Bible Commentaries
Génesis 30

Introducción

Jacob engendra a Dan y Neftalí de Bilha: Gad y Aser de Zilpa. Lea dio a luz a Isacar, Zabulón y Dina. Raquel da a luz a José. Jacob desea apartarse de Labán, quien nuevamente está de acuerdo con él y lo retiene.

Antes de Cristo 1749.

Versículo 1

Dame hijos, etc. - Es muy evidente por el texto, que el fundamento de este comportamiento impaciente e impropio en Raquel, fue la envidia y los celos de su hermana: y por lo tanto, aunque la esterilidad se contaba como un mal muy grande entre las mujeres hebreas , y que principalmente por su esperanza de ser respectivamente la madre de la bendita Simiente; sin embargo, no es evidente que Rachel estuviera ahora impulsada por esta esperanza, sino únicamente por la envidia de su hermana, como se desprende de los nombres que dio a los hijos de su sierva.

Que, en sus horas más frías y serias, fue afectada por el reproche de la esterilidad, no hay duda, ver Génesis 30:23 , así como ansiosa de dar a luz, para ser la madre de esa Simiente de Abraham en quien todos las naciones deben ser bendecidas.

Versículo 3

He aquí mi sirvienta, etc.- Golpeada por la fuerza de la reprensión de su marido, pensó de la manera habitual, en ese momento, que las mujeres en su caso se convirtieran en madres: para lo cual le dio a Bilha su sierva a Jacob, como Sara. había hecho hasta ahora con Abraham. Y ella apoyará sobre mis rodillas, dijo Raquel; el cual las paráfrasis caldeo, y seré una enfermera, que parece ser el verdadero significado de la frase, y en qué sentido podría hacerse más adecuadamente que se hará cargo de las rodillas; un sentido en el que usedל ( al ) se usa a menudo, como puede verse en Noldius.

Entonces ch. Génesis 50:23 . se dice que los hijos de Maquir fueron criados ( nacidos en hebreo ) sobre las rodillas de José o para ellas. Los hijos de las siervas eran estimados como hijos de la esposa, como hemos observado antes. De modo que Raquel diseñó que Bilha tuviera hijos, a los que criaría y mendiría de rodillas como si fueran sus propios hijos, para que así pudiera edificarse o tener una familia a través de ella. Vea la 34ª ocasión de Parker. Anotación.

Versículo 8

Con grandes luchas— Es decir, según el hebreo, con luchas de Dios; ya sea con grandes y duras luchas o luchas, o luchando con Dios en ferviente oración; y por la gracia y la fuerza de Dios.

Neftalí - Raquel, como Lea, denominó a sus hijos de la ocasión: Dan, es decir. Juzgar, fue llamado así, porque Dios había juzgado su causa: y Neftalí, es decir. Mi lucha, se llama así, porque ella había luchado o luchado y prevaleció. Otros piensan que la palabra פתל ( patal ) de donde viene Neftalí, que significa inventar o contramarcar, el comienzo del verso debe ser traducido, por un excelente artificio o invento, etc. Pero el señor Parkhurst, que profundiza en la palabra פתל patal, (cuyo sentido original, según él, esguirnalda, entrelazado, entrelazado, ) lo traduce, Por la agencia de Dios estoy entrelazado con mi hermana, es decir .

Mi familia ahora está entretejida con la de mi hermana y tiene la posibilidad de producir la Semilla prometida. Con este propósito, la LXX lo traduce, Dios me ha asociado, (es decir, con Lea ) , y estoy entrelazado (συνανεστραφην) con mi hermana: y Aquila aún más claro, Dios me ha entrelazado , y estoy entrelazado, συνανεστρεψεν με ο Θεος, και συνανεστραφην. La Vulgata también conserva casi el verdadero sentido, aunque no la idea de la palabra; comparavit me Deus cum forore mea, Dios me ha hecho igual a mi hermana.

REFLEXIONES.— De conexiones como las de Jacob, se podía esperar poca felicidad doméstica. De acuerdo con esto encontramos, 1. La envidia de Raquel hacia su hermana, y su demanda perversa de su esposo: habla como tal en el momento de la muerte, Nota; (1.) El descontento envidioso y el orgullo decepcionado tienen los efectos más fatales. Un corazón roto no es una muerte tan infrecuente, tal vez, como se cree. (2.) El deseo desmesurado de las comodidades de las criaturas, hace casi todas nuestras miserias.

