Bible Commentaries
Génesis 35

Versículo 1

CAPITULO XXXV

Dios le ordena a Jacob que vaya a Beth-el, y construya hay un altar , 1.

Su exhortación a su familia de dejar a un lado todo los dioses extraños, 2, 3.

Los entregan todos y Jacob los esconde en la tierra , 4.

Comienzan su viaje , 5 viene a Luz, 6;construye allí el altar El-beth-el, 7.

Lugar de sepultamiento de Deborah, nodriza de Rebeca, 8.

Dios aparece de nuevo a Jacob , 9.

Lo bendice y renueva las promesas , 10-13.

Para conmemorar esta manifestación de Dios, Jacob establece un pilar, y llama al lugar Beth-el, 14, 15.

Viajan a Efrata, donde Raquel, después del duro trabajo de parto, muere dando a luz a Benjamín, 16-19.

Jacob coloca una columna en su tumba , 20.

Viajan a Edar, 21.

Mientras está en este lugar, Ruben profana la cama de su padre , 22.

Relato de los hijos de Jacob, según las madres ,23-26.

Jacob llega a Mamre a su padre Isaac, quien probablemente estaba en el año ciento cincuenta y ocho de su edad , 27.

Isaac muere y es enterrado por sus hijos Esaú y Jacob , 29.

NOTAS SOBRE CAP. XXXV

Verso Génesis 35:1. Levántate, sube a Beth-el... Lo que habia ocurrido  últimamente hizo que para Jacob no fuera seguro vivir más en la ciudad de Siquem; y parece que mientras él estaba reflexionando sobre el horrible acto de Simeón y Leví, y sin saber qué hacer, Dios se le apareció bondadosamente y le ordenó subir a Bet-el, construir allí un altar, y así realizar la voto que había hecho, Génesis 28:20; Génesis 28:22.

Versículo 2

Verso Génesis 35:2. Aparta a los dioses extraños... אלהי הנכר elohey hannechar , los dioses de los extranjeros , que estaban entre ellos. Los sirvientes de Jacob eran todos sirios , y sin duda eran adictos menos o más a la idolatría y la superstición. Estos dioses podían pertenecerles o, como algunos han conjeturado, eran los terafines que robó Raquel; pero ya se suponía que estas eran tablas astrológicas, o algo por el estilo, llamadas por Labán sus dioses, porque por ellos suponía que podía predecir eventos futuros, y que se referían a ciertas inteligencias astrales y planetarias, por cuyas influencias fueron regulados. Pero es más natural suponer que estos dioses que se encuentran ahora en la familia de Jacob eran imágenes de plata, oro o mano de obra curiosa, que se encontraron entre los despojos de la ciudad de Siquem. Para que no se conviertan en incitaciones a la idolatría, Jacob ordena que sean desechados.

Esté limpio y cámbiese de ropa ] Purificación personal o exterior, como emblema de la santificación del alma, ha estado en uso entre todos los verdaderos adoradores de Dios desde el principio del mundo. En muchos casos, la ley de Moisés más solemnemente ordenaba ritos y ceremonias que habían estado en uso. desde las edades más tempranas. "Un hindú considera las ropas contaminadas con las que ha trabajado en el negocio, y siempre se las cambia antes de comer y adorar." - GUARDIA.

Versículo 3

Verso Génesis 35:3. Me respondió en el día de mi angustia... No solo cuando huyó de la presencia de su hermano, pero más particularmente cuando estaba en su mayor angustia en el arroyo de Jaboc.

Versículo 4

Verso Génesis 35:4. Y - pendientes que estaban en sus oídos... Si estos anillos estaban en los oídos de los dioses, o en los de la familia de Jacob, podemos estar seguros de que no eran meros adornos, sino que servían con fines supersticiosos. Los pendientes ciertamente se usaban como amuletos, primero consagrado a algún dios, o formado bajo alguna constelación, en la que se dibujaban personajes e imágenes mágicas. Una muy antigua y hermosa de este tipo, traída de Egipto, cortada de un sólido trozo de cornalina, yace ante mí. Evidentemente, estaba destinado a la oreja , ya que la abertura es demasiado pequeña para cualquier dedo humano; y está grabado por todas partes con extraños personajes e imágenes, que prueban que fue diseñado para un talismán o amuleto . Parece ser uno de los que describe San Agustín, Epist . 73, que se colgaba de la punta de las orejas tanto de hombres como de mujeres, no con el propósito de adorno, sino mediante una superstición execrable, para el servicio de los demonios. "Execranda superstitio ligaturarum, in quibus etiam inaures virorum in summis ex una parte auriculis suspensae deputantur, non ad placendum hominibus, sed ad serviendum daemonibus". Génesis 24:22.

