Bible Commentaries
Génesis 29

Introducción

Introducción a Génesis 29.

Este capítulo nos informa de que Jacob viene a un pozo de Haran, donde se reúne con algunos pastores, pregunta después de Labán, Génesis 29:1; Y allí también con Rachel, a su hija, los pastores le dieron a conocer a él, y le conocieron quién era, Génesis 29:9; sobre lo que ella corrió a su padre, y le dijo quién estaba en el pozo, que salió y lo llevó a su casa, y le entretuvo, y le entretuvo, Génesis 29:13; Con quien acordó quedarse y servir siete años para que Rachel su hija,.

Génesis 29:15; Al final del cual Jacob exige a su esposa, pero en lugar de Rachel, Leah fue llevado a él como su esposa, Génesis 29:21; que se descubrió, y se quejó, se propuso que también debería tener a Rachel, siempre que sirviera aún de siete años más, a los que acordó, Génesis 29:26; y el capítulo se concluye con una cuenta de cuatro hijos nacidos de Jacob de Leah, Génesis 29:31.

Versículo 1

entonces Jacob fue en su viaje ,. Después de su voto anterior a Bethel, y después de haber tenido alguna intimación de que lo que deseaba le sería concedido; o "Él levanta los pies" X, que no solo muestra que caminó en marcha, sino que se dirigió a su viaje con gran alegría; por tener pruebas tan graciosas que lo hicieron, que Dios estaría con él, y lo mantendría, y le suministraría todas las necesidades, y volver a volver a la tierra de Canaán, lo que hizo que su corazón se alegrara; Su corazón, mientras los escritores judíos dicen y, levanta las piernas, y caminó a APACE, y con gran alacridad:

y entró en la tierra de la gente del este ; La tierra de Mesopotamia o Siria, que yacía al este de la tierra de Canaán, ver Isaías 9:11; Hice hicieron varios días de viaje.

x וישא-רגליו "et levavit Pedes suos", Pagninus, Montanus, Vatablus, Fagius; "S sustulit", Drusius, Schmidt. y bereshit rabba, secta. 70. follo. 62. 2. Jarchi en LOC.

Versículo 2

y miró, y he aquí un pozo en el campo ,. Cerca de Haran; Él podría tener un buen desempeño por un buen desempeño, ya que sabiendo que a las personas con frecuencia vinieron por el agua para sus familias, o pastores para regar sus bandadas, de las cuales podría obtener inteligencia con respecto a la familia de Laban, y donde habitaban; O podría buscar este pozo en particular, donde el sirviente de su abuelo se había reunido con su madre Rebekah, de la cual había sido informado, y probablemente probablemente tuvo alguna directa cómo encontrarla: de este pozo, Génesis 24:11; a lo que se puede agregar lo que otro viajero dice Z, hay en esta ciudad (Orfa, lo mismo con Haran) una fuente, que los judíos, los armenios y los turcos, informados a nosotros era el pozo de Jacob, y que aquí había servido a su tío. Laban: Cerca de Alexandretta es un buen bien, llamado bien de Jacob, y su agua es excelente; No lejos de los cuales los griegos dicen son los restos de la casa de Labán a:

y, lo, allí [fueron] tres bandadas de ovejas que se encuentran en la ; Para ser regado, cuando se debe abrir:

por lo tanto, regaron los rebaños ; Los pastores:

y una gran piedra [fue] sobre la boca del pozo ; De modo que hasta que se estuviera enrollado, no pudieron ser regados, lo cual fue la razón de su mentirosa: esta piedra fue puesta sobre ella, en parte para evitar que el agua fluya hacia afuera y se desperdicia, que podría haber una suficiencia. para los rebaños; y en parte para mantener el agua pura y limpia, que puede ser saludable por los bandadas, así como para todo el uso de los que tenían una propiedad en él.

Los viajes del predicador de Z Cartwright, P. 15. Un Egmont y Heyman Travels, vol. 2. pag. 329.

Versículo 3

y allá fueron todos los rebaños reunidos ,. Los tres mencionados anteriormente, Génesis 29:2:

y rodaron la piedra de la boca del pozo, y regaron las ovejas ; Es decir, cuando regaron las ovejas, solían rodar la piedra de la boca del pozo para hacerlo; por todas las bandadas, ahora mentidas por ella, no se habían regado, como parece.

