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Génesis 35

Introducción

Introducción a Génesis 35.

Este capítulo da cuenta de que Jacob va a Bethel a Betel, y construyendo un altar allí por el orden y la dirección de Dios, Génesis 35:1, donde Deborah, la enfermera de Rebekah, murió y fue enterrada, Génesis 35: 8 , y donde Dios apareció a Jacob, confirmó el nuevo nombre de Israel que le había dado, y se renovó a él las promesas de la multiplicación de su semilla, y de sus heredar la tierra. de Canaán, Génesis 35:9; todo lo que es gratamente reconocido por Jacob, quien erigió un pilar en el lugar y llamó a Bethel, en memoria de la apariencia graciosa de Dios allí, Génesis 35:14; a partir de ahí, viajaba hacia la casa de su padre, y en la forma en que Rachel, su esposa, se cayó en TRAVAIL, y le llevó a un hijo, y murió, y fue enterrado cerca de Ephrath, Génesis 35:16; cerca de este lugar Reuben comprometió el incesto con Bilhah, Génesis 35:22 y los nombres de los doce hijos de Jacob, Génesis 35:23; Y el capítulo está cerrado con una cuenta de la llegada de Jacob a la casa de su padre, de la muerte de Isaac, y de su entierro en la dirección de sus dos hijos,.

Génesis 35:27.

Versículo 1

y Dios dijo a Jacob ,. Cuando estaba en gran angustia, debido a la matanza de los esfuerzos por sus hijos, sin saber qué paso tomar, o por supuesto para dirigir la seguridad de él y su familia; Luego, Dios, por su comodidad y dirección, apareció y le habló, ya sea en un sueño o visión, o por un impulso en su mente, o por una voz articulada: tal vez este fue el Hijo de Dios, la segunda persona, que podría Aparecen en forma humana, como lo hizo a menudo; Desde luego, habla de Dios como de otra persona divina, distinta de él, incluso a su padre divino:

surge, sube a Bethel y habita allí ; que se dice que tiene veintiocho millas de Shechem R; Hice que es una puja para ir a toda prisa, y donde, se sugiere, estaría a salvo, y donde sería correcto y adecuado para que se detenga un tiempo:

y haz que haya un altar a dios ; y ofrecerle sacrificio a él, alabarlo por la salvación y la liberación forjada, orarle por misericordias presentes y futuras que fueron necesitadas, y pagar los votos que había hecho, incluso a ese Dios,.

que apareció para ti cuando volviste de la cara de Esaú, tu hermano ; quien, resentiéndose a su lecho de nacimiento y la bendición de él, amenazó con matarlo; lo que le obligó a huir de la casa de su padre, y entrar a Mesopotamia, y en su camino, así que Dios le apareció, en el lugar llamado por él desde allí, de allí, de allí, y le dio muchas promesas preciosas; y Jacob hizo un voto solemne, que si Dios estaría con él, y lo mantendría, y le diera comida y vestimenta, y devolviéndolo a la casa de su padre, el pilar que era entonces y allí se estableció debería ser la casa de Dios, como así como debería ser su dios. Jacob ahora había sido de nueve o diez años en la tierra de Canaán, y había hecho todo por él que deseaba, y mucho más abundantemente, y aún no había estado en Bethel para hacerlo bien su voto, ya sea a través del olvido o la negligencia; y por lo tanto, como piensa Jarchi, fue castigado por ello en el asunto de Dinah; O, más bien, porque no puede pensar que un hombre tan bueno podría olvidar, o descuidaría voluntariamente tal voto como esto, que quería la oportunidad de ir allí, o esperó un orden divino, y ahora tenía ambos, que él abrazó fácilmente.

R Bunting's Travels, P. 72.