Versículo 5

Verso Génesis 35:5. El terror de Dios ] Un temor sobrenatural enviado por el Todopoderoso, estaba sobre las ciudades que estaban alrededor de , para que no fueran molestadas en su salida. Esto podría deberse nada menos que a la providencia especial de Dios.

Versículo 7

Verso Génesis 35:7. El-beth-el ] אל בית אל el Dios fuerte , la casa del Dios fuerte . Pero el primer אל el falta en uno de los manuscritos de De Rossi, como también en la Septuaginta, la Vulgata, el siríaco y algunas copias del árabe. La oración se lee mucho mejor sin ella y mucho más consistente con los pasajes paralelos.

Versículo 8

Verso Génesis 35:8. Pero Deborah, la nodriza de Rebeca, murió... Fue enviada con Rebea cuando se la llevó el sirviente de Abraham para ser esposa de Isaac, Génesis 24:59. Cómo llegó a formar parte de la familia de Jacob, los expositores están muy desconcertados al descubrirlo; pero el texto no dice que ella estaba en la familia de Jacob . Su muerte se menciona simplemente porque Jacob y su familia habían llegado al lugar donde fue enterrada, y el nombre de ese lugar se llamaba Allon-bachuth , " la encina del llanto ”, ya que es probable que su muerte hubiera sido muy lamentada, y en la ocasión se había producido un duelo general y extraordinario. De la muerte de Rebeca no sabemos nada. Después de su consejo a su hijo, Génesis 27:5-1; Génesis 27:42-1, no escuchamos más de su historia en los escritos sagrados, excepto de su entierro en Génesis 49:31 . Su nombre está escrito en el polvo. ¿Y no está diseñado esto como una señal de la desaprobación de Dios? Parece extraño que una persona tan insignificante como una nodriza deba ser mencionada, ¡cuando incluso la persona que mencioné pasa desapercibida! Se ha observado que la nodriza de Eneas es mencionada casi de la misma manera por el poeta Virgilio; y dadas las circunstancias, en ambos casos, hay un parecido sorprendente.

"Tu quoque littoribus nostris, AEneia nutrix,

AEternam moriens famam, Caleta, dedisti:

Eet nunc servat honos sedem tunus; ossaque nomen,

Hesperia in magna, (si qua est en gloria,) signat.

En pius exequils Eneas rite solutis,

Aggere composito túmulos, postquam alta quierunt

AEquora, tendit iter veils, portumque relinqult. "

AEn., Lib. vii., ver. 1, c.

"Tú también, Cajeta, cuya indulgencia se preocupa

Cuidó al gran jefe y formó sus tiernos años,

Vencimiento aquí (¡un nombre siempre honrado!)

Adorna Hesperia con fama inmortal:

Tu nombre sobrevive , para complacer a tu alma pensativa

Tus sagradas reliquias adornan la costa de Latia.

Tan pronto como el príncipe pagó sus ritos funerarios,

Y levantó una tumba en honor a los muertos;

El mar se calma y las tempestades se cierran,

Extiende las velas y deja la orilla ".

PITT.

Versículo 9

Verso Génesis 35:9. Dios se le apareció de nuevo a Jacob... Se le apareció primero en Siquem, cuando le ordenó para ir a Betel, y ahora que ha llegado al lugar, Dios se le aparece de nuevo, y le confirma la bendición abrahámica. Para Isaac y Jacob estas frecuentes apariciones de Dios eran necesarias, pero no lo eran para Abraham; porque para él una palabra era suficiente - Abraham creyó Dios .

Versículo 13

Verso Génesis 35:13. Y Dios subió de él... Esto no fue una visión, ni una fuerte impresión mental , sino una manifestación real de Dios. Jacob lo  vio  y lo escuchó hablar, y ante sus ojos subió - ascendió al cielo. Este era sin duda el futuro Salvador, el ángel del pacto. Consulte Génesis 16:7.

