Bible Commentaries
Génesis 33

Versículos 1-16

Y Esaú corrió a su encuentro y lo abrazó

La reconciliación de Jacob y Esaú

I. ILUSTRA LA DIFERENCIA ENTRE LOS PERSONAJES DE LOS DOS HERMANOS.

1. Esaú fue generoso y perdonador.

2. En Jacob hay rastros de su antigua sutileza.

II. ILUSTRA EL PODER DEL PERDÓN HUMANO.

III. ILUSTRA LA TIRANÍA DE LOS VIEJOS PECADOS. Todo fue perdonado, pero ya no había confianza. De modo que los efectos del pecado pasado permanecen.

IV. ILUSTRA EL PODER DE LA PIEDAD. La humildad de Jacob ante su hermano no fue más que una señal de su humildad ante Dios. Su satisfacción por Esaú es también un signo de su reconciliación con Dios. ( TH Leale. )

Los hermanos reconciliados

I. UNA RECONCILIACIÓN DESPUÉS DE UNA LARGA SEPARACIÓN,

II. UNA RECONCILIACIÓN MÁS DESEABLE.

1. Por la felicidad de sus padres ancianos.

2. Por sus propias familias.

3. Por su propio bienestar espiritual.

III. UNA CONCILIACIÓN QUE LLEVÓ A VISITAR LOS MEJORES RASGOS DE SU CARÁCTER.

1. Oración.

2. Humildad.

3. Desinterés. ( Homilista. )

Perdón de lesiones

1. El motivo más obvio para perdonar es el placer de perdonar y el dolor de resentir. Por tanto, como dice el apóstol: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado, podemos decir: Perdona, porque el reino de los cielos se ha acercado. Perdona mientras que el perdón es digno de tener; perdona mientras quede suficiente vida para renovar la bondad; perdona mientras tengas algo más que otorgar al arrepentimiento que miradas persistentes y palabras vacilantes.

¿Y qué hace este solemne mandato cristiano de perdonar sino erradicar de la mente la más dolorosa e inquieta de todas las pasiones? Qué miseria clamar eternamente: “Perseguiré, alcanzaré; mi diestra despedazará a mi enemigo ”; sacrificar toda la tranquila felicidad de la vida, enfermarse en el seno de la alegría, todavía, después del paso de los años, sentir, ver y sufrir con la frescura de ayer; y en medio de bendiciones exclamar: Todo esto de nada me sirve mientras Mardoqueo, el judío, está sentado a la puerta del rey.

2. ¿Estamos seguros también de que la causa de nuestro resentimiento es justa? ¿Hemos recopilado la evidencia más amplia? ¿Lo hemos examinado con la mayor atención? ¿Lo hemos sometido a una revisión imparcial? ¿Hemos sospechado nuestras pasiones? ¿Hemos cuestionado nuestro amor propio?

3.Los hombres están tan lejos, en general, de avergonzarse de no perdonar las ofensas, que a menudo se enorgullecen de la venganza; creen que está unido con coraje y con un orgullo digno y vigilante. Sin embargo, después de todo, ¿qué talentos o qué virtud puede implicar una disposición implacable? ¿Quién es más probable que tenga más tiempo en retener el sentido de dignidad lesionada? ¿El que no ha prometido a sus semejantes que es bueno y amable? ¿Quién no se siente invulnerable? ¿Quién está menos fortalecido por un largo tenor de intenciones justas y acciones sabias? ¿Qué hombre que haya dado un paso en los caminos de la religión irritaría el sol de su existencia con todas las inquietudes del resentimiento? injertaría en su vida el trabajo de odiar, y tumba año tras año por las lesiones que expiraban? ¿Quién tiene un corazón de carne que repudiaría a un hermano o amigo que se arrodillara ante él para pedirle misericordia?

4. Otros hombres, que no desean ser considerados magnánimos porque se vengan, todavía temen ser considerados tímidos si perdonan y resienten mantener un carácter de espíritu; pero ciertamente es extremadamente posible combinar una resistencia moderada a la injusticia presente con una tendencia a perdonar lo pasado; ser firmes en el mantenimiento de los derechos justos mientras nos abstenemos de dañar a nuestros enemigos más de lo necesario para mantenerlos, y estar listos para el perdón cuando se mantengan. ( Sydney Smith, MA )

Miedos innecesarios

Ahora piensen, hermanos, qué repugnancia de sentimiento habría en el corazón de Jacob. Pensaría: "¿Me he estado molestando durante todos estos años por esto?" Aquí estaba la cosa, tan feliz, agradable y bondadosa cuando llegó, que muchas veces había interrumpido su descanso nocturno en Harán solo de pensar en ello; eso había sido un torpe mordisco en su corazón, haciéndolo incómodo e inquieto en compañía alegre; esa había sido la gota de hiel en cada taza que probó, ¡todos estos años! Y una cosa de la que podemos estar casi seguros: que en todas sus imágenes de esta temida reunión, pensando en ella como si hubiera venido de veinte maneras tristes, si hubiera algo que nunca imaginó, sería solo la reunión como realmente sucedió. ¡llegó! Lo que espera es, en este mundo, lo último que probablemente le suceda.

1. ¡ Cuán innecesarios son nuestros miedos! ¡En cuántos casos conjuramos cosas para fastidiarnos y alarmarnos! Durante veintidós años, Jacob se había mantenido infeliz por el miedo a una reunión que, cuando llegó, resultó ser una de las cosas más felices que le sucedieron en toda su vida. Ahora bien, ¿no ha esperado muchas veces con gran ansiedad algo que se avecinaba, y luego, cuando llegó, descubrió que toda su ansiedad había sido perfectamente innecesaria? Todos tenemos en nuestro poder hacernos miserables si miramos a lo lejos en los años que tenemos por delante y calculamos sus probabilidades de maldad, y anticipamos constantemente lo peor.

No es conveniente calcular con demasiada anticipación. ¡Oh, si tuviéramos más fe, amigos cristianos, en la segura promesa que Dios le hizo a todo verdadero cristiano, de que como el día, así será la fuerza! Todos hemos conocido los males anticipados de la vida: el peligro que parecía tan grande, el deber que parecía tan arduo, el enredo que no podíamos ver nuestro camino a través de probar que no eran más que espectros en el horizonte; y cuando por fin llegamos a ellos, toda su dificultad se había desvanecido en el aire, dejándonos pensar lo tontos que habíamos sido por haber instalado fantasmas tan innecesariamente para perturbar nuestro silencio.

Recuerdo bien cómo un hombre bueno y capaz, que murió no hace mucho, me contó muchas veces sus temores sobre lo que haría en una determinada contingencia que tanto él como yo pensamos que llegaría tarde o temprano. Sé que la anticipación le costó algunas de las horas más ansiosas de una vida muy ansiosa, aunque útil. Pero sus temores resultaron tan vanos como los de Jacob ante la perspectiva de encontrarse con Esaú.

Fue sacado de este mundo antes de que lo que temía arrojara su sombra más distante. Dios, a su manera, liberó a ese hombre del evento que había temido. Algunas personas tienen un temperamento ansioso y abatido, y están más dispuestos a anticipar el mal que a buscar el bien. Pero todos nosotros, hermanos, necesitamos más fe en Dios. Cuán completa es una oración, pidiendo tanto tiempo y eternidad: "¡Señor, aumenta nuestra fe!" Llevamos una carga mucho más pesada de la que necesitamos. Si tuviéramos la fe que debemos tener, y que el Espíritu Santo está dispuesto a obrar en nosotros, deberíamos poner todo nuestro cuidado en Dios, quien se preocupa por nosotros.

