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Génesis 33

Introducción

Introducción a Génesis 33.

En este capítulo encontramos la reunión de ESAU a Jacob de manera amistosa, contraria a sus temores y expectativas, habiendo establecido a su familia en el caso de lo peor, Génesis 33:1; Preguntas a Jacob con respecto a las mujeres y los niños con él, que le hacen su reverencia cuando Jacob había hecho antes, Génesis 33:5; y con respecto a la condición de Condujo, que fue un regalo para él, y que se negó al principio a tomar, pero a la urgencia de Jacob lo aceptó, Génesis 33:8; Proponiendo viajar con él, a que Jacob deseaba ser excusado, él, con las mujeres, los niños y las bandadas, que no pudieran seguir el ritmo de él,.

Génesis 33:12, y para dejar a algunos de sus hombres con él para protegerlo, que Jacob juzgó innecesario, sobre el cual se separaron amistosamente,.

Génesis 33:15; y el capítulo se concluye con una cuenta del viaje de Jacob, primero en sucaña, luego a Shalem, donde lanzó su tienda de campaña, compró un campo y construyó un altar, Génesis 33:17.

Versículo 1

y Jacob levantó los ojos, y se veía ,. Después de haber pasado por encima del arroyo, y fue venir a sus esposas e hijos; que se hizo accidentalmente o a propósito, para ver si podía llegar a su hermano a su hermano: algunos piensan que esto denota su alegría y valor, y que ahora no estaba angustiado y abatido, como lo había estado antes:

y, he aquí, Esaú vino, y con él cuatrocientos hombres ; ver Génesis 32:6.

y dividió a los niños a Leah, y a Rachel, y a las dos telas ; Algunos piensan que hizo cuatro divisiones de ellos; Leah y sus hijos, Rachel y su hijo, Bilhah y la de ella, y Zilpah y la de ella: pero otros son de opinión, pero tres: las dos asiertas y sus hijos en una división, Leah y sus hijos en otro, y Rachel y ella. hijo en el tercero; lo que parece ser confirmado en Génesis 33:2, aunque la palabra para "dividir" significa reducir a la mitad o dividir en dos partes; Según el cual, la División debe ser de las dos esposas y sus hijos en una sola empresa, y de las dos pastillas y suya en la otra: y este Jacob hizo en parte para la decencia y en parte para la seguridad.

Versículo 2

y puso las mierdas y sus hijos en primer lugar ,. En la primera división, como menos honorable y menos querida por él:

y Leah y sus hijos después de ; Aún así, según el grado de honor y afecto debido a ellos; Leah siendo una esposa que fue impuesta y obligada a él:

y Rachel y Joseph Herderd Herder ; Ser más querido por él, y por lo tanto, lo más cuidado de ellos; Rachel es su principal y su esposa legal, y que tuvieron la mayor participación en su afecto, y Joseph su único hijo por ella.

Versículo 3

y pasó antes de ellos ,. A la cabeza de ellos, como el maestro de la familia, exponiéndose al mayor peligro para ellos, y para protegerlos y defenderlos de la mejor manera que pudo, o para esforzarse por suavizar la mente de su hermano por una dirección , ¿debería haber alguna ocasión para ello?

y se inclinó al suelo siete veces ; En una manera civil, al igual que la manera en los países orientales hacia los grandes personajes; Y esto lo hizo a Esaú como su hermano mayor, y como superior a él en la grandeza y la riqueza, siendo el señor de un país considerable; Y al mismo tiempo se podría hacer adoración religiosa a Dios; Mientras así él se inclinó hacia el suelo, su corazón podría estar subiendo a Dios en oración, que aparecería para él en este instante, y le entregaría a él y a su familia de perecer por su hermano; Y así, el Targum de Jonathan introduce esta cláusula,.

"Rogando y pidiendo misericordias del Señor, y se inclinó, c. ''.

Siete veces, tal vez, no puede diseñar un número exacto, sino que se inclinó muchas veces a medida que avanzó:

hasta que se acercó a su hermano que seguía inclinando hasta que llegó hasta que estaban dentro de un pequeño espacio entre sí.

