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Génesis 34

Introducción

Introducción a Génesis 34.

Este capítulo da cuenta del saqueo de Dinah por Shechem,.

Génesis 34:1; De su padre Hamor y él tratando con Jacob y sus hijos sobre el matrimonio de ella, Génesis 34:6; de la condición propuesta por los hijos de Jacob, la circuncisión de todos los machos en Shechem, que fue acordado por Shechem y su padre, Génesis 34:13; De los hombres de Shechem que están siendo persuadidos para ceder a él, Génesis 34:20; y de la destrucción de ellos en el tercer día por Simeon y Levi, y del saqueo de su ciudad y campo, y del cautiverio de sus esposas e hijos de los hijos de Jacob, que le dieron a Jacob gran ofensa, y en la que se justificaron. , Génesis 34:25.

Versículo 1

Ver. 1 y Dinah la hija de Leah, que desnuda a Jacob ,. A quién se supone que es en este momento unos catorce o quince años de edad: porque ella estaba, pero a unos nueve o diez años no debe ser acreditada, ya que algunos lo computan Z: se observa que es la hija de Leah, en parte que el siguiente aborto involuntario puede traer a la mente su desvío para entrometerse en la cama de Jacob, y ser una reprimenda a ella; y en parte para tener en cuenta que Simeon y Levi están tan activos en la venganza de su abuso, son los hijos de Leah: de Dinah, se dice que ella.

salió a ver a las hijas de la tierra ; de la tierra de Canaán, para visitarlos, y contratar un conocido con ellos; Y ella no tiene hermanas para conversar con en casa, podría ser una tentación para ella ir al extranjero. Según el Targum de Jonathan, ella fue a ver los modales, las costumbres y las modas de las mujeres de ese país, para aprenderlas, ya que la versión de Septuagint hace la palabra; o para ver su hábito y vestirse, y cómo se adornan, como observa Josefo A; y quién también dice que era un día de festival en Shechem, y por lo tanto, probablemente, muy probablemente, muchas de las jóvenes de la ronda del país podrían llegar allí en esa ocasión; Y quién está vestido con su mejor ropa le daría a Dinah una buena oportunidad de ver y observando sus modas; y que, con las desviaciones de la temporada, y se muestra que se ve, la Dinah ha sido atropellado para salir de la carpa de su madre a la ciudad, para gratificar su curiosidad. La nota de Aben Ezra es, que se fue de sí misma, es decir, sin la licencia de ninguno de sus padres: Según otros escritores judíos, hubo una trampa que se puso a ella por Shechem, quien observando que la hija de Jacob se habitó en tiendas de campaña, y lo hizo. No vaya al extranjero, sacó a Damsels de la ciudad bailando y jugando en Timbrels; y Dinah salió para verlos jugando, y él la tomó, y yacía con ella, de la siguiente manera.

z r. Gamberro. Tzemach david, par. l. follo. 6. 2. un antiguo. l. 1. C. 21. secta. 1. B Pirke Eliezer, C. 38. follo. 42. 2.

Versículo 2

y cuando se afilan al hijo de Hamor ,. De quien la ciudad tenía su nombre, cerca de la cual Jacob y su familia ahora eran:

el Hivite, el príncipe del país ; Hamor era un Hivite, que era una de las naciones de la tierra de Canaán, y este hombre era el príncipe o un hombre principal de esa nación, así como de Shechem. Josefo C llama a un rey: cuando el hijo de este hombre.

vio su ; Es decir, Dinah, qué hermosa persona era, y fue enamorada de ella:

Él llevó su : Por la fuerza, como el Targum de Jonathan:

y yacía con ella, y contenía su ; o "humillado" o "afligido su" d; Y es una regla con los judíos, que cada acto de este tipo, que se realiza por la fuerza, se llama una humillación y aflicción e: el niño engendrado en este acto de fornicación se dice que para ellos serán asenath, que se tuvo en Egipto. , y criado por la esposa de Potifera como su hija, y luego se casó con Joseph, Génesis 41:45.

c ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 21. secta. 1. ) d ויענה, και εταπεινωσεν αυτην, septiembre. Afflixit EAM, Pagninus, Montanus. e gerundensis apud munster, drusium en loc. F Pirke Eliezer, UT supra. (C. 33. follo. 42. 2. ).