2. En esas temporadas de ansiedad y presagios que, a través de nuestra fe débil y el resto de nuestra pecaminosidad, nos llegarán a todos, debemos recordar lo que hizo Jacob y dónde encontró alivio. Se volvió a Dios en oración. Fue y le contó a Dios todo su temor y le pidió liberación. Y no una, sino muchas veces; a través de una larga noche de terrible alarma y aprensión luchó en oración urgente.

Y mira lo que consiguió con eso. Se sintió aliviado, sin duda: de eso estamos seguros. Quizás consiguió más. No podemos decir hasta dónde llegaron esas oraciones para convertir el corazón de Esaú y hacerle conocer a Jacob con ese espíritu bondadoso. Cuando estemos abrumados, temerosos, perplejos, ansiosos, vayamos a Dios y le digamos con humildad y seriedad todo lo que estamos pensando y temiendo, y pidamos que nos libere y nos consuele.

"Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás". Si alguna vez hubo palabras confirmadas por la experiencia de los cristianos, las tienes aquí. Quizás nuestra oración pueda causar el problema que soportamos o tememos irnos. Quizás se pueda retener el golpe que parecía seguro que iba a caer; quizás la esperanza que parecía segura estar arruinada se cumpla después de todo: quizás la bendición que parecía segura que nos sería quitada todavía se nos perdone.

Quizás, a través de nuestra oración, puede ser con nosotros como lo fue con Jacob: cuando lleguemos al momento, la prueba, el deber, que temíamos, podemos encontrar que no hay nada que temer. Pero nuestra oración puede ser respondida de una manera mejor y más feliz aún. Puede agradar a Dios permitir que todo lo que temíamos nos suceda. Puede agradarle defraudar la esperanza, frustrar la obra, continuar la larga enfermedad, llevar al amado a la tumba; pero con todo eso para resignarnos el corazón, para hacernos humildes y contentos, para santificar la prueba para obrar en nosotros una paciencia, una fe, una humildad, una caridad, una simpatía, que valen, mil veces, todo mundano. felicidad y éxito.

Oh, qué logro es, que los cristianos alcanzan a veces, sentir, aunque sólo sea por un momento, que el deseo de todo nuestro corazón es que se haga la voluntad de nuestro bendito Salvador y que Su gloria avance; y que, en cuanto a nosotros, estamos contentos de ir a donde Él nos lleve, y de hacer y soportar lo que Él envía, seguros de que el camino por el cual Él nos conduce es el camino correcto, y que nos llevará a nuestro hogar en ¡último! Y la oración nos llevará a esto, si es que algo lo hará.

No, con la ansiedad que roe su corazón, no se siente malhumorado y trate de llevar su carga solo. ¡Ve con un corazón humilde y lleva tu carga sobre el brazo fuerte del Dios Todopoderoso! ¡Oh, cómo alegrará tu corazón decirle, simplemente, todos tus miedos! Volverás, como Jacob, del estrado de tu Salvador, tranquilo y animado. E incluso si el golpe cayera, incluso si saliéramos de nuestra prueba algo golpeados y sometidos, no del todo el pueblo que éramos - como Jacob llegó cojo de esa larga noche de oración prevaleciente - estaremos agradecidos y contentos si el Santificado para nosotros el golpe: como él (podemos estar seguros) nunca murmuró mientras se detuviera por la vida.

Una palabra para evitar malentendidos. Toda esta paz y esperanza se les habla solo a los cristianos. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”, ni para los que no tienen parte en Cristo. No podemos consolar a los tales en sus temores. Hay una razón demasiado buena para ese aburrido presentimiento del mal que llevan a lo largo de la vida. Sus miedos no son innecesarios. ( AKH Boyd, DD )

Los hermanos reconciliados

I. EL ACERCAMIENTO DE LOS HERMANOS.

1. De Esaú. Al frente de cuatrocientos hombres armados. Probablemente a la primera meditando venganza, o para hacer una gran demostración de su poder. Pero Jacob era un hombre de oración. A menudo le había pedido a Dios que lo guardara y lo guardara. La noche anterior a esta reunión había prevalecido con tanta fuerza en la oración que su nombre había sido alterado. En respuesta a las oraciones de Jacob, los sentimientos vengativos de Esaú desaparecen. Al acercarse, Esaú siente que su corazón se siente atraído por el amor hacia su hermano.

2. De Jacob. Lleno de esperanza y confianza. Cojo, pero fuerte. Ahora es el que prevalece. El sol brilla sobre él y, mejor aún, Dios levanta sobre él la luz de su rostro. Había enviado el presente y ahora se coloca por delante de todos los demás. Él, el prevaleciente, no teme enfrentarse a la primera tormenta de la ira de su hermano.

II. RECONCILIACIÓN DE LOS HERMANOS. Esaú, el ofendido y herido, en lugar de vengarse de Jacob, con su corazón ablandado por la gracia de Dios, corre hacia Jacob. No espera con orgullo a que Jacob se acerque para luego reprenderlo por su conducta pasada. Corrió hacia él. Luego no pronunció una sola palabra. No pude. Demasiado lleno de alegría al conocer una vez más a su hermano perdido hace mucho tiempo. Se arrojan en los brazos del otro.

El beso de la reconciliación. Lágrimas de alegría, gratitud. Lágrimas también, puede ser, de penitencia en ambos lados. Cada uno necesitaba ser perdonado por el otro. Cada uno había hecho mal. Jacob, por haber privado a su hermano de la primogenitura y la bendición; y Esaú, en el sentido de que había dejado la casa de su padre y había albergado malos sentimientos contra su hermano, y había sido la causa de su largo exilio. Las personas ofendidas entre sí a menudo necesitan mucho el perdón de los demás. El perdón debe ser de ambos lados. El que perdona también debe buscar el perdón.

III. LA CONDUCTA DE LOS HERMANOS.

1. De Jacob. Le ruega a Esaú que acepte su presente. No aceptará ninguna negación. Así muestra la sinceridad de su cariño. No está dispuesto a que Esaú se desvíe de su camino para protegerlo. Tiene suficiente confianza solo en Dios.

2. De Esaú. Finalmente, para complacer a su hermano, acepta el presente que le hace. A menudo es tan amable de aceptar como de hacer un regalo. Amablemente recibió a las esposas y a los hijos de Jacob. Sigue el camino antes que Jacob para dejar el camino despejado. Actúa como guía y vanguardia de su hermano. Muestra su perdón tanto con hechos como con palabras. Sin bondad práctica, las palabras son "bronce que suena", etc.

Aprender:

1. En todas las despedidas enojadas, recuerde que vendrá una reunión futura.

2. Dios puede calmar la furia de la más feroz tormenta de pasión y venganza.

3. La reconciliación de los hermanos, un hermoso espectáculo.

4. Todos hemos pecado contra Dios y necesitamos Su perdón.

5. Al hacer que Esaú perdone a su hermano, Dios muestra cuán listo está para perdonarnos.

6. Nuestro hermano mayor, Jesús, ha obtenido un perdón total para nosotros. ( JC Gray. )

El contraste

Por lo tanto, descansando con confianza en la protección prometida de su Dios, Jacob cruzó el arroyo al amanecer y, reuniéndose con su familia, siguió tranquilamente su camino. Un breve tiempo parece haber provocado la crisis de su prueba: "Jacob alzó los ojos y miró, y he aquí, Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres". No es difícil concebir la oleada de sentimientos enfrentados que agitarían su pecho cuando la parte hostil apareciera a la vista; ni imaginar a qué altura aumentaría el tumulto de sus pensamientos a medida que las dos bandas se acercaran.