Versículo 2

entonces Jacob dijo a su hogar ,. Sus esposas e hijos.

y a todo lo que [fueron] con él ; Sus mensavos y sirvientas, y como permanecieron con él de los cautivos de Shechem, que podrían elegir continuar con él:

guardar los dioses extraños que [son] entre ustedes ; No significa el teraphim o las imágenes de Labán, que Rachel le había robado; porque difícilmente se puede pensar que estos deben conservarse tantos años en la familia de Jacob, y se usan de una manera idólatra; pero, más bien, como podría estar entre los sirvientes de Canaanitish que se habían tomado últimamente en el servicio de Jacob, o que estaban entre los cautivos de Siquem, o se llevaron junto con el botín de esa ciudad; Y así, el Targum de Jonathan los llama a los ídolos de la gente, que trajeron del templo de los ídolos en Shechem; Y las palabras pueden ser representadas, "los dioses de los extraños", es decir, de los esfuerzos, que eran paganos y alienígenas, extraños al verdadero Dios, el conocimiento y la adoración de él:

y estar limpio ; ya sea al abstenerse de sus esposas, como lo interpretan, desde Éxodo 19:10; o más bien lavando sus cuerpos, ya que Aben Ezra da la sensación de eso; Sus manos estaban llenas de la sangre de los afeitantes, y necesitaban ser lavados y purificados, ya que el Targum de Jonathan lo tiene, de las contaminaciones de los muertos, antes de que fueran a Betel, la Casa de Dios; y estas abluciones y purificaciones externas fueron significativas de la limpieza interna por la gracia de Dios, y de la reforma exterior de la vida y los modales; Ver Isaías 1:15.

y cambia sus prendas : lo que podría estar manchado con sangre y, por lo tanto, no aptos para aparecer ante Dios, o estaban viejos y desgastados, o ropa sordida: cambiando y el lavado de prendas también eran emblemas de renovación de la mente, y la limpieza del alma, y ​​del cambio de corazón y vida, así como de placer, deleite y alegría en la aparición ante Dios.

s את אלהי הנכר "DEOS ALENIGENARUM", Pagninus; "Alienigenae", Montanus, Schmidt; "Alieni Populi", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 3

y dejemos que surjamos y subemos a Bethel ,. Así preparados y purificados, sus tiendas de campaña se eliminan de los ídolos, sus cuerpos se lavaron con agua pura, y sus prendas nuevas, limpias y limpias; Todo lo simbólico de la pureza interna, y de la libertad de la idolatría y las obras malvadas, como se convirtió en aquellos que van a la casa de Dios, y son sus adoradores, mira.

Hebreos 10:22.

Haré allí un altar para Dios ; como lo ha dirigido, y se sacrifica a él, y lo adore, y le dio la décima, y, por lo tanto, hazlo a Betel, una casa de Dios, como había jurado, Génesis 28:22

que me respondió en el día de mi angustia ; a causa de su hermano Esaú, de cuya ira huyó:

y estaba conmigo en el camino que fui ; de la casa de su padre a padanaram; en qué viaje estaba solo y indigente, y expuesto a muchas dificultades y peligros, pero Dios estaba con él, y lo preservó, y lo dirigió y lo llevó a la casa de Labán en seguridad.

Versículo 4

le dieron a Jacob todos los dioses extraños que [fueron] en sus manos ,. Ya sea en manos de sus sirvientes o de los cautivos tomados en Siquem, o en manos de sus hijos, que los tenían junto con el botín que tomaron allí; Así que el Targum de Jonathan,.

"Se entregaron, en la mano de Jacob todos los ídolos de las personas que estaban en sus manos, que habían tomado de los ídolos de Siquem: ''.

y [todos sus] pendientes que [fueron] en sus oídos ; No los pendientes que las mujeres usaban en común, como el sirviente de Abraham, se daba a Rebekah, y que las esposas de Jacob podrían usar, porque tales no eran ilegales; pero ya sea que se usaban en los oídos de los extraños dioses o ídolos; Para tales usados, parece, según algunos escritores, para ser decorados y adornados después de esa manera; o más bien en los oídos de los propios idólatras, usados ​​por ellos de una manera supersticiosa, teniendo las imágenes de estos ídolos en ellos: así que el Targum de Jonathan,.

