Bible Commentaries
Génesis 30

Versículo 1

CAPITULO XXX

Rachel envidia a su hermana y le reclama a Jacob , 1.

La reprende y se reivindica , 2.

Ella le da a su sirvienta Bilha, 3, 4.

Ella concibe y da a luz a  Dan, 5,6. y luego Neftalí, 7, 8.

Leah le da a Zilpah su sirvienta a Jacob , 9.

Concibe y da a luz Gad, 10, 11, y también Asher, 12, 13.

Reben encuentra mandrágoras, de las cuales Raquel solicita una parte , 14.

El trato hecho entre ella y Lea, 15.

Jacob en consecuencia se aloja con Lea en lugar de Rachel , 16.

Ella concibe y da a luz Isacar, 17,18, y Zabulón, 19, 20, y Dina, 21 años.

Rachel concibe y da a luz Jose, 22-24.

Jacob solicita permiso a Labán para ir a su propio país , 25, 26.

Labán le ruega que se quede y le ofrece un salario que el  mismo puede elegir, 27, 28.

Jacob detalla la importancia de sus servicios a Labán, 29, 30, y ofrece continuar esos servicios se le permite tomar todas cabras y ovejas, manchadas, salpicadas y oscuras. 31-33.

Labán consiente, 34, y divide a todos los listrados y manchados entre los machos cabríos, los moteados y manchados entre las cabras,

y el moreno entre las ovejas, y las pone bajo el cuidado de sus hijos, y establece un viaje de tres días entre él mismo y Jacob, 35, 36.

La estratagema de Jacob de las varas apiladas, para hacer que el ganado saliera  con  rayas, moteado y manchado, 37-39.

Como consecuencia de lo cual aumentó mucho su rebaño, obteniendo todo lo que era fuerte y saludable en la bandada de Labán, 40-43.

NOTAS SOBRE CAP. XXX

Verso Génesis 30:1. Dame hijos o moriré.  Este es un discurso sumamente reprobable, y argumenta no solo envidia y celos, sino también una total falta de dependencia de Dios. Tenía la mayor parte del afecto de su esposo y, sin embargo, no estaba satisfecha a menos que pudiera absorber todos los privilegios de los que disfrutaba su hermana. ¡Cuán ciertos son esos dichos, La envidia es como podredumbre de los huesos ! y, ¡Los celos son tan crueles como la tumba !

Versículo 2

Verso Génesis 30:2. ¿Soy yo en lugar de Dios? Soy mayor que Dios, para darte lo que él se ha negado?

Versículo 3

Verso Génesis 30:3. Ella apoyará sobre mis rodillas... La sirvienta era propiedad exclusiva de la dueña, como ya se ha señalado en el caso de Agar; y, por tanto, no sólo todo su trabajo, sino incluso los hijos que tenía, eran propiedad de la señora. Estas esclavas, por lo tanto, dieron a luz hijos indirectamente para sus señoras; y esto parece ser el significado del término, ella apoyará sobre mis rodillas .

Para que yo también tenga hijos con ella... ואבנה ממנה veibbaneh mimmennah, y yo seré edificado por ella . Por lo tanto, בן ben, un hijo o niño , de בנה banah, para construir ; porque así como una casa está formada por las piedras, que entran en su composición, así es una familia por hijos.

Versículo 6

Verso Génesis 30:6. La llamó su nombre Dan... Porque descubrió que Dios juzgó por ella, y decidió que debería tener un hijo de su sirvienta; por eso llamó su nombre דן dan, juzgando .

Versículo 8

Verso Génesis 30:8. Ella llamó su nombre Neftali נפתלי naftalí, mi lucha libre , según el modo común de interpretación; pero es más probable que la raíz פתל pathal signifique twist o entrelazar . Por lo tanto, el Sr. Parkhurst traduce el verso, " Por giros - agencia u operación, de Dios, Estoy entrelazada con mi hermana ; es decir, mi familia ahora es entrelazado o entretejido con la familia de mi hermana, y tiene la posibilidad de producir la Semilla prometida. " La Septuaginta, Aquila y la Vulgata tienen casi el mismo significado. Sin embargo, es difícil determinar el verdadero significado del original.