La gracia no nos convierte en estoicos. Controla y regula los afectos naturales subordinándolos a principios superiores; pero los hombres de la más cálida piedad, mientras se preservan de una exuberante y desordenada indulgencia de los afectos, están generalmente poseídos del espíritu más tierno y benévolo. El afecto natural excesivo es un sentimiento común y de ningún modo sublimado. Pero el punto principal en el que deseo en este momento fijar su atención es la manifiesta superioridad de carácter que se puede descubrir en Jacob en comparación con su hermano mayor, una superioridad que evidentemente no surge de un intelecto superior u otras ventajas naturales, sino que se origina en su religión. principios y hábitos.

Un examen justo y sin prejuicios del caso que tenemos ante nosotros mostrará que el hombre piadoso, el siervo fiel de Dios por medio de Jesucristo, tiene una superioridad de carácter sobre otros hombres, tanto en principio como en la práctica.

1. Posee una superioridad de principios. Para examinar esto más de cerca:

(1) La primera idea incluida en esta convicción es el sentido de demérito. "Tratar con gracia" implica bondad inmerecida por parte de Dios y, en consecuencia, defecto y demérito por parte de Su criatura. Y donde moran tales convicciones, es imposible que el individuo vea con aborrecimiento las acciones y pensamientos de cualquier día de su vida, y los tratos de Dios con él, desde el principio hasta el final, caracterizados únicamente por la gracia y la larga vida. sufriendo misericordia.

(2) Tal convicción incluye la idea de una revisión de las misericordias de Dios para el alma. "Dios me ha tratado con gracia".

(3) Pero al vivo recuerdo en la mente del cristiano de los tratos misericordiosos de Dios con él, debemos agregar el reconocimiento agradecido de ellos. La bondad inmerecida de Dios a lo largo de toda una vida, manifestada en una variedad infinita de necesidades y pruebas, no puede pasar de revisión ante la mente sin emoción.

(4) Este es un sentimiento habitual. No es una fría especulación filosófica. No es una deducción racional que debido a que Dios es grande y nosotros somos menos que nada, por lo tanto, por supuesto, debemos estar en deuda con Él, y por lo tanto lo somos; pero es la conciencia emocional y afectuosa de la obligación. E invariablemente se encontrará que este es el carácter de la verdadera piedad; que existe este sentido vivo e influyente de la misericordia de Dios; y que esto es, especialmente, lo que, al entrar en juego continuamente como el principio rector de la acción, hace que su poseedor tenga un carácter muy superior a aquellos a quienes simplemente se les deja que su conducta sea regulada por la operación de principios y afectos naturales. Esto se hará más evidente a medida que vayamos notando:

2. La superioridad de la conducta del religioso que se origina en este principio. Un principio tan poderoso no podría estar en acción sin producir resultados muy manifiestos. Tampoco lo es; porque el hombre que verdaderamente cree en la redención del evangelio "ya no vive para sí mismo, sino para Aquel que murió por él". No decimos que no hay virtud entre los hombres sin la influencia de la religión revelada.

Todas las virtudes del carácter natural tienen un origen mucho menor. Son espurios y defectuosos en el motivo y principio de los que surgen. Con frecuencia son constitucionales. Sin embargo, tomadas en su punto más alto, tales manifestaciones de principios virtuosos son fugaces e inciertas. Notemos, a modo de ilustración, las dos instancias de virtud moral que surgen del evento presente de la vida de Jacob: las del contenido y la liberalidad.

(1) Contenido. Hay muchas personas que están tolerablemente satisfechas con su condición. No siempre se lamentan o envidian. Están en reposo, porque no piensan; porque tienen la certeza de que no podrán alterarlos si quisieran; y lo llaman contenido. "Tengo suficiente." Pero qué diferente es todo esto de ese contenido cristiano que se origina, no en el descuido o la indiferencia sensual, sino en una mirada tranquila, extendida, justa y varonil de todas las circunstancias del caso.

"Sí, Dios me ha tratado con bondad, y tengo suficiente". Esto no indica indiferencia indiferente al estado real de las cosas, indiferencia imprudente, insusceptibilidad resuelta; pero es paz en medio y en la tranquila contemplación de cada vicisitud.

(2) Nuevamente, si miramos a la virtud de la liberalidad, como se exhibe en Jacob, difiere de la liberalidad de los hombres del mundo.

Intentemos ahora extraer algunas instrucciones prácticas y sencillas del conjunto.

1. En primer lugar, será evidente dónde debemos buscar el manantial de la virtud superior; no en las emociones espontáneas del propio corazón de un hombre, no en el fuerte estímulo de circunstancias ocasionales, no en la influencia de la opinión humana, no en los esfuerzos recompensados ​​de una resolución heroica, sino en la correcta apreciación del amor de un Salvador moribundo. Todos los demás principios fallarán en su propio tiempo y manera.

2. Observe, este contraste del carácter de Esaú y Jacob permitirá a los hombres de excelentes hábitos morales discriminar entre la virtud del hábito y la virtud del principio.

3. Este tema habla con una fuerza peculiar al hombre codicioso. El verdadero cristianismo imparte, en un alto grado, las gracias del contenido y la liberalidad. Una búsqueda codiciosa de ganancias es totalmente incompatible con el espíritu de abnegación del evangelio. Esto por sí solo debería sentirse como una reprimenda cortante por el amor al dinero. ( E. Craig. )

La reconciliación

I. EL ENCUENTRO AMISTOSO.

II. LA SEPARACIÓN PRUDENTE. Quizás Jacob todavía temía un poco la impetuosidad de su hermano. Pero podemos creer que la razón más profunda por la que Jacob declinó cortésmente la oferta de ayuda y compañía de Esaú fue religiosa. Vio que los objetivos que Esaú tendría en mente y los hábitos de la vida de Esaú no se ajustarían a lo que él (Jacob) deseaba tener en mente y hacer. Además, sentía que Dios tenía la intención de que se mantuviera apartado de su hermano y que educara a su familia en el conocimiento especial del pacto con Abraham y de todas las promesas que Dios le había dado. "¿Pueden dos caminar juntos, si no se ponen de acuerdo?"

III. EL MEMORIAL DE GRATITUD. Insinuando&mdash

1. Agradecimiento. Dios lo había enriquecido, guiado, defendido, consolado.

2. Fe. Jacob confiaría y adoraría a Dios.

3. Esperanza. Dios, que lo había bendecido hasta entonces, lo ayudaría ahora y en su carrera futura. ( WS Smith, BD )

Innecesidad de la ansiedad

El presente era completamente innecesario; el plan inútil. Dios "apaciguó" a Esaú, como ya había apaciguado a Labán. Así, Él siempre se deleita en reprender nuestros corazones pobres, cobardes e incrédulos, y hacer huir todos nuestros temores. En lugar de la temida espada de Esaú, Jacob encuentra su abrazo y beso; en lugar de luchas y conflictos, mezclan sus lágrimas. Tales son los caminos de Dios. ¿Quién no confiaría en él? ¿Quién no lo honraría con la más plena confianza del corazón? ¿Por qué, a pesar de toda la dulce evidencia de su fidelidad a aquellos que depositan su confianza en él, estamos tan dispuestos, en cada nueva ocasión, a dudar y vacilar? La respuesta es simple, no conocemos lo suficiente a Dios.

