Bible Commentaries
Génesis 36

Introducción

Introducción a Génesis 36.

Este capítulo nos da un relato genealógico de la familia de Esaú, de sus esposas e hijos, con quien se retiró de Seir, Génesis 36:1; de los hijos de sus hijos, o nietos, que fueron duques en la tierra de Edom,.

Génesis 36:11; Después de lo cual se inserta una genealogía de Seir, la Horita, en cuya familia Esaú se casó, y de sus hijos, y los duques entre ellos, Génesis 36:20; Luego sigue una lista de los reyes de Edom, antes de que haya algo en Israel, Génesis 36:31; y el capítulo está cerrado con una breve narración de los duques de Esaú, según sus familias, Génesis 36:40.

Versículo 1

ahora estas [son] las generaciones de Esaú, que [es] Edom. que fue nombrado Edom, desde el Pottage Rojo, vendió su derecho de nacimiento a su hermano Jacob, Génesis 25:30; Se le da una cuenta de él, y su posteridad, no solo porque era un hijo de Isaac, últimamente se mencionó en su entierro; pero debido a que su posteridad se notará a menudo en las Sagradas Escrituras, por lo que su genealogía serviría para ilustrar tales pasajes; y Maimónides piensa que la razón principal es que, mientras que, mientras que Amalek, una rama de la familia de Esaú, debía ser destruida por un dominio expreso de Dios, era necesario que todo el resto se debiera ser particularmente descrito, para que todos debían perecer; pero se responden a otros fines, como en parte, para mostrar el cumplimiento de la promesa a Abraham, con respecto a la multiplicación de su semilla, y el logro del Oracle a Rebeca, lo que significa que dos naciones estaban en su vientre, una de las cuales eran esos edomitas; Como también para observar cómo la bendición de Isaac su padre le ocurrió con efecto, Génesis 22:17.

m moreh nevochim, par. 3. C. 50. pag. 510.

Versículo 2

y Esau tomó sus esposas de las hijas de Canaan ,. De los cananeos, la posteridad de Canaan maldita, la mayoría de ellos eran de ellos, aunque no todos, los dos seguidores fueron, por lo que aquellos, aunque diferentes de ellos en Génesis 26:34, uno De sus esposas era de la familia de Ismael, ya que después de las relaciones:

Adah la hija de Elon el hitita ; Según Jarchi y Aben Ezra, esto es lo mismo con Bashemath, Génesis 26:34; Y que ella tenía dos nombres:

y aholibamah la hija de Anah, la hija de Zibeon el Hivite ; La hija de la única, y la nieta del otro, siendo de costumbre en las Escrituras para llamar a los niños nietos, porque Zibeón y Anah eran padre e hijo, Génesis 36:24; y las versiones samaritanas, septuagint y siríacas, leen aquí, "la hija de Anah, hijo de Zibeón": hay una ANAH y un Zibeón que eran hermanos, Génesis 36:20; Por lo tanto, Aben Ezra supone que estos dos hermanos, o el padre e hijo, yacían con la misma mujer, y no podía ser conocido cuya hija era la que nació de ella, y por lo tanto, esto se llamaba la hija de ellos ambos. Jarchi supone que esta esposa de Esaú es lo mismo con Judith, Génesis 26:34; pero no solo los nombres difieren, sino también los nombres de sus padres, y de la tribu o nación que eran de.

Versículo 3

y bashemath, hija de Ismael, hermana de Nebaioth ,. El hijo mayor de Ismael, vea Génesis 28:9; Llamado allí Mahalath.

Versículo 4

y Adah desnuda a Esaú Eliphaz ,. Este hijo de Esaú, según Jerom N, es lo mismo con él mencionado en el Libro de Job, como uno de sus amigos que vino a visitarlo, Job 2:11; Y así dice el Targum de Jonathan en Génesis 36:10; Pero más bien fue el nieto de este hombre, ya que se llama el temanito:

y bashemath desnudo reuel ; El nombre es el mismo con Reuel o Raguel, el nombre de Jethro; PERO NO PUEDE SER LA MISMA PERSONA COMO QUE SE DIEA ALGUNA PERSONA, POR QUE ERA MIDANITE Y NO UNA EDOMITE, Éxodo 2:18.

n trad. Heb. en general. follo. 71. L. Tomás. 3.

Versículo 5

y aholibamah desnudo, y jaalam, y korah ,. En esta mención de genealogía está hecha de otraora entre los hijos de Elifaz,.

