Bible Commentaries
Génesis 34

Versículo 1

Y Dina, la hija de Lea, que había dado a luz a Jacob, salió a ver a las hijas de la tierra.

Ver. 1. Salí a ver a las hijas de la tierra. ] Quienes salieron al extranjero en este tiempo, con panderos, a tocar, dicen los hebreos; celebró una fiesta solemne, dice Josefo. De ahí el deseo de Dina de verlos. Pero, ¿qué dice San Bernardo? Si tu otiose spectas, otiose non spectaris: tu curiose spectas, sed curiosius spectaris. El capricho desenfrenado de Dinah y la mirada fija en los demás le dieron al adúltero la ocasión de mirarla y codiciarla.

Vea el fruto de su innecesario viaje al extranjero para ver modas y novedades. El nombre de una virgen, en las lenguas originales, a se deriva de la casa escondida; sombra; tesoro cerrado; niña de los ojos: para enseñarles a abstenerse de malas compañías y de holgazanear. A las mujeres jóvenes se les enseña a "cuidar el hogar". Tit 2: 5 Como cuando salen entre los hombres, deben estar, si no cubiertos, como en Venecia, pero vestidos y en su sano juicio, como el endemoniado de Lucas 8:35 . Y esto no solo en invierno, para que no se resfríen; pero en el verano, que otros no les tomen calor, que puede quemarlos antes que calentarlos, como hizo aquí Siquem.

a בתולת; de בת una casa; עלמה; de עלם para esconderse; טליתא; de טלל a la sombra. Pαρθενος; de παραθειναι, amontonar. Kορη, una virgen y la niña de los ojos.

Versículo 2

Y cuando la vio Siquem, hijo de Hamor heveo, príncipe del país, la tomó, se acostó con ella y la profanó.

Ver. 2. La vio, la miró y se acostó con ella. ] Ut vidit, periit. Por esas ventanas de los ojos y los oídos, a menudo entran el pecado y la muerte: a través de ellas el diablo lanza bolas de fuego salvaje en el alma y todo lo quema. Visus, coloquio, contacto, osculum, concubitus, se suceden con demasiada frecuencia. a Ocúpate de los cinco sentidos, si quieres mantener alejado al enemigo. Cierra las cinco ventanas, si quieres la casa, el corazón, lleno de luz, dice el proverbio árabe.

La amante de José lo miró con los ojos; pero cuando le puso las manos encima, se sintió más inflamada y angustiada, por así decirlo. Ver, tocar o hablar familiarmente con una mujer, ya sea sin la ocasión necesaria, o luego, sin la oración por el santo afecto, es peligroso, dice un divino grave. b No puedes mirar fijamente lo que no ames. Demócrito, el filósofo, se sacó los ojos para no contemplar bellezas prohibidas.

Esto no era parte de su sabiduría; pero será nuestra, por mortificación, arrancar el ojo lascivo del viejo Adán y ponerlo sobrio en el nuevo hombre: conseguir ese occulum irretortum, ese ojo bien ordenado, ese Job tenía; Job 31: 1 que tenía José; que Gregory Nazianzen tenía, que podía σοφρονιζειν τους οφθαλμους, tutorizar sus ojos; que Carlos V, emperador de Alemania, tenía, quien cerraba las ventanas, cuando en cualquier momento veía mujeres hermosas a lo lejos, o escuchaba que estas iban a pasar por su ventana c No es seguro fisgonear en la belleza de una bella mujer.

Circe d se usa a menudo de manera alusiva. puede encantarnos, la víbora nos mata con la vista. "No te tome con sus párpados", dice Salomón; Pro 6:25 como las alondras, mientras miran en un espejo, son capturadas en una red de cazador. Ver Trapp en " Gen 6: 2 " Ver Trapp en " Gen 26: 7 "

a Mars videt hanc, visamque cupit, potiturque cupita. - Ovidio.

b Tiempo bien gastado, por Ezek. Culverwel, pág. 53.

c Saepe clausit fenestram, ne inspiceret formosiores foeminas, etc. - Par., Hist. Profan., Pág. 908.

d En la mitología griega y latina, el nombre de una hechicera que habitaba en la isla de Aea y transformaba en cerdos a todos los que bebían de su copa.