“Familiarízate ahora con él y estarás en paz” ( Job 22:21 ). Esto es cierto, ya sea en referencia al pecador inconverso o al hijo de Dios. El verdadero conocimiento de Dios, el conocimiento real de Él, es vida y paz. ( CHM )

Lecciones

1. La promesa de Dios no se queda corta en hacer que los hombres se sometan a sus santos.

2. Donde Dios se mueve, incluso los malvados se apresuran y corren para mostrar bondad a sus siervos.

3. Los corazones más duros se derriten en afecto cuando Dios los toca.

4. Cuando los hombres agradan a Dios, sus enemigos se hacen amigos ( Proverbios 16:7 ).

5. Donde se teme el mayor peligro, Dios lo convierte en el mayor amor.

6. Es natural que los hermanos, buenos y malos, se derritan en lágrimas en los giros y reuniones providenciales ( Génesis 33:4 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. El respeto fraternal hacia los hermanos producirá una amable inquisición después de sus parientes.

2. El amor indaga para conocer las relaciones que hay que amar.

3. La verdad, la piedad y la humildad se convierten en todas las respuestas a las preguntas de amor de los siervos de Dios.

4. Los niños deben ser reconocidos como el fruto de la misericordia y bondad de Dios para con los suyos ( Salmo 127:3 ).

5. La ira de los hombres enfurecidos se convierte en amor y ternura mejor mediante la sumisión abnegada. La caña vence al viento cediendo; los robles caen resistiendo ( Génesis 33:5 ).

6. Se convierte en relaciones familiares para mantener el orden diseñado por su jefe.

7. El acercamiento ordenado y la sumisión es la manera de ganar aceptación entre los grandes hombres.

8. La Providencia obra por los movimientos de las criaturas para convertir los corazones de la furia en el amor ( Génesis 33:6 ). ( G. Hughes, BD )

La reconciliación de Esaú y Jacob

1. El amor fraternal es algo precioso; que se guarde bien. Sed justos, veraces y bondadosos unos con otros; y que prevalezca un espíritu de tolerancia y perdón.

2. Vemos aquí un ejemplo sorprendente de oración. Aunque Jacob se había equivocado antes, tenía razón en esto.

3. Jacob también nos da ejemplo de sabiduría y prudencia. El rezo; sin embargo, utilizó todos los medios a su alcance.

4. La misma palabra reconciliación no puede dejar de recordarnos la gran reconciliación, la que existe entre el pecador y Dios. Si Dios, en respuesta a la oración, dispuso que Esaú se reconciliara con su hermano, seguramente Él mismo no rechazará el perdón, la reconciliación y la aceptación de quien lo haya ofendido.

5. Dios dará su Espíritu Santo a aquellos que le pidan; y en este oficio, entre otros, como espíritu de paz. Ayudará a los de una misma familia a vivir juntos en paz, a soportar y soportar, a amar como hermanos. Es más: Él puede, con la misma poderosa influencia, crear un corazón nuevo en aquellos que aún se han alejado de Él. ( F. Bourdillon. )

Versículo 9

tengo suficiente

El contentamiento desde dos puntos de vista

I. AQUÍ HAY UN HOMBRE IMPÍO QUE TIENE SUFICIENTE ( Génesis 33:9 ). Esaú. Los hombres inconversos a veces están contentos con su suerte en esta vida.

1. No siempre ni a menudo es así: en su mayoría son una empresa insatisfecha.

2. A veces es así: como en el caso de Esaú. Esto puede deberse a:

(1) Falta de energía.

(2) Una disposición naturalmente fácil, fácilmente complacida.

(3) Total imprudencia, que solo considera el placer presente.

3. Tiene algunos aspectos positivos.

(1) Para prevenir la codicia y la opresión que se deriva de ella.

(2) Como a menudo se promueve una generosidad bondadosa y la disposición a "vivir y dejar vivir".

4. Sin embargo, tiene su lado malo.

(1) Lleva a los hombres a jactarse de sus riquezas o adquisiciones, quienes no lo harían si estuvieran ansiosos por obtener más.

(2) Tiende a generar desprecio por las riquezas espirituales.

(3) Por lo tanto, puede ser un signo de tener la porción de uno en esta vida.

II. AQUÍ HAY UN HOMBRE DIOS QUE TIENE SUFICIENTE ( Génesis 33:11 ). Jacob.

1. Es una lástima que esto no sea cierto para todos los cristianos.

2. Es delicioso tener suficiente. El contentamiento sobrepasa las riquezas.

3. Es agradable tener algo de sobra para los pobres ( Efesios 4:28 ).

4. Es una bendición tener todo esto a través de nuestro Dios. Jacob dijo: "Dios me ha tratado con bondad, y tengo suficiente".

5. Lo mejor de todo es tener todas las cosas. En el margen leemos que Jacob dijo: "Tengo todas las cosas". “Todo es tuyo” ( 1 Corintios 3:22 ).

(1) Todo lo que el creyente necesita se promete en el pacto.

(2) Todas las cosas en la providencia obran juntas para su bien.

(3) Al tener a Dios como su porción, tiene más que todo.

Por lo tanto, tiene suficiente fuerza y ​​gracia. Basta en Cristo, en la Palabra y en el Espíritu. Suficiente en el amor, el poder y la fidelidad de Dios, y una provisión inconmensurable en el mismo Dios, cuyo nombre es "Dios todo suficiente". El hijo de Dios debería avergonzarse del descontento, ya que incluso un pecador común puede estar libre de él. Debería estar satisfecho de todo corazón; porque lo tiene todo, ¿y qué más puede desear? “Descansa en el Señor” ( Salmo 37:7 ). ( CH Spurgeon. )

Lecciones

1. El afecto natural impulsará a indagar sobre el estado exterior de los hermanos así como de los parientes.

2. La modestia en la naturaleza protestará sobre las ofertas de amor de los hermanos en lugar de aceptarlas codiciosamente.

3. Los sucesos providenciales de buenos pretendidos pueden ocasionar que los hombres naturales pregunten acerca de ellos.

4. Las almas humildes como bajo la providencia buscan el favor de los hombres con regalos, así lo profesan ( Génesis 33:8 ).

5. Es posible que los hombres naturales tengan una especie de suficiencia y contenido en sus posesiones.

6. La naturaleza puede desear que otros se queden con la suya propia, ya que está contenta con su porción.

7. La naturaleza tiende a pensar que las posesiones terrenales son suficientes sin Dios ( Génesis 33:9 ).

8. El ingenio y la gracia no solo es liberal, sino urgente para que los frutos del amor sean aceptados.

9. La aceptación de regalos amorosos es una muestra de aceptación de personas.

10. Es justa causa de importunidad al presionar regalos pacificadores cuando se ve el rostro de Dios en adversarios reconciliados.