Génesis 36:16; que Jarchi cree que es lo mismo con esto, y lo lleva a ser un bastardo y un engendrado en el incesto de Eliphaz, en la esposa de su padre, Aholibamah; Pero Aben Ezra observa, que algunos son de opinión de que había dos Corajes, un hijo de Aholibamah, y el otro hijo de Adah; Pero él piensa que había uno, pero era el hijo de Aholibamah, y se considera entre los hijos de Elifaz, porque él habitó entre ellos; O tal vez su madre murió cuando era pequeña, y Adah lo llevó a sus hijos, y también lo consideró su hijo; Tales fueron los hijos de Michal, la hija de Saúl:

estos [son] los hijos de Esaú, que nacieron en la tierra de Canaan ; y no leímos de nada nacido en otra parte; Así que de todas sus esposas, que algunas piensan fueron cuatro, otras cinco, él tenía, pero cinco hijos; ¿Qué hijas que tenía no está relacionada, aunque desde Génesis 36:6, parece que tenía algunos.

Versículo 6

y Esaú tomó a sus esposas, y sus hijos, y sus hijas ,. Los nombres de sus esposas e hijos están antes dados; Pero lo que fueron los nombres de sus hijas, o su número, no se dice:

y todas las personas de su casa : Sus mensvas y sus sierves que nacieron en su casa, o compraron con su dinero; La palabra para "personas" significa "almas" O, y se usa a veces para esclavos que se compran y se venden, consulte Ezequiel 27:13:

y su ganado, y todas sus bestias ; Sus ovejas y bueyes, camellos y culos:

y toda su sustancia que obtuvo en la tierra de Canaan : Antes de que fuera a Seder la primera vez, parte de la cual podría dejar atrás en Canaán, con sirvientes para mejorarlo; y también esa parte de la finca personal de su padre que le cayó a su muerte, así como a lo que podría adquirir después de su muerte, durante su estancia en Canaán:

y entró en el país de la cara de su hermano jacob ; no en otra parte del mismo país; Pero en otro país, a medida que los targums de Onkelos y Jonathan lo suministran, por lo que la versión árabe, incluso a Seir, como aparece por lo que sigue; y donde había estado antes, y había obtenido grandes posesiones, y ahora tiene todo lo que pudo en la muerte de su padre, y recoger juntos toda su otra sustancia, pensó que se adaptaba a jubilarse desde allí a Seir, que le gustaba mejor, y para un Motivo después dado; Dios, por lo tanto, eliminar su mente, y hacer las circunstancias de las cosas necesarias, que debe remover para dar paso a Jacob, y su posteridad, detenerse en una tierra que fue diseñada para ellos: y por lo tanto las versiones samaritanas y septuagint lo leyeron "Y salió de la tierra de Canaán": y la versión siríaca es ", y fue a la tierra de Seir". Algunos hacen las palabras a este sentido, que él fue allí "antes de la venida de Jacob" P; Y es cierto que él se fue, antes de que su hermano volviera a entrar en Canaán; Pero de esto el texto no habla, por lo que sigue no estará de acuerdo con él; otros mejores, "debido a Jacob" Q; No por miedo a él, como el Targum de Jonathan, que parafrasa las palabras,.

"Porque el terror de su hermano Jacob fue arrojado sobre él; ''.

Pero porque lo sabía, por la bendición de su padre, y el oráculo de Dios, y su providencia concurrente en todas las cosas, que la tierra de Canaán le pertenecía, y también por una razón que sigue.

O נפשות "Animus", Pagninus, Montanus, C. Pt מפני יעקב "Ante Adventum", Jahakobi, Junius Tremellius. Q "Proper Jacobum", PISCIARAT.

Versículo 7

por sus riquezas fueron más que en las que podrían morar juntas ,. Y, por lo tanto, fue apropiado para separarse, ya que Abraham y Lot habían hecho antes, Génesis 13:6.

y la tierra en la que eran extraños no podían soportarlos, debido a su ganado ; su ganado eran tan numerosos que no podían tener pastos por ellos, no haber quedado suficientes por los habitantes de ellos para que ellos ocupen; Tampoco podrían contratar tierra de ellos suficiente para ellos ambos; no son poseedores, sino a los amigos, y por lo tanto podrían tener más de eso de lo que los habitantes pensaron que se ajustan a dejarlos.

Versículo 8

, por lo tanto, Dwelt ESAU en Mount Seir ,. Antes de que se le dice que está en la tierra de Seir, Génesis 32:3; Ahora para detenerse en un monte de ese nombre; A partir de los cuales conducir a los Horites, se apoderó de él y lo habitó; No tenía su nombre de su propio cabello áspero y peludo, como dice Josefo, mucho menos de los sátiros, y los demonios peludos que la frecuentaban, como r. Abraham Seba S, pero más bien de Seir The Horita que habitaba la tierra, Génesis 36:20; a menos que tuviera su nombre de la montaña que pudiera ser llamado, de su ser áspero y accidentado como el pelo peludo, y estar cubierto de arbustos y zarzas que llevaban tal parecido; y así se opone a Mount Halak cerca de él,.

Josué 11:17, que significa la montaña calva o suave, siendo destitute a arbustos, c. El Targum de Jonathan llama a este monte Monte Gabla, y una parte de la tierra de Edom, o Idumea, se llamó Gobolites, como se relaciona Josefo T, quizás lo mismo con Gebal,.