Versículo 3

y su alma toca a Dinah la hija de Jacob ,. Su inclinación fue para ella, ella siempre estaba en sus pensamientos; No fue un mero deseo lujurioso que repentinamente se levantó, y pronto, pero un afecto constante y continuo que le dio, de la siguiente manera:

y le encantó la damisela ; Sinceramente y de corazón:

y spoke amablemente a la damisela ; o "al corazón" G de ella, tales cosas tan tienden a consolarse, ella está triste y triste; o para suavizar su mente hacia él, y quitarle el resentimiento de él, debido a la lesión que la había hecho, y para obtener su buena voluntad y afecto, y su consentimiento para casarse con él; profesando un gran amor a ella, prometiendo sus grandes cosas, lo que a la grandeza y el honor de ella se avanzaría, y cuán amablemente se comportaría hacia ella; que podría llevar con ella e inclinarla a ceder a su movimiento, que habiendo obtenido, tomó el siguiente método.

G על לב "Ad Cor", Pagninus, Vatablus, Drusius, Schmidt; Super Cor, Montanus, Munster; "Cordi", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 4

y shecem habló a su padre Hamor ,. Y le contó todo el asunto, al menos lo un fuerte afecto que tenía para Dinah:

diciendo, consígame esta damisela a la esposa ; por el cual significaba no solo que él le daría su consentimiento de que podría casarse con ella, sino que obtendría el consentimiento de sus padres y resolvería el asunto con ellos; por el cual parece tan pronto, y que incluso entre las naciones paganas, el consentimiento de los padres en ambos lados fue juzgado necesario para el matrimonio. Parece por esto, como si Dinah fuera detenido ahora en la casa de Hamor o Shechem, y estaba en el lugar, o cerca de la mano, cuando Shechem se dirigió a su padre sobre ella, ver Génesis 34:26

Versículo 5

y Jacob escuchó que había desafiado a Dinah su hija ,. Es decir, que Shechem la había revelado; El informe de esto lo llevó muy probablemente por una de las criadas que la atendieron a la ciudad; Porque apenas se pensaba que debería ir solo, y que debía ser muy angustiosa para que Jacob escuchara de: Esta fue su primera aflicción en su propia familia, pero no fue la única, ni la última, otras rápidamente. seguido:

ahora sus hijos estaban con su ganado en el campo ; Había comprado, o en algún otro contratado por él por su ganado, alimentándose y manteniéndolos, llegando a un ajuste de edad para tal servicio; Aquí estaban cuando se llevó el informe anterior a Jacob:

y Jacob mantuvo su paz hasta que fueron viniendo ; ni murmurando en la providencia, sino con paciencia con el castigo; ni reflexionando sobre Leah por dejar salir a Dinah, o no mantener un reloj adecuado sobre ella; ni diciendo nada de eso a cualquiera en la familia; ni expresando su disgusto en Siquem, ni la venganza de él por ello, ni dando ningún paso hacia él hasta que sus hijos estuvieran regresando a casa desde el campo; con quien eligió asesorar, y cuya asistencia desearía, si fue juzgado necesario usar la fuerza para sacar a Dinah de las manos de Siquem, o a vengarla la lesión la hizo.

Versículo 6

y hamor, el padre de shechem, salió a Jacob ,. A la tienda de Jacob sin la ciudad:

para comunicar con él ; Hablar con él sobre el asunto de Dinah, para pacificarlo, y esforzarse por obtener su consentimiento, que su hijo podría casarse con ella, y para resolver los términos y condiciones del matrimonio.