Génesis 29:7:

y puso una piedra sobre la boca del pozo en este lugar ; Esto no podían hacerlo cada vez que regaban los rebaños.

Versículo 4

y Jacob le dijo a los ,. A los pastores, aunque no se menciona expresamente; No se puede imaginar que habló con los rebaños, sino a los guardianes de ellos:

Mis hermanos, ¿de dónde [SER] YE ? Una forma amable y afable de hablar, usó incluso a extraños, ya que todos los hombres son hermanos por naturaleza; O podría ser usado por Jacob, porque eran de la misma ocupación con él, pastores, les preguntaban de qué ciudad eran, y de donde vinieron? y que ser respondido, conduciría a una conversación, que era lo que quería:

y dijeron, de haran [son] nosotros ; El mismo lugar al que estaba destinado, y fue enviado hasta, Génesis 27:43.

Versículo 5

y él les dijo a ellos, conoce a Ye Laban, hijo de Nahor ?. Él era el hijo de Bethuel, y nieto de Nahor; Grandsons siendo llamados hijos de su abuelo; y Nahor podría ser más conocida que Betuel, Haran siendo la ciudad de Nahor, Génesis 24:10; y no betiga el padre de su madre, pero Labán su hermano es preguntado después de; Tal vez Bethuel estuvo muerto, y Labán fue el jefe de la familia, y bien conocido, y fue para él, fue enviado:

y dijeron, lo conocemos ; perfectamente bien; Vive en nuestra ciudad, y es nuestro prójimo.

Versículo 6

y él les dijo, [es] él bien ?. En buena salud, él y su familia, o "es paz para él" b; ¿Disfruta de la prosperidad y la felicidad? Para esta palabra se usó en las naciones orientales, y aún es, por todo tipo de felicidad:

y dijeron, [él está] bueno ; o tiene paz; Él y su familia están en buena salud, disfrutando de todas las comodidades y bendiciones de la vida:

y, he aquí, Rachel su hija viene con las ovejas ; En ese momento, estaba saliendo de la ciudad con la bandada de ovejas de su padre, para regarlas en el pozo; Una instancia de gran humildad, diligencia y simplicidad; Esto fue muy providencial para Jacob.

B השלום לו "Nunquid Pax Ei", Montanus, Vatablus, Fagius, Cartwright, Schmidt.

Versículo 7

y dijo, LO, [ITS], sin embargo, el Día High Day ,. Noduce, cuando el sol es más alto; En ese momento, en aquellos acolchados de los países calientes solían hacerse para acostarse en lugares sombreados, y por aguas tranquilas, a las que se encuentra la alusión en Salmo 23:2; O, sin embargo, el sol todavía estaba muy alto, y había mucha gran parte del día por venir; Porque por lo tanto, la frase es: "Sin embargo, el día es genial" o "mucho" C, mucho tiempo aún sin pensar:

Tampoco [es] el tiempo que el ganado se recopile entre ; Fuera de los pastos, para tener hogar, y poner en pliegues, que generalmente se hizo por la noche:

el agua, las ovejas, y van [y] alimentar [ellos] ; Dales agua del pozo para beber, y luego lívelas por los pastizales, y déjalos alimentarse hasta que llegue la noche: esto, dijo que no de una manera autorizada, ni de una manera malversada con mal estado, y como los reproveches. por su pereza; Pero amable y suavemente dando su consejo, que era un pastor, y sabía lo que era correcto hacerlo; Y esto aparece por los pastores que toman en buena parte lo que dijo, y devolviendo una respuesta civil.

C גדול "Magnus", Pagninus, Montanus, Drusius; "Multus", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt "Multum adhuc Suparet Diei", Vatablus.

Versículo 8

y dijeron, no podemos ,. Es decir, agua las ovejas; ya sea porque la piedra era una excelente, como observa Jarchi, y, por lo tanto, solía ser eliminada por la fuerza conjunta de todos los pastores cuando se unieron, aunque Jacob lo rechazó después; Pero esto se imputa a su gran fuerza: o más bien fue una costumbre que se obtuvo entre ellos, o un acuerdo hecho entre ellos, que la piedra no debe ser removida de la boca del pozo, y cualquier rebaño regado,.

hasta que todos los bandadas se recolecten juntos ; Y, por lo tanto, no pudieron hacerlo de manera justa y correcta, sin violar la ley y la costumbre entre ellos:

y [hasta] Rollan la piedra de la boca del pozo ; Es decir, los pastores de los varias rebaños:

entonces we wind the ovey ; y no hasta entonces.

