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Génesis 32

Introducción

Introducción a Génesis 32.

Este capítulo nos informa de que el procedimiento de Jacob se encuentra en su viaje, y de su cumplido y protegido por una gran cantidad de ángeles, Génesis 32:1; de sus mensajeros enviadores a su hermano Esaú, conociéndole con su aumento, y deseando su favor y buena voluntad, Génesis 32:3, que regresan e informa a él, que Esaú le vino a él. con cuatrocientos hombres, lo que lo puso en un pánico, y después de diseñar formas y medios para la seguridad de sí mismo; y aquellos con él, al menos una parte, si no el todo,.

Génesis 32:6; Luego sigue una oración de la suya a Dios, presionando su indignidad de misericordia, y su sentido de ellos, implorando la liberación de su hermano y en mente al Señor de sus promesas,.

Génesis 32:9; Después de lo cual tenemos una explicación de los métodos sabios que tomó por la seguridad de sí mismo y la familia, enviando un regalo a su hermano, dividiendo a quienes los tenían el cargo de ella en compañías separadas y la dirigían a moverse a una distancia adecuada de El uno al otro, él, sus esposas e hijos, después de, Génesis 32:13; Cuando estaban sobre el arroyo Jabbok, se detuvo, y estaba solo, el Hijo de Dios en una forma humana le apareció, y luchó con él, con quien prevaleció Jacob, y obtuvo la bendición, y por lo tanto, tuvo el nombre de Israel, Génesis 32:24; Y aunque no podía obtener su nombre, él percibió que era una persona divina con la que había luchado y, por lo tanto, llamó el nombre del lugar Penuel, Génesis 32:29; El hueco de su muslo es tocado por él con quien luchó, lo que lo sacó de la articulación, se detuvo cuando pasó a Penuel, en conmemoración de la cual los hijos de Israel no comen de esa parte del muslo, Génesis 32:31.

Versículo 1

y Jacob continuó su camino ,. De Gilead hacia la tierra de Canaán:

y los ángeles de Dios lo conocieron ; para consolarlo y ayudarlo, a protegerlo y defenderlo, para mantenerlo en todos sus caminos, que nada lo hizo daño,.

Salmo 91:11; Estos son espíritus ministros enviados por Dios a ministrar a su pueblo, los herederos de la salvación; y tal jacob era.

Versículo 2

y cuando Jacob los vio ,. Estos aparecieron en una forma visible, lo más probablemente humano, y en el hábito, y con los complementos de los soldados, y, por lo tanto, después de un anfitrión o ejército. Aben Ezra piensa que Jacob solo los vio, ya que Eliseo vio por primera vez la anfitrión de los ángeles antes de que el joven lo hiciera con él, 2 Reyes 6:17:

dijo, este [es] el anfitrión de Dios : o ejército, por lo tanto, a menudo se le llama el señor de los anfitriones; Los ángeles tienen este nombre de su número, orden, fuerza y ​​explotaciones militares que realizan:

y llamó el nombre del lugar mahanaim ; lo que significa dos hosts o ejércitos; ya sea su propia familia y compañía haciendo uno, y los ángeles otro, como observa Aben Ezra; o fueron los ángeles, que probablemente aparecieron en dos compañías, o como dos ejércitos, y uno salió a un lado de Jacob y su familia, y la otra en el otro lado; o el que se fue delante de él, y el otro detrás de él; Este último para asegurarlo de cualquier insulto de Labán, debería perseguirlo, y la angustia en la parte trasera, y la primera para protegerlo de Esaú, cerca del país Jacob ahora, y de quien estaba en algún miedo y peligro; Así, a la temporada, Dios apareció para él. Los escritores judíos que dicen, la anfitrión de Dios es de 60,000, y que el Shechinah, o la Majestad Divina, nunca habita entre menos, y que Mahanaim, o dos anfitriones, son 120,000; Luego se realizó una ciudad de este nombre cerca de este lugar, que era muy probable, se llamaba así en memoria de esta apariencia, Josué 21:38; Y parece que hay una alusión a él en la cuenta de la Iglesia, Cantares de los Cantares 6:13; Fue en la tierra de Galaad, y Tribu of Gad, cuarenta y cuatro millas de Jerusalén al sudeste U.

t en bereshit rabba, secta. 75. follo. 66. 1. Travels, P Travels, P. 74.