Versículo 3

Y su alma se unió a Dina, hija de Jacob, y amó a la joven, y le habló amablemente.

Ver. 3. Y su alma se unió a Dina. ] No la echó a patadas, como Amnón hizo con Tamar, mucho más dulce para él en la ambición que en la fruición; pero para hacer las paces, como lo llaman, mediante el matrimonio, busca atenerse a la vieja regla en ese caso, Et doter, et ducat. Sin embargo, el matrimonio, la ordenanza de Dios, no debe ingresarse a través del portal del diablo.

Versículo 4

Y Shejem habló a su padre Hamor, diciendo: Tráeme esta doncella por mujer.

Ver. 4: Consígueme esta doncella por esposa.] Esto es digno de alabanza en Siquem, por muy malo que fuera, que corrija su amor vil nacido, o mejor dicho la lujuria, al tratar de convertirla en su esposa; no sin el consentimiento de los padres de ambos lados; que, en la Iglesia de Roma, a menudo no se considera. Los hijos son una parte principal de las posesiones de sus padres, como Satanás contaba a los hijos de Job; sí, una parte de sí mismos. "Ten piedad de mí", es decir, "de mi hija". Mat 15:22 Por tanto, conviene que los padres los dispongan en matrimonio.

Versículo 5

Y oyó Jacob que había profanado a su hija Dina; ahora sus hijos estaban con su ganado en el campo; y Jacob calló hasta que ellos llegaron.

Ver. 5. Y Jacob escuchó. ] Para su gran dolor y pesar: porque ella era su única hija; una doncella de no más de quince años. Los hebreos dicen que después le fue dada a Job en matrimonio; pero eso no es probable; porque es contada entre los que descendieron a Egipto. Génesis 46:15

Y Jacob se calló. ] Sintió la mano de Dios en su espalda; por tanto, se lleva la mano a la boca. Y aquí lo hizo mejor en "gobernar su propio espíritu" que sus hijos, que "tomaron la ciudad". Pro 16:32 "Se sienta solo y calla", Lam 3:28 dice el profeta del afligido. Aarón también; Levítico 10: 3 también lo era David; Sal 39: 9 así era el Señor Cristo, como oveja muda ante el trasquilador.

Los romanos colocaron la imagen de su diosa Angeronia sobre el altar de Volupia, con la boca cerrada y sellada; para significar, dice Macrobio, una que los que refrena su dolor, y no dicen nada, deberán, por su paciencia, pronto alcanzar mayor placer. Paciencia en el alma, como el secretario de la ciudad en Éfeso, Hechos 19: 35-36 envía pensamientos rebeldes, como lo hizo con la multitud de muchas cabezas; apacigua el espíritu hirviente, como Cristo calmó el mar embravecido, con "Paz" y "Cállate"; hace a un David mudo - un espectáculo tonto, pero muy bueno; dice, Cedamus: leve fit, quod bene fertur onus.

a Macrob., lib. i., en Som. Scip .

Versículo 6

Y Hamor, padre de Siquem, salió a Jacob para hablar con él.

Ver. 6. Y Hamor el padre de Siquem, ] La juventud rebelde puso a sus padres ancianos, muchas veces, a muchos dolores de cabeza y problemas; como Samson, Shechem, Paris, etc. La madera verde siempre se encoge y se deforma; mientras que el bien sazonado tiene una firmeza constante.

Versículo 7

Y los hijos de Jacob salieron del campo cuando lo oyeron; y los hombres se entristecieron y se enojaron mucho, porque había cometido locura en Israel acostándose con la hija de Jacob; lo que no debe hacerse.

Ver. 7. Los hombres se entristecieron y se enojaron mucho. ] Un par de pasiones rebeldes, cuando se combinan, especialmente: se montan una sobre la espalda de la otra, como lo hacen las vacas en un estrecho pasaje; y hará que Alejandro mate a sus mejores amigos, como él habría revivido después, con la mejor y más cálida sangre en su propio corazón.

"Qui non moderabitur irae,

Infectum velit esse, dolor quod suaserit, et mens ”.

- Hora.