Versículo 9

Y mientras él todavía se habla con ellos ,. Mientras Jacob estaba, por lo tanto, discursos con los pastores:

Rachel vino con la oveja de su padre ; para regarlos en el pozo. Ella estaba a la vista cuando Jacob se dirigió por primera vez a los pastores, pero ahora llegó a la pocillo, o cerca de ella, con las ovejas antes de ella:

Porque las mantuvo : o "ella era la pastora" D; el jefe; ella podría tener sirvientes debajo de ella para hacer algunas partes de la oficina de un pastor, no tan aptas para que ella haga; Puede ser hijos de Labán, para algunos que tenía, Génesis 31:1; No estaban tan crecidos, y Leah, la hija mayor, teniendo ojos tiernos, no podía soportar el aire libre, y la luz del sol, ni tan bien cuidar de las ovejas alejadas; y por lo tanto, el rebaño estaba comprometido con el cuidado de Rachel, la hija menor, cuyo nombre significa una oveja. Los judíos dicen e, que la mano de Dios estaba sobre el rebaño de Labán, y había que quedaban pocas, para que guardara a sus pastores, y lo que se mantuvo ante su hija Rachel, vea.

Génesis 30:30; Y algunos lo atribuyen a su codicia que hizo esto; Pero no hay necesidad de sugerir nada de ese tipo; por mantener a las ovejas en esos momentos y los países fue un empleo muy honorable, y no debajo de los hijos e hijas de los grandes personajes, y aún se contabiliza. Dr. Shaw F dice que es habitual, incluso hasta el día de hoy, para que los niños del mayor Emir asistan a sus bandadas; Lo mismo está relacionado con los siete hijos del Rey de Tebas, de Antiphus, hijo de Priam, y de Ances, el Padre de Eneas G.

D כי רעה הוא "Quia Pastor Illa", Montanus, "Pastrix", Schmidt. e targ. Jon. en loc. Pirke Eliezer, C. 36. f viaja, p. 240. No. 2. Ed. 2. g hom. II. 1. ver. 313. II. 6. ver. 424. II. 11. ver. 106.

Versículo 10

y sucedió que, cuando Jacob vio a Rachel, la hija de Laban el hermano de su madre ,. Viniendo con su rebaño hacia el pozo, y para quién y cuyo rebaño solo los pastores pueden estar esperando:

y las ovejas de Laban el hermano de su madre ; Por tanto, por respeto a él y con él, estaba tan casi aliado a él, fue.

que Jacob se acercó, y rodó la piedra de la boca del pozo , ya sea con la ayuda de los pastores, o de sí mismo por su propia fuerza; que los escritores judíos han sorprendidos a los pastores, que él mismo debería hacerlo, lo que requirió su fuerza unida. El Targum de Jonathan dice, lo hizo con uno de sus brazos; y Jarchi, que lo quitó tan fácilmente como un hombre quita la tapa de la tapa de una olla:

y regado el rebaño de laban el hermano de su madre ; Esto lo hizo en parte por respecto a sus relaciones, y en parte que podría ser tomado nota de Rachel.

H Pirke Eliezer, C. 36.

Versículo 11

y Jacob besó a Rachel ,. Que hizo en una forma de cortesía y civilidad; Esto se hizo después de que él le había conocido con su relación con ella; Él la saludó a eso:

y levantó su voz, y lloró ; de alegría en la providencia de Dios que lo había traído oportunamente al lugar, y al ver a una persona tan relacionada con él; Y quien esperaba ser su esposa, y era la persona diseñada de Dios para él.

Versículo 12

y Jacob le dijo a Rachel ,. O "le habia dicho" yo ella; Antes de que él la besara, y levanta su voz y lloró, como observa Aben Ezra:

que él [era] el hermano de su padre ; Su sobrino de su hermana, porque a veces se llamaban hermanos, como mucho, el hijo del hermano de Abraham, se llama su hermano, Génesis 14:12:

y que él [fue] el hijo de Rebekah ; hermana de su padre, y tía para ella, y cuyo nombre y relación ella sin duda sabía muy bien:

y ella corrió y le dijo a su padre ; dejando el cuidado de su rebaño con jacob; Rebeca, en un caso similar, corrió y le dijo a su madre, Génesis 24:28, que es más habitual para que las hijas hagan; Pero aquí, Rachel corre y le dice a su padre, su madre probablemente está siendo muerta, como dicen los escritores judíos.