Versículo 3

y Jacob envió mensajeros ante él a Esaú su hermano ,. O "ángeles": no los ángeles simplemente, como Jarchi, porque estos no estaban bajo el comando, y en el poder de Jacob enviar, ni habrían necesitado ninguna instrucción de él después, pero estos fueron algunos de sus propios sirvientes. Esaú Parece que fue removido de la casa de su padre, y fue poseído de un país después de mencionado, llamado desde su nombre; y que Aben Ezra dice yacía entre Haran y la tierra de Israel; Pero si no se acueste directamente en el camino de Jacob, ya que estaba cerca de él, no decidió pasar sin ver a su hermano; y, por lo tanto, envió mensajeros para informarle a su venida, y por el cual podría aprender de lo importante y dispuesto de la mente, estaba hacia él:

a la tierra de Seir, el país de Edom : Lo que tuvo su nombre de Seir The Horite; Y Esaú se casó en su familia, entró en posesión de él, en virtud de ese matrimonio; O, más bien, él y sus hijos expulsaron a los Horites, los antiguos poseedores de ello, y se lo llevaron a sí mismos, de los que se llamó después de Edom, un nombre de Esaú, que tenía del Pottage Rojo que vendió su derecho de nacimiento a su hermano jacob, Génesis 25:30; Tal vez esté aquí llamado Edom por una anticipación, sin tenerlo todavía ese nombre, aunque tenía en el tiempo de Moisés, cuando se escribió esta historia; ver Génesis 36:18.

Versículo 4

y él les ordenó ,. Siendo sus sirvientes:

diciendo, por lo tanto, hablaré a mi señor esau ; siendo no solo un señor de un país, sino su hermano mayor, y a quien eligió para que le corresponda de esta manera, para suavizar su mente e inclinarlo a él; Y que él podría ver que no se pídete a sí mismo sobre el derecho de nacimiento y la bendición que había obtenido; Y como si estos fueran olvidados por él, aunque, por lo tanto, él no renuncia a su derecha en ellos:

tu servidor Jacob Saith, por lo tanto, , expresando gran humildad y modestia; Porque aunque su padre Isaac por su bendición le había convertido a Señor por Esaú, no llegó el momento de que esto se llevara a cabo, su padre no estaba tan muerto; Y además, fue tener su logro no en su propia persona, sino en su posteridad:

Me he encontrado con Laban, y me quedé allí hasta ahora ; había sido un saunner y un sirviente en la familia de Laban durante veinte años después, y, por lo tanto, había tenido un maestro duro, y por lo tanto no podía ser el objeto de la envidia de su hermano, sino de su compasión y compasión.

Versículo 5

y tengo bueyes, y culos, rebaños y masservantes, y womenservants ,. Esto le habría dicho, para que no hubiera pensado que él vendría a preguntarle algo, y se puso a él y a su familia sobre él; y para que sea que él lo trate con desprecio, como una mala criatura mendigráfica, y se avergüence de la relación que se interpuso en él:

y he enviado a decirle a mi señor ; de su venida, y de su estado y circunstancias:

que puedo encontrar gracia en tu vista ; Comparte en su buena voluntad, que era todo lo que quería, y que la amistad, la armonía y el amor fraternal, podrían subsistir entre ellos, que era muy deseoso de.

Versículo 6

y los mensajeros regresaron a Jacob ,. Después de que habían entregado su mensaje, con la respuesta que trajeron:

diciendo, vinimos a tu hermano esau ; Lo que, aunque no se expresa, está implícito en estas palabras, y todavía está más manifiesto por lo que sigue:

y también él viene para conocerte ; y pagar una visita amistosa, como suponen:

y cuatrocientos hombres con él ; en parte para mostrar su grandeza, y en parte por respecto a Jacob, y para hacerle honrarle; aunque algunos piensan que esto se hizo con un mal diseño sobre él, y que de hecho parece probable; Y es cierto que Jacob lo entendió, como es evidente por la angustia que le dio, y por los métodos que tomó por su seguridad, y por la apariencia graciosa de Dios a él, y la fuerza que le dio en esta ocasión, no. solo para orar y luchar con él, pero prevalecer tanto con Dios como con los hombres, como lo demuestra la siguiente cuenta. Los Targums de Jonathan y Jerusalén llaman a estos cuatrocientos hombres líderes o generales de ejércitos, lo que no es probable; Eran más probables a los sujetos de Esaú, sus inquilinos y sus sirvientes.

Versículo 7

Luego, Jacob tenía miedo y angustiado ,. Sabiendo lo que había hecho con su hermano en obtener el derecho de nacimiento y la bendición de él, y qué enemistad había concebido en su mente contra él en esa cuenta, y recordando lo que había dicho que le haría; y, por lo tanto, podría temer que todas sus profesiones de respeto a él estuvieran harnsinamente y astutamente hechas para quitarlo de su guardia, y que podría caer más fácilmente en sus manos, y especialmente cuando escuchó que había cuatrocientos hombres con él; Esto golpeó un terror en él, y lo hizo sospechoso de un mal diseño contra él; Aunque aquí, Jacob traicionó mucha debilidad y falta de fe, cuando Dios ha prometido una y otra vez que él lo haría con él, y lo mantendría, y lo protegería, y lo devolvería y lo devolvería a la tierra de Canaán; Y cuando acababa de tener una apariencia de ángeles para ser sus ayudantes, tutores y protectores:

y dividió a las personas que [estaban] [era] y los rebaños, y los rebaños, y los camellos, en dos bandas : algunos de sus sirvientes y pastores , con una parte de los rebaños y rebaños, en una banda o compañía, y algunos con el resto de ellos, y los camellos, y sus esposas, y sus hijos, en la otra.