Porque había obrado locura en Israel. ] Es decir, en la Iglesia, donde la fornicación "no debe ser nombrada ni una sola vez", mucho menos cometida. Efesios 5: 3 El pecado es odioso en todas partes; sobre todo entre los santos. Un cardo es indecoroso en un jardín, inmundicia en una vestal, vileza en un príncipe. Y sin embargo, por la malicia de Satanás, muchas veces, hay más escándalos en la Iglesia que en otros lugares: tal incesto en Corinto, 1 Corintios 5: 1 como no entre los paganos; tal locura en la familia de Jacob, como no en Siquem o Seir. "Sodoma, tu hermana, no ha hecho ella ni sus hijas, como hiciste tú y tus hijas". Eze 16:48 ¡Esto es lamentable!

Versículo 8

Y Hamor habló con ellos, diciendo: El alma de mi hijo Siquem anhela a tu hija: te ruego que la des por esposa.

Ver. 8. Y Hamor se comunicó con ellos. ] Un padre cariñoso busca satisfacer la lujuria de un hijo suelto, a quien debería haber castigado severamente; tales padres son peremptores potius quam parentes, dice Bernardo; como los simios, que matan a sus crías sacrificándolas. Muestran su amor tan poco, como si, aplaudiendo la boca de sus hijos, para mantenerlos alejados del viento frío, los estrangularan hasta la muerte.

Una mano hermosa, aquí, hace una herida sucia; cuando la corrección sería una especie de cura. Severitas tamen non sit tetra, sed tetrica, dice Sidonio. a Porque como un canalla al probar se enciende más ferozmente, y como el vino nuevo quebranta las vasijas débiles; tanta severidad derrumba y derrama una mente tierna.

a Sidonio, lib, iv. epist. 9.

Versículo 9

Y haced matrimonios con nosotros, [y] dadnos vuestras hijas, y tomad nuestras hijas para vosotros.

Ver. 9. Y haced matrimonios con nosotros. ] El mundo cree que podemos hacer lo que ellos hacen; y ¿qué necesidad tenemos de ser tan escrupulosos y estrictos? Pero los santos deben "andar con precisión" a Efesios 5:15 por línea y por regla; no como insensatos, sino como sabios; teniendo sus pies donde están las cabezas de otros hombres: porque "el camino de los sabios es en lo alto", dice Salomón; va a trabajar más alto que otros; no puede doblarse y agacharse a sus cursos de base.

Se le confieren cosas singulares; de él se esperan cosas singulares. Un israelita no se atreve a unirse con ninguna novilla siquemis que no lleve el yugo de Jesucristo. Los que "estuvieron con el Cordero", "no se habían contaminado con mujeres", etc. Apocalipsis 14: 4 Nec aliunde noscibiles, dice Tertuliano de aquellos cristianos primitivos, quam de emendatione vitiorum pristinorum. b Se distinguieron de todos los demás por su conducta santa.

a Aκριβως, παρα το εις ακρον βαινειν.

b Tertul., Ad Scapulam .

Versículo 10

Y moraréis con nosotros, y la tierra estará delante de vosotros; habita y comercia en él, y obtén posesiones en él.

Ver. 10. Y moraréis con nosotros, etc. ] Así, el mundo tienta a los santos, ofreciéndoles beneficios, placeres y prebendas. Sed surdo cantilenam. Porque ellos responden al mundo, como aquí, "Nosotros, no podemos hacer esto"; Gen 34:14 o, como los hijos de Israel dijeron al rey de Edom: "Te ruego que pasemos por tu tierra; no pasaremos por campos de provecho, ni viñas de placer, etc."

; pasaremos por el camino del rey, "escrito con tiza en las Sagradas Escrituras; no nos volveremos a diestra ni a siniestra, por ninguna tentación o espanto tuyo, hasta que hayamos pasado tus fronteras". Núm 20 : 17

Versículo 11

Y Siquem dijo a su padre y a sus hermanos: Permítanme encontrar gracia en vuestros ojos, y lo que me diréis, lo daré.

Ver. 11, 12. Nunca me pidas tanta dote. ] Heb .: Multiplicaos sobre mí, con vehemencia. El afecto desenfrenado se ahorra sin costo, por lo que puede quedar satisfecho. Judá se despidió con su sello, brazaletes y báculo por la ramera. Gen 38:18 Herodes, ese viejo fornicario, le pide a la joven bailarina que pida lo que quiera, a la mitad de su reino. Mat 16: 7 Había uno que no compraría el arrepentimiento tan caro como lo exigía la ramera.

a Pero esos malhechores de Miqueas darán cualquier cosa por una dispensación para vivir en pecado; ofrecen "millares de carneros y diez millares de ríos de aceite; sí, los hijos de su cuerpo, por los pecados de sus almas". Micrófono 6: 7

una demostración.

