaba tanto.

Versículo 23

y ella concibió y desnuda un hijo ,. A través de la bondad de Dios a ella, y por la que estaba muy agradecida.

y dijo, Dios ha quitado mi reproche ; El reproche de estéresidad con la que se reprochó entre sus vecinos; y quizás por su hermana Leah, y de hecho fue un reproche general en esos tiempos; Y especialmente, fue el más grave a las buenas mujeres en la familia de Abraham, porque no eran los medios para multiplicar su semilla según la promesa, y no podían tener ninguna esperanza del Mesías que brinaba de ellos.

Versículo 24

y llamó a su nombre Joseph ,. Lo que significa "agregar", o más bien, "para ser agregado"; O, "Dios agregará", dando esta razón para ello.

y dijo, el Señor me agregará a otro hijo : lo que es expresivo de la fe fuerte; que como ella había comenzado a llevar a los niños, ella debería llevar otra, como ella lo hizo; Aunque algunos leen las palabras como un deseo o oración, "Que el Señor", o "y que el Señor agregue", c. H Pero nuestra versión parece mejor: el nombre Joseph está compuesto por dos palabras, una que significa reunirse o llevar, usada en Génesis 30:23 y otra que significa agregar; Y así, respeto al Señor, quitándole su reproche, y agregándole a otro hijo: Melo, un escritor pagano, hace mención de Joseph por su nombre, como el polihistor que me relaciono, y lo convierte en el duodécimo y el último hijo de Abraham, mientras que él fue el undécimo de jacob. Nació, ya que los judíos dicen K, el veinte séptimo de Tammuz o junio, y vivió ciento diez años.

h יףף "addat", v. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator. i apudo. Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 19. pag. 421. k shalshal. ibídem.

Versículo 25

y se pasó a pasar, cuando Rachel había nacido Joseph ,. En ese momento terminó sus catorce años de servidumbre; Para que Jacob estuvo en la casa de Laban veinte años, se pasaron catorce años para servir a sus esposas, y los otros seis por su ganado, que comenzó de este tiempo, como lo demuestra claramente el contexto; ver Génesis 31:41; Así que, como los escritores judíos, realmente observar, en siete años, Jacob tenía doce hijos nacidos para él, once hijos y una hija; porque había servido siete años antes de que tuviera a cualquiera de sus esposas: también pretenden que un gemelo nació con cada uno, excepto con José, pero para eso no hay fundamento:

que Jacob dijo a Labán, envíame ; Dame permiso para salir de tu casa: tenía derecho a exigir su libertad, e insistir en ello, ya que se levantó el momento de su servidumbre; Pero él optó por irse, y parte de una manera amistosa:

que pueda ir a la mina propio, y a mi propio país ; a Beersheba, donde vivió su padre y su madre, y a quién, sin duda, anhelaba ver; y a la tierra de Canaán, en la que ese lugar era, que era su país natal y se le dio promesa, y debía ser la herencia de su semilla.

l Pirke Eliezer, C. 36. Tzemach david, par. 1. follo. 6. 2.

Versículo 26

dar [yo] mis esposas ,. Sus dos esposas, Leah y Rachel, y las dos criadas, Bilhah y Zilpah, que le había dado a las esposas también; Él desea dejar no tenerlos, sino para llevarlos a él:

y mis hijos ; sus doce hijos; Él no desearía que su suegra llevara a ninguno de ellos, y los mantendría por él, pero fue deseoso de tenerlos con él: sin duda, por el bien de su educación, aunque no tenía nada de suyo. apoyalos; No dudando de que Dios hará una buena promesa de darle comida y vestimenta, y devolviéndolo a su país; y que su fe se aplica a su familia, así como a sí mismo:

para quien te he servido ; No para sus hijos, sino por sus esposas, sus dos esposas.

y déjame ir ; Libre de tu servicio, y a mi propio país.

para que usted conoce mi servicio que le he hecho : cuánto y lo grande es, y con qué diligencia y fidelidad se ha realizado, y que el momento de Se solucionó y acordado fue en un extremo.