Versículo 8

y dijo: Si Esaú viene a la única compañía, y smita ,. El primero, que tal vez estuvo solo de algunos sirvientes, con una parte de su ganado; De modo que si la ESAU debiera venir de manera hostil, y caer sobre eso, y matar a los sirvientes, y tomar el ganado como botín:

entonces la otra compañía que se deja escaparán ; por vuelo, en el que lo más probable es que él mismo, sus esposas y sus hijos, y los camellos para llevarlos a quienes los habrían notado por lo que debería pasarle a la primera banda; Pero uno pensaría, que, a pesar de toda esta precaución y los métodos sabios adoptados, podría haber poca expectativa de escapar de las manos de Esaú, si salió de un diseño tan mal; ¿Para dónde pudieron huir? o cómo podrían esperar salir del alcance de los cuatrocientos hombres que persiguen después de ellos, a menos que se pueda pensar, o podría ser esperado, que la primera compañía cae en sus manos y la venganza de ellos, y el saqueo de ellos. , lo saciaría, y no avanzaría más allá. Pero Jacob no confiaba en estos métodos, concertó, sino también a Dios a Dios en la oración, como sigue.

Versículo 9

y dijo Jacob, Oh, Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac ,. En esta angustia no consulta que Teraphim Rachel había llevado de su padre; Tampoco pide a los anfitriones de los ángeles que le habían aparecido, para ayudarlo, protegerlo y protegerlo; Pero solo a Dios, el dios de sus padres, que les habían prometido grandes cosas y había hecho grandes cosas para ellos; ¿Quién era su Dios en el pacto, como él también era suyo, aunque no le menciona, y quién fue el heredero de las promesas que se les hizo a ellos, el derecho de nacimiento y la bendición que se convirtieron en él:

el Señor que me decía, regresa a tu país, y a tu amable ; El mismo Dios le había aparecido, cuando en la casa de Laban, y le quiere regresar a su propio país, y la casa del Padre; en obediencia a qué comando estaba ahora en su viaje, y estar en el camino de su deber, y actuando de acuerdo con la voluntad de Dios, aunque no tenía ninguna dependencia, ni la confianza de él, como aparece. por lo que sigue; Sin embargo, esperaba que Dios de su gracia y la bondad le contara la bondad, ya que estaba haciendo lo que le estaba dirigido, y especialmente porque había hecho la siguiente promesa de gracia:

y me ocuparé bien con ti : otorgar cosas buenas en ti, tanto temporal como espiritual, y entre las primeras, se incluye la preservación de los males y peligros.

Versículo 10

No soy digno de la menor de todas tus misericordias ,. O de cualquiera de ellos, de acuerdo con su humilde sentido de las cosas que su mente ahora estaba impresionada con; No era digno de la menor misericordia y el favor que se le había otorgado; ni siquiera de ninguna misericordia temporal, y mucho menos espiritual, y por lo tanto no esperaba nada de las manos de Dios, debido a cualquier mérito propio: o "Yo soy menos que todas tus misericordias" w; Jacob había tenido muchas misericordias y favores otorgados sobre él por el Señor, de lo que era sensato, y agradecido por, a pesar de todo el mal uso y un trato duro que había conocido en la casa de Labán, y esas eran muy grandes; No era digno de todos, ni ninguno de ellos; No estaba mereciendo el menor de ellos, ya que nuestra versión realmente da el sentido de las palabras:

y de toda la verdad, que has mostrado a tu sirviente ; En la realización de promesas hechas a él; La gracia, la misericordia y la bondad se ven promesas, y la verdad y la fidelidad en el desempeño de ellos; Jacob había tenido una rica experiencia de ambos, y se vio afectada profundamente con el mismo, y lo que lo hizo humillarse ante Dios:

para con mi personal que pasé por este jordan ; El río Jordania, cerca del que ahora era, o al menos lo tenía a la vista, ya sea con los ojos de su cuerpo, o su mente; Este río pasó cuando fue a Haran con su personal en su mano, y eso solo, que era el personal de un pastor, o un viajero, lo más probable, lo más probable: pasó "solo", como Onkelos y Jonathan Añadir por medio de la ilustración; no acompañado por cualquiera, que no tenga amigo con él, ni sirviente para asistirlo. La paráfrasis de Jarchi es,.

"No había conmigo ni plata ni oro, ni ganado, sino también a mi personal. ''.

y ahora me convierto en dos bandas ; en el que ahora había dividido a sus esposas, niños, sirvientes y ganado; Esto menciona, para observar la gran bondad de Dios para él, y el gran aumento que le había hecho, y lo diferentes que ahora eran sus circunstancias a lo que eran cuando estaba sobre este lugar, o por eso, hace veinte años.

W טטנתי מכל החסדים "Menor suma Cunicis Misericordiis", Pagninus, Drusius Schmidt.