Salmo 83:7 Hicitó que Esau fue y tomó su residencia, después de que las cosas se ajustaron amicablemente entre él y su hermano Jacob; Los judíos dicen, que Isaac se fue, todo lo que tenía a sus dos hijos, y que después de lo habían enterrado, Esaú le dijo a Jacob, dejemos que nos dividamos lo que nuestro Padre nos ha dejado en dos partes, y elegiré porque soy. el primogénito; Así que Jacob lo dividió en dos partes; Todo lo que su padre había dejado hecho una parte, y la tierra de Israel la otra parte, y Esaú tomó lo que su padre se fue, vea Génesis 36:6; y la tierra de Israel y la cueva de Machpelah, entregó a Jacob, y elaboraron escritos eternos entre ellos. Ahora, esto o algo así como el caso, y las circunstancias de las fijaciones, por lo tanto, y por ese medio, así que sucedió, que Esaú habitó en Seir; Y Jacob permaneció segura y tranquila en la tierra de Canaán.

ESAU [es] Edom , así llamado desde el Pottage Rojo que tenía de Jacob, que se repite para solucionar la odio de esa transacción, así como para El bien de lo que sigue, mostrando la razón por la que su posteridad se llamaban Edomitas.

r antio. l. 1. C. 20. secta. 3. S Teroror Hammor, Fol. 47. 1. t antiguo. l. 2. C. 1. secta. 2. U Pirke Eliezer, C. 38. follo. 43. 1.

Versículo 9

y estas son las generaciones de ESAU ,. O la posteridad de Esaú, sus hijos y nietos, como antes y en adelante relacionados:

el padre de los edomitas en el monte seir ; de quien ellos de esa montaña y en el país adyacente tuvieron el nombre de Edomitas o Ideumeans.

Versículo 10

Estos son los nombres de los hijos de ESAU ,. En este y algunos siguientes versículos, se da una cuenta de los hijos de ESAU, que acepta con lo que se observa antes, y de los hijos de sus hijos:

elifaz El hijo de Adah, la esposa de Esaú : Quién parece ser su primera esposa, y este su primer hijo:

Reuel el hijo de Bashemath y esposa de Esaú ; Su segundo hijo por otra esposa, una hija de Ismael, Génesis 36:3.

Versículo 11

y los hijos de Elifaz fueron TEMAN ,. Este fue su primogénito, y de él, la ciudad de Temán en Edom o Idumea tuvo su nombre, ver Jeremias 49:7; y Elifaz se llama Temanita de por lo tanto, Job 2:11; Se mencionan cuatro hijos más,.

Omar, Zepho, y Gatam, y Kenaz ; Pero no encuentro que ninguna ciudad o ciudades, ni una parte de la tierra de Edom, se denominaron de ninguno de ellos; Solo se puede observar que Zepho se llama Zephi en 1 Crónicas 1:36; La cuenta parece fabulosa y no debe ser dependida, que Josefo Ben Gorion W le da, de oponerse al entierro de Jacob, ser tomado por Joseph y llevó a Egipto, y en su muerte huyendo a Cartago, y desde allí a los romanos. , y fue rey de ellos x.

w Hist. Heb. l. 1. C. 2. vid. Chizzuk emunab, par. l. C. 6. pag. 66. Nachman APUD BUXTORF. Lex. Talmud. columna. 31, 32. xvideos. Hundir. Teólogo. Jud. par. 1. pag. 132, c.

Versículo 12

y timna fue concubina a Elifaz, el hijo de Esaú ,. Se dice que es la hermana de Lotan, el hijo mayor de Seir The Horite,.

Génesis 36:22; En 1 Crónicas 1:36 Se hace mención de Timna entre los hijos de Elifaz, y de Duke Timnah aquí, Génesis 36:40; Y la gerundinsis y es de opinión, que Timnah la concubina de Elifaz, después de que ella había tenido Amalek, concebido y llevaba a otro hijo, y ella se muriera en el parto, lo llamó por su nombre para perpetuar su memoria: pero dice Jarchi, que elifá Con la madre de Lotan, la esposa de Seir The Horite, de quien nació Timna, y cuando creció, se convirtió en su concubina, y también lo fue su hija y su concubina:

y ella desnuda a Eliphaz Amalek ; De donde surgían los amalecitas, a menudo mencionados en las Escrituras, a los que los israelitas fueron ordenados por completo para destruir, 1 Samuel 15:18:

estos [fueron] los hijos de Adah, la esposa de ESAU ; es decir, sus nietos.

Y APUD MENASSEH BEN Israel, Conciliador en Gen. Quaest. 57. pag. 81.

Versículo 13

y estos [son] los hijos de reuel ,. Otro hijo de Esaú; Este hombre tenía cuatro hijos, como sigue,.

nahath, y zerah, shammah y mizzah : de los cuales no conocemos más que sus nombres, a menos que los mapas o Massa, que Ptolemy Z pone en Idumea, debería tener su Nombre de MIZZAH:

Estos fueron los hijos de Bashemath, la esposa de ESAU ; sus nietos, como antes.

z geografia. l. 5. C. dieciséis.