Versículo 4

y Esaú corrió para encontrarse con él ,. Si él montaba sobre cualquier criatura, lo cual es probable, se logró de la vista de su hermano Jacob, y expresar su alegría en esa ocasión, y el afecto por él, hizo toda la apelitud que pudiera para conocerlo, al igual que el Padre. de la pródigo,.

Lucas 15:20,.

y lo abrazó ; En sus brazos, con el mayor respeto y ternura:

y cayó en su cuello ; Puso la cabeza en su cuello, donde permaneció por un tiempo, sin poder levantarlo, y hablarlo; La palabra está en el número dual, y significa, como piensa Ben Melech, los dos lados del cuello, la derecha y la izquierda; Y él podría poner la cabeza primero en un lado, y luego, por el otro, para mostrar la grandeza de su afecto:

y le besó ; En token de la misma: hay tres pinchazos sobre esta palabra en el original más que ordinario, dirigiendo la atención del lector, como algo maravilloso y digno de observación: los escritores judíos n se dividen al respecto; Algunos piensan que esto apunta a la sinceridad de Esaú en besar a su hermano cuando lo odiaba; Otros, por el contrario, a su sinceridad y seriedad en ella, y que era cuestión de admiración, que él, quien presentaba odio en su corazón contra su hermano, y lo había aburre un rencor durante tantos años, y se puede llegar. Ahora, con una intención de destruirlo, debería tener su corazón tan se volvió hacia él, como para comportarse de esta manera cariñosa, que debe deberse al poder de Dios que trabaja en su corazón, cambiando su mente y lo hace suave. , flexible y compasivo; y a la humilde sumisión de Jacob a él, subordinada a la providencia divina como un medio; Y, por lo tanto, como él antes tenía poder con Dios en oración en la oración en esta misma cuenta, cuyo efecto ahora percibió, por lo que tenía poder con los hombres, con su hermano, como se le intimó, debería:

y lloran ; "Ambos" lloran, como agrega la versión Septuagint, tanto Jacob como Esaú, para la alegría a la vista entre sí, y ambos seriamente; Y especialmente no puede haber dudas de Jacob, que debe alegrarse de esta reconciliación, si fuera solo hacia afuera, ya que por la presente su vida, y las vidas de sus esposas e hijos, se salvarían.

n zohar en general. follo. 99. 1. Bereshit Rabba, Sect. 78. follo. 68. 3. Jarchi en LOC.

Versículo 5

y levanta los ojos, y vio a las mujeres y los niños ,. Después de que la salutización haya pasado entre él y su hermano Jacob, miró, y vio detrás de él, mujeres y niños, las dos esposas de Jacob y sus dos pasas, y doce hijos que tenía por ellos.

y dijo, ¿quién [son] aquellos con ti ? ¿A quién pertenecen a esas mujeres y niños a ese sigue? porque Jacob no había hecho mención de sus esposas e hijos, cuando le envió a sus mensajeros, Génesis 32:5; Y, por lo tanto, Esaú podría hacer esta pregunta, que Jacob respondió a:

y dijo, los niños que Dios le ha dado amablemente tu servidor ; Habla de sus hijos como regalos de Dios, y como casos y promesas de su favor y buena voluntad para él, que afortunadamente reconoce; y al mismo tiempo habla muy respetuosamente a su hermano, y en gran condescendencia y la humildad posee su siervo, pero no dice nada de sus esposas; No es que se estuviera avergonzado, como sugiere Abarbinel, que debería tener cuatro esposas, cuando su hermano, que tenía menos consideración por la religión, pero tenía tres; pero menciona a sus hijos como cerca de Kin a Esaú, y por quien podría concluir a quién eran las mujeres, y de quién también podría dar una cuenta en particular, aunque las Escrituras se callan al respecto; Desde Leah y Rachel fueron sus propios primos primos, Génesis 29:10; y quiénes no tenían dudas, le dijo, ya que vinieron a prestarle sus respetos, de la siguiente manera.