Versículo 11

me libera, te ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú ,. Porque aunque su hermano fue su hermano Esaú, que anteriormente había prometido vengarse de él, y había decidido a matarlo, Génesis 27:41, y él no lo sabía, pero que aún estaba de la misma mente; y ahora teniendo una oportunidad, y en su poder para hacerlo, estando acompañado de cuatrocientos hombres, temía que lo intentara; Y, por lo tanto, fulete al Señor, que fue mayor que él, para liberarlo de caer en sus manos y ser destruido por él:

porque lo temo, para que sea que vendrá y me hará, [y] la madre con los niños ; Para quien Jacob parece estar más preocupado que por sí mismo; La frase denota la destrucción total de su familia, y la crueldad e inhumanidad que se ejercería en ella; Lo que muestra qué opinión tenía de su hermano, y de su disposición salvaje.

Versículo 12

y tú dijiste, seguramente haré bien ,. Todo tipo de bien, con mayor duración y constantemente; Así que Jacob interpretó correctamente la promesa: "Estaré con TEE", Génesis 31:3; Porque la promesa de la presencia de Dios incluye y asegura todos los buenos necesarios para su pueblo; y de esta promesa general Jacob dibuja un argumento para un bien especial y particular, la preservación de él y su familia, ahora estaba suplicando; Y, más bien, podría esperar tener éxito, ya que también lo hizo la siguiente promesa:

y haz tu semilla como la arena del mar, que no puede ser numerada para multitud ; que no se pudo cumplir, si él y su familia se cortaron a la vez, como temía; Pero Dios es fiel que ha prometido.

Versículo 13

y se presentó allí esa misma noche ,. En Mahanaim, o algún lugar cerca de él:

y tomó lo que vino a su mano ; No, lo que vino a la mano, porque lo que hizo fue con gran deliberación, juicio y prudencia; Por lo tanto, la frase significa lo que poseía, o estaba en su poder, ya que Jarchi lo interpreta con razón:

un regalo para Esaú su hermano : para pacificarlo, gana su buena voluntad y evita su ira y su disgusto, vea Proverbios 18:16; Aunque Jacob había orado a Dios, se comprometió a él y a la familia a él, y le dejó todo con él, pero pensó que era apropiado hacer uso de todos los medios y métodos prudenciales para su seguridad: Dios funciona con frecuencia en y mediante el uso de: el Cuenta del presente sigue.

Versículo 14

doscientos ella cabras, y veinte cabras, doscientas ovejas ,.

y veinte carneros. y parece que esta proporción de una cabra a diez, ella, ella, y de un RAM a diez ovejas, es una adecuada, y lo que ha sido tan juzgado en otros tiempos y países x.

x Varro de rustica, l. 2. C. 3. apudo bochart. Herozoico. par. 1. l. 2. C. 43. columna. 439. C. 53. columna. 648.

Versículo 15

Thirty Milch camellos con sus potros ,. Los camellos de Milch estaban en gran estima en los países orientales; Su leche es, como dice Aristóteles y Plinio Z, la más dulce de toda la leche:

cuarenta kine y diez toros ; un toro a diez vacas; La misma proporción que en las cabras y carneros:

veinte ella assica y diez potros ; y suponiendo treinta potros que pertenecen a los camellos; El presente consistió en quinientos ochenta cabezas de ganado: un gran número para desepcir sus rebaños y rebaños, que había adquirido en seis años; y mostró una generosa disposición, así como la prudencia, para separarse con tanto para asegurar el resto.

y hist. Animal. l. 6. C. 26. z nat. Hist. l. 11. C. 41. 28. 9.

Versículo 16

y le entregó [ellos] a la mano de sus siervos ,. Para presentarlos a Esaú como de él:

todos condujeron por sí mismos ; Parece que habían habido tres pasos, mira.

Génesis 32:19; Muy probablemente los doscientos veinte cabras, hombres y mujeres, estaban en el primer impulsado; y los doscientos veinte ovejas, ovejas y carneros, estaban en la segunda condición de; y los treinta camellos, con sus potros, y las cincuenta vacas y toros, con los veinte años que asusta y diez potros, que se hicieron en la tercera ciento cuarenta años, estaban en la tercera callejuela: aunque Aben Ezra piensa que había cinco droves; Tampoco es improbable, las cabras en un condujo, las ovejas en otro, los camellos y los potros en un tercero, y los kine y los toros pueden hacer un cuarto, y los culos con sus potros un quinto:

y saith a sus sirvientes, pase antes de mí : sobre el arroyo Jabbok, Génesis 32:22, un día de viaje o Menos ante él, como observa Jarchi, o más bien un viaje de noche, como parece en el contexto; Para estos se enviaron en la noche, y Jacob se quedó detrás de toda la noche, como aparece por lo que sigue:

y ponga un espacio entre Drove y condujo ; Su significado es que no deben seguirse estrechamente; Pero que debería haber una distancia considerable entre ellos, y que los tendría cuidadosamente para mantenerse: su opinión en esto fue, en parte, para prolongar tiempo, Esaú se detuvo, ya que supuso que lo haría, en cada condición, y haciendo preguntas sobre el hombres; y en parte, que pueda observar mejor y más claramente la plureza de su presente, y su munificación en ella, y así, tanto por el presente, como por la frecuente repetición de su sumisión a él como su sirviente, su ira, si él Salí en ella, se abonaría gradualmente, y antes de que él viniera a él, estaría a disposición de recibirlo con algunas marcas de afecto y amabilidad, como lo hizo.