Versículo 27

y Labán le dijo: Le ruego, si hubiera encontrado favor en tus ojos, Tarry ,. Uno pensaría que no podía esperar tener mucho de él, por su tratamiento de él; Pero él lo cuidó de esta manera aduladora, halagadora, con el fin de obtener un punto, y le ruega, de una manera muy humilde y suplicante, si tuviera algún amor por él, que él no se alara de él, sino que se quedaría. con él, que debe tomar como un gran favor; porque no pudo insistir en él, como vinculado en el servicio, o como punto de justicia:

porque he aprendido por experiencia ; por las observaciones hechas en los catorce años pasados.

que el Señor me ha bendijo por tu sake : Laban tenía tanta religión para atribuir las bendiciones, las cosas buenas que tuvieron, al Señor, como el autor. y dador de ellos; Y, y sin embargo, o sin embargo, pensó que era más su interés por poseerlo, que era para el bien de Jacob, que así fue bendecido: la palabra traducida se usa a veces de la adivinación, y las targumas de Jonathan y Jerusalén lo hacen ". He usado divinaciones "; Y según Jarchi y Aben Ezra, Labán era un adivino y adivino; y por el teraphim que tenía en su casa,.

Génesis 31:19; Se dividió, y supí que fue bendecido por el bien de Jacob; Pero, como observa Schmidt, no es creíble que el diablo debería dar un testimonio tan famoso a Labán de Jehová y Jacob.

Versículo 28

y dijo, nombrarme tus salarios, y le daré [ella]. Di lo que tendrás, arreglar lo que piensas lo suficiente, y lo aceptaré, y lo pagaré puntualmente: esto le dijo con cultura, sin elegir proponer nada mismo, sino que lo dejó a Jacob. , conociendo muy bien la honestidad y la modestia de Jacob, que mencionaría menos salarios de lo que pudo tener la cara para ofrecerle.

Versículo 29

y le dijo a él ,. Jacob a Labán,.

que sabes que te he servido a ti ; No solo diligentemente como fielmente, sin ningún salario, excepto por sus esposas; De lo contrario, no tuvo salarios por su servicio todo este tiempo, lo que, por lo tanto, debe considerarse para el futuro:

y cómo tu ganado estaba conmigo : Siempre bajo su cuidado, y él siempre vigilado; Pasé todo su tiempo y parto con ellos, y no tuvo la oportunidad de conseguir nada por sí mismo.

Versículo 30

para [fue] poco lo que hiciste antes de [vino] ,. Tal vez, pero un solo rebaño, y eso no es muy grande, ya que Rachel, su hija menor, le cuidó:

y se [ahora] aumenta a una multitud ; o "rompió" M, se extendió sobre los campos y las llanuras, las colinas y las montañas adyacentes, para que estuvieran cubiertas con sus ovejas, que llevan a miles y diez miles, Salmo 144:13.

y el Señor le ha bendito desde mi llegada ; o "a mi pie" n; Desde que puso el pie en su casa. Aben Ezra lo observa como un dicho proverbial, tal uno tiene un buen pie, una suerte, dondequiera que venga una bendición o un éxito; o el significado puede ser, dondequiera que Jacob haya ido o condujo su rebaño, y alimentó, prosperó, la bendición de Dios que voy con él. Onkelos lo hace, "por mi bien"; Y así es lo mismo con lo que Labán había observado y poseído, Génesis 30:27.

y ahora, ¿cuándo proporcionaré la propia casa ? sugiriendo que era su deber hacerlo, y era hora de que lo hiciera, ya que tenía una gran familia para proporcionar; Ver 1 Timoteo 5:8.