Versículo 6

Luego, las perlas se acercaron, ellos y sus hijos ,. Siendo ante todo, y junto a, Jacob, como Bilhah y sus dos hijos, Dan y Naphtali, y Zilpah y sus dos hijos, Gad y Asher:

y se inclinaban a sí mismos ; en token de respeto a Esaú, como lo había hecho Jacob ante ellos, y los estableció un ejemplo, y sin duda les ordenó que lo hicieran.

Versículo 7

y Leah también con sus hijos se acercaron, y se inclinó ,. Que estaban en la próxima división o empresa; Sus hijos eran siete, Reuben, Simeón, Levi, Judá, Issachar, Zebulun y Dinah, seis hijos y una hija:

y después de que llegó Joseph cerca y Rachel, y se inclinaban a sí mismos ; Se observa que José se menciona ante su madre; Puede ser, porque podrían ponerlo ante ella en la procesión, para mayor seguridad; o ella podría presentarle a Esaú, siendo un hijo de poco más de seis años de edad, y le enseñará cómo hacerle su reverencia, lo que ella también se hizo.

Versículo 8

y dijo, ¿qué [lo unido] por todo esto condujo que conocí ?. No como ignorante del diseño de ello; Sin lugar a dudas, los varios bovinos, según sus instrucciones de Jacob, le habían conocido con él; pero eligió no tomar el presente sobre lo que dijeron, pero estaba dispuesto a tenerlo desde la propia boca de Jacob, y que podría tener la oportunidad de rechazarlo:

y dijo, [estos son] para encontrar la gracia a la vista de mi señor ; Para ganar su favor y buena voluntad; y que, como era una ficha de la buena voluntad de Jacob, así que, por su aceptación, sabría que también le dio la misma. Era habitual en los países orientales llevar regalos a los amigos, y especialmente a los grandes hombres, siempre que se paguen las visitas, ya que todos los viajeros en general testifican para seguir siendo el uso en esas partes, hasta el día de hoy.

Versículo 9

y Esaú dijo, tengo suficiente, mi hermano ,. O "Tengo mucho" o, y stands en ninguna necesidad de este presente, o tiene mucho más de lo que has hecho:

Manténgalo para que lo hagas a ti mismo ; Para el uso de sí mismo y la familia, que es grande; En este Esaú se mostró, no solo no solo un hombre codicioso, sino que realmente se reconcilió con su hermano, y no necesitaba nada de él, para compensar la diferencia entre ellos.

O יש לי רב "Est Mihi Multum", Pagninus, Montanus, Drusius; "plurima", v. L. "Quamplurima", Vatablus.

Versículo 10

y dijo Jacob, Nay, le ruego TE ,. No lo digas, ya que el Targum de Jonathan lo suministra, o no se niega a mi presente:

Si ahora he encontrado gracia en tu vista, entonces recibe mi presente en mi mano ; Significando, que la aceptación de su presente sería una ficha para él, y le daría la plena satisfacción de que le dio una buena voluntad, y no conservó la ira y el resentimiento contra él:

por lo tanto, he visto tu cara, como si hubiera visto la cara de Dios ; o de príncipes, como Onkelos, como la cara de un gran personaje, como él era; O como la cara de un ángel, muy agradable y encantador; o como el rostro de Dios mismo, observando el amor y el favor de Dios para él, al trabajar en el corazón de Esaú, y lo hizo llevarlo tan amorosamente para él; Por tanto, por esta razón lo recibe, porque he tenido una vista tan agradable de ti:

y te acogió con mí ; aceptado de mí, y me recibió amablemente:

Versículo 11

tome, te ruego, mi bendición que se le trae ,. El presente que le había enviado, ahora llevando a casa a su casa, lo cual era parte de lo que Dios había bendecido Jacob con; y que él de un espíritu generoso beneficioso le dio a su hermano, deseando que la bendición de Dios lo acompañe; Era una insinuación, y por eso lo habría tomado, que le deseaba toda la felicidad y la prosperidad.

