Bible Commentaries
Génesis 33

Versículo 1

CAPITULO XXXIII

Esaú, con cuatrocientos hombres, se encuentra con Jacob , 1. Coloca a sus hijos bajo sus respectivas madres, pasa frente a ellos y se inclina ante su hermano , 2, 3. Esaú lo recibe con mucho cariño , 4. Recibe el homenaje de las siervas , Lea, Raquel, y  sus hijos , 5-7.

Jacob le ofrece el presente de ganado, que él primero se niega, pero después de mucha súplica acepta , 8-11.

Invita a Jacob a acompañarlo al monte Seir, 12 . Jacob se disculpa por sus rebaños y sus hijos, pero promete seguirlo , 13, 14.

Esaú ofrece dejarle algunos de sus asistentes, que Jacob rechaza , 15.

Esaú regresa a Seir , 16, y Jacob viaja a Sucot, 17, y a Shalem, en la tierra de Canaán , 18.

Compra una parcela de tierra a los hijos de Hamor, 19,  y erige un altar al que llama El-elohe-Israel, 20.

NOTAS SOBRE CAP. XXXIII

Verso Génesis 33:1. He aquí, vino Esaú, y con él cuatrocientos hombres... Se ha supuesto generalmente que Esaú vino con la intención de destruir a su hermano, y para ese propósito trajo consigo cuatrocientos hombres armados. Pero:

1. No hay ningún tipo de evidencia de esta pretendida hostilidad.

2. No hay prueba de que los cuatrocientos hombres que Esaú trajo con él estuvieran armados .

3. Pero hay toda prueba de que actuó con su hermano Jacob con toda franqueza y sinceridad, y con tal olvido de las heridas del pasado que nadie, salvo una gran mente, podría haber sido capaz.

¿Por qué, entonces, el carácter de este hombre debe ser vilipendiado perpetuamente? Aqui esta el secreto. Con algunas personas, bajo la suposición más infundada, Esaú es un reprobado , y el tipo y figura de todos los reprobados, y por lo tanto él debe ser todo lo que sea malo . Esto sirve para un sistema ; pero, ya sea verdadero o falso en sí mismo, no tiene ni el rostro ni el apoyo del carácter o la conducta de Esaú.

Versículo 2

Verso Génesis 33:2. Puso a las criadas y sus hijos en primer lugar... Hay algo tan artificial en este arreglo de la familia de Jacob, que debe haber tenido algún diseño peculiar. ¿Seguía Jacob preocupado por el peligro, y anteponía a los que menos estimaba, para que si el primero se enfrentaba con algún mal, los que estaban detrás pudieran escapar en sus veloces bestias? Génesis 32: 7-1. ¿O tenía la intención de guardar su tesoro más selecto para el final, y exhibir su hermosa Raquel y su favorito José después de que Esaú había visto todo el resto, a fin de causar una impresión más profunda en su mente?

Versículo 4

Verso Génesis 33:4. Esaú corrió a su encuentro... Cuán sincera y genuina es esta conducta de Esaú, y al mismo tiempo, ¡qué magnánimo! Había enterrado todo su resentimiento y olvidado todas sus heridas; y recibe a su hermano con las más fuertes demostraciones, no sólo de perdón, sino de afecto fraterno.

Y lo besó וישקהו valyishshakehu . En las Biblias masoréticas, cada letra de esta palabra se anota con un punto sobre ella para hacerla enfática . Y mediante este tipo de anotación, los rabinos deseaban llamar la atención del lector sobre el cambio que había tenido lugar en Esaú, y la sinceridad con la que recibió a su hermano Jacob. Un Hindú cuando se encuentra con un amigo después de la ausencia, lo rodea con los brazos y la cabeza sobre los hombros, dos veces por encima del hombro derecho y una vez por encima del izquierdo, con otras ceremonias según el rango de las partes.