I ויגד "et Puntiaverat", Pagninus, Montanus; "renuntiaverat", vatablus. k bereshit rabba, secta. 70. follo. 62. 4. Jarchi en LOC.

Versículo 13

y sucedió, cuando Laban escuchó las nuevas noticias de Jacob, hijo de su hermana ,. Que había un hombre así en el pozo, por lo que se relacionó así, y lo que había hecho allí, había rechazado la piedra y se había rizado su rebaño. Los escritores judíos harán este informe principalmente respetar su gran fuerza que se mostró en la instancia anterior, con otras cosas:

que corrió para encontrarse con él, y lo abrazó, y lo besó, y lo llevó a su casa ; Jarchi y otros intérpretes representan esto como se hace con vistas avarias, y que esperaba que Jacob había traído regalos con él, como piezas de oro, perlas y joyas, y tales como las cosas preciosas, el sirviente de Abraham lo llevó a Rebekah,.

Génesis 24:53; Pero no veo por qué podemos no tomar todo esto para ser cordiales, sinceros y cariñosos, derivados de la cercanía de la relación, y un sentido de ello:

y le dijo a Laban todas estas cosas ; cómo fue enviado a hijos por sus padres por el odio de su hermano Esaú, porque había recibido el derecho de nacimiento y la bendición de él; cómo Dios le había aparecido en Luz, y las promesas que lo había hecho; cuán providencialmente se había encontrado con Rachel en el pozo, y tal vez podría él, si no declaró abiertamente, el final de su venida para una esposa.

l targ. Jon. en loc. Pirke Eliezer, UT supra. (C. 36. ).

Versículo 14

y Labán le dijo, seguramente [arte] mi hueso y mi carne ,. Casi aliado en la sangre, siendo el hijo de su hermana:

y él se resuelve con él el espacio de un mes ; o "un mes de días" M, un mes completo a un día; todo esto mientras alimenta sus rebaños, y haciendo cualquier servicio que tuvo para que él hiciera.

M.דש ימים "Mensem Dierum", Pagninus, Montanus, Drusius, Schmidt.

Versículo 15

y Laban dijo a Jacob, porque [Art] mi hermano ,. O sobrino, hijo de su hermana, Génesis 29:12:

deberíamos, por lo tanto, me sirves para nada ? La cercanía de los parientes no era motivo por la que él debería servirle libremente, o por nada, sino por qué debería ser más amable con él que a un extraño, y darle mejores salarios:

Dime, ¿cuáles [serán] [serán los salarios [ser] ? Para el día, o mes, o año; significando que estaba dispuesto a darle algo que era justo y razonable, lo cual estaba muy bien hablado; Y esto le dio a Jacob una oportunidad justa de abrir su mente más libremente con él, y por responder a un final principal por el que vino, de la siguiente manera:

Versículo 16

y Laban tuvo dos hijas ,. Crecido y matrimonial:

y el nombre del anciano fue Leah ; Lo que significa mano de obra o cansancio:

y el nombre de lo más joven fue Rachel ; Antes mencionado, a quien Jacob se reunió con el pozo, Génesis 29:10; y cuyo nombre significa oveja, como antes observado, Génesis 29:9.

Versículo 17

Leah [fue] tierna de ojos ,. Bleear Eyed, tenía una humedad en ellos, lo que los hizo rojos, y por eso no era tan agradable de mirar; Aunque Onkelos hace las palabras,.

"Los ojos de Leah eran hermosos".

Como si su belleza estuviera en sus ojos, y en ningún otro lugar.

Pero Rachel era hermoso y bien favorecido ; En todas las partes, en forma de su rostro, en su forma y estatura, y en su tez, su cabello negro, su carne blanca y rubiculta, mientras Ben Melech observa.