porque Dios ha tratado amablemente conmigo ; Al darle tanta sustancia, y ahora al darle mucho favor a la vista de Esaú, a quien temía:

y porque tengo suficiente ; una suficiencia de todas las cosas buenas, estar bien satisfechas con su estado y su circunstancia; O "Tengo todas las cosas" P, todo tipo de cosas buenas, todo lo que fue necesario para él; La expresión es más fuerte que la de Esaú; y, de hecho, Jacob tenía además una gran parte de las misericordias temporales, todas las espirituales; Dios era su pacto, Dios y el Padre, Cristo era su Redentor, el Espíritu su Santificador; Toda la gracia le había otorgado, y era un heredero de gloria:

y lo instó, y le tomó [IT] : estar presionando sobre él, o importunado con él, aceptó su presente.

P יש לי כל "Hunt Mihi Omnia", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Drusius, Cartwright.

Versículo 12

y dijo, tomemos nuestro viaje y vamos a ir a ,. A Seir, donde vivió Esau, y donde invitó a Jacob a detenerse un tiempo, y se refrescaría a sí mismo y a su familia:

y iré ante ti ; Para mostrarle el camino a su palacio, y para protegerlo en el camino de todos los peligros; o "además de ti" q, al lado de él, manteniendo un ritmo equitativo con él, mostrando así un gran honor y respeto, así como para conversar con él como ellos, viajaron.

Q לנגדך "E RegionE TUI", Montanus, Fagio, Drusius; "A Latere TUO", Vatablus; "yxta te", cartwright.

Versículo 13

y le dijo: Mi señor sabe que los niños [son] tiernos ,. El mayor ser, pero trece años de edad, y el más joven de seis años; y Esaú podría percibir fácilmente por su estatura que eran jóvenes y tiernos, y no pueden soportar conducir o caminar muy rápido:

y los rebaños y rebaños con jóvenes [son] conmigo ; o "sobre mi" r; El cargo de ellos estaba sobre él, le correspondía a él cuidarlos, y especialmente en las circunstancias en que estaban, siendo grandes con jóvenes, tanto ovejas como kine; o "amamantamiento", dando leche a sus jóvenes, como los Targums de Onkelos y Jonathan, y por lo que tienen corderos y terneros, algunos de ellos quizás solo sean y calvaron, requirieron más asistencia y mayor atención al conducirlos, sin poder Viaja lejos en un día:

y si los hombres deben sobrecardarlos un día, todo el rebaño morirá ; Si él, y los sirvientes debajo de él, deberían empujarlos demasiado rápido, más allá de su fuerza, incluso un día, todo en las circunstancias anteriores estaría en peligro de perderse a través de la fatiga y el cansancio.

r עלי "Super Me", Montanus, Vatablus, "Incumbere Mihi", Junius Tremellius, así que Aben Ezra.

Versículo 14

que mi señor, te ruego, pase antes de su sirviente ,. Deseaba de una manera muy respetable que él no mantendría su ritmo en la compasión, sino que continúe en su viaje, y continúe con sus hombres, y él con su familia y los rebaños seguirían después de lo más rápido que pudiera, y Sus circunstancias admitirían:

y lideraré en suavidad ; Lentamente, suavemente, fácilmente, paso a paso:

de acuerdo con el ganado que goza ante mí, y los niños pueden soportar ; o "de acuerdo con el pie" de ellos; del ganado, a quien llama el "trabajo", porque su negocio estaba en el cuidado de ellos, y estos fueron el jefe de su sustancia; y de los niños, como los pies de cada uno de ellos pudieron viajar; O debido a ellos, por el bien de ellos, como Aben Ezra, consultando su fuerza, propuso avanzar suavemente, como un padre sabio, cuidadoso y tierno de su familia, y pastor de su rebaño:

hasta que llegue a mi señor a seir ; A donde, sin duda, tenía la intención de venir cuando se separó con Esaú; Pero por razones que después de que se le apareció, lo rechazó: o más probablemente lo hiciera, o rápidamente después; aunque la Escritura no lo menciona, podría ir con algunos de sus sirvientes directamente, y enviar a su familia, rebaños y manadas, bajo el cuidado de otros sirvientes, adelante en su viaje, y rápidamente se les ocurre de nuevo; Para eso, debe decir que una mentira no es probable, ni parece que está bajo ninguna tentación de ella: y además, habría sido peligroso haber disablado a su hermano cuando en sus fronteras, que podrían haber vuelto fácilmente con él. Cuatrocientos hombres, y escogió una pelea con él por incumplimiento de la promesa, y lo destruyó a él a la vez.

