Bible Commentaries
Génesis 34

Versículo 1

CAPITULO XXXIV.

Dina, la hija de Jacob y Lea, saliendo a ver a las hijas de la tierra, es violada por Siquem, el hijo de Hamor , 1, 2.

Le ruega a su padre que la consiga por esposa , 3.

Jacob y sus hijos se enteran de la indignidad ofrecida a Dina, 5-7.

Hamor propone aliança com Siquem a Jacob y sus hijos, y les ofrece una variedad de ventajas, 8-10.

El mismo Siquem se adelanta, ruega tener a Dina por esposa, y ofrece dote en cualquier medida, 11, 12.

Los hijos de Jacob fingen escrúpulos de conciencia para dar su hermana; y exigir, como condición

de este matrimonio, y de los matrimonios mixtos en general, que todos los siquemitas deben ser circuncidados, 13-17.

Consentimiento de Hamor y Siquem, 18, 19.

Exponen el negocio a los ancianos de su ciudad, reflexionan sobre las ventajas de una conexión con Jacob y su familia, y les

propone la condición requerida por los hijos de Jacob, 20-23.

Los ancianos consienten y todos los varones son circuncidados, 24.

Si bien los siquemitas son incapaces de defenderse, en el tercer día después de su circuncisión, Simeón y Leví, los

hermanos de Dina, llegaron a la ciudad, y mataron a todos los varones,

saquearon la ciudad, tomaron cautivas a las mujeres y los niños, y

se apoderaron de todo el ganado perteneciente a los siquemitas, 25-29.

Jacob está muy disgustado y alarmado por esta traición y crueldad de sus hijos, y les presenta las probable consecuencias, 30.

Se esfuerzan por reivindicar su conducta, 31.

NOTAS SOBRE CAP. XXXIV

Verso Génesis 34:1. Y Dina - salió a ver a las hijas de la tierra... Se supone que Jacob llevaba siete u ocho años en la tierra, y Dina, que tenía unos siete años cuando Jacob llegó a Canaán, tenía ahora unos catorce o quince. No sabemos por qué o en qué ocasión salió, pero la razón dada por Josefo es muy probable, a saber; que fue en uno de sus festivales .

Versículo 2

Verso Génesis 34:2. Príncipe del país... Es decir, Hamor era príncipe; Siquem era el hijo del príncipe o jefe. Nuestra versión parece representar a Siquem como príncipe , pero su padre era el jefe del país. Ver Génesis 34:6; Génesis 34:8, c.

Versículo 3

Verso Génesis 34:3. Habló amablemente a la damisela... Literalmente, él le habló al corazón de la damisela - se esforzó por ganarse su afecto y reconciliarla con su desgracia. Parece suficientemente evidente por este versículo y el anterior que no hubo consentimiento de parte de Dina, que todo fue un acto de violencia , y que ahora estaba detenida por la fuerza en la casa de Siquem . Aquí la encontraron cuando Simeón y Levi saquearon la ciudad, Génesis 34:26.

Versículo 7

Verso Génesis 34:7. Había cometido una locura en Israel... La tierra, después generalmente llamada Israel , todavía no se llamaba así; y los hijos de Jacob no fueron llamados Israel, israelitas ni judíos , hasta mucho después de esto . Entonces, ¿cómo puede decirse que Siquem había forjado locura en Israel ? Las palabras pueden traducirse de forma más literal: בישראל beyisrael , puede traducirse, contra Israel . El ángel había dicho, Tu nombre no se llamará más Jacob - ni solo Jacob, pero Israel . Fue esto lo que agravó la ofensa de Siquem; hizo locura contra Israel , el príncipe de Dios, al acostarse con la hija de Jacob. Aquí se dan ambos nombres; Jacob , cuya hija fue profanada, y Israel , la príncesa de Dios , contra quien se cometió el delito.

Versículo 12

Verso Génesis 34:12. Puedes aumentar la dote  Génesis 29:20 Génesis 29:20 , c. Vea la ley relativa a esto, Éxodo 22:16-2.

Versículo 13

Verso Génesis 34:13. Respondiendo - engañosamente... Lo que nada podría excusar; sin embargo, para mostrar que habían tenido mucha provocación, se subjunta inmediatamente וידברו vaidabberu, hablaron así porque él haba profanado a Dina su hermana ; por lo que debe leerse este paréntesis.

Versículo 14

Verso Génesis 34:14. Eso es una abominación para nosotros... Porque los incircuncisos no estaban en el pacto de Dios; y haber dado una heredera de la promesa a alguien que no tenía ningún derecho a sus bendiciones espirituales, de quien pudieran surgir hijos que naturalmente caminarían en el camino de su padre hubiera sido absurdo, abominable y perverso. Hasta ahora tenían toda la razón; pero hacer de este principio santo un manto para sus propósitos engañosos y asesinos, era la suma total de toda la maldad.