Versículo 14

Verso Génesis 35:14. Una ofrenda de libación נסך nesech , una libación . Estos fueron luego muy comunes en todos los países. Al principio probablemente consistían en agua solamente, luego se usó vino ; ver en Levítico 7:1, c. El pilar que Jacob contruyó era para conmemorar la aparición de Dios a él, la ofrenda de bebida y el aceite estaban destinados a expresar su gratitud y devoción a su salvador. Probablemente era el mismo pilar que había levantado antes, que desde entonces había sido derribado y que había consagrado nuevamente a Dios.

Versículo 16

Verso Génesis 35:16. Había sólo una pequeña distancia para llegar a Efrata... La palabra כברת kibrath, traducida aquí de una manera pequeña, ha dejado perplejos a los comentaristas. Ocurre sólo aquí, en Génesis 48: 7 y 2 Reyes 5:19; y parece haber sido una especie de medida aplicada a la tierra, como decimos un kilometro, un acre, un rood, una percha; pero no se puede determinar cuál fue la cantidad exacta de kibrath. Efrata, también llamada Belén, y Belén Efrata, fue el lugar de nacimiento de nuestro bendito Redentor. Vea su significado Mateo 2: 6.

Versículo 18

Verso Génesis 35:18. Mientras su alma se marchaba... 

 ¿No es esto una prueba de que hay un espíritu inmortal en el hombre, que puede existir separado e independiente del cuerpo? De la muerte de Raquel se dice: בצאת נפשה betseth naphshah, en la partida de su alma; su cuerpo no desapareció, por lo tanto, su alma y su cuerpo deben haber sido distintos. Si su respiración solo hubiera sido contenida, נשמה neshamah o רוח ruach se habría utilizado más bien, ya que el primero significa aliento, el último aliento o espíritu con indiferencia.

Ella llamó su nombre Ben-oni בן אני el Hijo de mi dolor o aflicción, debido al arduo trabajo que tuvo para traerlo al mundo; pero su padre lo llamó Benjamín, בנימין hijo de mi diestra, es decir, el hijo particularmente querido para mí. Así que el hombre de la mano derecha, Salmos 80:17, significa alguien muy amado y considerado por Dios. El samaritano tiene a Benyamin, el hijo de los días; es decir, el hijo de su vejez, como lo llama Judá, Génesis 44:20; y Houbigant sostiene que esta es la lectura verdadera, y que la terminación caldea en por mi es una corrupción. Si es una corrupción, es tan antiguo como los días de San Jerónimo, quien tradujo el lugar Benjamín, id est, filius dextrae; Benjamín, es decir, el hijo de la mano derecha.

Versículo 20

Verso Génesis 35:20. Jacob puso un pilar sobre su tumba...  ¿No fue este el origen de los monumentos funerarios? En la antigüedad, y entre las naciones rudas, un montón de piedras designaba el lugar donde enterraban al jefe; muchos de estos aún permanecen en diferentes países. Posteriormente se utilizó una piedra tosca, con una inscripción simple, que contenía solo el nombre del difunto y el de su padre. Pero donde florecieron las artes y las ciencias, se erigieron magníficos monumentos muy decorados y pomposamente inscritos. Es muy probable por las circunstancias de Jacob que una sola piedra constituyera el pilar en este caso, sobre el cual, si existiera la escritura, el nombre, o mejor algún dispositivo jeroglífico, probablemente estaba inscrito. Los que lo han examinado aseguran que lo que ahora se llama el pilar de Raquel es una estructura comparativamente moderna.

Versículo 21

Verso Génesis 35:21. Torre de Edar... Literalmente, la torre del rebaño , y así traducido Miqueas 4:8. Se supone que esta torre estaba a una 1 km y medio de Belén, y que fue el lugar donde los ángeles se aparecieron a los pastores. El Targum de Jonatán dice expresamente: "Es el lugar en el que el Rey Mesías se manifestará al final de los días". Por la torre del rebaño podemos entender un lugar construido por los pastores cerca de algún pozo , por la comodidad de dar de beber a sus rebaños y cuidarlos de noche.

Versículo 22

Verso Génesis 35:22. Rubén fue y se acostó con Bilha, la concubina de su padre...