Versículo 14

y estos fueron los hijos de Aholibamah, la hija de Anah ,.

la hija de Zibeon, la esposa de ESAU ,. Génesis 36:2; Aquí también las versiones samaritanas y septuagintes leen, "la hija de Anah, el hijo de Zibeón":

y ella desnuda a Esaú, Jeush y Jaalam, y Korah ; Esto se repite desde Génesis 36:5; No se hace mención de sus nietos, a partir de sus otras esposas.

Versículo 15

Estos fueron duques de los hijos de Esaú ,. Ben Melech dice, la diferencia entre un duque y un rey fue, que un rey está coronado y un duque no está coronado; Pero Jarchi interpreta la palabra de jefes de familia, que parece probable; Para que los hijos y los nietos de ESAU están antes relacionados, aquí se sugiere que tenían grandes y numerosas familias, de las cuales eran las cabezas y los gobernadores; y en este y los siguientes versículos, Génesis 36:16; Los hijos y los nietos de Esaú por sus varias esposas se ensayan como en los versículos anteriores, con el título de "Duke" dado a cada uno de ellos.

Versículo 16

duke korah ,. Solo entre los hijos de Elifaz se considera que Duke Korah, no antes mencionado entre sus hijos, y se queda fuera en la versión samaritana; Génesis 36:7; a lo que se puede agregar, que según Gerundinsis A, esto es lo mismo con Timna, relacionado entre los hijos de Elifaz, 1 Crónicas 1:36; quien fue llamado por su padre Korah: o esto podría ser un nieto de Elifaz.

Un APUD MENAASSEH UT SUPRA. (Conciliador en Gen. Quaest. 57. pag. 81. ).

Versículo 17

y estos [son] los hijos de reuel .

Génesis 36:15.

Versículo 18

y estos [son] los hijos de la esposa de AHOLIBAMAH ESUA .

Génesis 36:15.

Versículo 19

estos [son] los hijos de esua ,.

Génesis 36:15.

Versículo 20

estos [son] los hijos de Seir The Horite, que habitaban la tierra ,. "Antes", como agrega Targum de Jonathan, es decir, antes de que fuera habitada por Esaú y su posteridad, y llamó a Edom, y lo había hecho de él el nombre de Seir; Pero los horitas se habitaban aquí ante él, incluso en el tiempo de Abraham, Génesis 14:6; y que fueron llamados así de su vivienda bajo tierra en agujeros y cuevas, con las que abundaban la parte más de la tierra de Edom, y son las mismas que los griegos llaman trogloditae: dice Jarchi, de sus rabinos, estos fueron muy expertos en la naturaleza. de la tierra, y sabía lo que estaba en forma para las aceitunas y qué para las vides. Ahora, la genealogía de este hombre se da aquí, en parte para demostrar quiénes eran los antiguos habitantes de esta tierra antes de que estuvieran expulsados, y sucedidos por Esaú y sus hijos, Deuteronomio 1:12; y en parte debido a los Intermariages de Esaú y su posteridad con ellos, por lo que se produjeron más fácilmente en posesión del país; Para Esaú se casó con la hija de Anah, hijo de Zibeón, hijo de Seir, Génesis 36:11; y Elifaz tomó a Timna, una hermana de Lotan, hijo de Seir, para ser su concubina, Génesis 36:12; Los nombres de los hijos de Seir siguen,.

lotan, y shobal, y zibeon, y anah : el primero de estos se dice que b es lo mismo con el latín, un rey que reinó en Italia, lo que parece Para ser tomado de la semejanza favorita de los nombres. Zibeón y Anah se habla aquí como hermanos, los hijos de Seir; Mientras que en Génesis 36:24; Se hacen mención de como padre e hijo, Génesis 36:2; Zibeón, según los escritores judíos C, comprometió el incesto con su madre, de dónde vino a Anah, y se llama a su hermano, debido a la misma madre, y su hijo, como engendrado por él. Parecen buscar tal tipo de copulaciones para reprochar a los Edomitas.

b shalshalet hakabala, fol. 79. 1. c t. Bab. Pesachim, siguiendo. 54. 1. Bava Bathra, Fol. 115. 2. Bereshit Rabba, Sect. 82. follo. 72. 1.

Versículo 21

y deshonrar, y ezer, y disyan ,. Estos eran otros tres de los hijos de Seir, que con los otros cuatro antes mencionados se hicieron siete:

estos [son] los duques de los horitas, los hijos de Seir en la tierra de Edom ; Estos estaban en la tierra de Edom antes de que fuera llamado y poseído por los Edomitas, y cuya posteridad se volvió afluente.