"Y los aretes que estaban en los oídos de los habitantes de la ciudad de Shechem, en los que se formaron la semejanza de sus ídolos: ''.

y Jacob los ocultó bajo el roble que [fue] por shechem ; es decir, los ídolos, que, después de que se rompieron en pedazos, tal vez, sacó un agujero debajo de un roble, y los enterró, para que no sean más utilizados de una manera idólatra; y él decidió ponerlos bajo un roble, porque es un árbol que a menudo se encuentra muchos años antes de que se corta, y además se usó con fines religiosos, y que tenía una gran veneración, y por lo tanto, rara vez se derribó. Esos ídolos parecen no estar hechos de nada valioso, quizás de madera o piedra, porque si hubieran sido de oro o plata, Jacob sin duda los hubiera derritido, y los he convertido a otros usos, y no los he enterrado bajo tierra. Los judíos que dicen, que el ídolo Jacob se escondió bajo el roble en forma de una paloma, que los samaritanos después de un tiempo encontraron, y lo establecieron en la parte superior del Monte Gerizim. Algunos toman este roble para ser lo mismo con el mencionado en Josué 24:26; Pero de eso no puede haber certeza, ya que Jacob, ya que es altamente probable, puso estas imágenes solo, y nunca la intención de que nadie debía saber nada de ellos donde estaban.

t shalshalet hakabala, fol. 3. 2.

Versículo 5

y viajaron por ,. Jacob y su familia, con todo lo que estaban con ellos, de Shechem a Bethel:

y el terror de Dios estaba sobre las ciudades que [fueron] alrededor de ellos ; Un gran pánico excedido incautó a los habitantes de las ciudades de la tierra de Canaán, todo sobre Shechem, que era de Dios mismo, lo impresionó en sus mentes, a través de lo que los hijos de Jacob habían hecho a esa ciudad:

y no persiguieron después de los hijos de jacob ; Como podría haber sido pensado, y se vengó de ellos por su mal uso de los habitantes de una ciudad vecina; Pero en lugar de esto, temían que se usen de la misma manera; por lo que Jacob y su familia viajaron en seguridad, y llegaron a Betel en paz.

Versículo 6

así que Jacob llegó a Luz, que [es] en la tierra de Canaán, que [es] Bethel ,. El lugar Jacob había llamado a Bethel, cuando estaba allí antes, anteriormente se llamaba Luz, Génesis 28:19; Y aquí se dice que está aquí en la tierra de Canaán, es decir, en esa parte de la tierra que estaba habitada por aquellos que estaban llamados correctamente los cananeos, para distinguirlo de otra Luz, que estaba en la tierra de los hititas; Jueces 1:26.

él y todas las personas que [fueron] con él ; Las esposas, los niños, los sirvientes, o los que más venían de Shechem, todos estos vieron seguros a Luz sin ninguna molestación o pérdida.

Versículo 7

y construyó allí un altar ,. Como él le pidió hacer, y cuando prometió lo haría, Génesis 35:1.

y se llama el lugar elbethel ; el dios de Betel; Un título que Dios se lleva a sí mismo, Génesis 31:13; O más bien, el sentido es que llamó al lugar con respecto a Dios, o por su apariencia, Bethel, confirmando el nombre que tenía antes, Génesis 36:19; ver.

Génesis 35:15; Como muestra la siguiente razón:

porque a Dios apareció ; o las personas divinas, para ambas palabras son plurales que se utilizan; El Targum de Jonathan lo tiene, los ángeles de Dios, y así ABEN Ezra lo interpreta; Pero aquí, sin duda, el ser divino se entiende, quien apareció.

a él ; a Jacob en este lugar, mientras se fue a Mesopotamia, y consoló y lo alentó con muchas promesas.

cuando huyó de la cara de su hermano ; su hermano Esaú, quien estaba lleno con él, y trató de quitarle la vida y, por lo tanto, se vio obligado a huir por ello.

Versículo 8

Pero Deborah, la enfermera de Rebekah, murió ,. Es decir, cuando, y rápidamente después de que vinieron a Betel; Una enfermera de Rebekah vino con ella a Canaán, cuando se casó con Isaac, y generalmente se cree que es esta deborah, que no es improbable, Génesis 24:59, aunque ella podría tener más enfermeras que uno, como los grandes personajes a veces tienen, y luego no será tan difícil responder a la objeción hecha aquí; que la enfermera de Rebeca, a quien se supone que Jacob se va en Canaán cuando fue a Padanaram, ahora debería estar en su familia cuando regresó de por lo tanto; Dado que la respuesta sería, que esa enfermera y esta deborah no fueran lo mismo; Pero suponer que sean los mismos, lo que es más probable, esto se contabiliza de varias maneras: según Jarchi, que lo tuvieron de un antiguo escritor de la suya, Rebeca la envió a buscar a casa Jacob, según su promesa, Génesis 27:45; Pero no es muy probable que ella haya enviado a una mujer, y uno tan antiguo, en un recado: más bien, esta enfermera de ella, después de que ella la había acompañado a Canaán, y se quedó un rato con ella allí, regresó a Haran otra vez, y ser muy útil en la gran familia de Jacob, y tener un gran respeto por ellos, volvió de nuevo con ellos, y que podría elegir con la esperanza de ver a Rebekah una vez más, a quien tenía un fuerte afecto por; O, cuando Jacob entró en la tierra de Canaán a Siquem, podría enviarle por ella de Hebrón para estar ayudando en su familia; O voy a visitar a sus padres, lo que podría hacer antes de que él fuera con toda su familia.

