Bible Commentaries
Génesis 30

Introducción

AM 2255. BC 1749.

Aquí tenemos el aumento,

( 1,) de la familia de Jacob; ocho niños más se registran en este capítulo.

(2,) De la propiedad de Jacob. Se encuentra con un nuevo trato con Labán, Génesis 30:25 . Y en los seis años más de servicio que le prestó a Labán, Dios lo bendijo maravillosamente, de modo que su ganado se volvió muy considerable, Génesis 30:35 . Así se cumplió la bendición con que Isaac lo despidió: Dios te haga fecundo y te multiplique.

Versículo 1

Raquel envidiaba a su hermana Las mujeres hebreas consideraban la esterilidad como una de las mayores desgracias que podían sobrevenirles, no solo por un deseo natural de tener hijos, sino por sus ansiosos deseos de ser el medio para cumplir la promesa a Abraham y dar a luz esa semilla en el cual todas las familias de la tierra serían bendecidas. Pero Rachel no parece haber sido impulsada principalmente por este motivo al desear hijos, sino por la envidia de su hermana; por eso dice: Dame hijos. Un niño no la contentaría; pero como Leah tiene más de uno, también debe tener más. Y su corazón está puesto en ello: se queja y se impacienta con su marido; si no me mueroEs decir, moriré de angustia; la falta de esta satisfacción acortará mis días. Observe la diferencia entre el pedido de Raquel por esta misericordia y el de Ana, 1 Samuel 1:10 , etc. Raquel envidió, Ana lloró: Raquel debía tener hijos, y murió del segundo; Ana oró por este niño y tuvo cuatro más: Raquel es importuna y perentoria, Ana es sumisa y devota; Si me das un hijo, se lo daré al Señor. Que imiten a Hannah y no a Rachel; y dejemos que nuestros deseos estén siempre bajo la conducta y el control de la razón y la religión.

Versículo 2

Y la ira de Jacob se encendió. Estaba enojado por el pecado, y mostró su disgusto, con una respuesta grave y piadosa: ¿Soy yo en lugar de Dios? ¿Puedo darte lo que Dios te niega? Reconoce la mano de Dios en la aflicción: ha detenido el fruto del vientre. Todo lo que queramos, es Dios quien lo retiene, como Señor soberano, sabio, santo y justo, que puede hacer lo que quiera con los suyos, y no es deudor de nadie; que nunca hizo, ni jamás podrá hacer nada malo a ninguna de sus criaturas. La llave de las nubes, del corazón, del sepulcro y del útero, son cuatro llaves que Dios tiene en su mano y que (dicen los rabinos) no confía ni al ángel ni al serafín. También reconoce su propia incapacidad para alterar lo que Dios designó; ¿Estoy en lugar de Dios?No hay criatura que sea, o pueda ser, para nosotros, en lugar de Dios. Dios puede ser para nosotros en lugar de cualquier criatura, como el sol en lugar de la luna y las estrellas; pero la luna y todas las estrellas no serán para nosotros en lugar del sol. La sabiduría, el poder y el amor de ninguna criatura serán para nosotros en lugar de los de Dios. Por lo tanto, es nuestro pecado y locura poner esa confianza en cualquier criatura que debe ser puesta sólo en Dios.

Versículo 3

He aquí mi sierva Bilha . Preferirá tener hijos por reputación que ninguno; hijos que ella puede llamar suyos, aunque no lo sean. Pero si no hubiera considerado a su hermana como su rival y no la hubiera envidiado, habría pensado que los hijos de Leah estaban más cerca de ella y tenían más derecho a su cuidado que los de Bilhah. Como un ejemplo temprano de su dominio sobre los niños nacidos en su apartamento, se complace en darles nombres que no llevan en ellos más que señales de emulación con su hermana. Como si la hubiera vencido, primero, en la ley, llama al primer hijo de su sierva Dan, juicio; diciendo: Dios me ha juzgado, es decir, sentenciado a mi favor. 2d, En la batalla, llama al próximo Neftalí, luchadores , diciendo:He luchado con mi hermana y he prevalecido. ¡ Mira qué raíces de amargura son la envidia y la contienda, y qué daño hacen entre los parientes!