2. Reprensión de Jacob. Era impiedad pelear con las dispensaciones de Dios. Por lo tanto, corrigió cálidamente, como amaba. Nota; (1.) Nuestro amor por la persona no debe permitirnos confabularnos con el pecado. (2.) En todas nuestras pruebas, Dios debe ser aplicado. (3.) Es una locura, así como un pecado, esperar esa felicidad de la criatura, que solo Dios puede otorgar.

3. El expediente equivocado que Rachel tomó para hacer sus necesidades. Aunque seguramente ninguno podría estar tan cerca como los hijos de su hermana, pensó que no podría criarlos y gobernarlos como lo haría con los de su sirvienta, y por lo tanto Jacob debía tomar a su sirvienta por esposa; y cuando dio a luz dos hijos, se les dieron nombres de contienda, Dan y Neftalí, como si ella hubiera prevalecido. Nota; Es una maldad de los padres transmitir sus rencillas a sus hijos.

4. El mismo expediente usado por Leah. Jacob consintió tal vez ante la importunidad de Raquel, y ahora no puede rechazar a Leah alegando el precedente. Nota; Cuando los hombres son vencidos una vez por la tentación, en general, ceden más fácilmente a ella por segunda vez.

Versículo 14

Mandrágoras encontradas: muchos naturalistas eminentes, antiguos y modernos, han escrito en gran parte sobre la naturaleza y las propiedades de estos dudaim o mandrágoras. Pero como no es necesario entrar minuciosamente en el tema, el lector me disculpará si lo paso en silencio.

Versículo 15

Que has tomado, etc.— De la expresión de Leah, has quitado a mi esposo, parece más bien como si Raquel hubiera absorbido todo el afecto de Jacob , que lo hubiera alejado por completo de Leah, quien por lo tanto, solícita por más hijos, estaba el bastante ansioso por su compañía. No puedo pensar, dice el obispo Patrick, en ninguna buena razón, ya sea para esta disputa entre las esposas de Jacob por su compañía, o para que le hayan dado a sus sirvientas como esposas; o por el hecho de que Moisés prestó especial atención a todo esto; pero solo el deseo ferviente que tenían de cumplir la promesa hecha a Abraham, que su simiente sería como las estrellas del cielo en multitud; y que en una Simiente suya (el Mesías) todas las naciones de la tierra deberían ser bendecidas.

Habría estado por debajo de la dignidad de una historia tan sagrada como ésta, relatar tales cosas, si no hubiera habido algo de gran consideración en ellas. ¿Y qué puede ser, sino principalmente el nacimiento de la Simiente bendita, que era el objeto de las esperanzas de los piadosos en aquellos días? Porque es evidente, con respecto tanto a Raquel como a su hermana, que deseaban tener hijos: como sigue, Génesis 30:17 .

Versículo 21

Y después dio a luz una hija, etc. — Leah, que seguía teniendo hijos, que eran los grandes objetos de su deseo, parece haberse ganado más la compañía y el respeto de su marido. Ella atribuye el don a Dios, Génesis 30:18 ; Génesis 30:20 . al mismo tiempo que juzga su condescendencia al dar su doncella a su marido (según la ignorancia de aquellos tiempos sobre el pecado de la poligamia) recompensada por Dios de esta manera; por lo que nombra a su quinto hijo Isacar, o contrata, la recompensa que le dio Dios. Su sexto hijo (lleno de esperanza de que el afecto de su marido ahora se fije en ella y que él viva con ella como antes) lo llama Zabulón o morada.Y a su hija la llama Dina, o juicio, como su hermana había denominado a su hijo Dan, por Bilha. Es observable, en Génesis 30:17 que Dios se dice que escuchar a Leah, por el cual y similares expresiones en ese libro sagrado, que con el más estricto decoro atribuye todos los eventos a Dios, se nos enseña, que la Providencia se encuentra en un especial manera interesada en la propagación de la humanidad: una verdad que se confirma mediante la observación.