Versículo 11

Verso Génesis 30:11. Ella llamó a su nombre Gad... Esto ha sido traducido de diversas formas. גד gad , puede significar una tropa , un ejército , un soldado , un falso dios , supuestamente ser igual que Júpiter o Marte ; porque como Labán parece haber sido, si no un idólatra, pero un comerciante en una especie de astrología judicial, (ver Génesis 31:19), Leah, al decir בגד bagad , que traducimos viene una tropa , podría significar, Por o con la ayuda de Gad - un planeta particular o estrella , Júpiter posiblemente, tengo este hijo; por lo tanto, lo llamó por el nombre de ese planeta o estrella de donde supuso que venía el socorro. Génesis 31:19. La Septuaginta lo traduce εν τυχη, con buena fortuna ; la Vulgata, feliciter , felizmente; pero en toda esta diversidad, nuestra propia traducción puede parecer tan probable como cualquier otra, si no la genuina, בא גד ba gad , para la keri , o lectura marginal, lo tiene en dos palabras, viene una tropa ; mientras que la lectura textual la tiene solo en una, בגד bagad, con una tropa . En la Biblia publicada por Becke , 1549, la palabra se traduce como una exclamación, Buena suerte !

Versículo 13

Verso Génesis 30:13. Y Lea dijo: Feliz soy ... באשרי beoshri , en mi felicidad , por eso llamó su nombre אשר asher , es decir, bienaventuranza o felicidad .

Versículo 14

Verso Génesis 30:14. Ruben - mandrágoras encontradas... דודאים dudaim . Se desconoce por completo cuáles eran, y los eruditos han perdido mucho tiempo y esfuerzos tratando de adivinar un significado probable. Algunos traducen la palabra lirios, otros jessamine, otros cidras, otros hongos, otros higos, y algunos piensan que la palabra significa flores, o flores finas en general. Hasselquist, el amigo íntimo y alumno de Linne, quien viajó a Tierra Santa para hacer descubrimientos en la historia natural, imagina que la planta comúnmente llamada mandrágora está destinada; hablando de Nazaret en Galilea, dice: "Lo que encontré más notable en este pueblo fue un gran número de mandrágoras que crecían en un valle debajo. No tuve el placer de ver esta planta en flor, el fruto ahora (5 de mayo,) colgando maduro hasta el tallo, que yacía seco en el suelo.De la estación en que esta mandrágora florece y madura el fruto, uno podría conjeturar que era el dudaim de Raquel.Estos fueron traídos en la cosecha de trigo, que en Galilea es en el mes de mayo, por esta época, y la mandrágora ya estaba en fruto ". Tanto entre los griegos como entre los orientales, esta planta tenía gran reputación, por ser una virtud prolífica y ayudar a la concepción; y a partir de él se hicieron filtres, y esto se ve favorecido por el significado de los amores originales, es decir, incentivos a las conexiones matrimoniales: y fue probablemente por esto que Rachel los deseaba. Sin embargo, todo el relato es muy oscuro.

Versículo 15

Verso Génesis 30:15. Te has llevado a mi marido... Parece probable que Rachel haya encontrado la manera de absorber todo el afecto y la compañía de Jacob, y que ahora ella accedió a dejarlo visitar la tienda de Lea, a causa de recibir algunos de los frutos o plantas que Rubén había encontrado.

Versículo 16

Verso Génesis 30:16. Te he contratado... Podemos notar entre las mujeres judías un intenso deseo de tener hijos ; y parece haber sido producido, no por un afecto peculiar por los niños, sino por la esperanza de participar en la bendición de Abraham, al dar a luz a Él, en quien todas las naciones de la tierra serían bendecidas.

Versículo 18

Verso Génesis 30:18. Dios me ha dado mi salario... שכרי sechari . Y ella llamó a su nombre Issachar , יששכר, Esta palabra se compone de יש yesh , ES y שכר sachar , SALARIOS, de שכר sachar , para contenido, satisfacer, saturar ; de ahí una satisfacción o compensación por el trabajo realizado.