Versículo 9

Rachel había puesto absurda y absurdamente a su doncella en la cama de su marido; y ahora Lea, porque faltó un año en tener hijos, hace lo mismo para estar a la par con ella. Vea el poder de la rivalidad y admire la sabiduría del nombramiento divino, que une a un solo hombre y una sola mujer. Dos hijos Zilpa desnudos a Jacob, a quien Leah considerado a sí misma como derecho a, en señal de que ella llamó una Gad, prometiendo a sí misma un poco de tropas de los niños. Al otro lo llamaba Asher, feliz , creyéndose feliz en él y prometiéndose a sí misma que sus vecinos también lo pensarían.

Versículo 14

Mandrágoras encontradas La palabra דודאים, así traducida, sólo se encuentra aquí y Cantares de los Cantares 7:13 ; y no se acuerda entre los intérpretes si significa una fruta o una flor. Sin embargo, muchos piensan que aquí se refieren a las manzanas de mandrágora, que, según Plinio, son del tamaño de una avellana. Eran agradables al olfato ( Cantares de los Cantares 7:13 ) y probablemente también deseables para la comida. Fueran lo que fueran, Rachel no podía verlos en las manos de Leah, pero debía codiciarlos.

Versículo 17

Dios escuchó a Lea. Y ahora ella fue bendecida con dos hijos, el primero de los cuales llamó Isacar, alquiler , considerándose bien pagada por sus mandrágoras; no, (que era una extraña construcción de la providencia), recompensada por haberle dado su doncella a su esposo. A la otra la llamó Zabulón, morada , dueña de la bondad de Dios para con ella, Dios me ha dotado. Jacob no la había dotado cuando se casó con ella; pero considera que una familia de niños es una buena dote.

Versículo 21

Se hace mención de Dinah, debido a la siguiente historia sobre ella, cap. 34. Quizás Jacob tuvo otras hijas, aunque no están registradas.

Versículo 22

Dios se acordó de Raquel, a quien parecía haber olvidado, y la escuchó , cuyas oraciones habían sido negadas durante mucho tiempo, y luego dio a luz un hijo. Raquel llamó a su hijo José, que, en hebreo, se asemeja a dos palabras de significado contrario: Asaf, abstulit , ha quitado mi oprobio; como si la mayor misericordia que tenía en este hijo fuera que ella había salvado su crédito: y José, addidit; el Señor me añadirá otro hijo, que puede ser considerado como el lenguaje de su fe; ella toma esta misericordia como una prenda de misericordia adicional: ¿me ha dado Dios esta gracia? Puedo llamarlo José y decir que agregará más gracia.

Versículo 27

He aprendido por experiencia La mejor forma de aprender. Y sería bueno si siempre recordamos y nos adherimos a lo que hemos aprendido así. ¡Pero Ay! somos demasiado propensos a olvidarlo o descuidarlo.

Versículo 32

Quitar todo el moteado y manchado No quiere decir, que se le dé el ganado que ya estaba moteado y manchado, etc. porque eso no concuerda con lo anterior: No me darás nada, es decir, no tomaré nada que ahora sea tuyo. Además, no habría sido de extrañar que aquellos que fueron vistos ya dieran a luz a otros como ellos. Pero el sentido es que él separaría todas las ovejas y cabras manchadas, y luego, de las que eran de un color, tendría todo lo que debería caer en lo sucesivo de la variedad antes mencionada. Jacob deseaba hacer un trato claro, sobre el cual no podrían tener disputas. Si hubieran acordado una determinada cantidad de ganado cada año, podría haber cabida para las cavilaciones y las sospechas; porque si alguno de los rebaños se hubiera perdido por accidente, podrían haber diferido si el de Jacob o el de Labán eran el ganado perdido. Pero, para evitar todas las disputas posibles, "Permíteme", dice Jacob, "tener todo el ganado moteado y manchado, y luego, siempre que tengas la intención de mirar en mi ganado,

Versículo 34

Labán estaba dispuesto a consentir este trato, porque pensaba, que si esos pocos que tenía que ahora estaban manchados y manchados se separaban del resto, el cuerpo del rebaño, que Jacob debía cuidar, siendo de un solo color, o todos negro o todo blanco, produciría pocos o ninguno de colores mezclados, por lo que debería tener el servicio de Jacob por nada, o casi nada.

