Bible Commentaries
Génesis 30

Versículo 1

Y cuando Raquel vio que no le había dado hijos a Jacob, Raquel envidió a su hermana y dijo a Jacob: Dame hijos, o moriré. La esterilidad fue considerada un castigo especial y una maldición de Dios en el Antiguo Testamento, especialmente en las familias de los patriarcas, en cuyo caso el anhelo del Mesías intensificó el deseo de tener hijos. Por lo tanto, Raquel, al ver a su hermana Lea teniendo un hijo tras otro, se llenó de envidia e impaciencia, creyendo, aparentemente, que todas sus oraciones por la prole eran vanas. Eso explica su arrebato de mal genio, que la llevó a afirmar que moriría de abatimiento y dolor a menos que Jacob lograra traer a sus hijos.

Versículos 1-13

Los hijos de Bilha y Zilpah

Versículo 2

Y la ira de Jacob se encendió contra Raquel; y dijo: ¿Soy yo en lugar de Dios, que te negó el fruto del vientre? Raquel mereció plenamente la severa reprimenda de Jacob: En el lugar de Dios se supone que debo estar, ¿quién te ha negado los hijos? Él era impotente en lo que se refería a su propia fuerza, y probablemente, junto con Raquel, no hizo un uso suficiente de la oración como un poder para asaltar el corazón de Dios.

Versículo 3

Y ella dijo: He aquí mi sierva Bilha, entra a ella; y ella me dará a luz sobre mis rodillas, para que yo también tenga hijos con ella. Esta no era la manera de la fe, sino el recurso de la carne: los hijos de la esclava de Raquel pertenecerían a su ama, más aún si Jacob, por sugerencia de Raquel, era el padre.

Versículo 4

Y ella le dio a Bilha, su sierva, por mujer; y Jacob se acercó a ella. Su propia condición mental con respecto a la esterilidad de su esposa favorita y su avanzada edad, ya que ahora tenía casi noventa años, hizo que Jacob aceptara el plan de su esposa.

Versículo 5

Y Bilha concibió y dio a luz un hijo a Jacob.

Versículo 6

Y dijo Raquel: Dios me ha juzgado, y también ha oído mi voz, y me ha dado un hijo; por eso llamó su nombre Dan (juez). Entonces, Raquel consideró la situación como una disputa entre ella y su hermana, en la que Dios había dejado de lado la injusticia al darle un hijo por poder.

Versículo 7

Y Bilha, la criada de Raquel, concibió de nuevo y dio a luz un segundo hijo a Jacob.

Versículo 8

Y Raquel dijo: Con grandes luchas he luchado con mi hermana, y he vencido; y lo llamó Neftalí (uno obtenido por la lucha). En la lucha entre ella y Lea, sí, entre ella y Dios, Raquel había logrado obtener también este hijo. Sus palabras indican su anhelo de compartir la bendición patriarcal, aunque todavía hay una medida de voluntad propia en su declaración.

Versículo 9

Cuando Lea vio que había dejado de parir, tomó a Zilpa, su criada, y le dio a Jacob por esposa, siguiendo así el ejemplo de su hermana. El asunto ahora se estaba convirtiendo en una lucha carnal.

Versículo 10

Y Zilpa, la criada de Lea, dio a luz un hijo a Jacob.

Versículo 11

Y Lea dijo: Viene una tropa; y llamó su nombre Gad (buena fortuna). Ella consideró el nacimiento de este hijo como un evento afortunado para ella.

Versículo 12

Y Zilpa, la doncella de Lea, dio a luz un segundo hijo a Jacob.

Versículo 13

Y Lea dijo: Feliz soy, porque las hijas me dirán bienaventurada; y llamó su nombre Asher (el feliz). Ella creía que las hijas, las mujeres, sin importar dónde estuvieran, la considerarían afortunada y feliz por haber traído a su esposo seis hijos. Parece que la bendición del Señor no entró en los cálculos de Lea en ese momento. Fue simplemente una carrera entre ella y Rachel.

Versículo 14

Y Rubén fue en los días de la siega del trigo, y encontró mandrágoras en el campo, y las trajo a su madre Lea. El pequeño Rubén, que en ese momento tenía unos cuatro o cinco años, encontró las bayas de la mandrágora en el campo. Estas bayas son amarillas, fuertes, pero de olor dulce, del tamaño de una nuez moscada, y generalmente se creía que promovían la fecundidad y reemplazaban a una poción de amor. Entonces Raquel dijo a Lea: Te ruego que me des de las mandrágoras de tu hijo. Esto muestra hasta qué punto habían crecido los celos mutuos de las dos mujeres, al depositar su confianza incluso en tales supuestos remedios.

Versículos 14-21

Los últimos hijos de Leah

Versículo 15

Y ella le dijo: ¿Es poco que hayas tomado a mi marido? ¿Y también quitarías las mandrágoras de mi hijo? Por lo tanto, Leah estaba dolorida por la sensación de no ser amada o simplemente sufrida como esposa: ¿Es un asunto pequeño que aceptes a mi esposo? Y dijo Raquel: Por tanto, dormirá contigo esta noche por las mandrágoras de tu hijo. Así que estas eran las condiciones del comercio: Raquel iba a tener las mandrágoras, y ella, a cambio, le entregó a Jacob a Lea por esta única vez.