Versículo 22

y los hijos de Lotan fueron hori y heman ,. El primero de estos parece tener su nombre del nombre general de la tribu o la nación, y el otro se llama HOMAM, 1 Crónicas 1:39.

y la hermana de Lotan [fue] Timna : A quien elifaz fue el primogénito de Esaú. Tomó su concubina, Génesis 36:12; Por el bien de lo que su relación con Lotan se menciona aquí; y se dice que ella es la hermana de este hombre, aunque había siete hermanos de ellos, porque podría ser su hermana tanto por el padre como por el lado de la madre, cuando ella no era del otro solo por el lado del padre.

Versículo 23

y los hijos de shobal [fueron] estos ,. Quién fue el segundo hijo de Seir, y cuyos hijos fueron los cinco siguientes:

Alvan, Manahath, y Ebal, Shepho, y Onam ; en 1 Crónicas 1:40 Alvan se llama Alian, y Shepho es Shephi.

Versículo 24

y estos son los hijos de Zibeon ,. El tercer hijo de sí mismo, y que tenían dos hijos.

tanto Ajah como Anah ; De este último se observa:

esto [era esa] Anah que encontró las mulas en el desierto, mientras alimentaba los culos de Zibeon a su padre ; quien observó, mientras él estaba alimentando los culos de su padre en el desierto, que el assele junto con las yeguas, o los caballos con las culos, y produjo otro tipo de criaturas llamadas mulas; Y por este medio descubrió cómo se pueden producir tales criaturas, y lo practicaron: así que Aelianus dice D, que las mulas no son el producto de la naturaleza, pero puede llamarlo una invención adúltera de la contrivida y audacia humana, y un robo : Esta es la interpretación común, y a la que conduce nuestra versión: pero en su contra, se puede observar que la palabra para "mulas" es diferente de esto aquí usada, ni esta palabra se usa de mulas, ni parece que Había cualquier criatura de este tipo antes de los días de David; Tampoco la palabra traducida "encontrada" siempre se usa de lo que antes no estaba en ser, sino de lo que ya existía; Tampoco hay ninguna mención de caballos o mares en esta cuenta también; lo había referido a una mezcla de estas criaturas con culos, no se habría omitido. Algunos piensan, por lo tanto, las palabras deben ser prestadas ", encontró las aguas en el desierto"; Fuentes y colecciones de aguas que no fueron habituales en un desierto, y de gran valor y uso en tierras del desierto, como fue Edom, y en esos países calientes, y la versión latina de la Vulgata lo hace, "aguas calientes"; pero luego a la fijación de cualquiera de estas versiones, la palabra debe modificarse en sus puntos o letras, para lo cual no hay autoridad. El Targum de Onkelos lo hace a los poderosos o gigantes, y puede significar el "Emim", el "Aleph" se cambió para "YOD", ya que Aben Ezra observa; Y luego el sentido es que estas gigantescas personas, que fueron llamadas del terror que enseñaron a sus vecinos, y, que habitaban cerca del Horim en Seir, Deuteronomio 2:10, como ellos solía robar de sus rebaños, Anah se encendió en el desierto, y cayó sobre ellos, y los tomó; Y con esto está de acuerdo con la versión samaritana ", encontró gigantes, en el desierto"; Y así, Abendana interpreta las palabras: Aben Ezra observa que muchos interpretan la palabra de plantas o hierbas; y un hombre muy aprendido es de opinión de que la palabra utilizada es el nombre de una hierba o planta útil, primero descubierta por ANAH. Esta ANAH, aunque un guardián de los culos de su padre, se llama Duke Anah; Siendo la costumbre de los hijos de grandes personajes para ser los guardianes de los rebaños y los rebaños.

Génesis 29:9.

D de animal. l. 12. C. dieciséis. E Wagenseil, en Sota, P. 217, 218.

Versículo 25

y los hijos de Anah [fueron] estos ,.

deshonrar , el nombre de uno de sus tíos. Génesis 36:21.

y ahholibamah la hija de anah ; Aben Ezra piensa que esto no es la misma ANAH que se mencionó al comienzo de este verso; Desde que, si él era el mismo, no había necesidad de mencionarlo de nuevo, sino que es lo mismo que se menciona en Génesis 36:2; Pero si él no es lo mismo que se habla en este versículo y Génesis 36:24, es difícil tener en cuenta la mención de él en todo este lugar: que él es el mismo como en.

Génesis 36:2 parece ser correcta, aunque se atiende a esta dificultad, que la ANAH y AHOLIBAMAH se representan a partir de los Hivitas, mientras que aquí se consideran entre los Horites; Pero puede ser, como observa Ainsworth en Génesis 36:20, que los horitas eran de la raza de los hivíes originalmente; y, de hecho, esta aholibamah es la esposa de Esaú, parece ser la razón de este aviso en particular, tomado de ella aquí. Ella se omite en 1 Crónicas 1:41.

Versículo 26

y estos [son] los hijos de deshonrar ,. No de deshonrar al hijo de Anah, sino de deshonrar al hijo de Seir, Génesis 36:21; Y son los cuatro siguientes:

Hemdan, y eshban, y ithran, y Cheran ; El primero de estos se llama amram, o más bien chamram, 1 Crónicas 1:41.