Versículos 35-36

Los entregó en manos de sus hijos para que los alimentaran solos, no sea que Jacob haga que alguno de ellos se mezcle con los de un color. Puso un viaje de tres días entre él y Jacob. Los viajes que pueden hacer los rebaños, para que ni siquiera se vean unos a otros. Entre este y el versículo 37, la copia samaritana inserta un párrafo sobre la aparición del ángel a Jacob en un sueño, que no se encuentra en ninguna otra versión; pero es relatado por el mismo Jacob en el capítulo siguiente, Génesis 30:11 , como algo que le había sucedido, y que justifica la política que los versículos subsiguientes lo representan usando.

Versículos 37-38

Y vetas blancas apiladas en ellos Desgarraron la corteza de las varillas, a ciertas distancias, hasta que apareció el blanco entre la corteza. Puso las varas en los canalones o canales de agua, en el momento en que el ganado solía aparearse, para que sus fantasías fueran pintadas con colores tan diversos como veían en las varas. Como aparece en Génesis 31:10, que Dios, para recompensar la fidelidad de Jacob y castigar la injusticia de Labán, determinó que el ganado debería ser moteado y manchado en general; de modo que es probable que le haya indicado que utilizara este método para lograr ese fin; no como si fuera suficiente por sí mismo para producir tal efecto, que cualquier persona que haga la prueba encontrará que no es; sino como un medio que Dios bendeciría para ello, y que se requirió que Jacob usara en testimonio de su dependencia de Dios, como se requirió que Naamán se lavara en el río Jordán, a fin de curarse de su lepra. Habiendo dicho mucho los autores acerca de los efectos sorprendentes que tendrán las impresiones sobre la imaginación de los animales preñados sobre la forma, la forma y el color de las crías, el Dr. Shuckford observa: “1º, Que no se puede probar que el método que usó Jacob sea una forma natural y eficaz de producir ganado variado; habiendo llevado los antiguos naturalistas sus pensamientos sobre estos temas mucho más lejos de lo que pueden soportar; que el efecto de las impresiones sobre la imaginación debe ser muy accidental, porque los objetos que las deben causar pueden ser notados o no. Pero, 2d, Concediendo que puedan producir naturalmente el efecto aquí mencionado; sin embargo, si, como es probable, Jacob usó las varas en obediencia a una dirección divina especial, sin saber nada de su virtud natural, el efecto aún debe atribuirse inmediatamente a Dios mismo; al igual que en el caso de Ezequías, aunque los higos que se aplicaron para su curación podrían ser un remedio natural para su malestar; aún,

Versículo 40

Jacob dirigió los rostros de los rebaños hacia la bandada de anillos. Habiendo usado las varas apiladas por dirección divina, y viendo los efectos que producían, aquí emplea su propia sagacidad natural, y vuelve las caras de los rebaños de Labán hacia las rayas de anillos y la tierra. marrón, que al mirarlos con frecuencia, podrían estar dispuestos en su concepción a producir algo similar. Y apartó sus propios rebaños, no sea que, al mirar a Labán, sus crías se caigan de tener rayas anilladas y de color marrón.

Versículo 43

El hombre se incrementó sobremaneraSobre todo lo que se dice aquí, y en el capítulo siguiente, podemos concluir que el comportamiento de Jacob en este asunto fue generoso, justo y sincero; que eligió el ganado rayado con el fin de evitar disputas, confiando en que Dios así lo ordenaría, de acuerdo con su petición en Beth-el, que debería tener suficiente, resuelto a contentarse con lo que la providencia de Dios debería darle. ; y que, cuando hizo uso de las varas, fue un acto de fe y en obediencia al mandato de Dios. Tenemos más razones para pensar esto, porque encontramos que nada más que bien le surgió a Jacob de ello; mientras que, podemos señalar, que aunque la Escritura a menudo menciona la mala conducta de los hombres buenos, siempre se cuida de informarnos que el mal les surgió como consecuencia de tales acciones. También podemos observar la fidelidad de Dios; el habia prometidoJacob en Bet-el para estar con él en todos los lugares adonde debía ir; y lo encontramos en consecuencia bendiciendo a Labán porque estaba con él: de modo que, aunque Labán tenía poco cuando Jacob vino a él, debajo de él, aumentó a una multitud. Asimismo, debemos notar que, aunque Jacob, por lo que le dice a Labán en el siguiente capítulo, parece haber sido un siervo muy trabajador y fiel, sin embargo, atribuye todo el aumento del rebaño a la bendición de Dios, y no a la bendición de Dios. a su propio cuidado.