Versículo 18

y Jacob amaba a Rachel ,. Como parece haber hecho desde el momento en que la vio en el pozo, siendo hermosa, modesta, humilde, afable, diligente y laboriosa:

y dijo, te serviré siete años para Rachel Tu hija menor : significar, que no deseaba otros salarios por su servicio que eso, que podría tener ella por su esposa, a fines de siete años de servidumbre, que estaba muy dispuesto a obligarse a sí mismo a sí mismo a esa condición; Por no tener dinero para dar como dote, como era habitual en esos momentos, propuso la servidumbre en lugar de eso; Aunque Schmidt cree que esto era contrario a la costumbre, y que Labán trató a sus hijas como la bondada, y como se toman cautivos o extraños, y los vendió, de los cuales se quejan, Génesis 31:15.

Versículo 19

y Laban dijo ,. De manera engañosa, a medida que agrega Targum de Jonathan, fingiendo un gran respeto por Jacob, y que lo que había propuesto era muy agradable para él, cuando quería imponerlo:

[es] mejor que deba darle a ti, que debo darle a otro hombre ; por el cual no solo intima que lo prefería, una relación, a otro hombre, un extraño; Pero como si no insistiera en la servidumbre por ella, pero le daría a él; A menos que él quiera que se proponga los términos propuestos, por lo que parece que es lo que sigue:

Manténgase conmigo : el término de siete años, y servirme; sugiriendo, que entonces estuvo de acuerdo en que Rachel debería ser su esposa; Y así, Jacob, un hombre claro, lo entendió; Pero él no diseñó tal cosa.

Versículo 20

y Jacob sirvió siete años para Rachel ,. Todo el período de tiempo, diligentemente, fielmente y pacientemente. La referencia es de esto en Oseas 11:12:

y le parecieron a él [pero] unos días, por el amor que tuvo a su ; porque aunque a los amantes del tiempo parecen largas, disfrutan del objeto amado; Sin embargo, Jacob aquí no respete tanto el tiempo como el trabajo y el trabajo de servicio que soportó en ella; Pensó que el servicio de siete años era un poco, como el servicio de tantos días, en comparación de la persona encantadora y digna que obtuvo así; Todo lo que soportó fue nada en comparación con ella, y a través del amor que le llevó: además, las muchas horas agradables que pasó en conversación con ella hizo que el tiempo se deslizaba insensiblemente, de modo que parecía desaparecer rápidamente; Lo que demuestra que su amor era puro y constante.

Versículo 21

y Jacob dijo a Labán, dale a mi esposa ,. Significado Rachel, quien fue su esposa por contrato; Las condiciones de su ser su esposa ahora fueron cumplidas por él, y por lo tanto, él podría desafiarla como su esposa:

para mis días ahora se cumplen ; Los siete años se levantaron, acordó servirlo por su hija; Y por lo tanto, fue, pero justo y justo, se le debe darle:

que puedo ir a su ; Como su esposa legal, y fue hora de que Jacob la tenía; porque era ahora, ya que los escritores judíos generalmente dicen n, y eso muy con razón, ochenta y cuatro años de edad; Y de él era de primavera doce príncipes, los jefes de doce tribus, que deberían habitar la tierra de Canaán.

n bereshit rabba, secta. 70. follo. 63. 1. Jarchi en LOC. y otros.

Versículo 22

y Laban reunió a todos los hombres del lugar ,. De la ciudad de Haran, que puede ser entendida del jefe y director de ellos, para hacer que el matrimonio de su hija sea pública y auténtica:

e hizo una fiesta ; Una fiesta de matrimonio o matrimonio, como la versión de Septuagint, consulte Mateo 22:2; que era habitual, cuando un matrimonio fue solemnizado, expresivo de alegría en esa cuenta.

Versículo 23

y sucedió en la noche ,. Después de que terminó la fiesta, y los invitados fueron partidos; Cuando era de noche, una temporada de ajuste para ejecutar sus diseños, y practicar el engaño:

que llevó a su hija y le llevó a él , a Jacob, en su apartamento, su dormitorio, o con él en la cama: porque sigue siendo el Personalizado en algunos países orientales para que el novio se acueste primero, y luego la novia viene, o se le lleva en la oscuridad, y se veló, para que la vea, así que los armenios ahora tienen una costumbre tan personalizada en sus matrimonios. que el marido se va a la cama primero; Tampoco la novia le quitó el velo hasta la cama o: y en Barbary, la novia es llevada a la casa del novio, y con algunas de sus relaciones femeninas transmitidas a una habitación privada p; Luego, la madre de la novia, o una relación muy cercana, presenta al novio a su nuevo cónyuge, que está en la oscuridad, y está obligado a la modestia para no hablar ni responder sobre cualquier cuenta: y si este fue el caso aquí, como es altamente Probablemente fue, la imposición en Jacob se contabiliza fácilmente:

y fue en su ; o yacía con ella como su esposa; Una modesta expresión del uso de la cama.