Versículo 7

y los hijos de Jacob salieron del campo, cuando escucharon [IT] ,. Ya sea por un Messenger Jacob enviado a ellos, para familiarizarlos con él, o por alguna otra mano: sin embargo, ya sea como lo hará, tan pronto como se enteraron del abuso de su hermana, inmediatamente dejaron sus rebaños al cuidado de Sus siervos, y llegaron a la tienda de su padre:

y los hombres fueron afligidos y fueron muy escasos ; Fueron llorados por el pecado cometido contra Dios, muy probablemente, así como por la lesión hecha a su hermana, y estaban en contra de Shechem al autor de él:

porque había forjado locura en Israel, acostado con la hija de Jacob ; Todo el pecado es la locura, siendo una transgresión de la ley de Dios fundada en la sabiduría más alta, y particularmente la sucesiva, y esa rama de ella, desfavoreciendo a una virgen; Y esta acción está siendo comprometida en la hija de Jacob, cuyo nombre fue Israel, se dice que está "en", o más bien "contra" Israel H, a su dolor, y al reproche de él y su familia: aunque estas palabras pueden ser más bien Las palabras de Moisés, que de los hijos de Jacob; o sin embargo, no se expresan en el idioma utilizado por ellos, sino en lo que estaba en uso en los tiempos de Moisés, cuando Israel era el nombre de una nación e iglesia, mientras que ahora era un nombre personal, y como máximo el nombre. de una familia; Y aunque esto se hizo a una de la familia, pero no en ella, sino en la casa de Hamor o Shechem:

qué cosa no debe hacerse ; estar contra la ley y la luz de la naturaleza para hacer tal acción por la fuerza y ​​la violencia, y contra la ley de las naciones para sufrirla para ir con impunidad.

H בישראל "Contra israelem", Junius Tremellius, Piscator, Calovius So Ainsworth.

Versículo 8

y Hamor se comunicó con ellos ,. Con Jacob y sus hijos, que entraron en ese momento:

diciendo, el alma de mi hijo se afecta a su hija : la hija de la familia, y la única hija en ella; Porque Hechem tenía un afecto vehemente, un fuerte deseo de casarse con ella, y no podía estar satisfecho sin ella:

te ruego, dale a él a la esposa ; Él no solo solicita el consentimiento de los padres de la damisela, sino también de sus hermanos, que en aquellos tiempos y países parece haber sido habitual preguntar y tener, ver.

Génesis 24:50.

Versículo 9

y haz matrimonios con nosotros ,. No había ninguna objeción de su lado, yacía en el otro; El sirviente de Abraham fue acusado de no tomar una esposa de los cananeos a su hijo Isaac; y el mismo cargo se le dio a Jacob por Isaac, Génesis 24:3; y, por lo tanto, Jacob nunca estaría de acuerdo en que sus hijos deberían casarse con cualquiera de esa nación; y los matrimonios con ellos fueron prohibidos después por la ley de Moisés, Deuteronomio 7:3.

[y] Dale a tus hijas a nosotros, y lleva a nuestras hijas a ti ; Porque en la actualidad no había otras hijas en la familia de Jacob, pero podría haber más adelante; y la solicitud es que, para el futuro, puede haber interviertos entre ellos, como sería posible en un curso de tiempo.

Versículo 10

y vosotros habitarás con nosotros ,. PACIONAMENTE Y RECORDAMENTE, NO COMO SOJUNTADORES SOLAMENTE, sino a los habitantes:

y la tierra será antes que usted ; Para elegir en qué parte de él complació detenerse, y que deberían tener en su propio poder y posesión:

habitar y comercializarlo en ; En cualquier tipo de tráfico y comercio, la tierra admitiría, y deberían elegir:

y obtén las posesiones en ; Compra casas y tierra, y disfrute de ellos, ellos y su posteridad; Estos son los argumentos utilizados por Hamor para obtener el consentimiento de Jacob y su familia que su hijo podría casarse con Dinah; Y las propuestas son honorables y generosas.

