Bible Commentaries
Génesis 34

Introducción

Dina es violada por Siquem, quien demanda casarse con ella. Los hijos de Jacob consienten, con la condición de que los siquemitas sean circuncidados: aceptan la condición; cuando Simeón y Leví vengan armados a la ciudad y destruyan a los habitantes.

Antes de Cristo alrededor de 1739.

Versículo 1

Y Dina, la hija de Lea, etc.— Véase la nota sobre Génesis 34:18 del capítulo anterior. Aunque no podemos determinar el momento exacto de este hecho, debe haber sido al menos siete u ocho años después del regreso de Jacob a Canaán, ya que sus hijos crecieron hasta la edad adulta. Se ha supuesto que la curiosidad de Dinah por ver a las hijas de la tierra se despertó, especialmente por una fiesta que estaban celebrando: Josefo afirma esto.

Ver Ant. lib. lc 20. La palabra profanada en Génesis 34:2 insinúa su violencia así como su disensión, dice el obispo Kidder; como en Génesis 34:3 su hablar amablemente muestra su deseo no solo de consolarla, sino de reparar, en la medida de lo posible, la herida que había causado.

REFLEXIONES.— Dinah era joven, probablemente de unos dieciséis años, hija única y, por lo tanto, quizás demasiado complacida y, como suele ser el caso, resulta un gran problema para sus padres. Salió a ver a las hijas de la tierra en algún entretenimiento, tal vez para aprender sus modas y unirse a sus diversiones, no sin un poco de vanidad para figurar como una extraña, y ser vista por los hijos de la tierra, así como para visita a las hijas. Nota;La vanidad de los jóvenes suele ser su primera trampa; el placer abre entonces la puerta a la tentación, y la pasión, de una forma u otra, las deshace. Tal fue el caso de Dinah. ¿Cuán peligrosos esos lugares y cuán perniciosos esos placeres, donde la danza y el canto calientan las pasiones, y sólo faltan oportunidades e importunidad para la ruina de toda doncella irreflexiva? Pero aunque el hecho más perverso, no abandona, como hacen muchos, apenas la feria dañada; repararía la ofensa casándose y solicita el consentimiento de su padre.

Nota; Aunque el pecado no puede ser recordado ante Dios, es nuestro deber hacer todo lo posible por reparar al hombre. Las noticias de ello llegaron afligido a Jacob; ahoga su indignación y espera informar a sus hijos del deshonor hecho a la familia. Nota; No permita que un padre piadoso piense que su suerte es dura o singular si un paso tan infeliz perturba el silencio de su familia.

Versículo 12

Nunca me pidas tanta dote, etc.— Ver cap. Génesis 29:11 . Thevenot, en sus Viajes, nos dice que la misma costumbre de que los hombres den dotes para sus esposas prevalece en este día entre los turcos y persas. Ver sus Viajes, libro ic 41.

Versículo 13

Los hijos de Jacob, etc. — Los hijos de Jacob significa aquí Simeón y Leví, quienes fueron los actores en este asunto, como hermanos uterinos de Dina. Jacob parece haberles referido el asunto a ellos, de cuya conducta y diseño engañosos e hipócritas parece haber sido completamente desconfiado. Ver Génesis 34:30 .

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. El resentimiento de los hijos de Jacob; muy irritados por la deshonra hecha a la familia y, como muchos otros, más indignados por la vergüenza que afligidos por el pecado. Lo llaman locura . El pecado merece ese nombre. ¿Qué tan tonto como para ofender al Dios Santo por una indulgencia bestial y herir no solo nuestras propias almas, sino a todos los amigos y parientes? ¿Y cuánto más escandaloso en una casa donde se profesa la religión? ¡Oh, conocíamos todas las miserias del pecado antes de cometerlo, que sentimos después, nada podría tentarnos a cometerlo!

2. La propuesta de Hamor de curar la ruptura mediante el matrimonio, con la oferta más generosa de cualquier dote. Los hijos de Jacob, bajo el pretexto más engañoso, pero con corazones ansiosos de venganza, consienten la propuesta, con la condición de que los siquemitas sean circuncidados. No pueden, dicen, casarse con los incircuncisos; eso sería un reproche para ellos. Nota; Los diseños más sangrientos se han cubierto a menudo con el manto de la religión; pero Dios ve y juzga; la hipocresía con él será contado como el más mortífero de los crímenes.