11. El amor inesperado de los descontentos se compromete a presionarlos con bondad ( Génesis 33:10 ).

12. Los regalos de almas bondadosas de Dios a los hombres son bendiciones.

13. La gracia es importuna tanto con el hombre como con Dios para ganarle.

14. El respeto misericordioso de Dios a los santos hace que respeten tanto a sus hermanos.

15. Los Jacobs de Dios, almas bondadosas, no solo tienen suficiente, sino todo en la gracia de Dios.

16. La suficiencia total que Dios da a sus santos hace que sean tan apremiantes para con los demás.

17. La naturaleza es vencida por la importunidad de la gracia para aceptar una bendición externa.

18. La conferencia fraternal es la manera de ganarse a los hombres de mal humor. Todo esto entre Jacob y Esaú es un parlamento amoroso. ( G. Hughes, BD )

Contentamiento cristiano

Una pobre mujer cristiana, que estaba rompiendo su ayuno sobre una costra y un vaso de agua, exclamó: “¡Qué! ¡todo esto y Cristo también! ” ( CH Spurgeon. )

Un predicador puritano que pedía una bendición sobre un arenque y patatas, dijo: "Señor, te damos gracias porque has saqueado el mar y la tierra para encontrar comida para tus hijos". ( CH Spurgeon. )

Contenido angelical

El gran grito de todos es: “¡Sube! ¡subirse!" como si el mundo fuera un correo itinerante. ¡Cuán asombrados se sentirán estas personas, si llegan al cielo, para encontrar a los ángeles, que son mucho más sabios que ellos, sin tramar planes para convertirse en arcángeles! ( Máximas para la meditación ) .

Contenido de una mente tranquila

¿No se contenta la abeja con alimentarse del rocío o chupar una flor, como el buey que pasta en los montes? El contentamiento está dentro del hombre, en el corazón; y la manera de estar cómodos no es llenando nuestros barriles, sino que nuestras mentes se aquieten. El hombre contento (dice Séneca) es el hombre feliz. .. El descontento roba a un hombre el poder de disfrutar de lo que posee. Una o dos gotas de vinagre agriarán toda una copa de vino. ( T. Watson. )

El contentamiento de los no regenerados

Como ejemplo típico de la satisfacción de algunas personas no regeneradas, observe lo siguiente: “El capitán de un barco ballenero le dijo a uno de los desgraciados nativos de Groenlandia que sentía lástima sincera por la vida miserable a la que estaba condenado. '¡Miserable!' exclamó el salvaje. 'Siempre he tenido una espina de pescado en la nariz y mucho aceite de cola para beber: ¿qué más podría desear?' ”( CH Spurgeon ) .

tengo suficiente

1. El primer hombre que lo dijo.

2. Lo que incluso los hombres no espirituales pueden decir. ¿No deberían los cristianos decir más?

3. La propiedad debe ser un almacén de corazones.

4. "Suficiente" nunca puede ser verdad en el caso de las bendiciones espirituales.

5. Los males del aferramiento avaro.

6. No debemos ser avaros, ni siquiera con el argumento de que es para los demás,

7. El cristianismo debe probarse mediante el contentamiento. Ejemplos de

Cristo y Pablo. ( J. Parker, DD )

Versículo 11

tengo suficiente

El contentamiento desde dos puntos de vista

I. AQUÍ HAY UN HOMBRE IMPÍO QUE TIENE SUFICIENTE ( Génesis 33:9 ). Esaú. Los hombres inconversos a veces están contentos con su suerte en esta vida.

1. No siempre ni a menudo es así: en su mayoría son una empresa insatisfecha.

2. A veces es así: como en el caso de Esaú. Esto puede deberse a:

(1) Falta de energía.

(2) Una disposición naturalmente fácil, fácilmente complacida.

(3) Total imprudencia, que solo considera el placer presente.

3. Tiene algunos aspectos positivos.

(1) Para prevenir la codicia y la opresión que se deriva de ella.

(2) Como a menudo se promueve una generosidad bondadosa y la disposición a "vivir y dejar vivir".

4. Sin embargo, tiene su lado malo.

(1) Lleva a los hombres a jactarse de sus riquezas o adquisiciones, quienes no lo harían si estuvieran ansiosos por obtener más.

(2) Tiende a generar desprecio por las riquezas espirituales.

(3) Por lo tanto, puede ser un signo de tener la porción de uno en esta vida.

II. AQUÍ HAY UN HOMBRE DIOS QUE TIENE SUFICIENTE ( Génesis 33:11 ). Jacob.

1. Es una lástima que esto no sea cierto para todos los cristianos.

2. Es delicioso tener suficiente. El contentamiento sobrepasa las riquezas.

3. Es agradable tener algo de sobra para los pobres ( Efesios 4:28 ).

4. Es una bendición tener todo esto a través de nuestro Dios. Jacob dijo: "Dios me ha tratado con bondad, y tengo suficiente".

5. Lo mejor de todo es tener todas las cosas. En el margen leemos que Jacob dijo: "Tengo todas las cosas". “Todo es tuyo” ( 1 Corintios 3:22 ).

(1) Todo lo que el creyente necesita se promete en el pacto.

(2) Todas las cosas en la providencia obran juntas para su bien.

(3) Al tener a Dios como su porción, tiene más que todo.

Por lo tanto, tiene suficiente fuerza y ​​gracia. Basta en Cristo, en la Palabra y en el Espíritu. Suficiente en el amor, el poder y la fidelidad de Dios, y una provisión inconmensurable en el mismo Dios, cuyo nombre es "Dios todo suficiente". El hijo de Dios debería avergonzarse del descontento, ya que incluso un pecador común puede estar libre de él. Debería estar satisfecho de todo corazón; porque lo tiene todo, ¿y qué más puede desear? “Descansa en el Señor” ( Salmo 37:7 ). ( CH Spurgeon. )

Lecciones

1. El afecto natural impulsará a indagar sobre el estado exterior de los hermanos así como de los parientes.

2. La modestia en la naturaleza protestará sobre las ofertas de amor de los hermanos en lugar de aceptarlas codiciosamente.

3. Los sucesos providenciales de buenos pretendidos pueden ocasionar que los hombres naturales pregunten acerca de ellos.

4. Las almas humildes como bajo la providencia buscan el favor de los hombres con regalos, así lo profesan ( Génesis 33:8 ).

5. Es posible que los hombres naturales tengan una especie de suficiencia y contenido en sus posesiones.

6. La naturaleza puede desear que otros se queden con la suya propia, ya que está contenta con su porción.

7. La naturaleza tiende a pensar que las posesiones terrenales son suficientes sin Dios ( Génesis 33:9 ).

8. El ingenio y la gracia no solo es liberal, sino urgente para que los frutos del amor sean aceptados.

9. La aceptación de regalos amorosos es una muestra de aceptación de personas.

10. Es justa causa de importunidad al presionar regalos pacificadores cuando se ve el rostro de Dios en adversarios reconciliados.