S לרגל "Addem", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cartwright. T המלאכה "Operis", Montanus, Munster, Fagius, Drusius, Cartwright, Schmidt.

Versículo 15

y Esau dijo, déjame ahora dejarte con ti [algunos] de la gente que [son] conmigo ,. Para mostrarlo el camino, y protegerlo en la carretera, y parezca lo más honorable cuando entró en Seir:

y dijo, ¿qué le necesita ? Jacob no vio la necesidad de ello; Sabía muy probablemente lo directo; Se pensó en ningún peligro, ya que estaba en paz con Esaú, y él no afectó a la grandeza de un equipaje:

Déjame encontrar gracia a la vista de mi señor ; Tener su favor y buena voluntad, eso fue suficiente para él; Y entre los restaurantes de los favores, recibió de él, le rogó que esto podría agregarse, que podría ser excusado conservando cualquiera de sus séquitos con él.

Versículo 16

por lo que Esaú volvió ese día en su camino a Seir. Tomó su permiso de Jacob el mismo día que lo conoció, y se dirigió a su viaje hacia Seir; Si llegó allí el mismo día no es seguro, probablemente fue más que un viaje de un día.

Versículo 17

y Jacob viajó a Succoth ,. Tal vez después de haber estado en Seir, y me quedé allí un poco de tiempo. Succoth estaba al otro lado de Jordania, así llamado por anticipación, ya que tenía su nombre de lo que sigue; Hasta aún no había ninguna ciudad construida aquí, o al menos de este nombre; Después, se encontraba en un valle, y pertenecía a Sihon King of Heshbon, y fue entregado a la tribu de Gad, Josué 13:27; Se menciona junto con Penuel, y no estaba lejos de serlo, Jueces 8:8. Se dice que es pero dos millas distantes de él, pero uno pensaría que debería ser más:

y lo construyó una casa, e hizo stands para su ganado ; una casa para él y la familia, y las cabinas o tiendas de campaña para sus sirvientes o pastores, y para el ganado que tenían el cuidado, algunos por uno, y algunos por el otro. Esto lo hizo con una intención de quedarse un tiempo aquí, como parece; Y el Targum de Jonathan dice que continuó aquí todo un año, y Jarchi dieciocho meses, un invierno y dos veranos; Pero esto es todo incierto:

Por lo tanto, el nombre del lugar se llama succoth ; de las cabinas o tiendas de campaña construidas aquí, que esta palabra significa.

Travels, P Travels, P. 72.

Versículo 18

y Jacob vino a Shalem, una ciudad de Shechem ,. No Salem, de los cuales Melquisedec fue rey, mucho menos Jerusalén, porque era cuarenta millas de él w; Más probable, Salim, cerca de Aenon, donde John estaba bautizando, Juan 3:23; Aunque quizás sea lo mismo con Siquem; Para las palabras se pueden leer, él "vino a Shalem, la ciudad de Shechem", una ciudad que Hamor había construido, y llamó por el nombre de su hijo Shechem, lo mismo con Sychar, Juan 4:5

que [es] en la tierra de Canaan ; Perteneció a esa tribu de los cananeos llamados hivites; Para Hamor, el padre de Shechem, de quien tenía su nombre, era un Hivite, Génesis 34:2, para que Jacob ahora se metiera en la tierra de Canaán, su propio país, y donde su familia habitó:

cuando vino de Padanaram ; de Mesopotamia, de Haran allí; Sichem fue el primer lugar en la tierra de Canaán, llegó a, cuando vino de allí, y donde él entró en la mayor seguridad, él mismo, esposas, niños y sirvientes, en buena salud, sin ninguna pérdida de su ganado y sustancia; y sin que ninguna cosa enferma suceda: a él todo el camino, que se entrega de Labán y Esaú, y de cada peligro, y de todos los enemigos: y para significar esto se agrega esta cláusula, lo que puede parecer de lo contrario superfluo:

y lanzó su carpa antes de la ciudad ; La ciudad de Siquem, no en ella, sino cerca de ella.