Versículo 17

y él ordenó al principal ,. El que tenía el cuidado del primer condado, que consistía en cabras, hombres y mujeres:

diciendo, cuando Esaú mi hermano se encuentra con ti ; Como hubo razón para creer que lo haría, estaría en el camino, y él en primer lugar, siendo lo más importante:

y le pregunta, diciendo: ¿Qué [arte] tú ? Es decir, ¿cuyo sirviente eres tú? ¿A quién perteneces a Dost?

y de donde goest thou ? ¿A qué lugar puedes viajar?

y, ¿de quién son estos antes de ti ? ¿De quién son estas cabras? ¿A quién pertenecen tú con la conducción? porque para conducir y viajar en la carretera, las ovejas y las cabras fueron antes de los que los cuidaban; Considerando que, al salir a los pastos, los pastores fueron antes, y los rebaños siguieron, Juan 10:4.

Versículo 18

entonces dirás, [ellos serán] tu sirviente de Jacob's ,. Tanto las cabras delante de ellos, y ellos mismos que los cuidaban, pertenecían a Jacob, quien les ordenó hablar de él a Esaú como su "sirviente":

it [es] un regalo enviado a mi señor esau ; que es la respuesta a la segunda pregunta:

y he aquí también [está] detrás de nosotros : es decir, Jacob: esto fueron pujes para decirlo, para que no deba pensar que Jacob le tenía miedo, y se había ido de otra manera; pero que venía a visitarlo, y podría esperar que pronto lo vea, lo que prepararía su mente cómo comportarse con él.

Versículo 19

y así ordenó que el segundo y tercero ,. Aquellos que tenían el cuidado de la segunda y la tercera caída, les ordenó decir las mismas cosas, y en las mismas palabras que tuvo el primero:

y todo lo que siguió a los Droves ; O bien todo lo que estaban con el conductor principal; que si alguno de ellos debería ser interrogado primero, podrían saber qué responder; O aquellos que siguieron a los otros Dooves, además de los tres mencionados, que se aprovechan la noción de cinco pasos de Ezra, antes observado:

diciendo, de esta manera, hablas con ESAU, cuando lo encuentras ; Es decir, cuando lo conocieron y lo percibieron, fue él que les puso preguntas.

Versículo 20

y diga, además, he aquí, tu servidor Jacob [está] detrás de nosotros ,. Esto se repite para impresionarlo sobre sus mentes, que podrían tener cuidado con todas las cosas, no para olvidar que, es un punto de gran importancia; Para el presente no habría significado nada, si Jacob no hubiera aparecido en persona; Esaú se habría pensado, en el mejor de los casos, pero se había omitido; Como si fuera indigno de una visita de él, y de conversación con él:

porque dijo : es decir, Jacob o "había dicho" A, en su corazón, dentro de sí mismo, como podría suponerse a partir de su conducta; Por lo que sigue son las palabras de Moisés, el historiador, como observa Aben Ezra, y no de Jacob a sus sirvientes, ni de ellos a Esaú:

lo apaciguaré con el presente que voy a ver antes que yo, y luego veré su cara : Esperaba que el presente produjera el efecto deseado; que le alejaría su ira de él, y pacificarlo; Y luego debería poder aparecer ante él, y ver su rostro con placer: o, "Voy a expiar su cara" B, ya que algunos hacen las palabras, o lo harán propicio y favorable; o cubre su rostro, ya que Aben Ezra lo interpreta, es decir, hacer que oculte su ira y resentimiento, que no aparecerá; o hacer que su furia cese, como Jarchi; o retire su ira, ira y disgusto, como Ben Melech; Todo lo que nuestra versión lleva, haciéndolo, "apaciguarlo"; y entonces,.

por eventura que aceptará de mí : Recibirlo con marcas de ternura y afecto, y de una manera muy honorable y respetable.

A כי אמר "Dicebat Enim", Vatablus, Junius Tremellius, Drusius. b אכפרה פציו "Expiapebo Faciem Ejus", Montanus "Propitium Reddam", Drusius, Munster.

Versículo 21

Así que fue el presente antes de él ,. Sobre el arroyo Jabbok, después de mencionado, la noche anterior a Jacob:

y mismo alojado esa noche en la compañía ; o "en el campamento" C, ya sea en el lugar llamado Mahanaim, de los anfitriones o multitudes de ángeles que se ven allí; o más bien en su propio campamento, su familia y sus sirvientes; O, como se distingue a Aben Ezra, en el campamento con sus sirvientes, y no en su tienda, para que su hermano su hermano viniera; y así nachmanides.