Pues (para usar las palabras de un célebre escritor sobre el tema) ¿cómo podemos, sin suponernos bajo el cuidado constante de un Ser Supremo, dar alguna explicación posible de esa bonita proporción que encontramos entre el número de hombres y de mujeres que son traídos al mundo? ¿Qué más podría ajustar, de una manera tan exacta, a los reclutas de cada nación a sus pérdidas y dividir estos nuevos suministros de personas en cuerpos tan iguales de ambos sexos?

Chance nunca pudo mantener el equilibrio con una mano tan firme. Si no fuéramos excluidos por un Supervisor inteligente, a veces nos sobrecargarían las multitudes, y otras veces nos consumiríamos en un desierto.

Versículo 22

Dios se acordó de Raquel, etc.— Raquel, que se volvió más sabia por la reprensión de su marido, Génesis 30:2 aplicó a Aquel que es el Dador de hijos; y él escuchó su oración y concedió su petición; La demora más, probablemente, por su impaciencia: porque las bendiciones son a menudo retenidas, para enseñarnos la resignación. Raquel llamó a su hijo José, que significa agregar; y dijo: El Señor me agregará otro hijo: que debe entenderse como profético, o podemos traducirlo, como lo han hecho la LXX y otras versiones, en el optativo, ¡ que el Señor agregue otro hijo!

Si Raquel hubiera ejercido la paciencia de Rebeca, no se habría apresurado a poner a su sierva en su lugar. Más oración y menos sabiduría mundana habría respondido mejor a su fin; porque ahora, en su oración ferviente, Dios se acuerda de ella y le da un hijo. Ella lo llama José, en señal de su confianza en el crecimiento de sus hijos. ¡Pobre de mí! ¡Qué poco sabemos de lo que nos conviene! Este nombre no se le había dado, si hubiera podido prever que su próximo hijo sería la causa de su muerte.

Versículo 25

Sucedió, etc. — Es claro, por este versículo, observa el obispo Patrick, que los últimos siete años de servicio para Raquel habían terminado, justo cuando nació José; y por tanto, Jacob desea ser despedido, habiendo servido a Labán catorce años. Usher prueba que Jacob tenía noventa y un años cuando nació José (y consecuentemente setenta y siete cuando llegó por primera vez a Labán): porque en Éxodo parece que Jacob, cuando llegó ante Faraón, tenía ciento treinta; y José, en ese momento, pero treinta y nueve.

Jacob ahora, después de su larga ausencia, comenzó a pensar en su hogar. La tierra de Canaán no solo era la tierra de su nacimiento, sino la tierra prometida; y la semilla que debía heredarla, comenzó ahora a multiplicarse. Aunque no tiene nada propio, tiene un buen padre al que acudir, que le dará la bienvenida a él y a los suyos; o, si no, puede confiar en Dios. Nota; 1. Dios no dará bocas sin enviarles carne. 2. Todo verdadero cristiano, sin importar cuán cómodamente se haya asentado o aumentado en este mundo, tiene los ojos y el corazón puestos en su propio país, que está arriba.

Versículo 27

He aprendido por experiencia- El sentido primario de la palabra original aquí utilizado, נחשׁ ( najash ) es a vista, observar atentamente, a utilizar atento y observación sutil; ver 1 Reyes 20: 33. y por lo tanto nuestra traducción es extremadamente correcta, así como la de la Vulgata, experimento dedici: y todas las observaciones con respecto a que Labán consultó a sus terafines y conoció este asunto por adivinación, no tienen importancia; viendo para augurar,o divino, no es más que un sentido secundario de la palabra original; y en un caso tan claro como este, no habría necesidad de augurios, cuando la observación y la experiencia eran abundantemente suficientes para asegurar a Labán la verdad. Los versículos 26, 29 y 30 demuestran claramente el sentido que le hemos dado.

Versículo 29

Tú sabes cómo te he servido: ¿Quién, que vio a Jacob engañar a su anciano padre, habría esperado haber oído hablar de un testigo como Labán, apareciendo, después de tantos años de experiencia, por la sinceridad de Jacob en el desempeño de todos los deberes de un siervo y un hijo!