Versículo 11

y shechem le dijo a su padre y a sus hermanos ,. Al Padre y Hermanos de Dinah; Se dirigió a ellos después de que su padre Hamor había hecho hablando:

Déjame encontrar gracia en tus ojos ; Perdona la ofensa comprometida, la lesión hecha a Dinah, y otorgue la solicitud de su matrimonio, y se considerará un gran favor:

y lo que le diras a mí, daré ; A ella, a sus padres, a sus hermanos y relaciones; Que lo que sea arreglado, se le dará; lo que le mostró un gran afecto por ella, y que estaba dispuesto a hacer algo para que las enmiendas por la lesión hecha; No le importaba qué era lo que podría ser exigido, así que sé que se convirtió en su esposa.

Versículo 12

Pregúntame nunca tanta dote y regalo ,. O "multiplicar [ellos] extremadamente" i, fijarlos en una tasa tan alta como se puede pensar en forma; La "dote" era lo que un hombre le dio a una mujer en su matrimonio; para en aquellos tiempos y países, en lugar de un hombre que tiene una parte con su esposa, como con nosotros en nuestros tiempos, le dio uno a su esposa o a sus padres por ella; y especialmente en los últimos tiempos, se usó esto, y se convirtió en una ley en Israel, en el caso de una virgen vitiinada, ver Éxodo 22:16; y "el regalo" era de joyas y ropa a las mujeres, o de cosas tan preciosas para sus hermanos y amigos, ver Génesis 24:53.

y daré de acuerdo con usted, diré a mí ; Determine entre ustedes, independientemente de lo que sea la dote y el regalo, y se observará puntualmente:

pero dame la damisela a la esposa ; Solo de acuerdo con eso, y no me importa lo que se requiere de mí.

I הרבז-מאד "Multiplicar Super Me Admodum", Drusius, Schmidt.

Versículo 13

y los hijos de Jacob respondieron a Shechem y Hamor de manera engañosa ,. Proponiendo el matrimonio de su hermana en términos después de mencionados, cuando nunca se pretendían que debería ser: Onkelos, Jonathan, y Jarchi lo interpretan, "con sabiduría", como si respondieran sabiamente y con prudencia, pero la palabra nunca se usa en un juicio; Y si era sabiduría, era la sabiduría carnal y la astucia malvada, y fue desaprobado por el denso, Jacob:

y dijo : o habló de esta manera engañosa:

porque había desafiado a Dinah su hermana ; y, por lo tanto, se llenaron de indignación de él, y se dispararon con resentimiento contra él, y se comprometió dentro de ellos mismos venganza sobre él.

Versículo 14

y les dijeron a los ,. Levi y Simeón, a Hamor y Shechem:

No podemos hacer esto, para dar a nuestra hermana a uno que esté incircuncizado ; No es que haya ninguna ley contra ella en ese momento; y, por otro lado, los precedentes de ISAAC y Jacob, que se habían casado con las hijas de las personas incircuncisas; Ni, de hecho, alegan ninguna ley, solo que no se estaba convirtiendo en su carácter, ni agradablemente a su religión, ni honorables en su estima:

para que [fueron] un reproche para nosotros ; y deberían reflejarse para un poco de la institución de la circuncisión, que era de Dios: para que fingen que podría interpretarse, en caso de que entren en afinidad con las personas incircuncisas.

Versículo 15

PERO EN ESTO PERSONÁN CONSENTIMIDO CON USTED ,. Sobre la siguiente condición, que Dinah debe darse en el matrimonio:

Si serás tan [ser], que cada hombre de ustedes sea circuncidado ; Como los hijos de Jacob estaban, según el comando, dado a Abraham, su bisabuelo, Génesis 17:10.