Versículo 18

Sus espadas agradaron a Hamor: el padre, por el amor que tenía a su hijo y por su deseo de ganarse el objeto de su afecto; ya Siquem su hijo, por el gran amor que le tenía a Dina. Es una prueba de que Hamor era muy querido por su pueblo, en el sentido de que consintieron tan fácilmente por su bien, y por lo que les parecía el bien público, a una operación tan dolorosa. Sin embargo, es probable que no fueran un pueblo muy numeroso o muy rico; si lo hubieran hecho, no podrían haber sido destruidos tan fácilmente, ni hubieran sido inducidos tan fácilmente a incorporarse a la familia de Jacob.

Pero el argumento que utiliza Hamor para persuadir a sus súbditos es casi tan erróneo como el diseño de los hijos de Jacob en su propuesta. Profesar la religión por motivos mundanos es abominable, y nunca les gusta prosperar: sin embargo, consienten, y sin informarse de las razones y el propósito de la circuncisión, se someten a ella. Nota; Es de temer cuántos bautizados entre nosotros saben tan poco de la religión que profesan como los siquemitas circuncidados.

Versículo 25

Dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví: aunque sólo se mencionan a Simeón y Leví, no cabe duda de que sus sirvientes los acompañaron y ayudaron en la destrucción que provocaron. Entiendo que, en Génesis 34:27 los hijos de Jacob significa sólo Simeón y Leví, ya que no parece que ningún otro de los hijos estuviera involucrado en esta empresa; ni Jacob condena a nadie más que a Simeón y Leví, Génesis 34:30 y seguramente deberíamos Génesis 34:30 en involucrar a demasiados en un acto tan culpable.

Uno no puede creer que un hombre tan justo como Jacob sufriría el despojo de la ciudad para permanecer en su familia, Génesis 34:28 . Cuando supo del caso, sin duda se lo devolvió a las viudas y huérfanos, después de reprochar a sus hijos, como en el siguiente verso, por su perfidia, injusticia y crueldad.

Versículo 30

Jacob dijo, etc.— No podemos vacilar en condenar este asesinato, cuando nos encontremos con el mismo Jacob expresando su aborrecimiento en los términos más enérgicos. Y concebimos que ningún argumento puede justificar a Simeón y Leví, especialmente porque Siquem deseaba reparar el daño hecho a Dina de la manera más honorable posible.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. El asesinato cruel y traicionero de los hombres de Siquem. Sin embargo, estaba en Dios castigarlos por su profano abuso de los sellos de su pacto, o tal vez por su connivencia con la detención al menos de Dina en la casa de Siquem, o porque habían cumplido la medida de sus iniquidades, sin embargo, no quita nada de la culpa de estos asesinos. Inflamados por la pasión y estimulados por la venganza, se lanzan para perpetrar el horrible hecho. Aunque Siquem había hecho todas las reparaciones posibles, aunque restringido por el compromiso más solemne y doblemente obligado por la ordenanza sagrada que habían propuesto, ninguna consideración puede atar su maldita ira. Hamor y Siquem sangran bajo sus espadas. Traicioneramente sorprendidos, todos los habitantes varones de la ciudad caen víctimas de su implacable crueldad.

No contentos con el rescate de Dina, se precipitan sobre el botín; y mientras los hombres yacen revueltos en sangre, sus esposas son cautivas y su sustancia devorada.
2. El disgusto de Jacob por el hecho. Habían lanzado el mayor escándalo sobre su religión: el mismo cananeo podría aborrecerlo con justicia si así fuera. Y cuán grande era también su peligro, cuando estaban rodeados de aquellos que con tanta justicia podrían vengar esta espantosa acción. Nota; (1.) Los hijos malvados son un dolor amargo y un reproche para sus padres. (2.) El pecado y la ruina están casi aliados. El hijo pródigo no teme las consecuencias, pero el padre más sabio tiembla por él.

3. Su respuesta insolente: sin reconocimiento de su culpa, sino más bien una reflexión sobre la mansedumbre de su padre. Nota; Los que son violentos están siempre dispuestos a reprochar a los mansos como mezquinos.