11. El amor inesperado de los descontentos se compromete a presionarlos con bondad ( Génesis 33:10 ).

12. Los regalos de almas bondadosas de Dios a los hombres son bendiciones.

13. La gracia es importuna tanto con el hombre como con Dios para ganarle.

14. El respeto misericordioso de Dios a los santos hace que respeten tanto a sus hermanos.

15. Los Jacobs de Dios, almas bondadosas, no solo tienen suficiente, sino todo en la gracia de Dios.

16. La suficiencia total que Dios da a sus santos hace que sean tan apremiantes para con los demás.

17. La naturaleza es vencida por la importunidad de la gracia para aceptar una bendición externa.

18. La conferencia fraternal es la manera de ganarse a los hombres de mal humor. Todo esto entre Jacob y Esaú es un parlamento amoroso. ( G. Hughes, BD )

Contentamiento cristiano

Una pobre mujer cristiana, que estaba rompiendo su ayuno sobre una costra y un vaso de agua, exclamó: “¡Qué! ¡todo esto y Cristo también! ” ( CH Spurgeon. )

Un predicador puritano que pedía una bendición sobre un arenque y patatas, dijo: "Señor, te damos gracias porque has saqueado el mar y la tierra para encontrar comida para tus hijos". ( CH Spurgeon. )

Contenido angelical

El gran grito de todos es: “¡Sube! ¡subirse!" como si el mundo fuera un correo itinerante. ¡Cuán asombrados se sentirán estas personas, si llegan al cielo, para encontrar a los ángeles, que son mucho más sabios que ellos, sin tramar planes para convertirse en arcángeles! ( Máximas para la meditación ) .

Contenido de una mente tranquila

¿No se contenta la abeja con alimentarse del rocío o chupar una flor, como el buey que pasta en los montes? El contentamiento está dentro del hombre, en el corazón; y la manera de estar cómodos no es llenando nuestros barriles, sino que nuestras mentes se aquieten. El hombre contento (dice Séneca) es el hombre feliz. .. El descontento roba a un hombre el poder de disfrutar de lo que posee. Una o dos gotas de vinagre agriarán toda una copa de vino. ( T. Watson. )

El contentamiento de los no regenerados

Como ejemplo típico de la satisfacción de algunas personas no regeneradas, observe lo siguiente: “El capitán de un barco ballenero le dijo a uno de los desgraciados nativos de Groenlandia que sentía lástima sincera por la vida miserable a la que estaba condenado. '¡Miserable!' exclamó el salvaje. 'Siempre he tenido una espina de pescado en la nariz y mucho aceite de cola para beber: ¿qué más podría desear?' ”( CH Spurgeon ) .

tengo suficiente

1. El primer hombre que lo dijo.

2. Lo que incluso los hombres no espirituales pueden decir. ¿No deberían los cristianos decir más?

3. La propiedad debe ser un almacén de corazones.

4. "Suficiente" nunca puede ser verdad en el caso de las bendiciones espirituales.

5. Los males del aferramiento avaro.

6. No debemos ser avaros, ni siquiera con el argumento de que es para los demás,

7. El cristianismo debe probarse mediante el contentamiento. Ejemplos de

Cristo y Pablo. ( J. Parker, DD )

Versículo 13

Los niños son tiernos

¡Suavemente! ¡suavemente!

I. VEMOS A JACOB COMO UN EJEMPLO PARA NOSOTROS. Tierna consideración para los jóvenes y los débiles.

1. Cómo podemos hacer overdrive.

(1) Confundirlos con puntos de doctrina profundos y controvertidos, y condenarlos porque no son del todo correctos en sus opiniones Romanos 14:1 ).

(2) Establecer un estándar de experiencia y fruncir el ceño porque no han sentido todos los dolores o éxtasis que hemos conocido.

(3) Requiriendo un alto grado de fe, coraje, paciencia y otras gracias que en su caso solo pueden ser tiernos brotes.

(4) Detección de fallas y nunca elogio.

2. Por qué no debemos sobrecargar a los corderos.

(1) La humanidad común prohíbe.

(2) Nuestra propia experiencia cuando éramos jóvenes debería enseñarnos mejor.

(3) Es posible que volvamos a debilitarnos y necesitemos mucha paciencia.

(4) Los amamos demasiado para ser duros con ellos.

(5) Jesús piensa tanto en ellos que no podemos preocuparlos.

(6) El Espíritu Santo habita en ellos, y debemos ser amables con el más débil comienzo de Su obra.

(7) Deberíamos estar haciendo el trabajo de Satanás si los sobrecargamos.

(8) Por tanto, deberíamos demostrar que tenemos poca sabiduría y menos gracia. Si matamos los corderos ahora, ¿de dónde sacaremos nuestras ovejas del próximo año?

(9) No nos atrevemos a asumir la responsabilidad de ofender a estos pequeños, porque se pronuncian terribles dolores sobre quienes los hacen mal.

(10) Recordamos lo tierno que es Jesús: y esto nos lleva a nuestro segundo punto.

II. VEMOS A JACOB COMO UNA IMAGEN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS. Ver Su retrato Isaías 40:11 .

1. Los débiles tienen un lugar especial en su amor.

2. No permitirá que ninguno de ellos muera.

3. Por lo tanto, nunca sobrecarga a uno de ellos.

4. Pero Él adapta Su paso a su debilidad, “Yo seguiré adelante suavemente” ( Génesis 33:15 ).

“Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar”. ¿No ha sido así muy tierno con nosotros? “Tu mansedumbre me ha engrandecido” Salmo 18:35 ). No nos inquietemos ni nos preocupemos como si Él fuera un exactor. No somos guiados por Jehú, sino guiados por Jesús. Descansemos en su amor. Al mismo tiempo, no seamos más lentos de lo necesario. Para con los demás, seamos la ternura misma, porque debemos amar al prójimo como a nosotros mismos. ( CHSpurgeon. )

La precaución de Jacob

Los ángeles de la paz y del amor parecen flotar sobre el encanto de la escena anterior; y el corazón se demora con deleite en contemplar la noble emulación de la generosidad y la confianza. Pero, ¿no se perturba demasiado pronto esta armonía? ¿No vuelve a ensombrecer la mente de Jacob un espíritu de sospecha y reserva? ¿Es incapaz de elevarse a la pureza natural de su hermano desinteresado? ¿O su agudo intelecto le enseña lo imprudente que sería confiar descuidadamente en la falaz calma de una mente apasionada? Incluso admitió que las aprensiones de Jacob fueron, a este respecto, exageradas, su precaución fue el resultado de una profunda comprensión del carácter de Esaú; la circunstancia más insignificante podría recordarle los hechos del pasado; su rabia podría reavivarse; y, aunque tal vez más tarde lamentando su temeridad, podría,

Por lo tanto, cuando Esaú quiso acompañar a Jacob, en busca de protección, a través de las regiones con las que sus excursiones lo habían hecho familiarizado, este último declinó cautelosamente la oferta; rechazó incluso la guarnición o la guardia que Esaú propuso dejarle; pero prometió, por su propia voluntad, visitarlo en su casa de Seir; porque sabía que los sagrados derechos de la hospitalidad lo protegerían allí, incluso contra un estallido de pasión.

Pero aunque las objeciones de Jacob pueden haber sido tantas evasiones, no eran falsedades; ciertamente no podría, sin gran peligro, seguir con su caravana cargada, la marcha de Esaú; y este último pareció reconocer la justicia de la observación; pero se opuso a la segunda oferta con la simple pregunta: "¿Por qué hallo así gracia ante los ojos de mi señor?" No inventó ningún pretexto ficticio; así estuvo a punto de exponerse al peligro de despertar las sospechas de su hermano; pero había desterrado el engaño de su corazón; y prefirió el riesgo a la falsedad. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Simpatía por los débiles

El Señor escoge pastores para su rebaño entre los hombres sujetos a debilidad y enfermedad, para que tengan compasión por los débiles. Selah Merrill, en su “East of the Jordan”, describe el movimiento de una tribu árabe y dice: “Los rebaños de ovejas y cabras eran en su mayoría conducidos por niños pequeños. A veces había rebaños de corderos y cabritos conducidos por niños no mucho mayores en relación con los corderos y los propios cabritos.