Jonatán, en su Targum, dice que Rubén solo derribó al lecho de Bilha, que estaba colocado frente al lecho de su madre Lea, y que esto le fue contado como si se hubiera acostado con ella. El matiz dado al pasaje por el targumista es que Rubén estaba indignado, porque encontró que Jacob prefería a Bilhah después de la muerte de Raquel, que a su propia madre Lea; y por eso, en su ira, derribó su lecho. El mismo sentimiento lo repite Jonatán, y el Targum de Jerusalén lo observa, Génesis 49: 4. Si se demostrara que esta visión del tema es correcta, tanto la piedad como la sinceridad se regocijarían.

E Israel lo escuchó...No se agrega una palabra más en el texto hebreo; pero se deja una pausa en el verso, frente a la cual hay una nota masorética, que simplemente dice que hay una pausa en el verso. Esta pausa la Septuaginta ha proporcionado así: και πονηρον εφανη εναντιον αυτον, y parecía maligno a sus ojos.

Ahora bien, los hijos de Jacob eran doce... Llamados después los doce patriarcas, porque llegaron a ser jefes  de numerosas familias o tribus, Hechos 7: 8; y el pueblo que descendió de ellos se llama las doce tribus, Hechos 26: 7; Santiago 1: 1. Doce príncipes vinieron de Ismael, Génesis 25:16, quienes eran jefes de familias y tribus. Y en referencia a los doce patriarcas, nuestro Señor eligió a doce apóstoles. Estrictamente hablando, había trece tribus entre los hebreos, como Efraín y Manasés fueron contados como tribus, Génesis 48: 5-1; Génesis 48: 6; pero la Escritura al nombrarlos, dice el Sr. Ainsworth, generalmente establece sólo doce, omitiendo ahora el nombre de uno y luego el de otro, como se puede observar en varios lugares, Deuteronomio 33: 5; Ezequiel 48: 1-26; Apocalipsis 7: 4-66, c.

Versículo 23

Verso Génesis 35:23. Los hijos de Lea... Los hijos están ordenados según sus respectivas madres, y no en orden de su nacimiento.

Versículo 26

Verso Génesis 35:26. Su hijo nació en Padan-aram... es decir , todos menos Benjamín nacieron en Canaán, Génesis 35:16; Génesis 35:17.

Es bien sabido que Padan-aram es lo mismo que Mesopotamia , y por lo tanto la Septuaginta traduce Μεσοποταμια της Συριας, Mesopotamia de Siria . La palabra significa entre los dos ríos , de μεσος el medio , y ποταμος, un río . Está situado entre el Éufrates y Tigris , teniendo a Asiria en el este , Arabia Deserta, con Babilonia, en el sur , Siria en el oeste y Armenia en el norte . Ahora es la provincia de Diarbek , en la Turquía asiática, y a veces se la llama Maverannahar , el país más allá del río; y Aram Naharaim , Aram o Siria de los dos ríos.

Versículo 27

Verso Génesis 35:27. La ciudad de Arba, (que es Hebrón )] Ver Génesis 23:2. Se ha conjeturado que Jacob debió haber visitado a su padre antes de este tiempo, ya que anteriormente había estado algunos años en Canaán; pero ahora, cuando se acercaba a su fin, se supone que Jacob se fue a vivir con él y a consolarlo en sus últimos días.

Versículo 29

Verso Génesis 35:29. Isaac abandonó el espíritu y fue reunido en su padres...  Génesis 25:8.

Esaú y Jacob lo enterraron... Ver Génesis 25:9. Esaú, como hemos visto en el cap 33., se reconcilió a fondo con su hermano Jacob, y ahora ambos se unen en afecto fraterno y filial para hacer el último oficio bondadoso a su amable padre. Generalmente se permite que la muerte de Isaac se mencione aquí fuera de su orden cronológico, ya que varias de las transacciones mencionadas en los capítulos siguientes, especialmente Génesis 37 y Génesis 38, debe haber sucedido durante su vida; pero para que la historia de José no se altere, su muerte se anticipa en este lugar. Se supone que vivió al menos doce años después de que José fuera vendido a Egipto.

ESTE capítulo contiene varios temas que merecen la mayor atención del lector.