C במחנה "en Castris", Vatablus, Drusius, Schmidt; "En Acie SUA", Junius Tremellius "en Ejercitu", Piscator.

Versículo 22

y se levantó esa noche ,. En medio de ella, porque era mucho tiempo antes de romper el día, como aparece desde Génesis 32:24.

y tomó sus dos esposas , Rachel y Leah,.

y sus dos womenservants , Bilhah y Zilpah, o "Sus dos concubinas", como las targumas de Onkelos y Jonathan; Lo que los distingue de otras mujeres y sirvientas, de las cuales, sin duda, él tenía muchos:

y sus once hijos ; Junto con Dinah su hija, aunque no mencionada, siendo la única niña, y un poco:

y pasó sobre el Ford Jabbok ; Sobre ese río, en un lugar donde era fordable, o donde había un Ford o Passage: este era un río que se levantó de las montañas de Arabia, fue la frontera de los amonitas, lavó la ciudad de Rabba y corrió entre Filadelfia y Gerasa, y entró en el río Jordan, a poco de pequeña distancia del mar de Gennesaret o Galilea D, a unas tres o cuatro millas de él.

D Hieron, de LOC. Heb. follo. 92. F. Adrichom, teatro terrae, s. pag. 32.

Versículo 23

y los tomó, y los envió a través del arroyo ,. Sus esposas e hijos, bajo el cuidado de algunos de sus sirvientes:

y enviado sobre el que tenía : todo lo que le pertenecía a él, sus sirvientes y su ganado o bienes.

Versículo 24

y Jacob se dejó solo ,. Al otro lado de Jabbok, su familia y su ganado habían pasado por encima; Y esta soledad que eligió, para pasar un tiempo en oración a Dios por la seguridad de él y su:

y allí luchó contra un hombre con él ; no un fantasma o espectro, como lo llama Josefo E; Tampoco fue una mera representación visionaria de un hombre, a la imaginación de Jacob; o hecho en la visión de la profecía, como Maimónides F; Pero era algo real, corpóreo y visible: el Targum de Jonathan dice, era un ángel con la semejanza de un hombre, y lo llama Michael, que no está mal, ya que se le llama expresamente un ángel, Oseas 12:4; Y si Michael se entiende el ángel sin cruzar, es más cierto; Porque no se diseñó un ángel creado, pero una persona divina, como aparece de los deseos de Jacob para ser bendecidos por él; y además, siendo expresamente llamado Dios, Génesis 32:28; Y fue, sin duda, el Hijo de Dios en forma humana; que apareció con frecuencia en él como un token y una promesa de su futura encarnación: y "esta lucha" era real y corpórea por parte de ambos; El hombre se apoderó de Jacob, y se apoderó del hombre, y se esforzaron y lucharon juntos por la victoria como lo hacen los luchadores; y en la parte de Jacob, también fue mental y espiritual, y significó su fervor y su importunado luchando con Dios en la oración; o al menos fue atendido con súplicas serias e importunas; ver Oseas 12:4; y esto continuó.

hasta la ruptura del día : cuánto tiempo duró este conflicto no es seguro, tal vez no mucho tiempo; Desde después de que Jacob se levantó en la noche, tuvo una gran cantidad de negocios que hacer, y lo hizo antes de que este asunto sucediera; Como enviando a sus esposas, niños, sirvientes y ganado sobre el arroyo: sin embargo, esto puede denotar, que en el estado actual o de la noche de la oscuridad, la lucha libre en la oración con Dios debe continuar hasta que comience el estado perfecto, cuando el día eterno de la gloria se romperá.

e antiguo. l. 1. C. 20. secta. 2. F Morch Nevochim, par. 2. C. 42. pag. 310.

Versículo 25

y cuando vio que prevaleció no en contra de él ,. Que él, el hombre, o el hijo de Dios en la forma de hombre, no prevaleció contra Jacob, lanzándolo al suelo, o lo que le causó que desistiera y dejara lucharse con él; No porque no pudiera, sino porque no lo haría, estar dispuesto a alentar la fe de Jacob contra los juicios y los ejercicios futuros, y especialmente bajo su presente: además, tales eran las promesas de que esta persona divina sabía se hizo a Jacob, y Tan fuerte era la fe de Jacob en este momento en suplicar esas promesas en la oración a Dios, que no podía hacer lo contrario, coherente con los propósitos y las promesas de Dios, que sufrir a sí mismo para que se les impidiera.