Versículo 12

No me pidas nunca tanto dote ni dádiva, y te daré según me digas; pero dame la doncella por mujer.

Ver. 12. Ver Trapp en " Gen 34:11 ".

Versículo 13

Y los hijos de Jacob respondieron engañosamente a Siquem y a su padre Hamor, y dijeron, porque él había profanado a su hermana Dina:

Ver. 13. Engañosamente, y dijo: Porque tenía, etc. ] Por lo tanto, pensaron que tenían motivos para hacer lo que hicieron. Satanás confunde tanto a los hombres, muchas veces, que piensan que tienen motivos para estar locos, y que tiene algún sentido pecar; cuando, en verdad, nuestra única sabiduría es guardar las leyes de Dios; Deuteronomio 4: 6 todo lo cual está fundado en tan buena razón, que, si Dios nunca los hubiera hecho, sin embargo, hubiera sido mejor para nosotros haberlos practicado.

Versículo 14

Y ellos les dijeron: No podemos hacer esto de dar nuestra hermana a un incircunciso; porque eso nos fue por oprobio:

Ver. 14. Eso fue un reproche para nosotros. ] Y, sin embargo, el mundo les reprochó nada más que su circuncisión; como se ve en Horacio, Juvenal, Tácito. Appion se burla de ello y Josefo le responde. Pero, como era un necio que se burlaría de su herencia; así que él, mucho más, se burlaría de su religión. "Habéis avergonzado el consejo de los pobres", dice David, "porque el Señor es su refugio"; porque corre a Dios en oración.

Pero para mostrar cuán poco consideraba sus reproches, cae en seguida a-orando: "Oh, que la salvación de Israel", etc. Sal 14: 6-7 De modo que Nazaret fue un oprobio lanzado sobre Cristo; y se enorgullece de ello: Hechos 22: 8 "Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues". No dice; Soy el Hijo de Dios, heredero de todas las cosas, Rey de la Iglesia, etc. sino, "Yo soy Jesús de Nazaret". "Si esto es vil", dijo David, "seré aún más vil". 2 de Samuel 6:22

Versículo 15

Pero en esto os consentiremos: si queréis ser como nosotros, que todo varón de vosotros sea circuncidado;

Ver. 15. Que todo varón de vosotros sea circuncidado. ] He aquí, aquí estaba su engaño. ¡Cuán a menudo se pretende que la religión se convierta en un caballo rancio y acechador para propósitos y respetos mundanos y perversos! Una profanación horrible: como cuando Nabot fue ejecutado en un ayuno; Enrique VII, emperador, envenenado en el pan sacramental, por un monje. Herodes pretende adorar a Cristo; tiene la intención de preocuparlo, etc. "Desde tal posición", dice San Pablo; 1Ti 6: 5 o, si os acercáis a ellos, "ponles una señal". Rom 16: 17-18 Foenum habet in cornu.

Versículo 16

Entonces te daremos nuestras hijas, y nos llevaremos a tus hijas, y moraremos contigo, y seremos un solo pueblo.

Ver. 16. Entonces daremos a nuestras hijas. ] Si Jacob estuvo presente en toda esta conferencia, no es seguro. Es probable que no lo fuera. Porque seguramente, él los habría disuadido de hacer esto; o, si hubiera consentido, habría dicho algo más a los siquemitas, para mayor seguridad de ellos. Es una máxima en Maehiavel; Fidem tamdiu servandam esse, quamdiu expediat.