Algunos de los hombres tenían en sus brazos dos, tres, cuatro o un puñado de cabritos y corderos demasiado pequeños para caminar; y entre algunos utensilios de cocina había una cacerola grande, y en ella había un par de niños pequeños que eran demasiado pequeños para el viaje ”. ( CHSpurgeon. )

Trato suave para los débiles

Cuando una vela se enciende nuevamente y necesita ser movida, debe llevarse a un ritmo lento o se apagará. Un fuego que está a punto de extinguirse puede reavivarse con un suave soplo, pero se apagará si los fuelles se mueven con toda su fuerza. Puedes ahogar una pequeña planta regando demasiado y destruir una hermosa flor exponiéndola a demasiado sol. ( CH Spurgeon. )

La dulzura y la fuerza van de la mano

Nada es tan fuerte como la dulzura; nada tan suave como la fuerza real. ( Francisco de Sales. )

Ternura de moda

Incluso a nuestra manera debe haber ternura. Se puede realizar un acto verdaderamente bondadoso que cause tanto dolor como gozo. Hemos oído hablar de alguien que arrojaría un centavo a un mendigo y, por lo tanto, lo lastimaría mientras lo aliviaba. Un corazón lleno de amor tiene un modo propio mediante el cual sus dones aumentan de valor. Hay suficiente miseria en el mundo sin que nosotros la agreguemos descuidadamente. Algunas personas son mórbidamente sensibles y esto es incorrecto de su parte; pero cuando nos damos cuenta de su falta, debemos ser más cuidadosos para no causarles un dolor innecesario.

Un hombre gotoso gritará si caminamos con paso pesado por la habitación. ¿Lo censuramos por esto? No, lo compadecemos y caminamos con suavidad. Hagamos lo mismo con los sensibles. ( CHSpurgeon. )

El más débil primero

En el Orfanato Stockwell, la regla habitual para caminar es: los niños pequeños primero. De esta manera, los niños más pequeños no pueden ser abrumados o abandonados y, además, todos los niños pueden ver antes que ellos, mientras que con la práctica habitual de poner a los tipos altos en primer lugar, la vista al frente queda cerrada a todos menos a los pocos que lideran el camino. . Cuide la Iglesia de los hermanos más débiles y dé forma a su acción con una referencia constante a ellos. Un cristiano fuerte podría hacer mil cosas legítimamente si solo pensara en sí mismo, pero no hará una de ellas porque desee actuar con prontitud y no entristecerá a su hermano ni lo hará tropezar.

Versículo 17

Jacob viajó a Sucot

Lecciones

1.

La Providencia enamorada se lleva por su cuenta después de quitar los bloqueos de su camino.

2. Los traslados y viajes de los suyos, guías providenciales, como de malvados, pero con distinción.

3. Esaú bajo la providencia puede ser llevado a Seir, montañas fuertes, pero Jacob a Sucot, una cabaña pobre y una cabaña.

4. Según la providencia, a los buenos amas de casa les incumbe construir refugios para ellos, sus familias y el ganado.

5. Tales obras comunes de los santos se registran como agradables a Dios.

6. La simiente de Jacob tiene cuidado de recordar las providencias de las cabañas. El nombre del lugar muestra esto. ( G. Hughes, BD )

Versículo 18

Y Jacob llegó a Shalem, una ciudad de Siquem, ... y plantó su tienda delante de la ciudad

El error de Jacob

Dios no había dicho: Ve a Siquem; pero, “Yo soy el Dios de Betel.

Betel, en lugar de Siquem, era su objetivo designado. ¡Pero Ay! todos estamos demasiado dispuestos a no cumplir con los planes de Dios para nuestra elevación y bendición. Y así Jacob llegó a Shalem, una ciudad de Siquem. Pero lo hizo peor; plantó su tienda delante de la ciudad, como hizo Lot, cuando plantó su tienda delante de Sodoma. ¿Qué lo llevó allí? ¿Fue Rachel lo persuadió de que un poco de sociedad sería un agradable alivio para la monotonía y el aislamiento de la vida en el campo? ¿Fue que sus hijos lo instaron a hacerlo en contra de su mejor mente? ¿Fue alguna idea de obtener alianzas elegibles para sus hijos entre los hijos de la tierra? Cualquiera que haya sido su razón, está el triste y solemne hecho de que Jacob instaló su tienda frente a la ciudad.

¿No lo siguen haciendo muchos cristianos? Viven en el borde del mundo, justo en la zona fronteriza; lo suficientemente lejos para justificar una profesión religiosa, pero lo suficientemente cerca como para encontrarse con ella en busca de dulces. Envían a sus hijos a escuelas de moda, para que adquieran la falsa apariencia del mundo y pasen la reunión en sus salones. Se mudan a los barrios de moda de una ciudad; y adoptar un cierto estilo; y lanzarse al nado de todo tipo de compromisos mundanos - para que puedan entrar en la “sociedad”.

“Eligen su iglesia, sus pasatiempos, sus amistades, con el único principio de hacer lo que hacen los demás; y de formar buenas alianzas para sus hijos. ¿Qué es todo esto sino montar sus tiendas hacia Siquem? "¿Pero qué vamos a hacer?" dicen ellos; “Nuestros hijos deben tener sociedad; no pueden ser reclusos, ni estar encerrados para siempre en nuestras casas ”. Pero, ¿por qué necesitamos atenderlos apresurándonos en el mundo? ¿No hay muchos pasatiempos inocentes en los que la mundanalidad nunca ha respirado su aliento fulminante? ¿No hay suficientes elementos en la brillante relación social del círculo familiar? en el juego de la imaginación y la sana alegría; en juegos de habilidad; en los encantos de los libros; en el recital de viajes y aventuras; en la brujería de las canciones y la música sanas; e incluso en las revelaciones de la ciencia popular moderna: ¿para seducir las horas de las largas tardes de invierno, sin llamar a la ayuda de la sociedad mundana, cuyas horas más brillantes dejan una sensación de vacío y sed, por no hablar de un aguijón positivo? La religión más ferviente no nos excluye de los deportes varoniles: el rápido movimiento del patinador sobre el lago helado; la fila de la tarde; la estimulante subida: o de la cultura de las facultades de arte; y musica; e imaginación; de ciencia y poesía. y musica; e imaginación; de ciencia y poesía. y musica; e imaginación; de ciencia y poesía.

Seguramente, en todos estos hay suficiente para alegrar los hogares cristianos, sin entristecer al Espíritu Santo, ni bajar el tono. Pero si los padres y tutores insisten en algo más emocionante y estimulante que estos, deben contar con que se les pedirá que paguen el precio. Pueden tener la caja de dados, el teatro, la danza, si quieren; pero deben aprender, por una triste experiencia, el amargo costo. Necesita una cuchara larga que ceda con el diablo.