Versículo 30

Desde mi venida Heb. a mi pie, es decir . desde que puse mi pie dentro de tus puertas; o adonde yo fui, y conduje tu rebaño. Pero Maimónides dice que significa, por mí, por mí. St. Austin informa que en África expresan un hombre feliz, diciendo un hombre con buen pie. Houbigant dice que el original es, literalmente, ad mea vestigia, tras mis pasos, cuando tus rebaños me siguieron como su pastor.

Versículo 32

Moteado y spotted- Los moteados de ganado fueron los marcados con pequeños puntos o pinchazos, que los griegos llamaban στιγματα. Los manchados fueron aquellos marcados con manchas cada vez más amplias, como las que se ven a menudo en el ganado oriental especialmente. Había otros dos tipos (ver cap. Génesis 31:10 .); Primero, el ring-straked; es decir, marcados con manchas o trazos, como atados con cuerdas.

Symmachus lo hace de patas blancas; y los Targums, con marcas en sus pies. El obispo Patrick dice que significa, más propiamente, manchas, o más bien círculos o anillos alrededor de sus pies y piernas. Segundo, El Grisled, que significa marcado con manchas blancas, como granizo sobre negro o cualquier otro color, porque ברד ( barad ) es granizo.

De tal será mi salario - ganga de Jacob era la siguiente: que todas las ovejas y las cabras de color del partido deben ser retirados de ovejas de Labán bajo su cuidado, y que iba a partir de ese momento exigir su paga sólo tales personas de color del partido al igual que ser producido por el ganado blanco o de color uniforme: un trato aparentemente tan ventajoso, que Labán accedió con alegría, Génesis 31:34 . En consecuencia, se hizo la división y los rebaños se separaron durante tres días de viaje unos de otros para que no tuvieran relaciones sexuales. El trato tampoco fue menos aceptable para Jacob, ya que proporcionaría una demostración visible de la interposición de Dios en su favor y, en consecuencia, una prueba completa de su justicia, Génesis 31:33 ie .su trato justo y justo con Labán. Tampoco concibo que se pueda presentar contra Jacob el cargo menos razonable de extralimitación y traición por lo que hizo, como se menciona en los versículos siguientes: porque es evidente que todo fue obra de Dios, quien castigó la injusticia de Labán dando lo mejor de sus rebaños a Jacob.

Y como está claro que se le hizo una visión a Jacob (ver cap. Génesis 31:10, etc.) probablemente antes de que pensara en el método usado, por lo que es razonable creer que Dios mismo lo instruyó en el uso de ese método. Pero entonces, se puede preguntar: ¿Es ese método realmente eficaz o no, para producir el fin que se nos dice que produjo? Nosotros creemos que no: pero a Dios le agradaría recomendárselo a Jacob como una prueba de su fe, y como una señal externa y visible de su inmediata interposición; ya que a menudo se ha complacido en atribuir eficacia a los signos, por lo demás y por sí mismos totalmente inaccesibles para el fin propuesto. Desde este punto de vista, Jacob está totalmente exculpado, y no podemos dar cuenta de la transacción sobre ninguna otra hipótesis; ya que, si hubiera sido un efecto meramente natural de las varas apiladas que tal ganado fuera traído, es probable que Labán no lo hubiera ignorado,

Shuckford es de la misma opinión que nosotros: "Dios está decidido", dice, "a recompensar la fidelidad de Jacob y castigar la injusticia de Labán, que le reveló en un sueño (cap. Génesis 31:10 ). moteado y manchado, y le indicó que usara estas varas con pilotes como testimonio de su dependencia de Dios. Jacob obedeció en consecuencia; sin pensar más que la colocación de varas con pilotes era una forma natural de hacer que el ganado produjera crías moteadas, que Naamán , que lavarse en el río Jordán era una cura para la lepra ". Ver cap. Génesis 31:16 .

Sigue, entre este versículo y el trigésimo séptimo, en la copia samaritana, un párrafo similar al del capítulo siguiente, Génesis 31:11 , etc. concerniente a la aparición del ángel a Jacob: y como ese evento es relatado por él allí como un asunto en el que se le había caído antes, no es improbable que la relación pueda estar en su lugar apropiado aquí: en cuyo punto de vista, confirma aún más nuestra opinión de Dios revelando este método de proceder a Jacob; por el cual está completamente exculpado; aunque, sin esta inserción del samaritano, el conjunto parece suficientemente claro en el cap. Génesis 31:11 .