M יפרץ "Erupit", Junius Tremellius, Piscator, Drusius. N לרגלי "Addem MEUM", Montanus, Piscator, Drusius, Schmidt.

Versículo 31

y dijo, ¿qué te daré ?. Así, dijo Labán a Jacob, todavía evitando hacer cualquier oferta, pero esperando a Jacob, y presionándole para arreglar su salario:

y dijo Jacob, no me darás nada ; Un discurso de Laban le gustó muy bien: su significado es que no le diera ningún seguro salario establecido, ni siquiera de nada de lo que Labán estaba ahora poseído, y Dios lo había bendecido por su bien, no deseaba ninguna parte de eso.

pero si quieres hacer esta cosa para mí ; que estaba a punto de mencionar, y lo hace en Génesis 30:32.

Volveré a alimentar [y] mantener tu rebaño ; Hay una elegancia en el original; "Volveré, te alimentaré, mantendré tu rebaño": Parece que Jacob había renunciado al cuidado del rebaño, a la hora de que estuviera fuera de su servidumbre; Pero, a la siguiente condición, propone regresar a ella, llevarlo a los pastos y alimentarlo y mantenerlo de noche y día, como lo había acostumbrado a hacer.

Versículo 32

Pasaré a través de todo tu rebaño hoy ,. No solo, pero Labán y sus hijos con él.

eliminando desde allí todo el ganado moteado y manchado ; es decir, como eran negros y tenían manchas blancas en ellos, o eran blancas y tenían manchas negras sobre ellos; y el "moteado", según Jarchi y Ben Melech, fueron tales como tenían pequeños puntos en ellos; y los "manchados" fueron tales como tenían más grandes:

y todo el ganado marrón entre las ovejas ; los coloridos rojos, o los "negros", como algunos lo hacen; Y así, Aben Ezra, y que hace mención de otro tipo, llamado "Barud", que significa manchado con manchas blancas como Hailstones, pero no se encuentra en el texto aquí, pero en Génesis 31:10

y los manchados y manchados entre las cabras : que tuvieron puntos más grandes y menores sobre ellos como las ovejas.

y [de tal] será mi contratación ; No esos que estaban ahora en el rebaño, pero como los fueron como ellos, que deberían ser producidos por el tiempo para venir; lo que parece ser una propuesta extraña, y lo que no era probable que resultara mucho para la ventaja de Jacob; pero sabía lo que hizo, y probablemente fue dirigido a Dios, si no en una visión, pero por un impulso en su mente, que tal método fuera correcto, y tendría éxito; ver Génesis 31:10.

O חום "Nigrum", Montanus, Fagio; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 98. 1.

Versículo 33

, por lo que mi justicia le responderá a tiempo para venir ,. Ya sea por el éxito que tendré, y la bendición de Dios sobre mí, haciéndolo próspero; Aparecerá a tiempo para venir, y a toda la posteridad, que más le he servido de manera justa y fielmente: o más bien, tal separación que se realiza en el rebaño de Labán, todos los manchados se eliminan, y solo los blancos se fueron con Jacob para mantenerse; Sería un caso claro en lo sucesivo, si alguno tal, se debe encontrar con Jacob, no fueron tomados del rebaño de Labán, pero fueron en la providencia con el que fue bendecido, y vino honestamente y recientemente:

cuando vendrá por mi contratación antes de su cara ; Cuando se lleven a los manchados, sería claro y se manifestaría en su rostro, que le pertenecían a él por su alquiler o salario; O, como Schmidt, cuando cualquier queja debe venir ante Laban con respecto a su alquiler, o sobre cualquier ganado moteado y manchado que fuera el alquiler de Jacob, como si lo hubiera hecho, la acción ahora, al hacer tal separación, sería Una vindicación suficiente de él, y le justifica desde tal aspersión:

y todos los que [es] no moteados y vistos entre las cabras ,.

y marrón entre las ovejas, que se contabilizará con mí ; Si alguno se encontró entre aquellos que Jacob debería haber llamado a su rebaño, al igual que sin manchas y manchas, o no estaban marrones, estaba contento, deberían considerarse como robado, y lo que no tenía derecho a.