Oh Voyage de Tournefort al Levante, Vol. 3. pag. 255. Cuenta de P Ockley de Barbary Southwest, C. 6. pag. 78.

Versículo 24

y Laban le dio a su hija Leah Zilpah su criada, [por] una tela. Era habitual que les dieron muchos en este momento, como parece haber hecho Rebekah, Génesis 24:59; Pero Leah tenía, pero una, y esta era toda la parte que Jacob tenía con ella. El Targum de Jonathan es,.

"Y Labán le dio a su hija Zilpah, a quien su concubina le llevó a él: ''.

Por lo tanto, los judíos dicen q, que las hijas de un hombre por sus concubinas se llaman criadas.

q Pirke Eliezer, C. 36.

Versículo 25

y se pasó a pasar, eso, por la mañana, he aquí, [fue] Leah ,. La luz de la mañana la descubrió, y su velo estaba fuera, sus tiernos ojos mostraron quién era: Es mucho que su voz no la había traicionado; Pero quizás podría haber una semejanza de voz en ella y su hermana; o ella podría guardar silencio, y así no ser descubierto de esa manera; Pero la excusa del pecado no es fácil, incluso el pecado del adulterio y el incesto. MUCHTHUSINGS PUEDE SER DIFICADO En su favor, como obediencia a su padre, y, ser la hija mayor, podría ser deseosa de tener un marido primero, y especialmente de tener la semilla prometida, que Dios prometió a Abraham, y debía estar en La línea de Jacob: y puede ser, como observa Schmidt, que Labán la había convencido a creer, que el contrato matrimonial que había hecho con Jacob estaba en su cuenta, y que ella era verdaderamente su cónyuge; y lo mismo que podría decir a Rachel, lo que la hizo fácil, o de lo contrario es difícil tener en cuenta que debería consentir en ella; porque difícilmente se puede pensar que se haga sin su conocimiento, cuando fue por la solemnidad de su matrimonio que los hombres de la ciudad fueron llamados juntos, y una fiesta hecha para ellos; Porque ella debería entregar a su hermana las cosas o las señales de que Jacob le había dado a su cargo, ya que los escritores judíos están dicen, está más allá de la creencia:

y le dijo a Laban ; Cuando se levantó por la mañana, y en la primera reunión con él:

¿Qué es esto que has hecho para mí ? ¿Qué cosa tan malvada es? como era, para poner a otra mujer acostarse a él que no fuera su esposa, y en la habitación de su esposa legal; ¿O por qué me has hecho esto? ¿Qué razón estaba ahí para ello? ¿Qué he hecho, eso podría inducirte para que me hagan una lesión tan? Para que Jacob supo lo que había hecho, de eso, no preguntaba, sino de la razón de él, y te expostula con él sobre el crimen, ya que era un pecado contra Dios, y una lesión para él:

¿No te serví, para Rachel ? Incluso siete años, según acuerdo? ¿No fue este el pacto que hice con ti, que debería ser mi esposa al final de ellos?

por lo que entonces me has engañado ? Al darle a Leah en lugar de ella: aunque Labán no debe justificarse en esta acción, pero aquí aparece aquí en la providencia una represalia justa de Jacob; Siguó a su propio padre, fingiendo que era su hermano Esaú; y ahora su suegro lo engañó, le dio a Bleear Eyed Leah en lugar de Hermosa Rachel.

r Targum jon. Jarchi en LOC.

Versículo 26

y Labán dijo, no debe hacerse, nuestro país ,. O "en nuestro lugar" s; En esta ciudad, no es habitual y acostumbrada a hacerlo; Él no niega lo que había hecho en la engañarlo, ni el acuerdo que había hecho con él, pero suplica la costumbre del lugar lo contrario:

para dar a los más jóvenes , es decir, en matrimonio,.

antes del primario ; Pero no aparece que hubo tal costumbre, y fue una mera evasión; O de lo contrario, ¿por qué no le informó de esto cuando pidió Rachel? ¿Y por qué entró en un contrato con él, contrariamente a una personalizada tan conocida? y además; ¿Cómo podría él tener el valor de llamar a los hombres de la ciudad y hacer una fiesta para el matrimonio de su hija menor, si este fuera el caso?

s במקומנו "en LOCO NOSTRO", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 27

cumple su semana ,. No la semana de Rachel, o una semana de años de servidumbre para ella, sino la semana de Leah, o la semana de siete días de festín con su matrimonio; para una fiesta de matrimonio solía mantenerse siete días, según los escritores judíos t, y como parece.

