Bible Commentaries
Génesis 33

Versículo 1

Y Jacob alzó los ojos y miró, y he aquí venía Esaú, y con él cuatrocientos hombres. Y repartió los niños entre Lea, Raquel y las dos siervas.

Ver. 1. Dividió a los niños. ] El miedo carnal a menudo expulsa la sabiduría del hombre y lo deja indolente. Pero Jacob, después de haber orado y prevalecido, no estaba tan abatido como para no saber qué hacer en ese gran peligro: domina sus temores y hace uso de dos de los medios más probables: (1.) El mando de sus esposas y niños de la mejor manera, para salvar a los últimos, al menos; (2.) Marchar él mismo ante ellos y hacer reverencias en voz baja.

Entonces Ester, cuando hubo orado, resolvió aventurarse con el rey, saliera lo que fuera. Y nuestro Salvador, aunque antes temido, sin embargo, después de haber orado en el jardín, sale y se encuentra con sus enemigos en la cara, preguntándoles: "¿A quién buscáis?". Juan 18: 4 Grande es el poder de la oración para endurecer el corazón contra cualquier asombro.

Versículo 2

Y puso a las siervas y a sus hijos en primer lugar, y después a Lea y sus hijos, y a Raquel y a José en el segundo plano.

Ver. 2. Puso las sirvientas, etc. ] De los niños y amigos, algunos pueden ser más queridos que otros: y mientras que no todos pueden salvarse o ayudarse, los más queridos pueden ser los que más se preocupan.

Versículo 3

Y pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que se acercó a su hermano.

Ver. 3. Y pasó delante de ellos. ] Como buen capitán y pastor, listo para ser sacrificado por la seguridad de su cargo. Así que el Capitán de nuestra salvación, el Archipastor, Cristo. Así deberían los subpastores, los capitanes, como se llama a los ministros, luchar en el frente y llevar la peor parte de la batalla, "no amando sus vidas hasta la muerte, para que puedan terminar su carrera con gozo", Hechos 20: 24 de scuto magis quam de vita solliciti, como Epaminondas. El diamante en el pectoral de los sacerdotes mostraba cuál debería ser su dureza y resistencia, para el bienestar del pueblo.

Versículo 4

Y Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron.

Ver. 4. Y lo besó. ] La palabra besó tiene un pinchazo sobre cada letra en el original: para notar, dicen los médicos hebreos, que este fue un beso falso e hipócrita, un beso de Judas. Nota de texto hebreo Kαταφιλειν ου εστι φιλειν, dice Filón: Amos non semper est in osculo. Pero nuestros intérpretes están de acuerdo en que este beso fue una señal de que su corazón cambió de su antiguo odio, uny que esos extraordinarios pinchazos denotan la maravilla de la obra de Dios en ellos; lo cual se confirma además en que ambos lloraron, lo que no podría ser fácilmente falsificado, aunque estaban en Ismael, ese notable hipócrita, Jer 41: 6 y en el emperador Andrónico, quien, cuando había causado injuriosamente a muchos de la nobleza condenado a muerte, fingió lástima por ellos, y eso con lágrimas en abundancia corriendo por sus mejillas envejecidas, como si hubiera sido el hombre más triste del mundo.

Entonces el cocodrilo egipcio, habiendo matado alguna bestia viviente, se acuesta sobre el cadáver y lava su cabeza con sus lágrimas calientes, que luego devora con el cadáver. b Aquí juzgamos más caritativamente a Esaú. Y, sin embargo, no podemos estar en su mente, que de ahí concluirá su verdadera conversión y salvación. Debemos tener cuidado de no alargar demasiado el látigo de la censura ni el manto de la caridad: podemos ofender en ambos e incurrir en la maldición, también al "llamar al mal bien" como "bien mal".

Isa 5:20 Latomus de Lovain escribió que no había otra fe en Abraham que en Cicerón. Otro escribió una larga defensa y elogio de Cicerón, y lo convierte en un muy buen cristiano y en un verdadero penitenciario, porque dice, en alguna parte, Reprehendo peccata mea, quid Pompeio conflsus, eiusque partes secutus fuerim. No les creo a ninguno de los dos. C

a Qui probabilius loquuntur, aiunt eo ipso notari animi Esauici conversionem. - Soy.

b Turk. Hist., Fol. 50, 175.

c Joh. Manlii, loc. com., 496, 483.

Versículo 5

Y alzó los ojos y vio a las mujeres ya los niños; y dijo: ¿Quiénes son esos que están contigo? Y él dijo: Los hijos que Dios ha dado en gracia a tu siervo.