y ella fue enterrada debajo de Bethel ; En la parte inferior de la colina o la montaña en la que Bethel estaba de pie:

bajo un roble ; De los cuales hubo muchos sobre Bethel, 1 Reyes 13:14 2 Reyes 2:23; Y no era inusual enterrar a los muertos debajo de los árboles, ver.

1 Samuel 31:13.

y el nombre de ella se llamaba allonbachuth ; El roble de lloramiento, debido a la llanto y el luto de la familia de Jacob en su muerte, siendo una buena mujer, un siervo antiguo, y con gran estima con ellos. Los judíos tienen una tradición de que la ocasión de este lloramiento, o al menos del aumento, fue, que Jacob en este momento tuvo la noticia de la muerte de Rebekah su madre; Así que el Targum de Jonathan,.

"Hay nuevas noticias a Jacob de la muerte de Rebekah su madre, y él llamó el nombre de otro llorando; ''.

y tan jarchi.

u r. Moisés Hadarsan. w antiguo. l. 5. C. 5. secta. 2.

Versículo 9

y Dios apareció a Jacob otra vez ,. En Bethel, como lo había hecho en Shechem, cuando lo pidió, él, Génesis 35:1; o más bien como lo había hecho en el Brook Jabbok, donde le dijo a él las mismas cosas que aquí,.

Génesis 32:24, aunque Jarchi lo interpreta de su aparición nuevamente para él en el mismo lugar en Bethel, donde le había aparecido la primera vez, a su ir a Haran, y ahora un segunda vez:

cuando salió de Padanaram ; o devuelto desde allí:

y bendito lo ; Con las mismas bendiciones que antes, renovando y confirmandolas. Jarchi dice, con la bendición de los dolientes, debido a la muerte de su madre, y su enfermera.

Versículo 10

y Dios le dijo: tu nombre [es] jacob ,. Que sus padres le dieron a su nacimiento, y, por lo que siempre había sido llamado:

Thy Name no se llamará más Jacob, pero Israel será tu nombre ; No solo Jacob, como Aben Ezra y Ben Melech lo interpretan, pero Israel también, y que más comúnmente y con frecuencia, y no solo él mismo personalmente, sino también su posteridad:

y llamó a su nombre a Israel ; confirmó el nombre que tenía antes le dio, Génesis 32:28; y por esta confirmación de ella, lo que significa que, como había prevalecido sobre su hermano Esaú, y escapó de las manos, por lo que debería prevalecer todo lo que se levantó contra él, y se opuso a él, incluso cuando tenía poder con Dios, y prevaleció: aunque algunos piensan que este nombre solo lo prometió antes, pero ahora le dio realmente; Pero luego toman el ángel que apareció luchando con él con la semejanza de un hombre para ser un ángel creado, y que lo que prometió en el nombre de Dios ya estaba hecho, bueno por Dios mismo; Hay una gran razón para creer que ese ángel era el aumento, el Hijo de Dios, así como aquí también.

Versículo 11

y Dios le dijo: yo [am] Dios todopoderoso ,. Y así poder protegerlo y defenderlo, y para cumplir con todas las promesas, y suministrarlo con todo lo que quería; ser, como algunos eligen hacer la palabra, "Dios lo suficiente", tener una suficiencia de todas las cosas buenas en él para comunicarse con su pueblo:

ser fructífero y multiplica ; Lo que lleva en él una promesa o profecía que debería aumentar y multiplicar, aunque no él mismo personalmente, que tiene un hijo nacido después de esto, pero en su posteridad:

una nación, y una empresa de naciones, será de ti ; La nación de Israel, llamó así después de su nombre, y las doce tribus, que eran como tantas naciones, de las cuales consistía la nación anterior:

y los reyes saldrán de tus lomos ; Como Saúl, David, Salomón, y, muchos otros, que eran reyes de Israel y de Judá, y especialmente el rey Mesías; Sí, toda su posteridad eran reyes y sacerdotes, o un reino de sacerdotes, Éxodo 19:6.