Versículo 27

Los niños de Ezer son estos ,. Otro hijo de Seir, que tenía los siguientes hijos:

Bilhan, y Zaavan, y Achan ; Los dos últimos se llaman Zavan y Jakan, en 1 Crónicas 1:42.

Versículo 28

Los hijos de deshonra son estos ,. El último de los siete hijos de Seir, y que tenían dos hijos,.

uz y aran ; De la primera de estas Tierra de Uz, habitada por los Edomitas, tuvo su nombre, Lamentaciones 4:21; Algunos han tomado esto para ser el país de trabajo, Job 1:1.

Versículo 29

estos [son] los duques [que vinieron] de los horites ,. No lo sucedió después de otro, como lo mencionó los reyes mencionados, pero estaban juntos, al mismo tiempo, jefes de respectivas familias y gobernadores de ellos; Y luego los siete hijos de Seir están ensayados en este versículo y Génesis 36:30 en su orden, con el título de "Duke" anexo a cada uno de ellos, "Duke Lotan", c.

Versículo 30

estos [son] los duques [que vinieron] de hori ,. El antepasado de Seir, de donde se llama Horita, a menos que el singular se ponga para el plural, utilizado en Génesis 36:29:

entre sus duques en la tierra de Seir ; No es que haya otros duques, además de ellos en la tierra de Seir hasta que Esaú se encontró entre ellos, pero estos eran ellos cuyas habitaciones estaban antes en la tierra de Gabla (o Seir); Como el Targum de Jonathan lo parafraseanza; o "en", o "según sus dukedoms", como la versión de Septuagint; en sus respectivas familias donde tenían el gobierno, y que se hicieron muy numerosas.

Versículo 31

y estos [son] los reyes que reinaban en la tierra de Edom ,. En la tierra que se llamaba después la tierra de Edom; Para esta Laud no se llamaba así cuando estos reyes comenzaran a reinar: porque, según el obispo Cumberland F, y aquellos que lo siguen g, estos fueron Horite Reyings, que, después de su derrota por Chedorlaomer, Génesis 14:5; Para asegurarse, mejor de tal calamidad para el futuro, establecer un reino, y que aparece, por la siguiente cuenta, para ser electivo; y así, los Maimónides H observan, que no uno de estos reyes fueron de Edom: y estos fueron,.

antes de haber reinado a cualquier rey sobre los hijos de Israel ; y no hay reyes sobre Israel hasta muchos años después de los tiempos de Moisés, por lo tanto, algunos han pensado que estas palabras son insertadas por algún otro escritor después de él; Pero no hay necesidad de suponer que; Para Moisés supo, de renunciar a las profecías y promesas, que los reyes surgirían de ellos y reinarían sobre ellos, Génesis 17:6; Y esto estaba tan seguro de que él mismo, por dirección divina, dio leyes y reglas a los hijos de Israel, respetando a sus futuros reyes, Deuteronomio 17:14; Además, Moisés era el rey en Jeshurun ​​o Israel, Deuteronomio 33:5, para que sea lo mismo que si lo hubiera dicho, estos son los reyes que reinaban en Edom, antes de este tiempo.

f orig. Caballero. Antih. pag. 1-24. G Bedford en su cronología de las Escrituras y los autores de la historia universal. h Morch Nevochim, par. 3. C. 50. pag. 510.

Versículo 32

y Bela El hijo de Beor reinó en Edom ,. Su nombre no era Balac, como la versión Septuagint, que puede llevar a pensar en el Rey de Moab de Balak; Tampoco es lo mismo con Balaam, el hijo de Beor, que vivió años después, como algunos en Aben Ezra: ¿con quién sabíamos más de lo que se dice aquí?; Fue el primer rey de Horita, y es colocado por el Sr. Bedford i en un. METRO. 2002:

y el nombre de su ciudad [era] dinhabah , el lugar, ya sea donde nació, o donde había sido gobernador antes, pero de eso leemos a ningún otro lugar.

I Cronología Escritura, P. 316.

Versículo 33

y Bela murió ,. Cuánto tiempo reinó no se conoce con ninguna certeza, ni si dejó a ningún hijo detrás de él; Si lo hiciera, no lo sucedieron en el trono; por.

Jobab El hijo de Zerah de Bozrah reinó en su lugar : Este rey algunos han pensado que es lo mismo con el trabajo, y de quien uno de los libros de las Escrituras tiene su nombre; Pero ni sus nombres, ni en edad, ni el país está de acuerdo: quiénes no se pueden decir este jobib y su padre Zerah: parecen ser del mismo país en el que reinó Jobab, ya que se dice que es de Bozrah, una famosa ciudad de Idumea, después de haber hablado en los profetas Isaías y Jeremías y otros, Isaías 34:6; Jarchi lo lleva a ser una ciudad de Moab, y de hecho, a veces se coloca en Moab, y, a veces, en Edom, está siendo en las fronteras de ambos, y, a veces, pertenecía a la otra y, a veces, a la otra. Según el Sr. Bedford K, este rey comenzó su reinado, un. METRO. 2135, para que el ex rey deba haber reinado unos cuarenta y dos años; que es un espacio de tiempo que permite a cada sucesor, llevándolos uno con otro, el tiempo particular y exacto de cada reinado que no puede arreglar.