tocó el hueco de su muslo ; La parte hueca del muslo o la ingle, o el lugar hueco en el que se mueve el hueso del muslo, y se dice que tiene la forma del hueco de la mano de un hombre recurvado:

y el hueco del muslo de Jacob estaba fuera de la articulación, mientras luchaba con él ; es decir, el hueso de la casilla, o el hueso del muslo, se mudó del lugar hueco en el que fue: esto se hizo para que Jacob supiera que la persona con la que luchaba era superior a él, y fácilmente podía vencerlo y fácilmente. lo obligó a dejar de luchar con él si lo haría; y que la victoria que superó, no fue por su propia fuerza, sino por la asistencia divina, y por la sufrancia del propio él luchó con; para que no tenga nada que jactarse de: y esto demuestra la verdad y la realidad de este conflicto; que no fue visionario, sino un hecho real, así como la debilidad y las enfermedades de los santos, que los atienden en sus conflictos espirituales. La palabra utilizada en esto y el versículo precedente proviene de una raíz que significa polvo; Siendo de lo habitual con los luchadores para levantar el polvo con los pies con sus pies cuando se esfuerzan juntos, ya que los comentarios de Kimchi g, así como si era común que los antiguos se luchaban en polvo, y arena H; y de ahí la frase "descendre en arenam", los combatientes fueron llamados "Arenarii".

g sepher shorash rad אבק. H "Fulva Luctantur Arena. "&mdashVirgil.

Versículo 26

y dijo, déjame ir, por el día rompe ,. Esto se dijo que parece que podría ser un hombre que fue deseoso de seguir su negocio, ya que los hombres hacen temprano en la mañana; Aunque la verdadera razón quizás fue, que su forma podría no ser vista más claramente vista por Jacob, y mucho menos por cualquier otra persona:

y dijo, no te dejaré ir, excepto que me bendiga ; Porque por su toque su muslo, y el efecto de eso, percibió que era más que un hombre, incluso a una persona divina, y, por lo tanto, insistió en ser bendecido por él: así, la fe en la oración, las picos se aferran a Dios, y no lo dejará. Ve sin dejar la bendición, se suplica; que muestra la gran fuerza de la fe, y la eficacia de la oración de la fe con Dios; ver Éxodo 32:10.

Versículo 27

y le dijo a él, ¿qué [es] tu nombre ?. Qué pregunta se pone, no como ignorante de la misma, sino para aprovecharse de ella, y el cambio de ello, demostrar que había otorgado su solicitud, y le había bendecido, y aún más y más:

y dijo, jacob ; el nombre le ha dado su nacimiento, y por el cual siempre había sido llamado, y por lo tanto le dice de inmediato, no se quedó para preguntar la razón de la pregunta.

Versículo 28

y dijo, tu nombre no se llamará más Jacob, sino Israel ,. Es decir, no, no solo a Jacob, sino Israel, también, como lo interpreta Ben Melech, o el otro así como el otro; o el que es más bien y con más frecuencia que el otro: para seguro que es, que a menudo se encuentra después de esto llamado Jacob, y su posteridad también la semilla de Jacob, aunque más comúnmente Israel, y los israelitas:

Porque como un príncipe le preocupa a Dios y con los hombres, y ha prevalecido : Esto se da como una razón de su nombre Israel, lo que significa un príncipe de Dios. , o uno que como príncipe prevalece con Dios; que confuta todas las demás etimologías del nombre, como la parte vertical de Dios, el hombre que ve a Dios, o cualquier otro: ahora prevaleció con Dios en oración, y por la fe obtuvo la bendición, como lo había prevalecido antes con Esaú y Labán. y obtuve lo mejor de ellos, y también lo haría de nuevo, por lo que algunos hacen la palabra ", y prevalecerá" i; y, de hecho, esta transacción fue diseñada para fortalecer a Jacob contra el miedo a su hermano Esaú; y de donde podría concluir razonablemente, que si tuviera poder con Dios, y prevaleció para obtener lo que deseaba, podía prevalecer mucho más sobre su hermano, e incluso sobre todo eso debería levantarse contra él, y oponerse a él; Y esto puede no solo ser profético de lo que debería cumplirse en la persona de Jacob, sino en su posteridad en los tiempos futuros, que deberían prevalecer sobre sus enemigos, y disfrutar de todas las cosas buenas por el favor de Dios: porque puede ser prestado "Te has comportado como un príncipe con Dios, y con los hombres", o ", sobre los hombres, prevalecerás".

I תוכל "praevalebis", v. L. ΔυνΑτο εση septiembre. Así que el Targum de Onkelos.

Versículo 29

y Jacob le preguntó [él], y dijo: Dígame [ME], te ruego, tu nombre ,. Se le pregunte su propio nombre, y lo contó, y que le diera otro más significativo y expresivo, está envalentado para preguntarle a la persona que luchó con él. ¿Cuál fue su nombre?; Éxodo 3:13; porque Jacob sabía que era Dios, como aparece por su ganas de ser bendecido por él; Y lo sabía por la Declaración acaba de hacer, que tenía poder con Dios como príncipe; Pero esperaba tener algún nombre, tomado por él del lugar o circunstancia de las cosas en las que estaba, por lo que podría ser mejor recordar este asunto; Mientras estaba complacido de llamar a sí mismo el dios de Bethel, de su aparición a Jacob allí,.