Versículo 20

Verso Génesis 30:20. Ahora mi esposo vivirá conmigo... יזבלני yizbeleni ; y lo llamó Zabulón , זבל una vivienda o convivencia , ya que ahora esperaba que Jacob habitaría con ELLA,  como lo había hecho antes con Rachel .

Versículo 21

Verso Génesis 30:21. Y la llamó Dina... דינה dinah, juicio . Como Rachel había llamado a su hijo por Bilhah DAN, Génesis 30:6, Lea llama a su hija DINAH, Dios habiendo juzgado y decidido por ella, así como por su hermana en el caso anterior.

Versículo 22

Verso Génesis 30:22. Y Dios la escuchó... Después de la severa reprimenda que Rachel había recibido de su esposo, Génesis 30:2, parece que ella buscó a Dios por medio de la oración, y que él la escuchó; de modo que su oración y su fe obtuvieron lo que su impaciencia e incredulidad habían impedido.

Versículo 24

Verso Génesis 30:24. Ella lo llamó Jose... יוסף Yoseph, agregando , o el que agrega ; declarando proféticamente que Dios agregaría otro hijo , lo cual se logró en el nacimiento de Benjamin , Génesis 35:18.

Versículo 25

Verso Génesis 30:25. Jacob le dijo a Labán: Envíame lejos... Habiendo ahora, como generalmente se conjetura, cumplido los catorce años que había contratado para servir por Lea y Raquel. Consulte Génesis 30:26 y la conclusión de las notas de Clarke " Génesis 31:55 " .

Versículo 27

Verso Génesis 30:27. He aprendido por experiencia... נחשתי nichashti , desde נחש nachash , a ver atentamente , a observa , para fisgonear. He considerado diligentemente toda tu conducta y he marcado el aumento de mi propiedad, y descubrí que el Señor me ha bendecido por tu causa. Para el significado de la palabra נחש nachash , Génesis 3:1, c.

Versículo 30

Verso Génesis 30:30. Porque era poco lo que tenías antes de que yo llegara... Jacob aprovecha la concesión que le hizo su suegro y afirma que fue por él que el Señor lo había bendecido: Desde mi venida , לרגלי leragli, de acuerdo con mis pasos - cada paso que di en tu servicio, Dios prosperó con la multiplicación de tus rebaños y propiedades.

¿Cuándo proveeré para mi propia casa? Jacob ya había trazado su plan; y, por lo que se menciona después, lo encontramos usando toda su habilidad y experiencia para proveer para su familia con un rápido aumento de sus rebaños.

Versículo 32

Verso Génesis 30:32. Pasaré por todo tu rebaño... צאן tson , lo que implica, como hemos visto antes, todo ganado menor , como ovejas, cabras , etc.

Todo el ganado moteado y manchado... שה seh , que traducimos ganado , significa el joven cualquiera de ovejas  o cabras, lo que llamamos un cordero. Moteado , נקד nakod, significa intercalado con manchas de varios colores .

Manchado... טלוא talu , con una mancha grande del mismo color o de diferentes colores, desde טלא tala , hasta parche , para hacer color de fiesta o retazo ver Ezequiel 16:16. Nunca he visto ovejas como las que se describen aquí, excepto en las islas de Zetland. Allí he visto el color marrón más hermoso, o el color chocolate más hermoso entre las ovejas; y varios con rayas anilladas, con manchas entre los mismos; y algunas de las últimas descripciones las he traído, y puedo exhibir un espécimen del rebaño de Jacob traído de los Mares del Norte, alimentándose en Middlesex.

Y todas las... חום chum . Preferiría suponer que esto significa un marrón animado, ya que la raíz significa cálido o caliente .

Versículo 35

Verso Génesis 30:35. Los machos cabríos con rayas anilladas... התישים העקדים hatteyashim haakuddim , los machos cabríos que tenían anillos de negro o cabello de otro color alrededor de su pies o piernas .