K Cronología de las Escrituras, P. 327.

Versículo 34

y Jobab murió ,. Según el Sr. Bedford, un. METRO. 2177:

y hubham de la tierra de Temani reinó en su lugar ; o de la tierra del sur, como el Targum de Jonathan, de la parte sur de la tierra de la Idumea, como se llamaba después; La metrópolis de la cual fue la ciudad de Temán, después de hablar de las Escrituras, que tenía su nombre de Temán, hijo de Elifaz; Génesis 36:11.

Versículo 35

y hubham murió ,. Como se piensa, sobre un. METRO. 2219, por encima de los cuarenta años después de la muerte de Abraham, según lo calculó por el escritor anterior:

y Hadad, el hijo de Bedad (que pidió Midian en el campo de Moab) reinó en su lugar : ¿Quién él o su padre no tenemos otra cuenta, ni de esta acción guerrera de su; Probablemente los Medianos salieron para invadirlo, escuchando de los cuales, salió contra ellos, y se reunió con él en los campos de Moab, que estaban cerca de Midian, y los luchó y los conquistó: dice Jarchi, los Midianitas salieron a Hacer la guerra contra los moabitas, y el rey de Edom salió a ayudar a los Moabites, y por lo tanto, dice, aprendemos, que Midian y Moab estaban cerca uno del otro; y en los días de Balaam hicieron la paz, que podrían combinar contra Israel: se supone que esta batalla se luchó en el duodécimo año de su reinado; y se cree que está en su reinado de que la Esaú vino con su familia y habitó en Seir l; Aunque algunos lo colocan más tarde, ya sea en el siguiente reinado, o en el de sus sucesores M:

y el nombre de su ciudad [fue] Avith : donde no está seguro.

La cronología de las Escrituras de L Bedford, P. 343, 349. MI HISTORIA UNIVERSAL, vol. 2. pag. 170.

Versículo 36

y Hadad murió ,. Como se supone, sobre un. METRO. 2241.

y Samlah de Masrekah reinó en su lugar ; Pero a quién era, o el lugar del que era, no se puede decir.

Versículo 37

y Samlah murió ,. Como se supone, sobre un. METRO. 2283.

y Saulo de Rehoboth [por] el río reinó en su lugar ; Rehoboth fue una de las ciudades construidas por Ashur, Génesis 10:11; y estaba situado cerca del río Euphrates; y así que el Targum de Jonathan lo llama Rehoboth, que es por EUPHRATE; Pero Jerom N, de Eusebio, lo lleva a ser otra ciudad por un río en Edom, y dice que había en sus días una guarnición en el país de Gabalena (parte de Idumea), una gran aldea llamada por ese nombre.

n de loc. Heb. follo. 93. METRO. 94. A.

Versículo 38

y Saul murió ,. Acerca de una. METRO. 2325.

y baalhanan El hijo de Achbor reinó en su lugar : cuyo nombre, invertido, es observado por Grotius para ser lo mismo con Hannibal; Significa un señor o rey gracioso.

Versículo 39

y baalhanan El hijo de Achbor murió ,. Acerca de una. METRO. 2367.

y hadar reinó en su lugar ; El último de los reyes de Horite, cuando se puso fin a esta monarquía por las familias unidas de Seir y Esaú, y se convirtió en Dukedoms; De los cuales hubo siete de la raza de Seir, y catorce de la carrera de Esaú, de los cuales se da una cuenta en la parte anterior de este capítulo: En cuanto a este último rey, se dice además de él:

y el nombre de su ciudad [fue] pau ; Pero donde no se puede decir:

y el nombre de su esposa [era] mehetabel, hija de Matrims, la hija de Mezahab ; Esta mujer parece ser una persona de nota, por la mención particular hecha de ella; Pero si los nombres de sus antepasados ​​son los nombres de los hombres o las mujeres, no es seguro: algunos se toman por vencidos para ser el nombre de su padre, y Mezahab, el nombre de su abuelo; Pero según Aben Ezra, Marded fue el nombre de su madre, que era la hija de Mezahab su abuelo; A quien el Targum de Jonathan interpreta fusión de oro, al igual que Saadiah Gaon.