Pero Jacob no había conocido esta profundidad del diablo: sus hijos podrían dominarlo mejor. Parecen ser algo afines a esos tracios, de quienes se decía antiguamente, Eos foedera nescire; que no conocían pactos; o los turcos en este día, cuyos pactos, fundamentados en el derecho de gentes, sean ellos sin capitulaciones tan firmes concluidas, o con solemnidad de juramento confirmado, no tienen para ellos más fuerza que la de su propio beneficio; sirviendo, de hecho, pero como trampas en las que enredar a otros príncipes.

a No hay fe, dicen, para estar con perros; es decir, con los cristianos. BY esto, tal vez, lo han aprendido de aquellos pseudocristianos, los papistas, que los trataron tan pérfidamente en la gran batalla de Varna; donde Amurath, el gran turco, al ver la gran matanza de sus hombres, a pesar del juramento que le hizo el rey Ladislao, prescindido por el legado del Papa, y contemplando la imagen del crucifijo en las enseñas mostradas por los cristianos voluntarios, Arrancó la escritura de su seno, donde estaba comprendida la última liga, y sosteniéndola en su mano, con los ojos alzados al cielo, dijo: He aquí, crucificaste a Cristo, esta es la liga de tus cristianos, en tu Nombre, hecho conmigo, que ellos, sin causa, violaron: Ahora, si eres un Dios, como dicen que eres, y como soñamos, venga el mal ahora hecho a tu Nombre ya mí; y muestra tu poder sobre tu pueblo perjurio, que,

c Y sucedió en consecuencia: porque Dios odia el trato sucio y desleal. Zacarías 5:4 Rom 1:31 Periurii poena divina exitium; humana, dedecus. Ésta era una de las leyes de las doce mesas de Roma. D

un turco. Hist.

b Ibíd., 755.

c Ibíd., 297.

d Heu avaro, etsi quis primo periuria celat, Sera tamen tacitus poena venit pedibus - Tibull.

Versículo 17

Pero si no nos escucháis, sed circuncidados; entonces tomaremos a nuestra hija y nos iremos.

Ver. 17. Pero si no escucháis. ] ¡Cuán a menudo los hombres han encontrado traición en la confianza y asesinato bajo apariencia de matrimonio! como en 1 Samuel 18:17 ; 1Sa 18:25 Daniel 11:17 , y en la masacre de París.

Versículo 18

Y sus palabras agradaron a Hamor y al hijo de Siquem Hamor.

Ver. 18. Y sus palabras. ] ¡Mira la fuerza del amor y la esperanza de lucro!

Versículo 19

Y el joven no tardó en hacer aquello, porque se deleitaba en la hija de Jacob; y era más digno de alabanza que toda la casa de su padre.

Ver. 19. Y el joven no se demoró, etc. ] Heb., Neque distulit puer; El muchacho no lo aplazó. Se le llama muchacho o niño, es decir, necio; porque fue llevado, no por la justa razón, sino por el ciego afecto, "andando en los caminos de su corazón y con la vista de sus ojos". Eclesiastés 11: 9 Y la palabra ausado para significar "juventud", Ec. 11:10 significa oscuridad; para notar, que la juventud es la edad oscura, ardiente y precipitada, indeliberada y resbaladiza, para los que tenían necesidad de "limpiar sus caminos, adhiriéndose a la Palabra", dice David; Salmo 119: 9 donde la palabra "purificación" significa propiamente la purificación del vidrio, el cual, aunque es resbaladizo y resbaladizo, aunque esté muy limpio, acumulará suciedad, incluso en los rayos del sol, y por sí mismo. : que nota la gran corrupción de este siglo.

a Hτθεος, de αιθω. Aτζηος, de ζεω.

Versículo 20

Y Hamor y Siquem su hijo llegaron a la puerta de su ciudad, y hablaron con los hombres de su ciudad, diciendo:

Ver. 20. Y Hamor y Siquem, etc. ] Estos grandes hombres fácilmente persuadieron y prevalecieron con la gente para tener lo que quisieran. Tenemos gran necesidad de orar por buenos gobernadores. Cuando Crispo creyó, quien era el principal gobernante de la sinagoga, muchos corintios también creyeron. Hechos 18: 8 Pablo estaba reacio a perder al diputado; porque su conversión atraería a muchos otros, es por el contrario, Jeroboam hizo pecar a Israel; y en general, como los reyes eran buenos o malos, también lo era el pueblo; en el que, como en una bestia, todo el cuerpo sigue a la cabeza.

Versículo 21

Estos hombres [son] pacíficos con nosotros; Por tanto, que habiten en la tierra y comercien en ella; porque la tierra, he aquí, [es] suficientemente grande para ellos; tomemos a sus hijas por esposas, y démosles nuestras hijas.