Versículo 16

entonces le daremos a nuestras hijas a usted ,. Significa a Dinah, a quien llaman a su hija, Génesis 34:17; porque ella era hija de su familia, y porque estaban trocando en nombre de su padre, y de conformidad con el lenguaje utilizado por los que estaban tratando, Génesis 34:9.

y nos llevaremos a sus hijas a nosotros ; En el matrimonio para las esposas:

y moros con usted ; No como Sojourners sino a los locos ciudadanos:

y nos convertiremos en una persona ; estar tan relacionado con el matrimonio, y profesando una religión, por igual que se somete a la circuncisión, que fue la distinguida insignia de la semilla de Abraham.

Versículo 17

pero si no nos escuches a nosotros ser circuncidados ,. No estará de acuerdo con esta condición, la circuncisión:

entonces llevaremos a nuestra hija ; Por la fuerza, como el Targum de Jonathan agrega:

y nos iremos : Salida de esta parte del país, y vamos a otra parte.

Versículo 18

y sus palabras satisfacen a Hamor, y el hijo de Shechem Hamor. la condición propuesta fue aceptable para ellos ambos, y acordaron cumplir con ella; Hamor, por el gran amor que tenía por su hijo; Siquem, debido al gran amor que tenía por Dinah.

Versículo 19

y el joven aplazado no para hacer lo que ,. Para ser circuncidado, y para conseguir todos los machos de la ciudad circuncidados; Se retrasó no un momento, pero hizo toda la apelitud que pudo para lograrlo:

porque tenía deleite en la hija de Jacob ; Él realmente la amaba, y se encantó en su persona y compañía: no era el efecto de una lujuria brutiosa, sino un verdadero afecto que le daba, que la deseaba en el matrimonio:

y él [fue] más honorable que toda la casa de su padre ; Porque aunque él había hecho algo básico al desafiar a la hija de Jacob, pero en esto era honorable, que buscaba casarse con ella, y hacer algo que estuviera en su poder para recompensar la lesión; Y fue honorable en mantener alento y compacta con los hombres; y fue honesto, erguido y sincero, para cumplir con la condición que le impuso, y había aceptado, así como en una mayor estima entre los ciudadanos que a ninguna de las casas de su padre, lo que lo hizo más fácil para él obtener su consentimiento para ser circuncidado; que tienen una opinión muy alta y honorable de él, y listos para obligarlo en cualquier cosa que pudieran.

Versículo 20

y hamor y hechem su hijo se fue a la puerta de su ciudad ,. Donde se celebraron los tribunales de juez, y todos los asuntos públicos que respetan el interés común de la ciudad fueron transactos: aquí, sin duda, Hamor su príncipe convocó que vinieran, por el método habitual en el que se convocaban los ciudadanos en ciertas ocasiones:

y se comunicó con los hombres de su ciudad ; Sobre el tema de entrar en una alianza con la familia de Jacob, de admitirlos para que sean locos a los ciudadanos, y de su incorporación entre ellos, y se convierten en una persona con ellos, que no recibió ninguna notificación de la verdadera razón de esta moción:

diciendo , como sigue.

Versículo 21

Estos hombres [son] pacíficos con nosotros ,. Lo que significa Jacob y sus hijos, señalando sus tiendas que estaban cerca de su ciudad; y sin duda se dijo más de lo que se expresaba aquí, y que estas palabras se introdujeron con un prefacio, en el que se tomó la notificación de Jacob y su familia, y sus nombres mencionados, como aquí se le da su carácter; que eran hombres de disposiciones pacíficas, inofensivas e inofensivas, como parecían que habían sido desde que entraron en estas partes; Y hubo una gran razón para creer que todavía serían, y que fue un argumento a su favor, para admitirlos a una residencia entre ellos:

Por lo tanto, deja que se detengan en la tierra, y comercian allí ; Dales que se vayan a morir donde, por favor, y continúan con qué comercio y tráfico en la tierra piensan en forma; Dado que es probable que no sean peleadores y problemáticos, pero se tratarán de manera honesta y honorosa, y pagarán debidamente por lo que aceptan o mercancía en:

para la tierra, he aquí, [es] lo suficientemente grande como para ellos ; Hay espacio suficiente para que se detengan, y pastan lo suficiente para su ganado, y la tierra lo suficiente como para estiércol y hasta, sin en los menos incómodos a los habitantes: sí, es probable que sea para su ventaja, ya que pagarían por qué Deben comprar o contratar, y mejoraría la tierra que se incultó:

nos llevemos a sus hijas para las esposas, y déjanos darles a nuestras hijas ; Esta fue la cosa principalmente dirigida a; y el resto, tanto lo que va antes, y lo que sigue después, fueron para esto.