Versículo 16

Y Jacob salió del campo por la tarde, y Lea salió a recibirlo, y dijo: Tienes que entrar a mí; porque de cierto te he alquilado con las mandrágoras de mi hijo. Así que Leah insistió en su trato. Y se acostó con ella esa noche.

Versículo 17

Y Dios escuchó a Lea, y ella concibió y dio a luz el quinto hijo a Jacob. Así que no fue el remedio natural de las mandrágoras lo que produjo la fecundidad, sino la bendición del Señor, el Dios de la creación.

Versículo 18

Y Lea dijo: Dios me ha dado mi salario, porque he dado mi doncella a mi marido; y llamó su nombre Isacar (el que trae recompensa). Ella creía que este hijo era la recompensa de Dios por haber entregado a su siervo a su esposo.

Versículo 19

Y Lea concibió de nuevo y dio a luz el sexto hijo a Jacob.

Versículo 20

Y Lea dijo: Dios me ha dado una buena dote; ahora mi marido vivirá conmigo, porque le he dado a luz seis hijos; y llamó su nombre Zabulón (morada). Aunque este relato detallado de las relaciones más íntimas entre Jacob y sus esposas muestra la debilidad y pecaminosidad de sus naturalezas, sin embargo, no era un simple deseo carnal y celos lo que llenaba sus corazones, sino que siempre tenían en mente, más o menos claramente, el Promesa mesiánica y su significado.

Versículo 21

Y luego dio a luz una hija, y la llamó Dina, mencionada aquí debido a su historia posterior, Génesis 34.

Versículo 22

Y Dios se acordó de Raquel, y Dios la escuchó y abrió su vientre. Parece, entonces, que cuando todos sus planes y estratagemas fracasaron, se volvió a Dios en oración ferviente y paciente, y que el Señor, en respuesta, eliminó su esterilidad.

Versículos 22-24

El nacimiento de José

Versículo 23

Y concibió y dio a luz un hijo, y dijo: Dios ha quitado mi oprobio;

Versículo 24

y llamó su nombre José (añadirá); y dijo: El Señor me añadirá otro hijo. Al quitarle a Raquel el oprobio de su infructuosidad, el Señor le había añadido la esperanza de que le añadiría un segundo hijo. Este deseo se cumplió más tarde, Génesis 35:16 . Sin duda es correcto suponer, a partir de la historia posterior, que los once hijos de Jacob, desde Rubén hasta José, nacieron en los siete años posteriores a su matrimonio, no exactamente en una sucesión cronológica como se narra, sino de modo que Lea dio a luz a sus cuatro hijos durante los primeros cuatro años.

Dan y Neftalí probablemente nacieron también durante este período, los hijos de Zilpah inmediatamente después, la misma Lea volvió a ser madre en el sexto y séptimo años, y José nació hacia el final del séptimo año, cuando Jacob tenía noventa y un años. viejo. La historia completa muestra que el temor del Señor genera verdadera felicidad en el hogar, porque los creyentes confían en el Señor para todos los buenos dones y los reciben con gratitud, de Sus manos.

Versículo 25

Y sucedió que cuando Raquel dio a luz a José, Jacob dijo a Labán: Envíame para que vaya a mi lugar y a mi tierra. Los catorce años de servicio de Jacob habían llegado a su fin y, como no consideraba a Mesopotamia su hogar, sino un país extraño, anhelaba volver a su propia tierra, a Canaán. Por eso pidió su destitución.

Versículos 25-36

El contrato entre Labán y Jacob

Versículo 26

Dame mis mujeres y mis hijos, por quienes te he servido, y déjame ir; porque sabes el servicio que te he prestado. Labán tuvo que conceder la fidelidad de Jacob en todo su trabajo, particularmente porque, hasta ahora, había tenido lo mejor del trato.

Versículo 27

Y Labán le dijo: Te ruego que si he hallado gracia en tus ojos, quédate; porque he aprendido por experiencia que el Señor me ha bendecido por tu causa. Labán expresó su petición en el lenguaje más cuidadoso, aunque solo tenía motivos egoístas para pedirle a Jacob que se quedara.

Versículo 28

Y él dijo: Indícame tu salario, y te lo daré. Parece ceder incondicionalmente a cualquier demanda que pudiera hacer Jacob, pero en realidad estaba calculando la disposición y la humildad de Jacob.

Versículo 29

Y él le dijo: Tú sabes cómo te he servido, y cómo fueron tus ganados conmigo.

Versículo 30

Porque era poco lo que tenías antes de que yo viniera, y ahora ha aumentado en multitud; y Jehová te ha bendecido desde mi venida, la bendición de Jehová había seguido literalmente los pies de Jacob; y ahora, ¿cuándo proveeré yo también para mi propia casa? Realmente había una fuerte insinuación en estas palabras, diciéndole a Labán que haría bien en establecerlo en el negocio del ganado por sí mismo. Pero Labán repitió su pregunta.