1. Que una familia como la de Jacob haya tenido dioses falsos en ella, es un asunto no menos asombroso que real: y supongamos que permitimos, como es muy probable, que sus imágenes y anillos se obtuvieron de extraños, los sirios y los siquemitas, pero su tolerancia en la familia, aunque es probable que esto fuera durante muy poco tiempo, no se puede explicar fácilmente. Es cierto que la LEY no se dio entonces, y la unidad de Dios no se enseñó tan particularmente como después. Además, ya hemos visto que ciertas supersticiones eran compatibles en aquellos primeros tiempos con la sinceridad general y el apego a la verdad; aquellos tiempos y actos de ignorancia fueron pasados ​​por alto, hasta que una luz superior brilló sobre el mundo. Entre muchas de las prácticas de la familia de Labán y las de las tribus paganas circundantes, podría haber habido poca diferencia; y esta fue probablemente la razón por la que Dina pudo mezclarse tan fácilmente con las hijas de la tierra, Génesis 34:1, lo que llevó a las fatales consecuencias y a reseñadas. El pecado es como dejar salir el agua: una vez que se abre una brecha en el dique, la corriente se determina a un rumbo equivocado y su progreso pronto es irresistible. Si Jacob no hubiera desechado estos dioses extraños, toda la familia podría haberse infectado con la idolatría. Este dicho de uno de los antiguos es bueno, Vitia transmittit ad posteros, qui praesentibus culpis ignoscit . - SENECA. "El que es indulgente con las ofensas presentes, transmite el pecado a la posteridad ." Los primeros movimientos deben resistirse firmemente; después las luchas son a menudo infructuosas.

2. La doctrina de una particular y providencia especial tiene otra prueba en este capítulo. Después de la conducta sanguinaria de los hijos de Jacob, ¿no es de extrañar que las tribus vecinas no se unieran y extirparan a toda la familia? Y ciertamente lo harían, si el terror de Dios no hubiera caído sobre ellos, Génesis 35:5. Jacob y la mayor parte de su familia eran inocentes de esta gran transgresión; y de la preservación de sus vidas dependía la realización de grandes acontecimientos: por eso Dios los cuida y los protege de las manos de sus enemigos.

3. La impaciencia y el destino de la amable Raquel, ¿quién puede leer sin lamentarlo? Dame hijos, dijo ella, o moriré, Génesis 30: 1. ¡Su deseo fue concedido y su muerte fue la consecuencia! El camino de Dios es siempre el mejor. No sabemos lo que pedimos, ni lo que debemos pedir, y por eso a menudo pedimos mal cuando pedimos cosas seculares que pertenecen a las dispensaciones de la providencia de Dios. Para cosas de este tipo no tenemos un directorio revelado; y cuando las pidamos, sea con la más profunda sumisión a la voluntad divina, ya que solo Dios sabe lo que es mejor para nosotros. Con respecto al alma, todo se revela claramente, para que pidamos, recibamos y tengamos una plenitud de gozo; pero en cuanto a nuestros cuerpos, hay muchas razones para temer que la respuesta a nuestras peticiones sea, en numerosos casos, nuestra inevitable destrucción. ¡Cuántas oraciones cierra Dios en misericordia!

4. La transgresión de Rubén, de cualquier tipo, estuvo marcada, no solo por el disgusto de su padre, sino también por el de Dios; ver Génesis 49: 4. Le trajo una maldición, y por ello perdió el derecho de primogenitura y el sacerdocio: el primero le fue dado a Judá, el segundo a Leví. ¿No es en referencia a esto que nuestro Señor dirige estas solemnes palabras al ángel de la Iglesia de Filadelfia: He aquí, vengo pronto; retén lo que tienes, para que NADIE TOMA TU CORONA? Un hombre, al sembrar un grano de dulces prohibidos, puede cosechar una abundante cosecha de eterna miseria. Lector, no dejes que el pecado te robe el reino de Dios.

5. Aquí tenemos la muerte de Isaac registrada: la mayor parte de lo que se puede decir de su carácter ya ha sido anticipado, ver Génesis 22, . Parece haber sido generalmente piadoso, profundamente sumiso y obediente. Era más bien un hombre amable y bueno que, grande y útil. Si se lo compara con su hijo Jacob, en la primera parte de sus vidas, parece tener una gran ventaja, ya que posee más sinceridad y más piedad personal. Pero si se compara con su padre Abraham, ¡oh, qué caída hay aquí! Abraham es el personaje más perfecto bajo el Antiguo Testamento, e incluso bajo el Nuevo no tiene otro paralelo que San Pablo. Isaac, aunque dista mucho de las excelencias de su padre, siempre seguirá siendo un modelo de piedad y obediencia filial.