Versículo 22

solo en este documento lo consentirán los hombres ,. El único término o condición insistió en entrar en una alianza y afinidad con nosotros, y.

para detenernos con nosotros, ser una persona , para convertirse en un político corporal, es el siguiente:

Si cada hombre entre nosotros se puede circuncidir, ya que [son] circuncidados ; Someterse a este rito, acuerdan asumir su residencia con nosotros y ser incorporados entre nosotros y convertirnos en una persona.

Versículo 23

no será su ganado, y su sustancia, y cada bestia de los suyos, [ser] nuestro ?. Lo que, por supuesto, entraría en sus familias en proceso de tiempo, al intermitir con ellos, o, ser más numerosos y poderosos que ellos, podrían aprovecharlos cuando complaceron, y tomar todo lo que tenían: por lo tanto, argumentan de la ganancia y ventaja. Eso les acumularía al admitirlos entre ellos, en sus términos; Y este argumento, tomado de interés mundano, sabían que tendría una gran influencia sobre ellos:

solo permítanos consentirlos ; En el asunto de la circuncisión:

y se habitarán con nosotros ; y qué comerciando con ellos, y casándose entre ellos, toda su riqueza y riqueza entrarán en nuestras manos.

Versículo 24

y hasta Hamor y hasta que su hijo escuchó todo lo que salió de la puerta de su ciudad ,. Es decir, todos los habitantes de la ciudad que vinieron a la puerta, sobre la convocatoria que les dieron, y partieron de allí a sus habitaciones, teniendo una gran opinión de su príncipe y su hijo; y se mudó, ya sea con asombro de ellos o amor a ellos, e influenciado tanto por sus argumentos como por el ejemplo, acordaron lo que se les propuso:

y cada macho fue circuncidado, todo lo que salió de la puerta de su ciudad ; todos los hombres de los hombres; y no solo el adulto, y que ahora salió por la puerta de la ciudad, pero todos sus hijos masculinos también fueron circuncidados.

Versículo 25

y sucedió que pasaron el tercer día, cuando estaban adoloridas ,. O en "dolor", cuando sus dolores fueron fuertes sobre ellos, como el Targum de Onkelos; o cuando fueron débiles a través del dolor de la circuncisión, como el Targum de Jonathan; Porque parece que el dolor de la circuncisión fue más intenso en el tercer día L, y la parte más inflamada, y la persona más febril, y que es observada por los médicos de otras heridas; y, por lo tanto, los hipócrates m aconsejan que no se entrometen con las heridas en el tercer o cuarto día, o hagan nada que pueda irritarlos, ya que en aquellos días en que estaban dispuestos a clasificar o ser inflamados, y traer fiebres; Y en este caso, no solo la herida se sentía en sí misma y angustiosa, sino que estaba en tal parte del cuerpo, el movimiento debe dar gran inquietud: ni las personas en tales circunstancias surjan y caminan fácilmente, y salgan para defenderse; Y de los hijos de este jacob se aprovecharon: entonces.