Versículo 10

Verso Génesis 33:10. Recibe mi regalo de mi mano... Jacob no podía estar seguro de haber encontrado el favor de Esaú, a menos que se hubiera recibido el presente; pues al aceptarlo Esaú necesariamente se convirtió en su amigo , según la costumbre de aquellos tiempos y en ese país. En los países orientales, si su superior recibe su regalo, puede confiar en su amistad; si no lo recibes, tienes todo que temer. Es por este motivo que Jacob estaba tan preocupado con que Esaú recibiera su presente, porque sabía que después de esto debía tratarlo como a un amigo.

Versículo 14

Verso Génesis 33:14. Hasta que llegue a mi señor en Seir... Es muy probable que Jacob fuera perfectamente sincero en su expreso propósito de visitar a Esaú en Seir, pero es igualmente probable que ocurrieran circunstancias posteriores que lo volvieran impropio o impracticable; y encontramos que Esaú después se mudó a Canaán, y él y Jacob vivieron allí juntos durante varios años. Consulte Génesis 36:6.

Versículo 17

Verso Génesis 33:17. Viaje a Sucot... Así llamado de סכת succoth , las casetas o carpas que Jacob levantó allí para el descanso y comodidad de su familia, que con toda probabilidad permaneció allí durante un tiempo considerable.

Versículo 18

Verso Génesis 33:18. Y Jacob llegó a Shalem, una ciudad de Siquem ] La palabra שלם shalem , en el samaritano שלום shalom , debe traducirse aquí en paz , o en seguridad . Después de descansar un tiempo en Sucot, que era necesario para la seguridad de sus rebaños y la comodidad de su familia, llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, sin perder su ganado ni sus sirvientes, ni sus esposas ni sus hijos, estando también en seguridad. Coverdale y Matthews traducen esta palabra como se indica arriba, y con ellos aceptan la Caldeo y el árabe : no es probable que haya sido el nombre de una ciudad, ya que no está en ninguna parte más para ser encontrado. Siquem se llama en Hechos 7:16, Sychem y en Juan 4:5, Sychar ; en árabe se llama Nablous , y hasta la actualidad Neapolis . Estaba cerca de Samaria; y el lugar donde últimamente se encontraron los miserables restos de la secta de los samaritanos, de quienes el Dr. Huntington recibió una copia perfecta del Pentateuco samaritano.

Versículo 19

Verso Génesis 33:19. Por cien piezas de dinero... El original, במאה קשיטה bemeah kesitah , ha sido un tema de larga y erudita discusión entre los críticos. Como kesitah significa un cordero, puede implicar que Jacob les dio a los Hamoritas cien corderos por el campo; pero si es la misma transacción a la que se refiere San Esteban en Hechos 7:16, era dinero , τιμης αργυριον, un suma o precio de plata , que fue entregado en la ocasión. Se ha conjeturado que el dinero tenía estampada la figura de un cordero, porque era en promedio el valor de un cordero; y por lo tanto podría llamarse kesitah o cordero por la impresión que tuvo. Es cierto que en muchos países la moneda ha recibido su nombre de la imagen que llevaba; así que entre nuestros antepasados ​​una moneda se llamaba ángel porque tenía la imagen de un ángel; por lo tanto, también un Jacobus , un Carolus , un Lewis , ( Louis d 'Or ,) a Joe , porque ciertas monedas de Inglaterra, España, Francia y Portugal tenían en un lado la imagen de los reyes de esos países, James, Charles, Lewis, Joseph , o Johannes . Los atenienses tenían una moneda llamada bouv , un buey , porque estaba estampada con la figura de un buey. De ahí el dicho en AEschylus :

Τα δ 'αλλα σιγω, βους επι γλωττης μεγας Βεβηκεν

AGAM. v. 36.