Versículo 34

y Laban dijo ,. Estar bien complacido con la propuesta que Jacob hizo, como sabiendo que, en general, el ganado de un color produjo aquellos que eran del mismo; y, mientras que Jacob propuso tener una bandada de ovejas de un solo color blanco, comprometido con su cuidado, y tener tal por su cuenta que se produzcan de ellos, que fueron manchados, manchados y marrones, Labán concluyó de la naturaleza general. de cosas que pudo tener, pero muy pocas, si las hay, y, por lo tanto, fue por golpear la ganga a la vez:

he aquí, podría ser de acuerdo con tu palabra ; Él estuvo de acuerdo, debería ser como Jacob lo había resuelto, y esperaba y deseaba que él te quisiera; Tenía miedo de que él no lo hiciera.

Versículo 35

y se quitó ese día las cabras que estaban escurridas y mancharon ,. Eso tenía una extracción de un color diferente del resto sobre sus hombros, muslos, troncos o pies, o en cualquier parte del cuerpo: la palabra aquí usada se encuentra en la sala de eso antes de traducir "moteado"; Este Labán hizo, como lo demuestra el contexto; Lo hizo inmediatamente en el movimiento de Jacob, con el que estaba satisfecho:

y todas las cabras que estaban manchadas y manchadas ; para que no haya ningún hombre ni hembra de esos colores mezclados; Esto lo hizo para evitar cualquier generación de ellos:

[y] todos los que tenían [algunos] blancos en ella ; Cualquier punto blanco en él, como el Targum de Jonathan; Es decir, todos del color marrón o negro, que tenían cualquier blanco en él:

y todos los marrones entre las ovejas : que eran enteramente así:

y, le dio a las manos de sus hijos ; no los hijos de Jacob, como algunos en Aben Ezra; porque no fueron aptos para el cuidado de un rebaño, el hijo mayor, reuben, no siendo siete años de edad; Pero los hijos de Labán, que ahora eran crecidos y caben para tal servicio.

Versículo 36

y estableció tres días de viaje entre él y jacob ,. No hay tres días de viaje para un hombre, sino para el ganado; Esta distancia había entre el lugar donde Labán y sus hijos mantuvieron el ganado manchado, manchado y marrón, y aquello en el que Jacob mantuvo el rebaño que solo consistía en ovejas blancas; y esto se hizo, que los bandadas podrían no ser mezclados, y que no puede haber oportunidad de tomar cualquiera de los manchados, y que podrían no desviarse en el rebaño de Jacob; O no sea que cualquiera de sus verlos podría sacar lo que, como se usó tal precaución:

y Jacob alimentó al resto del rebaño de Labán ; los que permanecieron después de los manchados, manchados y marrones fueron sacados; y Jacob no tiene ninguna oveja blanca, no hubo mucha probabilidad, según el curso de la naturaleza, de su haber mucho por su contratación; ya que solo tenía que tener los manchados, manchados y marrones que venían de ellos, y en general les gustan los engendros como; y, según los escritores judíos, los que estaban comprometidos con su cuidado eran viejos y estériles, y enfermos, y enfermos, para que no tenga ganancias de ellos.

p bereshit rabba, secta. 73. follo. 64. 1. Targum Jon. Jarchi en LOC.

Versículo 37

y Jacob le llevó a las varillas de álamo verde ,. Del árbol de álamo blanco, llamado verde, no del color, sino de la humedad, como se cortaron del árbol:

y del árbol de avellana y castaño ; Los antiguos algunos se toman para ser el almendro, como Saadías Gaon, y otros; y este último para ser el plátano o el árbol plano, por lo que Ainsworth, y otros:

y pilled white strague en ellos ; se quitó la corteza de ellos en algunos lugares, y la dejó en otros, que hicieron las ventajas blancas:

e hizo que aparezca el blanco que [estaba] en las varillas ; Esa parte de las varillas que fue despojada de la corteza apareció blanca; y parecía lo más blanco para la corteza que quedaba en otras partes; y ambos hicieron que las barras parezcan tener varios colores, que era el diseño de Jacob en la pilling.