Es extremadamente difícil averiguar, a partir de Génesis 30:32 y Génesis 30:35, en qué consistió el trato de Jacob con su suegro. Parece de Génesis 30:32, que Jacob debía recibir como salario todos los moteados, manchados y pardos entre las ovejas y las cabras; y, por supuesto, que todos aquellos que no fueran del color  oscuro deberían ser considerados como propiedad de Labán. Pero en Génesis 30:35 parece que Labán separó todo el ganado del color oscuro, lo entregó en manos de sus propios hijos; lo que parece como si los hubiera tomado para su propiedad y le hubiera dejado los demás a Jacob. Se ha conjeturado que Labán, para mayor seguridad, cuando había separado a los de color oscuro, que por el acuerdo pertenecían a Jacob, ver Génesis 30:32, los puso bajo el cuidado de sus propios hijos, mientras Jacob alimentaba al rebaño. de Labán, Génesis 30:36, un viaje de tres días entre los dos rebaños. Por tanto, si los rebaños que estaban bajo el cuidado de los hijos de Labán daban a luz crías de un mismo color, estas eran puestas en los rebaños de Labán bajo el cuidado de Jacob; y si alguno de los rebaños bajo el cuidado de Jacob daba a luz crías del color oscuro, se ponía en los rebaños que pertenecían a Jacob bajo el cuidado de los hijos de Labán. Esta conjetura no es satisfactoria, y el verdadero significado parece ser el siguiente: Jacob había accedido a aceptar a todos los de color oscuro por su salario. Como apenas estaba comenzando a actuar de acuerdo con este acuerdo, en consecuencia, ninguno de los animales le pertenecía todavía; por lo tanto Labán separó del rebaño, Génesis 30:35, todo el ganado que Jacob pudiera reclamar después como consecuencia de su trato, (porque todavía no tenía ningún derecho;) por lo tanto, Jacob comenzó su servicio a Labán con un rebaño que no contenía un solo animal de la descripción de aquellos a los que podría tener derecho; y los demás fueron enviados bajo el cuidado de los hijos de Labán, a tres días de camino de aquellos de los cuales Jacob tenía el cuidado. El trato, por lo tanto, parecía estar totalmente a favor de Labán; y para convertirlo en su propio beneficio, Jacob hizo uso de las estratagemas que se mencionan más adelante. Este modo de interpretación elimina toda la aparente contradicción entre Génesis 30:32 y Génesis 30:35, con lo que los comentaristas en general se han sentido profundamente perplejos. De todo el relato aprendemos que Labán actuó con gran prudencia y precaución, y Jacob con gran juicio. Jacob ya había cumplido catorce años; y no tenía patrimonio alguno, aunque ahora tenía una familia de doce hijos, once hijos y una hija, además de sus dos esposas, sus dos doncellas y varios sirvientes. Ver Génesis 30:43. Ya era hora de que consiguiera alguna propiedad por estos; y como su suegro era excesivamente cuidadoso y apenas le permitía vivir, de alguna manera se vio obligado a utilizar una estratagema para conseguir un equivalente por sus servicios. ¿Pero no llevó esto tan lejos como para arruinar los rebaños de su suegro, dejándole nada más que la basura? Ver Génesis 30:42.

Versículo 37

Verso Génesis 30:37. Varillas de álamo verde... לבנה לח libneh lach .

Por libneh se entiende generalmente el álamo blanco; y la palabra lach, que aquí se le une, no implica tanto verdor de color como fresco, en oposición a marchitarse. Si no hubieran sido frescos, simplemente cortados, no podría haberles quitado la corteza.

Y del avellano... לוז luz, la nuez o avellana, traducida por otros al almendro; cuál de los dos se pretende aquí no se sabe.

Y castaño... ערמון armon, el plátano, de ערם aram, estaba desnudo. El plátano se llama propiamente con este nombre, debido a que la corteza exterior se desprende naturalmente y deja el árbol desnudo en varios lugares, con lugares lisos donde se ha caído. Una parte de esta corteza que pierde el plátano cada año. La Septuaginta lo traduce de la misma manera, πλατανος y se supone que su nombre se deriva de πλατυς, ancho, debido a sus amplias ramas extendidas, por lo que el plátano es notable. Así que encontramos al ejército griego en Homero, Il. ii., ver. 307, sacrificando καλη υπο πλατανιστω, bajo un hermoso plátano.

VIRGIL, Geor. iv. 146, menciones,

- ministrantem platanum potantibus umbras.

El plátano que da la sombra agradable.