Wunking Travels, P. 75. x ib. pag. 72. y targum jon. Jarchi, Aben Ezra Ben Gersom en LOC.

Versículo 19

y compró una parcela de un campo ,. No el todo, sino una parte de la misma; Esto lo hizo, aunque era heredero de todo el país, porque, hasta ahora, el momento no fue para él o para que lo tomaran.

donde había extendido su tienda ; El terreno de la que se puso de pie, y lo que le estaba adyacente, para el uso de su ganado: esto compró.

a la mano de los hijos de Hamor ; De algunos de ellos, en cuya posesión fue, y quizás con el consentimiento del resto, y ante ellos, como testigos:

por cien piezas de dinero ; Onkelos, las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Samaritan, Syriac y Árabe lo hacen cien corderos u ovejas, el ganado que se usa para ser entregado a cambio de las cosas en el comercio y el comercio; Pero como el dinero estaba en uso antes de que los tiempos de Jacob, y Stephen lo expresara como una "suma de dinero", Hechos 7:16; y esto mejor acuerda con el uso de la palabra en Job 42:11, el único lugar además de esto, excepto Josué 24:32, en el que es utilizado, parece mejor para interpretarlo aquí; y las piezas de dinero pueden ser tales como el valor de un cordero u oveja, o más bien, la figura de uno impresionó sobre ellos. Laban, de quien Jacob podría tenerlos, o sus vecinos, y también a Jacob mismo, siendo pastores, podría elegir así impresionar su dinero; Pero el valor exacto de estas piezas no se puede determinar: los escritores judíos generalmente los interpretan de una "meah", que fue el valor de un centavo de nuestro dinero, y veinte de ellos fueron a un shekel; para que un cien de estos deben hacer una suma muy pequeña y despreciable para comprar un terreno con.

Versículo 20

y se erigió allí un altar ,. Para ofrecer sacrificio a Dios, a través del Día de Acción de Gracias, por las muchas misericordias que había recibido desde que salió de la tierra de Canaán, donde ahora fue devuelto; y especialmente por su seguridad en viajar desde Padanaram, y para la liberación de Labán y Esaú, y por todos los demás favores que él y sus participantes habían sido participantes de. Y esto también erigió por el bien de la adoración religiosa, para continuar en su familia; Con la intención de residir aquí por algún tiempo, como aparece por la compra que había hecho, y como es seguro que hizo:

y llamó a élelohe-israel : Dios, el dios de Israel; Es decir, llamó al altar el altar de Dios, que es el Dios de Israel, que había sido su Dios, su preservador y protector; y últimamente le había dado el nombre de Israel, y se había hecho bien lo que le respondió, y fue diseñado por él, que, como había tenido poder con Dios, y prevalecía, por lo que debería con el hombre; Y como un memorial de todos estos favores y misericordias, erigió este altar, y lo dedicó a Dios y a su servicio, y lo llamó por este nombre: o "llamó a Dios, el Dios de Israel", como la Septuaginta y la Vulgata Versiones latinas; le oró en ese momento él le ofreció sacrificio en el altar, y le dio alabanza por todas las cosas grandes y buenas que había hecho por él. Jacob debe haberse quedado en Succoth, y en este lugar, muchos años, especialmente en este último; Desde entonces, cuando llegó a esas partes, Dinah era un hijo de poco más de seis años, y Simeon y Levi eran muy jóvenes, no superiores a once o doce años de edad; Y, antes, antes de irse a Shechem, Dinah fue castrable, y Simeon y Levi se cultivaron hombres, y hicieron una explotación más extraña en matar a todos los machos en Shechem, según lo registrado en el próximo capítulo.