Ver. 21. Estos hombres son pacíficos, etc. ] Nada más ordinario, con los políticos, que cubrir fines y aspectos privados, con pretensión de bien público: como dijo Jeroboam a la gente, era demasiado para ellos subir a Jerusalén a adorar; deberían tomar un corte más corto a Dan y Betel. De modo que Jehú, en todas sus reformas, tenía ojo de halcón para un reino; su principal objetivo era colocar la corona sobre su propia cabeza.

Los janizaries turcos, deseosos de deshacerse de su sultán Osman, fingieron y persuadieron al pueblo de que era Jaour, es decir, un infiel; y que se esforzó por traicionar al Imperio turco a los perros cristianos, 18 de mayo de 1622. a

a Parei, Hist. Profan. Medalla., 1176.

Versículo 22

Sólo aquí los hombres nos consentirán para que habitemos con nosotros, para ser un solo pueblo, si todos los varones entre nosotros fueran circuncidados, como ellos [están] circuncidados.

Ver. 22. Si todo varón entre nosotros fuera circuncidado. ] Ver Trapp en " Gen 34:26 "

Versículo 23

Génesis 34:23 [¿No serán] nuestros sus ganados y sus Génesis 34:23 y todos sus animales? sólo consintámonos en ellos, y habitarán con nosotros.

Ver. 23. ¿No lo hará su ganado, etc.? ] El beneficio persuade poderosamente a la multitud. Todos miran a su manera; "Cada uno por lo que gana de su barrio". Isa 56:11 "¿Quién nos mostrará algo bueno?" es Vox populi . Sal 4: 6 ¡Y quien no pide atención, o no inocula su fiel esfuerzo en el credo y la fe de su amigo, con una historia de ganancia!

Versículo 24

Y escucharon a Hamor ya Siquem su hijo todos los que salían por la puerta de su ciudad; y fue circuncidado todo varón, todos los que salían por la puerta de su ciudad.

Ver. 24. Y todo varón fue circuncidado. ] Muchos han perdido la sangre y han sufrido tantos problemas por sus concupiscencias, ya que, de haber sido por la religión, habían sido mártires. Pero la causa, y no el castigo, hace al mártir. Sansón y los filisteos murieron juntos; sed diversa multa al destino. Interés múltiple, dice Agustín, et qualia quis, et qualis quisque patiatur.

Versículo 25

Y sucedió que al tercer día, cuando estaban doloridos, dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y atacaron la ciudad con valentía y mataron a todos los varones.

Ver. 25. Al tercer día. ] Cuál es el peor día para los heridos; el día crítico, como lo llaman los cirujanos. Los hombres malvados son ingeniosos, para aprovechar la oportunidad de actuar malvadamente.

Versículo 26

Y mataron a Hamor y a su hijo Siquem a filo de espada, sacaron a Dina de la casa de Siquem y salieron.

Ver. 26. Y mataron a Hamor y Siquem. ] Esto es elogiado en el apócrifo Judith Jdt 9: 2 por su celo; que la Escritura canónica condena por obstinación; y Jacob, en su lecho de muerte, lo maldijo por su crueldad y se bendijo a sí mismo fuera de su asamblea. Gen 49: 6-7 Búsqueda. Pero, ¿por qué no lo reprueba aquí con más dureza? Resp. Primero, consideró el justo juicio de Dios sobre los siquemitas; quien, sin el conocimiento y la fe de Dios, había profanado el sacramento de la circuncisión.

Un pecado que Dios sufre para no pasar sin un control sensato, 1 Cor 11: 29-30 en sus hijos más queridos; cuanto menos en extraños y enemigos? Los Donatistas, que arrojaron los elementos sagrados de la Cena del Señor a los perros, fueron devorados por perros. El que vino sin su traje de boda, fue llevado de la mesa al tormerntor. En segundo lugar, Jacob dio lugar, por el momento, a la ira y la furia de sus hijos. La discreción en la elección de los tiempos de reprobación no es menos necesaria que el celo y la fidelidad en la reprobación. Los buenos médicos no suelen evacuar el cuerpo, en las extremidades del calor y del frío. Los buenos navegantes no izan velas con todos los vientos.

Versículo 27

Los hijos de Jacob se encontraron con los muertos y saquearon la ciudad, porque habían profanado a su hermana.