El hecho es que es mucho más fácil dar estas cosas que despertarse para proporcionar algo mejor. El algo mejor necesita tiempo y reflexión; y quedarse en casa de las reuniones religiosas, para darle efecto: pero el beneficio final compensará con creces la abnegación. ( FB Meyer, BA )

Siquem

I. AVIVAMIENTO RELIGIOSO.

II. PRUEBAS FAMILIARES. ( TS Dickson. )

Versículos 19-20

Y compró una parcela de campo

La fe y la piedad de Jacob

I. SU FE. Compró una parcela de tierra como prenda de su fe en la futura posesión de ese país por su posteridad ( Génesis 33:19 ). Esta compra de una porción de tierra, respecto de la cual Dios le había prometido a Abraham que sería suya, mostró la profunda convicción de Jacob de que la promesa le fue renovada a él ya su descendencia.

II. SU PIEDAD. Esta fue una evidencia de su fe. Se entregó por completo a Dios, y este sentimiento interior se expresó exteriormente mediante actos de obediencia y devoción. Su piedad se ve

1. En un acto de adoración. “Él erigió allí un altar”. Esto estaba de acuerdo con su voto ( Génesis 28:21 ).

2. En el uso de las bendiciones ya dadas. Llamó al altar “El-Elohe-Israel” ( Génesis 33:20 ). Ahora usa su propio nombre nuevo, Israel, por primera vez, en asociación con el nombre de Dios. Él usa ese nombre que significa el Poderoso, quien ahora era su Dios del pacto. Él vive a la altura de su privilegio, usa todo lo que Dios le ha dado. Había prometido que tomaría al Señor como su Dios.

3. En la paz que disfrutaba. Llegó en paz al final de su viaje ( Génesis 33:18 ). ( TH Leale. )

Lecciones

1. Jacob y su simiente no desean usurpar nada más que lo que compran del mundo.

2. A los peregrinos de Dios no les importa una gran compra abajo, sino solo un lugar para una tienda: un pequeño lugar.

3. Es lícito para Jacob tratar con los cananeos en intercambios justos ( Génesis 33:19 ).

4. Los santos no tendrían una casa sino que Dios debería habitar en 2: 5. Los santos sucesivos reparan la religión y los medios para ejercerla, establecidos por los progenitores.

6. La adoración al altar, o adoración por Cristo, es lo que los santos han practicado alguna vez.

7. La verdadera religión termina en el Dios Todopoderoso.

8. La adoración religiosa es el verdadero memorial de que Dios hizo de Su Iglesia verdaderamente Israel ( Génesis 2:20 ). ( G. Hughes, BD )

Erigió allí un altar

El altar familiar

Al llamar a este altar “El-Elohe-Israel”, o Dios el Dios de Israel, virtualmente estaba diciendo: “Erigí este altar para la adoración de mi familia, al Dios con quien he prevalecido en súplica, y quien ha demostró ser el oidor de mi oración ". Tal altar debería haber en cada hogar; y, sin más referencia especial a nuestro texto, procedo al tema que he elegido para esta ocasión, a saber, el culto familiar.

1. Primero, podemos señalar que es claramente el deber de toda familia mantener tal adoración.

2. Podemos pasar, por tanto, en segundo lugar, a las ventajas del culto familiar. Entre sus beneficios menores, podemos señalar de pasada que, si se lleva a cabo correctamente, produce una impresión provechosa en aquellos que no pertenecen a la familia, que pueden tener la oportunidad de presenciarlo. El culto familiar también tiene una ventaja indescriptible para mantener todas las demás instituciones de nuestra santa religión. Difícilmente podemos enumerar las ventajas del culto familiar para el hogar mismo.

Que atrae la bendición de Dios sobre el círculo doméstico no necesita prueba, porque tenemos para nuestro aliento, no solo las promesas generales hechas a la oración, sino la seguridad especial de que “donde dos o tres están reunidos en el nombre de Cristo, Él estar con ellos ”; y tenemos más lejos, la evidencia de la experiencia real. Si valoramos la salvación de nuestros seres queridos, no descuidaremos este medio de asegurarla.

La influencia restrictiva del culto doméstico sobre todas las molestias y perturbaciones de la paz doméstica es sumamente poderosa y valiosa. ¿Quién puede arrodillarse y rezar diariamente ante su familia contra un pecado que comete habitualmente? ¿Cómo pueden los internos de una vivienda abrigar sentimientos desagradables entre ellos mientras están unidos en la oración común?

3. A continuación, notaremos la mejor manera de realizar las devociones familiares.

4. Nuestro último punto será advertir las objeciones y dificultades que comúnmente se oponen al deber. Se puede responder que todos estos argumentos y declaraciones pueden ser muy buenos y verdaderos, pero que él no hace profesión de religión y, por lo tanto, sería inapropiado que estableciera un culto familiar. ¿Porque? ¿Está mal para él orar en secreto, o en la casa de Dios, o dar instrucción religiosa a sus hijos? ¿Y por qué rezar más en familia? ( WH Lewis, DD )

El agradecimiento de Jacob después de la liberación

Observa la práctica de los hombres fieles, siempre que Dios haya sido misericordioso con ellos y los haya librado de peligro. Ahora Jacob construye un altar con la verdadera gratitud de su alma a Dios por esta gran misericordia y liberación de él de su hermano Esaú. Y lo llama Dios fuerte de Israel, dando al signo el nombre de lo que significaba, que es usual en la Escritura. Así quisiera Dios encender un poco de ardor en nuestros corazones y conciencias, para considerarnos a nosotros mismos, los peligros que hemos sido en nuestros días, los peligros de la tierra donde habitamos.

Los peligros de la esposa, los hijos y los amigos, y ahora nuestra seguridad y liberación de todos nuestros temores. Porque esto ha hecho el Señor por nosotros, y todo lo que está en nuestros ojos, ciertamente es maravilloso en todo el mundo. Pero, ¿dónde están ahora nuestros altares? Es decir, ¿dónde están nuestros agradecimientos y cánticos de agradecimiento por nuestra liberación? Hemos hallado misericordia como lo hizo Jacob; sí, porque más, porque Isaus más grande ha venido contra nosotros, que contra él, no con cuatrocientos hombres, sino con muchos miles, para cautivarnos para siempre como sus esclavos cuando se hubieron matado hasta hartarse.

Y, sin embargo, vivimos, y sólo por Dios, quien extrañamente nos ha vengado de aquellos que así nos habrían devorado. Es decir, como vuelvo a decir, no damos gracias por la costumbre de nuestro tiempo, como lo hizo él a la manera de la suya. A la primera aventura lo hicimos, pero pronto terminó. Ahora hemos vuelto a caer en un sueño profundo, y tanto Dios como Su misericordia han sido olvidados. Nuestro peligro también, como si nunca hubiera existido.

Pero en el Señor te suplico, despertemos de nuevo, miremos a Jacob aquí lo que vistió, y cada hombre y mujer siga su ejemplo. Edifica a Dios un altar, no en la tierra con cal y piedra, sino en tu corazón de recuerdo muy bondadoso y agradecido por todas sus misericordias para la tierra, para nuestro terrible soberano, para nosotros mismos, para nuestras almas y cuerpos, para nuestras esposas e hijos, a nuestros vecinos y amigos, e infinitas formas que no podemos nombrar.

Bendice su majestad por ellos, y no dejes que muera el recuerdo hasta que tú mismo mueras. Un corazón agradecido es todo lo que el Señor busca, y es todo lo que en verdad podemos hacerle. ( Bp. Babington. )

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