que dos de los hijos de Jacob, Simeon y Levi, los hermanos de Dinah ; por el lado de la madre, así como el padre, siendo los hijos de Leah, y así lo más provocó en esta indignidad y abuso de su hermana:

llevó a cada hombre su espada y vino a la ciudad audazmente ; no temiendo a los habitantes de ello, y que se enfrentan a ellos para defenderse, sabiendo en qué circunstancias eran: o "sobre la ciudad que habitaba firmemente"; Como las targumas de Onkelos y Jonathan; Para los hombres de la ciudad no tuvieron sospechas de tal intento que se hiciera sobre ellos, y por lo tanto eran bastante fáciles y seguros, no esperando ni temiendo nada de este tipo:

y matan a todos los machos ; Los machos que se cultivaron, ya que los más pequeños se decían en cautiva, Génesis 34:29; Josefo N no se ha dado cuenta de esta circunstancia de que se está circuncidando, sino que los representa como sorprendidos en la noche de su festival, sobrecargados con festejo, y su reloj dormido, que fueron asesinados por primera vez. Aunque solo se mencionaron dos de los hijos de Jacob, podrían ser asistidos por el resto; Al menos, sin duda, fueron atendidos con sirvientes, que estaban ayudando: al lograr este intento cruel y sangriento.

K כאבים "Dolore Affecti", Pagninus, Schmidt, "Essent in Dolore", Junius Tremellius, Piscator, Drusius. l Pirke Eliezer, C. 29. m de fracturis, secta. 33. apud scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. pag. 93. n antiguo. l. 1. C. 21. secta. 1.

Versículo 26

y mataron a Hamor y se afienden a su hijo con el borde de la espada ,. A quien habían estado tratando solo con una manera amistosa aparente: Shechem era el principal agresor, y su crimen era muy atroz; pero teniendo en cuenta que hizo todo lo que pudo, después de que se cometió el hecho, para hacer la recompensa por la lesión, merecía otro tratamiento, al menos la misericordia debería haberlo demostrado. Hamor, quizás, era demasiado indulgente a su hijo, conniviado de su pecado, y no lo castigó por ello; Y, puede ser, aprobado, y ahora muere para ello:

y tomó a Dinah de la casa de Shechem, y salió ; donde se guardó desde la época de su ser violada por Siquem, con una intención de casarse con ella, podría obtener el consentimiento de sus padres y relaciones; porque no parece que la mantenga en una conversación criminal con ella, sino un cortejo para el matrimonio.

Versículo 27

Los hijos de Jacob vinieron en el asesino ,. Es decir, el resto de ellos, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza; Entendiendo lo que habían hecho sus dos hermanos, vinieron y se unieron a ellos, y participaron de eliminar a los muertos de su ropa, o de ellos lo que encontraron de cualquier valor sobre ellos:

y estropeó la ciudad ; Lo saqueó de todos sus bienes y sustancia, estropeó a todos los habitantes de su riqueza:

porque habían desafiado a su hermana ; Uno de ellos lo había hecho, lo que se le imputaba a todos, no lo habían restringido de él, cuando estaba en su poder; y quizás la aprobación de él, e hizo una risa y broma en ella; o sin embargo no lo castigó por ello.

Versículo 28

que tomaron sus ovejas, sus bueyes y sus culos ,. Los esfuerzos esperaban tener el ganado y la sustancia de la familia de Jacob, y de manera hipócrita presentada a la circuncisión, por el bien de la ventaja mundana; Por eso, y complacer a su príncipe, parecen ser los únicos puntos de vista que tenían en él; Por tanto, en esto hay una justa represalia de ellos en la Providencia:

y lo que [estaba] en la ciudad, y lo que [estaba] en el campo ; El ganado que se mantuvo en casa, y aquellos que fueron criados en el campo, todos se convirtieron en una presa.

Versículo 29

y toda su riqueza ,. O "poder" o "fuerza"; Todo lo que los hizo poderosos y poderosos; su oro y plata, sus joyas y ricos muebles de sus casas, sus brazos y sus armas de guerra, sus bienes y sustancias, en los que trata de trata:

y todos sus pequeños y sus esposas tomaron que cautivas : se salvaron a las mujeres y los niños, al igual que la guerra habitual, y en el saqueo de pueblos y ciudades:

y estropeado incluso todo lo que [fue] en la casa ; de Shechem o Hamor, o en cualquiera de las casas de los habitantes; Riflaron y saquearon a todos, y se llevaron en absoluto en ellos; Pero cuando Jacob desaprobó esta acción injusta, cruel, sangrienta y pérfida, por lo que, por lo que, sin duda, mientras establecía a los cautivos en libertad, le devolvió su ganado y sustancias.