Versículo 40

y estos [son] los nombres de los dukes [que vinieron] de la esú ,. Después de que la monarquía de la Regal cesó, el gobierno en Edom fue por Dukes, y de estos había dos hijos, uno de los cuales ya se ha dado una cuenta, que en parte eran en parte la carrera de Seir, y en parte de la carrera de Esaú; y que fueron duques no por sucesión, sino juntos, en y sobre sus respectivas familias: y se puede observar, que ni ESAU, ni sus hijos por sus dos primeras esposas, Elifaz y Reuel, se llaman Dukes, solo sus tres hijos por su última esposa; Todos los demás son sus nietos y hijos de los dos anteriores, lo que parece dar algo de luz en cuanto a la época en que ocurrieron esos dukedoms; y muy probablemente fue por la influencia conjunta de Seir y Esaú, cuyas familias habían intermitido, que se puso un fin al poder del Regal, y que, por un curso de años, gobernado de la manera anterior: y ellos de la raza de Esaú en Se dice que esos tiempos son "Dukes en la tierra de Edom", como ha observado un hombre aprendido; mientras que los que siguen, que son una segunda carrera de ellos, se llaman "Dukes of Edom", Génesis 36:43; quien tomó posesión del país y gobernó en ella, expulsando a los horitas y sucediendo en su lugar: estos se describen.

de acuerdo con sus familias ; eran los jefes de:

después de sus lugares, por sus nombres ; Los lugares donde vivían, que fueron llamados después de sus nombres, y son los siguientes:

Duke Timnah, Duke Alvah, Duke Jethth ; Estos fueron los nombres de los duques, y de los lugares donde gobernaron, llamaron por sus nombres; Así que Timnah o Themna, como lo llama Jerom, es por él, se dice que es una ciudad de los príncipes de Edom, lo mismo que dice de Jetheth P, por lo que se puede concluir a Alvá.

Oh la conexión de Shuckford, P. 192. p de loc. Heb. follo. 92. F. 95. C.

Versículo 41

Duke Aholibamah, Duke Elah, Duke Pinon. el primero es el nombre de una mujer, Génesis 36:2; Aquí el nombre de un hombre, y también del lugar del que fue duque; Para Jerom observa Q, que Oolibama es una ciudad de los príncipes de Edom, y que también hace mención de Elath, un país de los príncipes de Edom, y una ciudad de Esaú, a diez millas de Petra al este de R, y el asiento. de Duke Pinon fue muy probablemente a Phinon, que se encuentra entre Petra y Zoar S.

q de loc. Heb. follo. 93. K. costilla. follo. 91. mi. s eusebius apud reland. Palestina. ilustrar. pag. 71.

Versículo 42

duke kenaz, duque teman, duque mibzar. había un kenaz el hijo de Elifaz, y así era un hijo de su hijo, que eran ambos duques; Pero estos parecen ser diferentes de ellos, aunque este último podría ser duque del lugar llamado Temán de él: que, en la época de Jerun, era un pueblo a cinco millas distantes de Petra, y donde estaba una guarnición romana, y así Mabsar en Su tiempo, era un pueblo grande en el país de Gabalena (parte de Idumea), y llamó a Mabsara, y pertenecía a la ciudad de Petra.

t de loc. Heb. 3. follo. 95. B. u ib.

Versículo 43

duque magdiel, duque iram ,. Magdiel también, dijo Jerom W, estaba en el país de Gabalena, anteriormente poseído por los duques de Edom; Y el Targum de Jonathan dice, este duque fue llamado Magdiel desde el nombre de su ciudad, que fue un fuerte "Migdal" o Tower: y la nota de Jarchi sobre esta palabra es, esto es Roma; así que los escritores judíos en otros lugares dicen x, que Esaú tenía cien provincias de Seir a Magdiel; Como se dice, "Duke Magdiel, Duke Iam", esto es Roma:

estos [ser] los duques de Edom, según sus habitaciones, en la tierra de su posesión ; La antigua raza de los duques, como se ha observado, eran duques en la tierra de Edom, eran los establos en la tierra, al menos no tenían dominio soberano, o no eran los únicos duques en ella; Había duques de la carrera de Seir al mismo tiempo; Pero ahora estos han expulsado a los horitas, eran únicos posesores y señores soberanos; Y, por lo tanto, mientras Israel y su posteridad eran los estiércoles en una tierra extraña, Esaú y su familia eran poseedores y señores de un país, podrían llamar su propia:

él [es] esau el padre de los edomitas ; Es decir, Edom, los duques de cuya raza se encuentran antes de tener en cuenta; Lo mismo ocurre con la Esaú, quien tuvo el nombre de Edom de vender su derecho de nacimiento por un lío de Pottage Rojo: y este es el hombre de quien surgió los edomitas o idulantes surgidos, a menudo en lo sucesivo de la Escritura, aunque no más en esta historia. Se dice que es asesinado por las tribus de Israel, en el funeral de Jacob, lo que Él salió con un gran ejército para obstaculizar su enterramiento en la cueva de Machpelah: es una tradición de los judíos Z, fue asesinado por Judá.

w de loc. Heb. 3. follo. 93. B. x Pirke Eliezer, C. 38. y shalshalet hakabala, fol. 5. 1. z t. Hieros. Gittin, fol. 47. 2.