Jueces 14:17; y el Targum de Jerusalén expresa completamente este sentido,.

"Cumple la semana de los días de la fiesta de Leah; ''.

Y al mismo sentido el Targum de Jonathan, Aben Ezra y Jarchi:

y le daremos esto también ; Significado Rachel que se mantuvo por; Y el sentido es que él y su esposa, si lo hubiera hecho, o sus amigos sobre él, le darían a Jacob Rachel también para ser su esposa, sobre la siguiente condición:

para el servicio que servirás conmigo aún los otros siete años ; Lo que muestra el valón avaricio del hombre.

t t. Hieros. Moed Katon, siguiendo. 80. 4. Pirke Eliezer, C. 16, 36.

Versículo 28

y Jacob lo hizo, y cumplió su semana ,. La semana de los días de la Fiesta de Leah, como agrega Targum de Jonathan; él lo acordó; Durante el cual cohabitó con Leah como su esposa, y que confirmó el matrimonio: lo justificable fue que esto era, debe dejarse. Casarse de dos hermanas fue prohibido por la ley de Moisés, Levítico 18:18; y la poligamia no estaba permitida en tiempos posteriores, y ambos se dispensaron en tiempos anteriores; y parece haber una providencia de anulación en este asunto, que muchas veces brinda bien del mal, ya que el Mesías fue para brotar de Leah, y no Rachel.

Génesis 29:35; y tener más esposas que una, y también las concubinas, parece estar permitido por esta razón, que Jacob podría tener una numerosa progenie, ya que se prometió que debería: y, de hecho, Jacob estaba bajo alguna necesidad de casarse con ambas hermanas, ya que el único era Ignorantemente profanado por él, y el otro fue su esposa por defecto y contrato; y aunque él había servido siete años para ella, no podía tenerla sin consentir para casarse con la otra, y cumplir con su semana, y sirviendo siete años más; A tales términos difíciles, fue obligado por un tío desagradable, en un país extraño, y destituye:

y le dio a Rachel a su hija a la esposa también ; No, después de siete años, el servicio, como piensa Josefo, pero después de los siete días de festejo para Leah; Aunque en condición del servicio anterior, como aparece de varias circunstancias relacionadas antes de que se pueda completar el servicio de siete años; Mientras va a Rachel, Génesis 29:30; ella envidia la fecundidad de su hermana, Génesis 30:1; Dándole a Bilhah su perla, Génesis 30:3; y toda la serie del contexto, y la vida de Jacob.

eres antigüeda. l. 1. C. 19. secta. 7.

Versículo 29

y Labán le dio a Rachel a su hija, Bilhah su sierva para ser su criada. Como le había dado a Leah una tela, le dio a Rachel otro; y esto en el Targum de Jonathan se dice que es una hija de Labán por una concubina también, como la antigua.

Versículo 30

y fue también en Rachel ,. Cohabitó con ella como su esposa:

y él también amaba a Rachel más que Leah ; Ella era su primer amor, y él conservó el mismo amor por ella que había tenido; Como aparece por su voluntad de aceptar la misma condición de siete años de servidumbre más por su bien, y que realizó lo siguiente:

y se sirve con él, pero siete años ; es decir, Jacob sirvió tantos años con Labán después de que se había casado con sus dos hijas, y cumplió las semanas de festín para cada uno de ellos.

Versículo 31

y cuando el Señor vio que Leah [estaba] odiaba ,. No es correcto y simplemente odiado por Jacob, como aparece al hacer el deber de un marido a ella, pero comparativamente; Ella era menos amada que Rachel: Y hay muchas cosas que decir por ello; Ella no era hermosa como estaba Rachel; Ella no era la elección de Jacob, ya que ella le impuso a través de él, y se vio obligado a casarse con ella, o no podía tener a Rachel a su amada esposa: pero el Señor tenía compasión en ella, y que ella pudiera tener una parte en Los afectos de su marido,.

abrió su matriz ; o le dio la concepción; Como Onkelos lo parafraseanza:

pero rachel [fue] estéril ; Aún no todos los niños, y durante muchos años después, Génesis 30:22.