Versículo 38

y colocó las varillas que había cubierto antes de las bandadas ,. Frente a ellos, en la vista de ellos:

en las canaletas en los canales de riego, cuando las bandadas vinieron a beber ; es decir, en lugares de agua, donde se hicieron canales o recipientes, en los que el agua se encontraba conveniente para que el ganado bebiera fuera de; Y aquí colocó a su fiesta varillas de color justo contra los rebaños:

que deben concebir cuando vinieron a beber ; como era más probable que fueran cuando estuvieran juntos en el agua, y se habían refrescido con él; y ser "calentado" Q, ya que la palabra significa, con un deseo de cópula, podría concebir a la vista de las barras anteriores; que se establecieron para moverse sobre su imaginación en el momento de su concepción, para producir ganado de diferentes colores; A lo cual, sin duda, fue dirigido a Dios, y tenía, a través de su bendición, lo deseaba para el éxito, de la siguiente manera:

Q יחמנה "incuperebant", Montanus, Vatablus, Drusius; "UT Incalescerent", Junius Tremellius.

Versículo 39

y los bandadas concebidos antes de las varillas ,. En ellos, y a la vista de ellos; que tuviera tal influencia sobre ellos a través de la fuerza de la imaginación, y un poder divino y la providencia, lo que dirige y sucedió este dispositivo, que.

trajo el ring de ganado, moteado y manchado ; como Jacob era tener para su contratación; y, aunque no hubo duda un concurso más que ordinario de la providencia divina que asiste a este asunto; Sin embargo, ha habido muchas cosas extrañas de manera natural por la fuerza de la imaginación, como se puede observar en aquellas marcas que se dice que las mujeres marcan a sus hijos, mientras que con el hijo de ellos; como también para concebir y coger como a ellos, se han imaginado, como la mujer que llevaba a un blackamoor, a menudo mirando la imagen de uno en su cámara; y una reina etíope, que de todos los mismos significa un niño blanco, justo y hermoso, que expuso, para que no se cree que se cree una adúltera R: y lo que se acerca al caso aquí, Jerom informa las cosas como las cosas que se hacen en España. Entre los caballos y las yeguas, colocando hermosos caballos antes de las mares en el momento de saltar; y las API, o buey egipcio, que tenían lugares peculiares en ella, se produjo de la misma manera, de modo que siempre hubiera sucesión uno de la misma forma y color, ya que Austin afirma T; y se puede observar, lo que se afirma por algunos escritores u, que las ovejas cambiarán sus colores de acuerdo con las diferentes aguas que beben en el momento de que se cubran; y que algunos ríos bebían hará que las ovejas blancas del negro y el blanco negro, y otros rojos y amarillos. Pero cuando Jacob fue dirigido a Dios para que tome este método, esto es suficiente para justificarlo, y sobre su bendición y providencia, el éxito dependió, lo que sea que pueda tener en la naturaleza para lograr un efecto de este tipo; Y, como se dedicó a sí mismo, la justicia, que había sido herido enormemente por Labán, era igualmente como justo y justo una cosa para tomar este curso, como era para los israelitas por una dirección divina para pedir prestadas joyas, c. de los egipcios, por lo que fueron reembolsados ​​por su duro servicio.

(Esto fue escrito durante cien años antes de que se descubrieran las leyes de la genética. Sabemos que el resultado fue de Dios, no de los esquemas de Jacob. Ed. ).

r Heliodor. Etíope. l. 4. C. 8. s m quaest. Heb. en general. follo. 70. L. METRO. t de civit. Dei, l. 18. C. 5. u aelian. de animal. l. 8. C. 21. Plín. Nat. Hist. l. 2. C. 103.