Génesis 31:13; Por lo tanto, ya que no decidió darle su nombre, el mismo Jacob impuso uno en el lugar después, como un memorial de Dios que lo veía allí:

y dijo, por lo que [es] [ese] you Dost pregunte después de mi nombre ? que es a la vez que se reprente su curiosidad y una negación de su petición; Significando que no tenía necesidad de poner esa pregunta, fue suficiente para él que tenía la bendición, y que confirma:

y lo bendijo allí ; En el mismo lugar, como la versión latina de la Vulgata, donde había estado luchando con él, ya que estaba tomando su permiso de él; Porque esto fue una bendición de despedida, y una confirmación de que había recibido, a través del nombre de Israel que le diera.

Versículo 30

y Jacob llamó el nombre del lugar Peniel ,. En.

Génesis 32:31; Penuel, que significa el rostro de Dios, o Dios me ha mirado, o me ha respetado a mí: después de una ciudad construida aquí, llamada por el mismo nombre; Ver Jueces 8:8; Se dice que K se encuentre a cuatro millas de Mahanaim; La razón de la cual sigue:

porque he visto a Dios cara a cara : se puede observar, que en los hombres de lucha son cara a cara, y en esta posición fueron Jacob y el hombre que luchó con él; que parece tener respeto, así como a la familiaridad y la comunión íntima, fue admitido en:

y mi vida se conserva : aunque él había luchado con uno tan muy superior a sí mismo, que podría haber triturado fácilmente este gusano jacob a pedazos, ya que a veces se llama; y aunque había tenido tal vista de Dios como cara a las caras que se refiere, como se cree, a una idea de que se obtuvo temprano, incluso entre los buenos, que, a la vista de Dios, un hombre murió instantáneamente; Aunque no tenemos ningún ejemplo de ese tipo: pero quizás lo observó para su estímulo; que mientras que se había encontrado con Dios mismo, y luchó con él en forma de hombre, y sin embargo, se conservó, dudaba que no, cuando debía reunirse con su hermano y debatir importancia con él, debería estar seguro y ileso.

Los viajes de K Bunting, P. 72. 74.

Versículo 31

y cuando pasó por encima de Penuel, el sol se levantó sobre él ,. Fue un descanso del día en que el ángel deseaba ser dejado ir, y en ese momento, el parlejo se mantuvo entre ellos, y se separaron, el sol estaba levantando; Y cuando Jacob continuó brillando sobre él, como una muestra de la buena voluntad y el favor de Dios para él, y como un emblema del sol de la justicia que surge de él con curación en sus alas, Malaquías 4:2.

y se detuvo sobre su muslo ; Estar fuera de la articulación, de los cuales se hizo más sensible cuando llegó a caminar sobre él; Y además, su atención al ángel que estaba con él le hizo no tanto percibirlo hasta que lo había salido delantero: algunos creen que fue cojeando todos sus días; Otros, que fue sanado inmediatamente por el ángel antes de venir a Esaú; Pero de cualquiera de los dos no hay pruebas.

Versículo 32

Por lo tanto, los hijos de Israel no comen [de] el tendón que se redujo ,. Que fue contratado por el toque del ángel, y por el cual se debilitó y benizó; o el tendón de la parte que estaba fuera de la articulación, el tendón o tendón que mantiene el hueso del muslo en el zócalo, junto con la carne que lo cubrió, o el músculo en el que es; O ese tendón, otros, que se contrae y le da movimiento al hueso del muslo para trabajar en sí mismo: de esto, los israelitas no comen:

que [es] sobre el hueco del muslo ; o la tapa de ella:

hasta este día ; Cuando Moisés escribió esta historia:

porque él [el ángel] tocó el hueco del muslo de Jacob, en el tendón que se encogió ; y muy supersticiosamente se abstienen de él hasta este día: tienen un capítulo completo en uno de sus tratados en el Misnah L, dando reglas relacionadas con ella; donde está prohibido comerlo, ya sea en la tierra de Israel o fuera de ella; Ya sea en alimentos o sacrificios comunes, incluso en las ofrendas quemadas, se debe sacar; y si en el ganado de la casa o del campo; y tanto en el muslo derecho e izquierdo, pero no en las aves, porque no tienen huecos, y no se deben confiar en los carniceros; y quien lo coma de ella a la cantidad de una aceituna debe ser golpeada con cuarenta rayas; Y porque los judíos son más ignorantes de este nervio, ya que Mercer observa, por lo tanto, se abstienen de todos los nervios en las posteriores de los animales. Leo de Módena dice M, de qué bestia come, son muy cuidadosos para quitarle la grasa y el tendón que se encogió, y por lo tanto, es, que en muchos lugares de Italia, y especialmente en Alemania, no comen en Alemania. todos los albordadores de buey, cordero o cabra; porque hay en aquellas partes de la bestia mucho en gran medida en grasa, y también el tendón prohibido; y le importa mucho que se preocupe por limpiar las partes de estos, que hay pocos que pueden hacerlo, o atreverse a emprenderlo.

l Cholin. C. 7. secta. 1. 3. M la historia de los ritos, aduanas, c. de los judíos, parte 2. C. 7. secta. 3. pag. 91. 92.