Ver. 27. Porque habían profanado a su hermana. ] Así que era justo en Dios, aunque injusto en los instrumentos; quienes, por tanto, fueron maldecidos por Jacob; Gen 49: 7 pero aún no rechazado por Dios. Su elección es por gracia gratuita y no por fe u obras previstas.

Versículo 28

Tomaron sus ovejas, sus bueyes y sus asnos, y lo que había en la ciudad y lo que estaba en el campo,

Ver. 28. Tomaron su hoja, etc. ] Uno solo pecó; todos sufrieron. "Un poco de levadura fermenta toda la masa". 1 Corintios 5:2 ; 1Co 5: 6 Todos los corintios fueron tachados y gravados por la ofensa del hombre incestuoso, porque no la lamentaron, ni la reprimieron. Él no sabía lo que hacía, que oraba por el perdón de los pecados de sus otros hombres.

Versículo 29

Y todos sus bienes, y todos sus pequeños y sus mujeres, los llevaron cautivos y saquearon todo lo que había en la casa.

Ver. 29. Y todas sus riquezas, ] O, Poder: porque en la riqueza de un hombre está su poder; sí, es su "torre de fortaleza", Pro 18:11 y tanto en lo que se le valora como en lo que puede desembolsar. Ver Trapp en " Gen 31: 1 "

Y echó a perder incluso todo lo que había en la casa.] Así hizo Minerio en Merindol; Carlos V, en Magdeburgo; los papistas sangrientos, en la masacre de París. Pero cuando el Señor vino a "hacer una inquisición de sangre, se acordó de ellos". Sal 9:12 Redactó artículos de investigación contra ellos, tan estrictos y tan críticos como siempre la Inquisición española; y los traté en consecuencia. Cambises encendió su caballo, después de haber mostrado gran crueldad con los de Atenas, su espada salió volando de la vaina y lo mató.

a Si estos hermanos en la iniquidad se apresuraron mejor, podrán agradecer a un buen Dios, cuyo terror cayó sobre las ciudades vecinas. Porque hicieron lo suficiente para deshacerse, no solo a ellos mismos, sino a su padre y a toda su familia. Fue un buen consejo para los que Tertuliano le da a la escápula ensangrentada; Si nobis non parcis, tibi parce: si non tibi, Carthagini: Mira que no te deshagas a ti mismo y a tu ciudad con tu crueldad hacia los cristianos.

un Justin.

Versículo 30

Y Jacob dijo a Simeón y Leví: Me habéis turbado para hacerme apestar entre los habitantes de la tierra, entre los cananeos y los ferezeos; y yo siendo pocos, se juntarán contra mí y matarán. me; y seré destruido, yo y mi casa.

Ver. 30. Me han turbado. ] En la mente y del estado, una y muchas de esas casas de problemas y las ciudades de problemas que hay en el exterior. Todos los lugares están llenos de ellos, y también el infierno. Allí Dios los turbará otro tiempo, como hizo con Acán, Jos 7:25, cuando mostrará misericordia a los Jacobs en cuyas familias se ha cometido que aborrecen.

Siendo pocos en, número. ] Así que los santos eran siempre un rebaño pequeño, unos pocos para muchos; joyas, nada tanto a granel como madera; extraños, pocos, con respecto a los habitantes del hogar; hijos de Dios, pocos, a temas comunes. Cuando Cristo "vino a los suyos, los suyos no le recibieron". Joh 1:12 Se maravilló de un buen Natanael, y puso un "He aquí" sobre él, como ave rara. Juan 1:47

un Cum in animo tum in rationibus. - Jun.

Versículo 31

Y ellos dijeron: ¿Tratará a nuestra hermana como a una ramera?

Ver. 31. ¿Debería tratar a nuestra hermana como a una ramera? ] Pues, no: pero, por tanto, debes hablar con tanta valentía a tu padre y tratar con tanta crueldad a tus aliados; ¿A quién engañaste primero para hacer un pacto, y luego asesinaste vilmente, cuando no podían ayudarse a sí mismos? Pero la ira es escandalosa y no anticipa lo que vendrá después, ni se convierte en un hombre por el presente. Bríndalo por lo tanto. La palabra ramera está escrita con una gran letra en el original ז, para mostrar con qué valentía la dijeron. Nota de texto hebreo