Versículo 12

y la tierra que le di a Abraham e Isaac, a ti le daré ,. Lo que significa la tierra de Canaán, que, como lo había dado por la promesa, se lo dio a su abuelo, y padre, por lo que le daría a él; De este modo, renueva la concesión de ello por su comodidad, y el fomento de su fe, cuando había estado en peligro de ser destruido por los habitantes de ello, y se vio obligado a eliminar de una parte de ella a otra:

y a tu semilla después de ti daré la tierra ; y no solo le otorgaron a ellos, sino que los ponen en posesión de él, como en el proceso de tiempo lo hizo.

Versículo 13

y Dios subió de él ,. O "desde arriba" él x; por esto parece que había una apariencia visible de la gloria del Señor, como Onkelos, o del Shechinah, como Jonathan; incluso del Hijo de Dios en una forma humana, que apareció justo por encima de él, o en el mismo lugar con él, conversando con él como se relacionó anteriormente; Y cuando lo había hecho, ascendió de manera visible de él, hasta que desapareció:

en el lugar donde habló con él ; Ya sea sobre él, o por él; De ahí se retiró de él, y dejó de hablar con él; Para la comunión con una persona divina no es constante e ininterrumpida en el estado actual.

x מעליו "desuper eum", montanus.

Versículo 14

y Jacob estableció un pilar en el lugar donde habló con él ,. Había establecido un pilar en este lugar antes de que fuera a Padanaram, Génesis 28:18; Y algunos, piensan que este pilar está aquí conocido, y hace las palabras ", había establecido un pilar" y; Pero como se hizo hace treinta años, es muy probable que fue demolido por los paganos antes de este tiempo, o fue caído para arruinar, por lo que esto debe ser al menos una renovación o reparación de ella: aunque parece ser otro pilar. , y bastante nuevo, siendo establecido en ese lugar muy alto del suelo, sobre o en el que Dios había estado hablando con él: y la siguiente cuenta parece confirmar lo mismo,.

[incluso] un pilar de piedra ; Hecho de varias piedras he salido y pulido, y bien juntado; mientras que el primero era más que una sola piedra, grosera y sin pulir, aunque es probable que era una de estas:

y vertió una bebida que se ofrece allí ; de vino, de los cuales las ofrendas de bebidas bajo la ley fueron, por lo tanto, lo consagraste a la adoración y el servicio de Dios. Aben Ezra dice que era de agua o de vino, con la que la lavó, y después de eso se vertió aceite; Y dice el Targum de Jonathan, vierte una bebida que ofrece vino y una bebida que ofrece agua:

y vertió aceite en el mismo ; Como lo hizo antes.

Génesis 28:18.

y ויצב "Erexerat", Vatablus; "ET Statuerat", Piscator; Así que Aben Ezra.

Versículo 15

y Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios habló con él, Bethel. Confirmó el nombre que tenía antes, cuando fue a Mesopotamia, y ahora a su regreso renueva y lo establece; O le dio a este nombre más especialmente a ese lugar en particular donde Dios conversó con él, y en el que erigió un pilar, y lo consagró a la adoración religiosa, y así lo convirtió en la casa de Dios, ya que prometió que lo haría, Génesis 28:22, ambos construyendo un altar para el sacrificio y la configuración de un pilar, que estaba comenzando una casa para Dios.