Versículo 31

Y él dijo: ¿Qué te daré? Y Jacob dijo: No me darás nada; si haces esto por mí, volveré a alimentar y cuidar tu rebaño. Ahora era astuto contra astucia, porque Jacob se negó a confiar en la generosidad de Labán, habiendo aprendido a interpretar correctamente el carácter de su tío.

Versículo 32

Hoy pasaré por todo tu rebaño, sacando de allí todo el ganado manchado y manchado, y todo el ganado moreno entre las ovejas, y el manchado y manchado entre las cabras; y de tal será mi salario. Los términos de este contrato se basaban en el hecho de que las cabras en Oriente suelen ser negras o marrón oscuro, rara vez blancas o moteadas de blanco, las ovejas por el contrario suelen ser blancas, rara vez negras o moteadas. La propuesta, por lo tanto, parecía ser muy unilateral a favor de Labán.

Versículo 33

Así me responderá mi justicia en el tiempo venidero, cuando venga por mi salario delante de ti; Todo el que no sea manchado y manchado entre las cabras, y marrón entre las ovejas, eso me será contado como robado. Si Labán encontrara en algún momento en sus rebaños animales que no estuvieran a la altura de esta descripción, estaba en libertad de acusar a Jacob de robo.

Versículo 34

Y Labán respondió: He aquí, quisiera que fuera conforme a tu palabra. Estaba completamente satisfecho con un plan que prometía estar a su favor.

Versículo 35

Y él quitó ese día los machos cabríos que estaban anillados (anillados) y manchados, y todas las cabras que estaban manchadas y manchadas, y todas las que tenían algo de blanco, y todas las pardas entre las ovejas, y los entregó en manos de sus hijos. Labán tomó todas las precauciones que se le ocurrieron, supervisando personalmente la eliminación de todo lo oscuro y manchado entre las ovejas y la luz y manchado entre las cabras.

Versículo 36

Y puso un viaje de tres días entre él y Jacob; y Jacob alimentó al resto del rebaño de Labán. Al poner a sus propios hijos a cargo de sus rebaños y al colocar una distancia tan grande entre los dos grupos de rebaños, Labán pensó que había refrenado eficazmente la ambición de Jacob. Toda su conducta fue la de un hombre codicioso y egoísta, que hizo uso de todos los medios posibles para reducir el salario de Jacob.

Versículo 37

Y Jacob le tomó varas de álamo verde, y de avellano y castaño; y apiló palos blancos en ellos, e hizo aparecer el blanco que estaba en las varillas. Dado que la corteza de la goma oriental, la almendra o nuez y el arce es oscura, mientras que todos tienen una madera blanca y deslumbrante, se prestaron muy bien para este propósito.

Versículos 37-43

La gran riqueza de Jacob

Versículo 38

Y puso las varas que había apilado delante de los rebaños en las cunetas de los abrevaderos cuando los rebaños venían a beber, para que concibieran cuando venían a beber. La impresión que recibirían los animales en el momento de la concepción sería tan repentina, profunda y duradera que afectaría el color de su descendencia.

Versículo 39

Y los rebaños concibieron delante de las varas, mientras tenían su imagen delante de ellos, y dieron a luz ganado anillado (anillado), moteado y manchado. El plan de Jacob funcionó a la perfección, lo que hizo que sus rebaños aumentaran muy rápidamente.

Versículo 40

Y Jacob separó los corderos, y puso los rostros de los rebaños hacia los pardos y todos los pardos del rebaño de Labán; y apartó sus propios rebaños, y no los entregó al ganado de Labán. Mediante este segundo dispositivo, las cabras negras y las ovejas blancas siempre se mantenían solas, nada en su propio rebaño llamaba su atención, mientras que los rebaños de animales manchados y moteados a la vista estaban destinados a causar una impresión en los animales en el momento de la cría.

Versículo 41

Y sucedió que, cuando concibió el ganado más fuerte, Jacob puso las varas ante los ojos del ganado en las alcantarillas, para que pudieran concebir entre las varas, en medio de las varas apiladas. Esto fue en la primavera, porque los corderos y los cabritos nacidos en el otoño se consideraban los mejores y más fuertes.

Versículo 42

Pero cuando el ganado estaba débil, a fines del otoño, cuando el pasto ya no era tan bueno, no lo puso; así que los más débiles eran de Labán, y los más fuertes de Jacob. Así, Jacob, con la bendición de Dios, Génesis 31:12 , logró obtener parte del salario que se le debía tan generosamente por sus muchos años de fiel servicio. Utilizó toda su sagacidad comercial para vencer a su codicioso tío en su propio juego, pero, dicho sea de paso, mantuvo su palabra de no apropiarse ni siquiera de un animal que no le pertenecía.

Versículo 43

Y el hombre creció en gran manera, y tuvo mucho ganado, y siervas, siervos, camellos y asnos. Todo esto lo adquirió, con la bendición de Dios, en los siguientes seis años. Sin la bendición de Dios, toda riqueza es una maldición.