"Debo callar acerca de otros asuntos, un gran buey ha venido a mi lengua"; para significar una persona que había recibido un soborno por mantener el secreto, es decir, una suma de dinero, en cada pieza en la que se estampaba un buey, y por lo tanto se llamaba βουσ, un buey. La palabra opes, riquezas, es una corrupción de la palabra oves, oveja, porque estos animales en la antigüedad constituían la principal riqueza de sus dueños; pero cuando se agregaron otras reses, la palabra pecunia, (de pecus, ganado,) que traducimos dinero, y de la cual todavía tenemos nuestro término inglés pecuniario, parece haber sido sustituida por oves, porque pecus, pecoris y pecus, pecudis, se utilizaron para significar todo tipo de ganado, grandes y pequeños. Entre nuestros antepasados ​​británicos y sajones encontramos monedas estampadas con la figura de un buey, caballo, cerdo, cabra, c., Y esta costumbre surgió con toda probabilidad, tanto entre ellos como en otras naciones, de esta circunstancia, que en tiempos primitivos la moneda era el valor ordinario del animal cuya imagen llevaba. Es muy probable, sopesadas todas las circunstancias, que aquí se pretende una pieza de dinero, y posiblemente esté marcada con la imagen de un cordero, pero como la palabra original קשיטה kesitah aparece solo aquí, y en Josué 24:32 y Job 42:11. , esto no es suficientemente evidente, pues la palabra misma tiene un significado muy dudoso. El Sr. Parkhurst opina que la kesitah tenía la imagen de un cordero; y que estas monedas de cordero de los antiguos hebreos representaban al Cordero de Dios, quien en el propósito divino fue considerado inmolado desde la fundación del mundo, y quien nos compró para Dios con su propia sangre. La conjetura es al menos piadosa y debería dar lugar a reflexiones útiles. Aquellos que deseen ver más sobre este tema pueden consultar a los escritores de Critici Sacri y Calmet.

Versículo 20

Verso Génesis 33:20. Y erigió allí un altar... Parece que Jacob tenía una noción muy correcta de la providencia y misericordia de Dios; por eso dice, Génesis 33: 5: Los hijos que Dios GRACIOSAMENTE ha dado a tu siervo; y en Génesis 33:11 atribuye toda su sustancia a la generosidad de su Hacedor: Toma, te ruego, mi bendición, porque Dios me ha tratado CON GRACIA, y porque tengo suficiente. Por eso vio a Dios como el Dios de toda gracia, y le erige un altar, dedicándolo a Dios, el Dios de Israel, refiriéndose particularmente al cambio de su propio nombre y las misericordias que entonces recibió; y por eso quizás sería mejor traducir las palabras, El Dios fuerte (es) el Dios de Israel; pues por el poder de su gracia y bondad lo había rescatado, defendido, bendecido y apoyado desde su juventud hasta ahora. Los altares erigidos con nombres particulares aparecen en otros lugares; entonces, Éxodo 17:15, Moisés llama a su altar Jehová-nissi, "el Señor es mi estandarte"..

1. CUANDO el camino del hombre agrada a Dios, aun a sus enemigos hace estar en paz con él. Cuando Jacob se reconcilió con Dios, Dios reconcilió a su hermano con él. El corazón de todos los hombres está en las manos de Dios, y él los vuelve como quiere.

2. Desde la época en que Jacob luchó con el Ángel del pacto. Vemos en él mucha dependencia de Dios, acompañada de un espíritu de profunda humildad y gratitud. Solamente la gracia de Dios puede cambiar el corazón del hombre, y es solo por esa gracia que obtenemos un sentido de nuestras obligaciones; esto nos arroja al polvo, y cuanto más recibamos, más humildes seremos.

3. "Lo primero", dice el buen obispo Wilson, "que hacen los hombres piadosos, es proveer para el honor y la adoración de Dios". Jacob compra un terreno y erige un altar sobre él en la tierra de un pagano, para reconocer a Dios entre sus enemigos y convertirlos en la fe verdadera; y hay muchas razones para creer que este expediente habría tenido éxito si no hubiera sido por la conducta vil de sus hijos. ¡Cuán cierto es el dicho: Un pecador echa a perder mucho el bien! Lector, cuidado, no sea que su conducta se convierta en piedra de tropiezo para alguien.