Versículo 16

y viajaron desde Bethel ,. Jacob y su familia; ¿Cuánto tiempo se quedaron allí no hay cierto, algunos dicen cuatro meses z?; Por lo tanto, se retiraron hacia Belén, que era de doce millas de Bethel A, en su camino hacia Hebrón:

y hubo una pequeña manera de venir a Ephrath ; o Belén, como también se llamaba, Génesis 35:19; Una milla de él, según las targumas de Onkelos y Jerusalén; o alrededor de una milla, como Saadiah Gaon; porque no era una milla exacta precisa, sino algo menos que una milla, como observa Ben Melech; Y así, Benjamin de Tudela, que estaba en el lugar, dice B, que la tumba de Rachel está a una media milla de Belén. Ben Gersom piensa que la palabra aquí usó significa tierra cultivada, y que el sentido es que solo había campos, viñedos y jardines para pasar a la ciudad, ver Génesis 48:7:

y rachel trailed, y ella tenía trabajo duro ; Se llegó el momento del parto, y lo que se produjo de repente sobre ella, como lo hace TRAVAIL, incluso mientras viaja, lo que los obligó a detenerse; Y sus dolores vinieron sobre ella, y estos muy afilados y severos, de modo que ella tuviera un momento difícil de él: los dolores y el dolor en la maternidad son el fruto del pecado, y más o menos asisten a todos en una circunstancia; Pero, en algunos, el trabajo es más doloroso que en otros, y más en un momento que en otro, y es el más doloroso en las mujeres que en otras criaturas.

z shalshalet hakabala, fol. 5. 1. Los viajes de un Bunting, P. 72. b itinerar. pag. 47.

Versículo 17

y sucedió, cuando estaba en trabajador duro ,. En medio de ello, y en lo peor:

que la partera le dijo: no teme a ; Para Rachel Big With Niño, fue necesario tomar una partera con ellos en el viaje; y quizás esto podría ser uno que siempre se mantuvo en la familia, y había estado ayudando a todas las esposas y concubinas de Jacob en sus labores; Y esto parece probable a partir de lo que sigue, ya que ella no solo le hace solo ser de buen coraje, y no de miedo, consolarla bajo sus dolores, dando sus esperanzas que pronto terminarían, y que ella tendría una entrega segura, y hará bien. : Pero esto le asegura,.

Tendrás a este hijo también ; Como ella tenía una antes, en cuyo nacimiento dijo: "El Señor me agregará a otro hijo"; y, por lo tanto, llamado su nombre Joseph, Génesis 30:24; Esto recordó la partera, y se esforzó por consolarla con la realización de ello.

Versículo 18

y se pasó a pasar, a medida que su alma estaba saliendo, porque ella murió ,. En el parto; Ella había deseado más apasionadamente a los niños, sin la cual no podía vivir con facilidad y tranquilidad, y ahora ella muere por tener uno; ver Génesis 30:1; y por este relato de su muerte, aparece, que la muerte es la separación y la desunión del alma y el cuerpo; Que a la muerte el alma sale del cuerpo; que el alma no muere con él, sino que va en otro lugar, y vive en un estado separado, y nunca muere; Entra en otro mundo, un mundo de los espíritus, incluso a Dios que lo dio, Eclesiastés 12:7:

que llamó su nombre Benoni ; lo que significa "el hijo de mi pena", habiéndolo soportado y lo llevó a la tristeza, y ahora a punto de dejarlo tan pronto como nace, lo que podría aumentar su dolor; o "el hijo, de mi luto"; Como Aben Ezra y Ben Gersom lo interpretan; o "el hijo de mi fuerza", toda su fuerza se está agotando al traerlo:

pero su padre lo llamó benjamin ; es decir, "el hijo de la mano derecha", siendo tan querido para él, y como amado por él como su mano derecha; o quién sería como la mano derecha para él, su personal y su apoyo en su vejez; o, de lo contrario, como el hijo de ella que era su mano derecha, querida y ayudándolo a él. Algunos lo hacen, "el hijo de los días", o años, es decir, el hijo de su vejez, como se llama, Génesis 44:20; Jarchi y Ben Gerson lo interpretan, "el hijo del sur"; La mano derecha se pone para el sur; y piensan que este hijo fue llamado, porque solo nació en la tierra de Canaán, que yacía, dicen, al sur con respecto a Mesopotamia, donde nacieron el resto; Pero sé la etimología de la Palabra tal como lo hará, el cambio del nombre parece ser hecho por Jacob, porque lo que Rachel le dio a su hijo habría tenido perpetuamente a Jacob en mente de la tristeza de su querida Rachel, y por lo tanto le dio un Nombre más agradable y agradable. Los judíos dicen que nació la undécima de octubre y vivió ciento once años.

c shalshalet hakabala, fol. 4. 1.