Ver. 5. Los hijos que Dios ha dado en gracia. ] Septiembre, Eχαριτατο. Porque los niños son los dones de Dios, como David le enseñó a Salomón. Sal 127: 3 Se ha observado bien que el buen Jacob, ante un hombre malo, habla religiosamente: "Dios de su gracia", etc. y Esaú, tan malo como era, no se burla de ello. No hay signo más seguro de un corazón profano que burlarse de las buenas expresiones; que eso, nada hoy en día es más familiar.

Los espíritus carnales no pueden oír palabras sabrosas, pero las rechazan con desprecio, como hizo Pilato con nuestro Salvador, hablando de la verdad, con esa pregunta desdeñosa y profana: "¿Qué es la verdad?" ¿Se considerarán cristianos a estos burladores? ¿Alguien que escuchó a Elías burlarse del servicio y los siervos de Baal, podría creer que Baal era Dios en su estima? ¿No se levantará Esaú para juzgar a tales profanos? ¿Y no debería Jacob repudiar a todos esos profesores despilfarradores por tener alguna relación con él, que no se atreven a hablar religiosamente, por temor a algún Esaú en compañía? que se avergüenzan de parecer lo que son, con Sedequías, para que no se burlen de ellos los que han caído en manos de los caldeos?

Versículo 6

Entonces se acercaron las siervas, ellas y sus hijos, y se inclinaron.

Ver. 7. Después se acercó José, etc. ] Iussus accere Joseph, dice Junius; porque era un pequeño de seis años, por lo tanto, no hizo nada, sino como su madre le ordenó; y, debido a que fue antes que ella, se le nombra primero.

Versículo 7

Y Lea también se acercó con sus hijos y se inclinaron; y después se acercaron José y Raquel, y se inclinaron.

Ver. 8. ¿Qué te refieres con todo este ejército? &C. ] Lo hizo, pero todavía no lo había aceptado: o para aprovechar la ocasión en su encuentro, para rechazar más cortésmente el presente; o, que pudiera mostrar su afecto fraternal con franqueza y libertad, no comprado o adquirido por ningún regalo o presente. Utrumque liberale et civile est, oblata munera modeste recusare, proesertim si grandia sint, et eadem ab instante humaniter accept. a

un Piscador.

Versículo 8

Y él dijo: ¿Qué te propones con todas estas manadas que he encontrado? Y él dijo: [Estos son] para hallar gracia ante los ojos de mi señor.

Ver. 9. Ya tengo suficiente, hermano. ] Aquí no hay mención de Dios: Dios no está en todos los pensamientos del impío: se contenta con un uso natural de la criatura, como lo hacen las bestias brutas. El piadoso lo toma todo como de Dios, y no encuentra dulzura como en el gusto de lo bueno que es el Señor en la criatura. Tam Dei meminisse, opus est, quam respirare, dice uno. Pero el profano Esaus no tendrá a Dios en sus cabezas, Sal 10: 4 ni corazón, Sal 14: 1 ni caminos, Tito 1:16 ni palabras. Sal 12: 4 Se mantienen en una postura de distancia, no, de desafío a Dios.

Versículo 9

Y Esaú dijo: Tengo bastante, hermano mío; guarda para ti lo que tienes.

Ver. 10. Como si hubiera visto el rostro de Dios. ] No puedo dejar de ver a Dios, y su bondad, en tu bondad tan inesperada. “Grandes cosas ha hecho Jehová en mí, de las cuales me alegro”, Sal 126: 3 y piensa que mi presente está bien otorgado.

Versículo 11

Toma, te ruego, mi bendición que te es traída; porque Dios me ha bendecido, y porque tengo bastante. Y él lo instó, y él [lo] tomó.

Ver. 11. Tengo suficiente. ] Heb., Tengo todo. Esaú tenía mucho, pero Jacob tenía todo, porque tenía al Dios de todos. Habet omnia qui habet habentem omnia, dice Agustín. El "suficiente" de Esaú, en el original, no es lo mismo que el de Jacob. a Hay dos tipos de suficientes. La piedad sólo tiene contentamiento. 1Ti 6: 6

a רבלי, כל־לי

Versículo 12

Y él dijo: Vayamos y vayamos, y yo iré delante de ti.

Ver. 12. Hagamos nuestro viaje. ] Los hebreos notan, que Esaú habla en pocos, Jacob más completamente: porque es el disfraz de personas orgullosas y majestuosas hablar brevemente, y apenas sacar la mitad de sus palabras. "El pobre suplica", dice Salomón; "pero el rico responde duramente". Pro 18:23

Versículo 13

Y él le dijo: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que los rebaños y las vacas con crías están conmigo; y si algún día los sobrepasan, morirá todo el rebaño.