Versículo 40

y Jacob separó los corderos ,. El ringstrabajo, moteado y manchado.

y establece las caras de los rebaños , que fueron todos blancos,.

hacia el ringstrapricho, y todo el marrón en la bandada de Labán ; ya sea para ir antes de aquellos que todos eran blancos, que al mirarlos podrían concebir y presentar tal, que era otro artificio de Jacob para aumentar sus propias ovejas; o, de lo contrario, se puso en el agua a través de las ovejas blancas en un lado de ellos, y en el lado opuesto los puntos manchados, c. Que el mismo efecto también podría producirse lo más exitosamente tanto por las varillas como por los corderos manchados:

y puso a sus propios rebaños por sí mismos, y no los puso a los ganadores de Laban en parte para que no se mezclen juntos, pero se mantuvieron distintos, que lo que era su propiedad podría ser discernido de Labán; y en parte, para que sus puntos manchados, que se mezclen con las ovejas blancas de Labán, por continuas mirándolos, deben concebir y ofrecer tales igualmente, y por lo tanto, sus bandadas sean disminuyendo.

Versículo 41

y llegó a pasar, Wheenseevere el ganado más fuerte concibió ,. Cuyas extremidades estaban bien compactas, y eran fuertes y saludables:

que Jacob puso las varillas ante los ojos del ganado en las canalillas ,.

que podrían concebir entre las varillas ; y traer a la fiesta de color, y como eran robustos y fuertes como ellos mismos; Y este fue otro dispositivo de Jacob para obtener lo mejor del rebaño. Aben Ezra piensa que esto se refiere a las dos estaciones del año, cuando los bandadas concibieron; el que estaba en Nisan, en la primavera, y tal como se trajo a esa concepción eran fuertes, y por lo tanto, Jacob eligió colocar las varillas en las canaletas en ese momento, para que él pudiera tener el mejor ganado; y así, el Targum de Jonathan llama a estos aquí los reenvíos, ya que lo hace en Génesis 30:42 prestamos débiles, los últimos; que, según Aben Ezra, concebido en Tisri o septiembre, y lo que trajeron eran débiles y débiles.

(Basado en las leyes de la genética, la cría de Jacob de lo mejor del rebaño produciría una descendencia de mayor calidad. Ed. ).

Versículo 42

y cuando el ganado fue débil, no los puso en ,. O "cuando está cubierto", como Menachem, es decir, con lana, y así no tan deseos de cópula con los machos, ni tan en forma y fuerte para la generación; Y, por lo tanto, no puso en las barras en las canaletas, en parte, que podría no tener ninguna débil en su rebaño, y en parte, podría no estropear a Laban de todo su rebaño, fuerte y débil:

Por lo tanto, los más débiles fueron los de Laban, y los más fuertes de Jacob's ; No solo sus rebaños se hicieron más numerosas que las de Labán, sino que eran una mejor calidad.

Versículo 43

y el hombre aumentó extremadamente ,. Jacob se hizo muy rico:

y tuvo mucho ganado ; La mayor parte de las bandadas de Labán provocó un ganado moteado, manchado y marrón, que, según el acuerdo, fueron Jacob:

y SERVIDORES, Y MENSERVANTES ; que tiene que cuidar de sus asuntos de hogares, y para ayudarlo a mantener sus rebaños:

y camellos, y culos ; Porque sus rebaños aumentan mucho, vendió muchas de sus ovejas a un buen precio, ya que Jarchi observa, y con él compró camellos y culos; y estos fueron muy adecuados para su uso, cuando debería estar obligado o pensar en forma para eliminar a su propio país, y que estaba meditando, y tenía una dirección del Señor para, como en el siguiente capítulo.