Versículo 33

Cuando vendrá, & c.— Esto puede ser rendido, según Le Clerc, cuando (mi justicia) se presente ante tu faz, en cuanto a mi recompensa, o en cuanto a mi recompensa. Se dice que la justicia de Jacob está a punto de presentarse ante Labán, porque se manifestaría a la vista de ese rebaño, que sería su recompensa.

REFLEXIONES.— Labán tenía ahora experiencia de su interés en la estadía de Jacob, y la bendición de Dios sobre él; y por lo tanto, aunque podría separarse de sus hijas y nietos, no quiere perder a un pastor tan bueno como Jacob, por cuyo cuidado había prosperado tanto. Por tanto, le ruega que se quede. Nota; Los hombres mundanos pueden dar buenas palabras para sus propios fines. Para contratarlo, ya que su familia era numerosa y sus posesiones pequeñas, y Jacob no parecía dispuesto a ceder si tenía la perspectiva de mantener a su familia, consiente la propuesta de Jacob y le da la oveja moteada y con aros por su contrato. Así el asunto se pone en manos de Dios, y Labán no tiene pretexto para disputar la propiedad de Jacob. Aprender,1. Cuán sabios y astutos son los hombres mundanos para sus propios intereses. 2. Cuán vanas son sus precauciones cuando Dios se propone frustrar sus propósitos.

Versículo 39

Y los rebaños concibieron, etc.— El Dr. Shuckford observa más adelante, (ver nota sobre Génesis 30:32.) que como no se puede probar que el método que usó Jacob sea una forma natural y eficaz de producir ganado variado, los antiguos naturalistas han llevado sus pensamientos sobre estos temas mucho más lejos de lo que podrían soportar. El efecto de las impresiones sobre la imaginación debe ser muy accidental; porque los objetos que deberían causarlos pueden o no ser notados, ya que cualquiera encontraría que probara las varas con pilotes de Jacob para abigarrar su ganado. Pero suponiendo que puedan producir naturalmente el efecto aquí mencionado, sin embargo, si, como se ha dicho anteriormente, Jacob los usó en obediencia a una dirección Divina especial, sin saber nada de su virtud natural, el efecto aún debe atribuirse a Dios mismo, como en el caso de Ezequías: aunque los higos que se aplicaron para su curación podrían ser un remedio natural para su moquillo; sin embargo, dado que la aplicación de ellos no fue hecha por ninguna regla de la física conocida entonces, sino por una dirección Divina, la curación se atribuye justamente a la mano inmediata de Dios.

Observaremos, además, que si este efecto se debió a causas naturales oa aquellas que llamamos causas sobrenaturales y milagrosas, es igualmente agradable al estilo de las Escrituras y a la verdad de la filosofía atribuirlo a Dios como Jacob lo hace, cap. Génesis 31:9 .

Versículo 40

Y Jacob, etc. - Después del éxito que tuvo en el uso de las varas con pilotes, se cuidó de mantener lo que pertenecía a Labán separado de los corderos que, por acuerdo, le pertenecían a él; al mismo tiempo colocando su ring-straked, etc. en la cara o frente del rebaño de Labán, para que por ese medio también el rebaño pudiera seguir dando a luz corderos del color de la fiesta. Y ahora, al ver que su ganado aumentaba, comenzó a sentir más curiosidad por la raza; y por lo tanto, Génesis 30:41 colocó las varas solo delante del más fuerte.

Versículo 43

El hombre aumentó, etc. Dios recompensó su fidelidad y castigó la crueldad y la avaricia de Labán; transfiriendo sus riquezas a Jacob, como dio las riquezas de los egipcios a los israelitas: porque de él es el mundo y su plenitud; y ciertamente puede disponer de todo lo que hay en él como le plazca. Ver Génesis 30:30 .; de lo cual aprendemos, que todo el aumento de Labán se debió a la bendición de Dios sobre Jacob. Vea a Chais en el pasaje.