O'חילם "Siquidem" חיל "Proprie Potentia, Robur", Drusius; Así que Ainsworth.

Versículo 30

y Jacob le dijo a Simeon y Levi ,. ¿Quiénes fueron los principios interesados ​​en este asunto?

que me has preocupado ; Debido al pecado que habían cometido, debido al deshonroso traído sobre la religión, y debido al peligro que él y su familia estaban expuestos a; Lo inquietó en gran medida, lo hizo incómodo, estaba en su punto de su ingenio casi, no sabía qué hacer, qué curso tomar para limpiar el escándalo, y para defenderse a sí mismo y a la familia; Desde que sirvió, dice,.

para hacerme apestar entre los habitantes de la tierra ; para hacerlo odioso y abominable, ser odiado y aborrecido por todas las personas alrededor, y ser atendido y tratado como un hombre engañoso, traicionado y pérfido, que no tenía en cuenta su palabra, a convenios y acuerdos realizados por él; Como un hombre cruel y sediento de sangre que no escatimó, no hizo ninguna diferencia entre los inocentes y los culpables; y como ladrón y saqueo, que se detuvo ante nada, cometió las más grandes indignaciones para obtener posesión de la sustancia de los demás:

entre los cananeos y los perizus : que fueron los principales habitantes de la tierra, los más numerosos, y los más rústicos y bárbaros, y quizás más cerca, y de los cuales Jacob tenía más que temer:

y yo [siendo] pocos en número ; o hombres de número p; Él y sus hijos y sirvientes, en total, haciendo un número pequeño en comparación de las naciones sobre él:

se reunirán contra mí, y me matarán; y seré destruido, yo y mi casa ; no que Jacob temiera que este sería realmente el caso, porque él sabía y creía las promesas de Dios para él, de la multiplicación de su semilla, y de sus heredar la tierra de Canaán, y del Mesías que brinaba de él; Pero esto le dijo a agravar el pecado y la locura de sus hijos, al exponerlo a sí mismos a tantos peligros, lo que no solo en la cara de las cosas parecía probable, sino también cierta e inevitable, sin la interposición del poder divino y la providencia.

P מתי מפפר "Viri Numeri", Montanus, Schmidt.

Versículo 31

y dijeron ,. Simeon y Levi, de una manera muy pert y invisible:

¿Debería lidiar con nuestra hermana como con un arlot ? ¿Haz una puta de ella, y luego manténla en su casa como tal? ¿Es esto a correr? O no deberíamos tomar más notificación de su comportamiento a nuestra hermana, o no le mostraremos más atención a ella que si ella fuera una prostituta común, a quien ningún hombre defenderá o protegerá? así que diga los Targums de Jonathan y Jerusalén,.

"Tampoco se deja que el hijo de Hamor se burle de nosotros, o presume y diga, como una ramera que ningún hombre busca, o ningún hombre busca vengarla; Así que es hecho por Dinah la hija de Jacob: ''.

ellos insinúan tácitamente como si Jacob no tuviera ese respecto por el honor de su hija y su familia, y mostró su resentimiento ante el comportamiento malvado de Siquem, ya que debería haberlo hecho. Se observa que hay una carta en la Palabra para "Harlot" mayor de lo habitual, lo que puede denotar la grandeza del pecado de Siquem en tratar con Dinah como una ramera, o la gran imprudencia y audacia de los hijos de Jacob, en su Respuesta a él, y su audacia en justificar dicha Bajeza y Crueldad, habían sido culpables de. La totalidad de esta historia, como se relaciona en este capítulo, es dada por el polihistor fuera de Theodotus el poeta Q.

q apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 22. pag. 427, c.