Versículo 17

Verso Génesis 34:17. Entonces nos llevaremos a nuestra hija y él se marchará... Es natural que supongamos que la tribu de Hamor era muy insignificante, de lo contrario no habrían buscado una alianza con la familia de Jacob, y hubieran llegado tan fácilmente a una medida dolorosa y vergonzosa, sin tener la sanción de autoridad o razón divina; porque tampoco parece que los hijos de Jacob insistieran. Y ellos son amenazados aquí que si no están de acuerdo en ser circuncidados, Dina será quitada de ellos y devuelta a su familia; y esto es probablemente lo que los siquemitas vieron que no tenían poder para prevenir en la actualidad.

Versículo 23

Verso Génesis 34:23. ¿No serán nuestros su ganado y sus bienes? Este fue un cebo tendido para el pobre pueblo desprevenido de Hamor por su príncipe y su hijo, quienes no fueron mucho menos engañados que el pueblo mismo.

Versículo 24

Verso Génesis 34:24. Todos los varones fueron circuncidados... 

Esta gente sencilla debe haber tenido un gran afecto por su jefe y su hijo, o haber estado bajo la influencia de la obediencia más pasiva, para haber llegado tan fácilmente a esta medida y haberse sometido a este rito. Pero los pequeños príncipes de los países asiáticos siempre han sido absolutos y despóticos, y sus súbditos les rindieron la más pronta y ciega obediencia. Daré algunos ejemplos de las disertaciones del Sr. Richardson. -

"Abu Thaher, jefe de los carmatianos, hacia el año novecientos treinta, devastó el territorio de La Meca, profanó el templo y destruyó a casi 40.000 personas. Con sólo 500 caballos fue a sitiar Bagdad: el general del califa, en el jefe de 30.000 hombres, marchó para apresarlo, pero antes de atacarlo envió a un oficial para que se rindiera. '¿Cuántos hombres tiene el general del califa?' dijo Abu Thaher. "Treinta mil", respondió el oficial. "Entre todos", dice el jefe carmatiano, "¿tiene tres como el mío?" Luego, ordenando a sus seguidores que se acercaran, ordenó a uno que se apuñalara, a otro que se lanzara desde un precipicio y al tercero que se lanzara al Tigris; los tres obedecieron instantáneamente y perecieron. Luego, volviéndose hacia el oficial, dijo: ¡El que tiene tales tropas no necesita valorar el número de sus enemigos!

"Hassan Sabat, uno de esos pequeños príncipes anteriormente conocidos en Asia y Europa con el título de Sheekh-ul-jibel, o anciano de la montaña, siendo requerido por un embajador para rendir homenaje a su maestro, el sultán Malekshah Jelaleddin, sin dar respuesta, ordenó a uno de sus asistentes que se golpeara y a otro que saltara desde las almenas de la torre; ¡y fue obedecido instantáneamente! Luego, volviéndose hacia el embajador, dijo: 'Setenta mil están así atentos a mis órdenes, esta sea ​​mi respuesta. Según un principio de este tipo, podemos explicar la pronta obediencia del pueblo de Hamor.

Versículo 25

Verso Génesis 34:25. Al tercer día, cuando estaban doloridos... Cuando la inflamación estaba en su punto máximo, y sobrevino una fiebre que dejó a las personas completamente indefensos, y su estado crítico, Simeon y Levi , los medio hermanos de Dina, tomaron a cada hombre su espada , probablemente asistidos por esa parte de los sirvientes que los ayudaban para cuidar el rebaño, llegaron a la ciudad con valentía , betach , de forma segura - sin ser sospechoso , y sin peligro de encontrarse con resistencia, y mataron a todos los hombres. Por grande que fuera la provocación, y ciertamente muy grande, esto fue un acto de traición y crueldad sin igual.

Versículo 27

Verso Génesis 34:27. Los hijos de Jacob... El resto de los hijos de Jacob, los hermanos restantes de Simeón y Levi , tomaron  la ciudad . Aunque los otros pudieron matar a los indefensos varones, no era probable que se hubieran llevado todo el botín, con las mujeres, los niños y el ganado; Por lo tanto, es muy natural suponer que el resto de los hijos de Jacob ayudaron finalmente en el negocio.

Versículo 30

Verso Génesis 34:30. Me habéis molestado... Me han puesto en gran angustia y pusieron en peligro nuestra seguridad personal; para hacerme abominable, por volverme odioso a las tribus circundantes, de modo que hay muchas razones para sospechar que cuando este hecho se produzca en el extranjero se unirán en una confederación contra mí y extirparán a toda mi familia. Y si no hubiera estado bajo la protección peculiar de Dios, este habría sido el caso con toda probabilidad humana; pero él había prevalecido con Dios, y también prevalecería con los hombres. Que el resentimiento de Jacob no fue disimulado, tenemos la prueba más completa en el hecho de que privó a estos dos hijos de la primogenitura, que de otro modo sin duda habían disfrutado. Ver Génesis 49: 5; Génesis 49: 7, donde se relacionan algunas circunstancias adicionales.