Ver. 13. Si los hombres deben conducir demasiado. ] Un modelo de buen pastor, siempre atento a los débiles; y así considerar a todos los de su rebaño, ya que no sobrecarga a ninguno. "¿Quién ha despreciado el día de las pequeñeces?" Zacarías 4:10 Los débiles deben ser recibidos, "pero no para disputas dudosas". Rom 14: 1 Los novicios no deben someterse a las austeridades de la religión. Mateo 9:15 Cristo predicó "como podían oír". Mar 4:33 A Pedro se le encargó especialmente que mirara a los "corderos". Jn 21:15 Cristo "los lleva en su seno, y guía dulcemente a los que están con sus crías". Isaías 40:11

Versículo 14

Te ruego que mi señor pase delante de su siervo, y yo avanzaré suavemente, como el ganado que va delante de mí y los niños puedan aguantar, hasta que llegue a mi señor en Seir.

Ver. 14. Hasta que llegue a mi señor, a Seir. ] Lo que, sin embargo, nunca quiso decir, dicen algunos: no era más que una mentira oficiosa, dice Tostatus. Otros piensan que fue a Seir, aunque no lo registró. Es como si se hubiera propuesto ir, pero Dios le advirtió lo contrario; como lo fueron los sabios, Mat 2:12 o necesariamente obstaculizados, como lo fue San Pablo en muchos de sus viajes previstos.

Versículo 15

Y Esaú dijo: Déjame dejarte ahora [a algunos] de la gente que [está] conmigo. Y él dijo: ¿Qué se necesita? déjame hallar gracia ante los ojos de mi señor.

Ver. 15. Déjame encontrar la gracia. ] Es decir, condesciende a mí y no dejes nada.

Versículo 16

Esaú volvió ese día camino de Seir.

Ver. 16. De camino a Seir. ] Adonde Dios lo había enviado de antemano a plantar, fuera del camino de Jacob. Se hizo rico, deseaba la libertad y vio que sus esposas eran ofensivas para la pareja de ancianos; por tanto, trasladó su morada al monte de Seir y dejó un lugar mejor para Jacob; quien, tal vez, tenía información al respecto de su madre, por Deborah, y por eso estaba bastante dispuesto a regresar.

Versículo 17

Y Jacob se fue a Sucot, y le edificó una casa e hizo cabañas para sus ganados; por eso el nombre del lugar se llamó Sucot.

Ver. 17. Le construyó una casa y le hizo cabañas. ] Así lo hizo su posteridad, al salir de Egipto, Éxodo 12:37 y, como un recordatorio perpetuo, fueron designados para celebrar una fiesta anual de cabañas o tabernáculos, Lev 23:34, hechos de verdes ramas de árboles, en alabanza. de Dios, que ahora les había concedido mejores casas. Y aquí cabría preguntarse, dice una divina, una que todo el tiempo, durante el reinado de David y Salomón, que dio un patrón de, y construido el templo, y todos esos reformadores subsiguientes, debe algo ser omitidos de esta fiesta de los tabernáculos hasta su regreso de Babilonia; sin embargo, así fue.

Nehemías 8: 16-17 Esta fiesta fue celebrada, como se cree, por Salomón, 2 Crónicas 7: 8 y por estos mismos judíos, Esd 3: 4 pero no de esta manera. Ahora Nehemías 8:14 habían aprendido, por triste experiencia, a mantener las cosas bien, al vivir en cabañas, al haber sido últimamente extranjeros fuera de su propia tierra: a significar lo cual, y profesarse como extranjeros, como este "sirio listo para perecer su padre "Deuteronomio 26: 5 estaba, ahora en Sucot - era la intención de esa fiesta, y ese rito de la misma, morando en cabañas. Esto se insinúa, "Leyeron también de la ley", etc., Nehemías 8: 17-18, lo cual, hasta entonces, no habían hecho.

a T. Goodwin.

Versículo 18

Y Jacob llegó a Shalem, una ciudad de Siquem, que [está] en la tierra de Canaán, cuando venía de Padanáram; y plantó su tienda delante de la ciudad.

Ver. 18. Llegó a Shalem. ] O, vino sano y salvo a Siquem, como lo interpreta el caldeo.

Versículo 19

Y compró una parcela de campo, donde había tendido su tienda, de manos de los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por cien piezas de dinero.

Ver. 19. Por cien piezas de dinero. ] Hb, corderos, -. Como a nosotros, los ángeles de llamadas, Jacobuses, - porque estampado con la imagen de un cordero. Así Josué 24:32 , marg .; Job 42:11 .

un Sic pecunia, un pecude.

Versículo 20

Y erigió allí un altar, y lo llamó Elelohe-Israel.

Ver. 20. Y erigió allí un altar. ] (1.) Como memorial de las promesas y símbolo de la presencia de Dios; (2.) Como profesión externa de su piedad; (3.) Para poder establecer a Dios en su familia y sazonar todos sus asuntos mundanos con un gusto por la religión.