Versículo 19

y Rachel murió, y fue enterrado en el camino a Ephrath, que [es] Bethlehem . Por lo tanto, llamado Bethlehem Ephratah, Miqueas 5:2; Con gran pertinencia es Rachel representada como si estuviera resucitada de su tumba, y llorando por sus hijos, cuando los hijos de Belén, y en ello, fueron asesinados por Herodes, ella está enterrada tan cerca de ese lugar, Mateo 2:16; A qué edad murió ella no se dice. Polyhistor, fuera de Demetrius D, informa, que murió después de que Jacob hubiera vivido con sus veintitrés años.

d y seb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 21. pag. 424.

Versículo 20

y Jacob estableció un pilar sobre su tumba ,. Un monumento sepulcral erigido en la memoria de ella; De acuerdo con Benjamin de Tudela E se hizo de doce piedras, según el número de hijos de Jacob, y sobre él fue una bóveda o techo, apoyado por cuatro pilares:

que [es] el pilar de la tumba de Rachel hasta este día ; Continuó a los tiempos de Moisés, el escritor de esta historia y a los tiempos de Samuel, como aparece desde 1 Samuel 10:2; E incluso los viajeros de los últimos tiempos lo afirman para ser visto quieto, al norte de Belén, a la derecha del camino a medida que vas de Belén a Jerusalén; Pero el presente monumento sepulcral, como SR. Maundrel dice F, no puede ser nada de lo que Jacob erigido, ya que parece claramente una estructura turca moderna. Cerca de la tumba se encuentran algunas piedras pequeñas negras, que los extraños recogen, y están diseñados para ser útiles para las mujeres, para darles un nacimiento más fácil, lo mismo que el viajero anterior dice que se parezca a los guisantes. Los judíos que pasan por ella se usaron para grabar sus nombres en las piedras, de los pilares g.

e ltinerar. pag. 47. F Journey desde Alepo, C. pag. 87. g benjamin. Itinerar. ib. Adrichom. Teatro terrae santt. pag. 19. Bunting's Travels, P. 75.

Versículo 21

e israel viajó ,. Habiendo permanecido cerca de Belén, como se dice, unos dos meses h; Esta es la primera vez que Jacob es de Moisés llamada Israel, después de este nombre, le fue dado; La razón de la cual dice los judíos, porque llevó la muerte de Rachel con tanta paciencia:

y difunde su tienda de campaña más allá de la torre del eder ; Que era un lugar de pasto, y encajaba para sus rebaños, ver Miqueas 4:8; Fue a una milla de Belén al sur de I, y se supone que es el lugar donde los pastores estaban observando sus rebaños, cuando el ángel les informó el nacimiento de Cristo, Lucas 2:8

"El lugar desde donde el rey Mesías será revelado al final de los días. ''.

h shalshalet hakabala, fol. 5. 2. Los viajes de Bunting, P. 76.

Versículo 22

y sucedió, cuando Israel habitó en esa tierra ,. En esa parte de ella cerca de Belén:

que Reuben se fue y yacía con la concubina de su padre de Bilhah ; su esposa de concubina; Ella era la criada que Rachel le dio, y esto se sumó a su aflicción, y lo hizo duplicar, perder a Rachel por la muerte, y tener a su criada favorita, su concubina, contaminada por su propio hijo, y a quien es altamente probable. abstenido de más adelante. Esto, aunque es un pecado muy atroz de su hijo, pero podría sufrirse un castigo a Jacob, para hacer uso de concubinas:

e Israel escuchó [IT] ; aunque el crimen se cometió en secreto, y se pensaba que habría sido oculto, pero por algunos medios u otros Jacob se enteraron de ella, y sin duda reprodujo severamente a su hijo por ello; Y aunque nada está aquí relacionado, como lo dijo en esta ocasión, es seguro que le dio una gran ofensa, dolor y problemas, y lo recordó a su día de muerte y le quitó el derecho de nacimiento de Reuben a causa de ella, GÉnesis 49: 3 ; un espacio vacío aquí sigue en el texto original, y una pausa en ella, que denota tal vez el asombro de Jacob se llenó cuando lo escuchó; y la gran pena de su corazón, que era tal, que no pudo hablar una palabra; La versión de Septuagint llena el espacio agregando: "Y apareció mal en su vista":

ahora los hijos de jacob eran doce ; ¿Quiénes eran los jefes de doce tribus, naciendo Benjamin el último nacido, y Jacob después de no más hijos, todos se consideraron bajo sus respectivas madres, exceptuando a Dinah, una hija, de la cual no había tribu, en los siguientes versos.