Y ÁRBITRO DE PETRONIUS en Satyr .: -

Nobilis aestivas platanus diffuderat umbras. "El noble avión había extendido su sombra de verano".

Ver más en Parkhurst. Un árbol así sería peculiarmente aceptable en países cálidos, debido a su sombra.

Rayas blancas en forma de bolitas en ellos... Probablemente cortando la corteza en una línea en espiral, y quitándola en un cierto ancho alrededor de las varillas, de modo que las varillas parezcan del color oscuro, mostrando el blanco de la madera donde estaba la corteza despojada.

Versículo 38

Verso Génesis 30:38. Y colocó las varillas que había apilado antes de la bandadas... Durante mucho tiempo se ha opinado que cualquier cosa que cause una fuerte impresión en la mente de una mujer en el momento de la concepción y la gestación, tendrá una influencia correspondiente en la mente o el cuerpo del feto. Esta opinión aún no está justificada de forma racional. No es necesario buscar aquí un milagro; porque aunque el hecho no ha sido explicado, es sin embargo suficientemente claro que el efecto no excede los poderes de la naturaleza; y no tengo ninguna duda de que los mismos métodos de juicio utilizados por Jacob producirían los mismos resultados en casos similares. El dedo de Dios obra en la naturaleza miríadas de formas desconocidas para nosotros; vemos efectos sin fin, a los que no se les puede asignar una causa racional; a Dios le agradó obrar así y así, y esto es todo lo que sabemos; y Dios, misericordiosamente, oculta al hombre las operaciones de su poder en una variedad de facilidades, para guardarles de mayor orgullo. Incluso con lo poco que sabemos, ¡cuán propensos somos a enorgullecernos! Debemos adorar a Dios en un silencio reverencial sobre temas como estos, confesar nuestra ignorancia y reconocer que la naturaleza es el instrumento por el cual él elige trabajar, y que realiza todas las cosas de acuerdo con el consejo de su propia voluntad, que siempre es infinitamente sabio e infinitamente bueno.

Versículo 40

Verso Génesis 30:40. Jacob separó los corderos... Cuando Jacob se hizo cargo del cuidado del rebaño de Labán, de acuerdo con el acuerdo ya mencionado, no había ovejas o cabras del color oscuro entre ellos, por lo tanto, las mencionadas en este versículo, debe haber nacido desde que  se hizo el acuerdo y Jacob hace uso de ellos precisamente como usó las varillas apiladas , que, teniendo estas ante sus ojos durante la concepción, se podría producir en su imaginación la impresión que conduciría a los resultados ya mencionados.

Versículo 41

Verso Génesis 30:41. Siempre que el ganado más fuerte concibiera... La palabra מקשרות mekushsharoth , que traducimos más fuerte , es entendido por varios de los intérpretes antiguos como temprano, primogénito , o ganado de principios de primavera; y por lo tanto se opone a עטפים atuphim , que traducimos débil , y que Symmachus representa correctamente δευτερογονοι, ganado del segundo nacimiento , como él traduce la palabra mekushsharoth por πρωτογονοι, ganado del primer o nacimiento más temprano . Ahora bien, esto no se aplica simplemente a dos nacimientos de la misma hembra en un año, que en realidad tuvo lugar según los rabinos, el primero en Nisan , sobre nuestra marzo , y el segundo en Tisri , sobre nuestra Septiembre ; pero se refiere más particularmente a primeros y tardíos, en el mismo año que los que nacen justo al final del invierno, y al comienzo de la primavera, son en todos los sentidos más valiosos que los que nacieron más tarde en el mismo primavera. Por lo tanto, Jacob se cuidó de no intentar sus experimentos con esos ganado de producción tardía, porque sabía que esto produciría una raza degenerada, pero con el ganado temprano, que era fuerte y vigoroso , por lo que su raza debe mejorarse. Por tanto, todo el rebaño de Labán debe ser necesariamente herido, mientras que el rebaño de Jacob se conservó en un estado de perfección creciente. Todo esto prueba un conocimiento consumado en Jacob de su oficio pastoral. Si los criadores extensivos de este país siguieran el mismo plan, nuestra raza se mejoraría en un grado muy eminente. ¡Qué caudal de instrucción sobre casi todos los temas se encuentra en los escritos sagrados!