Versículo 32

y Leah concebido, y al desnudo un hijo, y ella llamó a su nombre Reuben ,. Es decir, "ve al hijo", como si ella por este nombre llamara a su esposo, a sus amigos, y todo sobre ella, para mirarlo, y verlo; Tal vez esperando e imaginando que podría ser el famoso hijo, la semilla prometida, el Mesías que fue para brotar a Abraham, en la línea de Jacob; Pero si ella pensaba, ella estaba muy equivocada; Para este hijo de ella resultó ser inestable, y no se sobresalía; O más bien, Dios ha visto o proporcionó a un hijo, ya que Hillerus W le da a la significación del nombre, lo que parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue:

porque ella dijo, seguramente el Señor ha mirado a mi aflicción ; Estar engañado por su padre, no tanto amado por su esposo como su hermana estaba, y quizás sea menospreciada por ella:

ahora, por lo tanto, mi esposo me amará : Más de lo que lo ha hecho, e igualmente como mi hermana, habiéndose aburrido un hijo.

w onomastic. Sacro. pag. 918.

Versículo 33

y ella concibió de nuevo, y desnuda un hijo ,. Tan pronto como ella bien pudo. Los judíos X tienen una idea, que Leah trajo a sus hijos a los siete meses ".

y dijo, porque el Señor ha escuchado que yo [estaba] odiaba ; o menos amado que su hermana:

, por lo tanto, me ha dado este [hijo] también ; Para consolarla bajo el juicio y hacer ejercicio, y comprometer al amor de su esposo, cuanto más a ella:

y ella llamó a su nombre Simeon : lo que significa "audición", y responde a la razón de que ella lo tiene concluyendo.

x Pirke Eliezer, C. 36.

Versículo 34

y ella concibió de nuevo, y desnuda un hijo ,. Una tercera vez, tan pronto como ella bien podría después del antiguo nacimiento:

y dijo, ahora esta vez se unirá a mi esposo ; En mayor afecto y los vínculos más fuertes del amor, y la escindieron:

porque lo he nacido tres hijos ; que consideraba como un cable triple, vinculando sus afectos a ella, lo que no podía ser fácilmente roto.

y, por lo tanto, fue su nombre llamado Levi ; que significa "unido"; De él surgió los levitas, y tuvo su nombre.

Versículo 35

y ella concibió de nuevo, y desnuda un hijo ,. Un cuarto hijo, un hijo en cuya línea, y de cuya tribu, el Mesías fue para la primavera:

y ella dijo, ahora alabaré al Señor ; Ella lo había alabado antes por mirar su aflicción, y escuchar sus gritos, y le dio un hijo tras otro; Pero ahora ella determina que lo aloje más que nunca, teniendo una nueva instancia de su bondad a ella: el Targum de Jonathan agrega esto como una razón,.

"Porque de esto, mi hijo vendrá a los reyes, y de él vendrá a David el rey, quien alabará al Señor. ''.

¿Y por qué no puede suponerse también que ella tenía conocimiento del Mesías que brinaba de él, lo que aumentaría mucho y aumentaría su alegría y alabanza?

y por lo tanto ella llamó a su nombre Judah ; lo que significa "alabanza". Una mejora adicional está hecha de este nombre, y la significación de ella, en Génesis 49:8. Según los escritores judíos y, estos cuatro hijos de Jacob nacieron, Reuben en el decimocuarto día de Chisleu, o noviembre, y vivió ciento veinticuatro años; Simeon en el veinte primero de Tebeth, o de diciembre, y vivió ciento veinte años; Levi el siglo XVI de Nisan, o de marzo, y vivió ciento treinta años de siete años; y Judá en la decimoquinta de Sivan, o puede, y vivió ciento diecinueve años. Y todos estos nombres que son del idioma hebreo, y derivados de las palabras en ella, muestran que este lenguaje, o lo que era lo mismo con ello, se habló en la familia de Labán, y se había continuado de Nahor, como lo había estado en Isaac. Familia de Abraham:

y rodamiento izquierdo ; Es decir, por un tiempo, ya que después de esto llevaba a dos hijos y una hija; ver Génesis 30:17.

y shalshalet hakabala, fol. 3. 2. 4. 1.