Versículo 23

los hijos de Leah ,. La primera esposa de Jacob, que son seis, y se considera en orden, según su nacimiento, Reuben, Simeon, Levi, Judá, Issachar, Zebulun.

Versículo 24

los hijos de rachel ,. Luego, Rachel, la siguiente esposa de Jacob, aunque en la primera y única su primera, que tenía dos hijos, Joseph y Benjamin.

Versículo 25

y los hijos de bilhah ,. Luego, los hijos de Bilhah, que era la herradilla de Rachel, y estos eran dos, Dan y Naftali.

Versículo 26

y los hijos de zilpah ,. Y, por último, los hijos de Zilpah, la herradilla de Leah, que también fueron dos, Gad y Asher; Se agrega,.

estos [son] los hijos de Jacob, que nacieron en Padanaram , todos exceptuando Benjamin; y porque fueron, con mucho, la mayor parte, incluso todos, excepto uno, que nacieron allí, esto se dice en general; y se ha dado en el contexto, como un relato particular del nacimiento de Benjamín, y del lugar de ello, ellos no necesitan que el historiador sea particularmente para que él, ya que el lector no tendría ningún peligro de ser conducido a un Error.

Versículo 27

y Jacob vino a Isaac su padre ,. No se hace mención de su madre, es muy probable que ella estuviera muerta; e Isaac está siendo solo, y muy viejo, y el momento de su muerte que se dibuja, podría enviar a Jacob para que viniera con su familia, y estar con él; porque difícilmente se puede pensar que esta fue la primera vez que Jacob visitaba a su padre desde que entró en la tierra, de Canaán, que debe tener unos diez años; Pero hasta ahora no había venido con su familia, y para cumplir con él:

a Mamre, a la ciudad de Arbah, que [es] Hebron ; Mamre fue una llanura, así llamada desde el nombre de un hombre, un amigo y confederado de Abraham, Génesis 13:18; donde, o cerca de lo cual, se puso una ciudad, llamada Kirjath Arbah, o la ciudad de los cuatro, Arbah y sus tres hijos; para que pueda llamarse tetrapolls, y luego se llamó Hebrón:

donde Abraham e Isaac se detuvieron ; Vivió buena parte de sus días, vea.

Génesis 13:18; Fue a unos veinte millas de Belén, y la Torre del Eder K, donde Jacob fue el último.

Los viajes de K Bunting, P. 72.

Versículo 28

y los días de ISAAC fueron cien años y cuatro años. Él vivió, cuarenta años después de haber hecho su voluntad, y bendijo a sus dos hijos. Jacob era ahora ciento veinte años de edad, naciendo cuando su padre era sesenta; Y José era ahora veintinueve años de edad, para que Isaac vivió doce años después de la venta de José en Egipto; Tenía cinco años mayor que su padre Abraham fue cuando murió.

Versículo 29

e Isaac renunció al fantasma y murió ,. Según un escritor árabe L, murió a finales de año 3,668, en el mes JIAR, cuando Jacob estaba a ciento veinte años, y sus hijos lo enterraron en la cueva en la que Braham fue enterrado, en la ciudad Chabil. : Según USSher esto a aproximadamente 1,716 b. C.

y se reunió a su gente ; Su alma estaba reunida a los justos, su cuerpo se colocó donde Abraham y Sarah fueron enterrados:

[siendo] viejo, y lleno de días ; el número de los cuales se observa en.

Génesis 35:28.

y sus hijos Esaú y Jacob lo enterraron ; En la cueva de Machpelah, cerca de Mamre, donde vivió y murió, y donde sus padres habían sido enterrados, y Rebeca a su esposa. Esaú fue muy probablemente enviado por la muerte de su padre, o un poco antes de eso. Esto demuestra que había una reconciliación entre Jacob y Esaú, y que continuó; y que Jacob no rechazó la visita de él en Seir, ni de una manera clandestina tomó su viaje de otra manera, y evitó ir en su invitación.

L Elmacin. pag. 26. APUT HALTINGER. SMEGMA ORIENTE. pag. 341.