Versículo 43

Verso Génesis 30:43. Y el hombre aumentó exageradamente... No es de extrañar, cuando utilizó medios como los anteriores. Y tenía sirvientas y sirvientes; se vio obligado a aumentarlos a medida que se multiplicaba su ganado. Y camellos y asnos, para transportar sus tiendas, equipaje y familiares de un lugar a otro, siendo muchas veces obligado a trasladarse en beneficio de los pastos..

Ya hemos visto muchas dificultades en este capítulo y extraños incidentes, de los que no podemos explicar.

1. La procreación vicaria de los hijos;

2. La naturaleza y propiedades de las mandrágoras;

3. El trato de Jacob y Labán; y

4. El negocio de las bandadas de colores oscuras producido por las hembras mirando las varillas abigarradas.

Estos, especialmente los tres últimos, pueden estar clasificados entre los aspectos más difíciles de este libro. Sin sobrecargar la página con citas y opiniones, he dado el mejor sentido que he podido; y creo que es mucho mejor y más seguro confesar ignorancia , que, bajo la apariencia de sabiduría y conocimiento, multiplicar conjeturas. Jacob ciertamente manifestó mucho discurso en toda su conducta con Labán; pero aunque nada puede excusar extralimitarse o su falta de sinceridad , sin duda Jacob supuso que estaba justificado al tomar estas ventajas de un hombre que lo había herido y defraudado gravemente. Si Jacob hubiera tenido a Raquel al principio, por quien había servido honesta y fielmente durante siete años, no hay evidencia alguna de que hubiera tomado una segunda esposa. Labán, al imponerle a su hija mayor y obligarlo a servir siete años por la que nunca fue objeto de su afecto, actuó en un papel totalmente ajeno a todo dictado de justicia y honestidad; (porque aunque era una costumbre en ese país no dar en matrimonio a la hija menor antes que la mayor, sin embargo, como él no le mencionó esto a Jacob, no puede alegar su excusa;) por lo tanto, hablando a la manera de los hombres, tenía motivos para esperar que Jacob le pagara con su propia moneda y se corrigiera por cualquier medio que estuviera en su poder; y muchos piensan que no transgredió los límites de la justicia, ni siquiera en el negocio del ganado del color oscuro.

El talento que poseía Jacob era muy peligroso; era lo que puede llamarse verdaderamente un hombre intrigante; su ingenio seguía trabajando, y mientras lo ideó, lo ejecutó, siendo tan fructífero en los expedientes como en los planes. Ésta fue la característica principal y más destacada de su vida; y lo que fuera excesivo aquí se debía a la matrícula de su madre; evidentemente era una mujer que respetaba poco lo que se llama principio moral y santificaba todo tipo de medios por la bondad del fin al que aspiraba; que en la vida social, civil y religiosa, es el principio más peligroso sobre el que una persona puede actuar. En este arte parece haber instruido a su hijo; y, desafortunadamente para él, en algunos casos fue un experto demasiado apto. Los hábitos tempranos no se eliminan fácilmente, especialmente los de mala naturaleza. Junto a la influencia y la gracia del Espíritu de Dios hay una buena educación religiosa. Los padres deben enseñar a sus hijos a despreciar y aborrecer la astucia, a temer la mentira y a temblar ante un juramento; y para tener éxito, deben ilustrar sus preceptos con su propio ejemplo regular y concienzudo. No preguntaré hasta qué punto Dios aprobó toda la conducta de Jacob; es cierto que atribuye su éxito a la interposición divina, y Dios mismo censura la conducta de Labán hacia él; ver Génesis 31: 7-1. Pero todavía parece haber avanzado más de lo que esta interposición le autorizaba, especialmente en los medios que utilizó para mejorar su propia raza, lo que necesariamente condujo al deterioro del ganado de Labán; pues, después de las acciones antes mencionadas, este ganado podría tener poco valor. El relato completo, con todas sus luces y matices, lo considero como una prueba más de la imparcialidad del historiador divino y una fuerte evidencia de la autenticidad del Pentateuco. Ni el espíritu de engaño ni la parcialidad de la amistad podrían jamás escribir una historia así.