Versículo 31

Verso Génesis 34:31. ¿Podía él tratar a nuestra hermana como a una ramera?  Solo por este ultraje ellos reivindicaron su conducta banal. La palabra ramera aparece primero aquí: el original no es פילגש pilegesh, que representamos concubina , (ver su explicación Génesis 22:24), pero זונה zonah , que normalmente significa alguien que se prostituye con cualquier persona de alquiler . Se dice que nuestra palabra ramera se deriva de una circunstancia muy extraña: Robert, duque de Normandía, al ver a una campesina de buen aspecto bailando con sus compañeros en el Green, la llevó a su cama. Era hija de un desollador , y su nombre era Arlotta ; y de ella nació William , de apellido El Conquistador . Por lo tanto, se dice que todas esas mujeres eran de ella llamadas rameras , como se llamaba al propio William el Bastardo . Pero horelet , el diminutivo de prostituta , no es una derivación menos probable.

SALOMÓN ha dicho muy correctamente: Hijo mío, no entres en el camino de los impíos, y no vayas por el camino del mal. hombres; evítalo, pasa no por él, dale la vuelta y pasa , Proverbios 4:14. ¿No había salido Dina a ver a las hijas de la tierra, y muy posiblemente a una de sus fiestas idólatras, no había sufrido la vil deshonra mencionada en este capítulo? No solo la prudencia dicta que las mujeres jóvenes deben quedarse en hogar , sino que Dios lo ordena expresamente, Tito 2:5. Dina se metió entre los idólatras, y así participó de sus iniquidades; y esto condujo a la transacción más vil y cruel que se haya registrado. ¿Cuán cierto es el dicho, Aquellos que se desvían del camino del entendimiento deben permanecer en el congregación de muertos ! En el caso que tenemos ante nosotros, la culpa parece recaer en todas las partes.

1. Estuvo mal en Jacob permitir que su hija, sola y desprotegida, visitara a las hijas de la tierra.

2. Fue excesivamente perverso en Siquem aprovecharse de la hija de un respetable extraño, que había buscado su amistad y vino a vivir entre su gente, y cuyo trato justo deben haber presenciado durante al menos siete años pasados. En su nombre podemos decir, y sería injusto no decirlo, que habiendo hecho el daño y pecado profundamente contra las leyes de la hospitalidad, quiso hacer toda la reparación en su poder; y por lo tanto, de la manera más franca y liberal, no solo ofreció, sino que suplicó con más insistencia, permiso para llevar a Dinah por esposa . Esto era lo máximo que podía hacer en tal caso. Y en esto es un santo de primer orden en comparación con los libertinos nobles e innobles que, mientras blasfeman el nombre cristiano al seguir asumiéndolo, cometen todos tipo de violaciones a la virtud de las mujeres sencillas, y la paz de familias respetables, y no sólo no reparan, sino que se glorían en su vergüenza.

3. Fue diabólico en los hijos de Jacob matar a toda una tribu por la ofensa de uno hombre, y sobre todo porque aquél se había ofrecido a hacer toda la restitución a su alcance. Exigían que Hamor, Siquem y todos sus súbditos fueran circuncidados antes de que pudieran consentir conscientemente en dar a su hermana a Siquem en matrimonio. Esta conformidad requerida se hizo el manto de los diseños más viles e infames. Los sencillos y desprevenidos siquemitas aceptaron la propuesta; y cuando este rito religioso los hizo incapaces de defenderse, fueron vilmente asesinados por Simeón y Levi, y su ciudad destruida. Jacob, para su gran honor, protestó contra este acto bárbaro y sangriento, cometido aparentemente bajo la sanción de la religión; y Dios mostró su aborrecimiento al ordenar al patriarca, en sus últimos momentos, que proscriba las bendiciones del pacto, de modo que apenas conservaran un nombre entre las tribus de Israel, siendo en general pequeñas y siempre de mala reputación, excepto simplemente en el servicio del santuario, en el que estaba empleado Leví. ¡Cuán a menudo desde que, a pesar de esta solemne advertencia, la pura y benévola religión de Dios ha sido convertida por hombres malvados e ingeniosos en un caballo de acecho político para servir a los propósitos más viles, y encubierta para los peores crímenes! Pero, ¿encontraremos fallas en la santa religión del Dios bendito porque los malvados han abusado de ella? ¡Dios no lo quiera! Si no fuera tan bueno como realmente es, sería incapaz de tal abuso. Una malvada no puede ser abusada , una buena mayo; y cuanto mayor y más reconocido es el bien, más susceptible de abuso. Como todo bien es tan susceptible de ser abusado, ¿actúa sabiamente quien argumenta en contra del uso de la cosa en esta cuenta? ¿Diremos que varios tipos de cereales, frutas y alimentos son una maldición , porque los hombres malvados abusan de ellos para los fines de embriaguez y glotonería ? Esto argumentaría una completa perversión de toda razón: ¿y no es con un pretexto como este que muchas personas se han aventurado a cuestionar incluso las verdades del cristianismo? ?

Cualquiera que sea tales hombres pueden determinados pensar sobre el tema de este capítulo, sin prejuicios lector, la amplia y detallada relación que tenemos aquí de esta bárbara transacción parecerá una prueba más de la veracidad e imparcialidad del historiador sagrado.