Bible Commentaries
Génesis 36

Versículo 1

XXXVI.
EL TÔLDÔTH ESAU.

(1) Las generaciones de Esaú. - Este tôldôth, que consta de Génesis 36:1 a Génesis 37:1 , es muy notable, si fuera sólo por las dificultades que abundan, y que con demasiada frecuencia se han visto agravadas por la determinación de los comentaristas de hacer que la Sagrada Escritura se doblegue a sus ideas preconcebidas sobre lo que debería ser, en lugar de aceptarlo debidamente como es.

Comienza con una enumeración de las esposas de Esaú, en la que los nombres son diferentes de los que se dan en Génesis 26:34 ; Génesis 28:9 . Luego tenemos la genealogía de Esaú, sobre el mismo principio por el cual el tôldôth Ismael fue insertado inmediatamente después de la historia de la muerte de Abraham ( Génesis 25:12 ); pero esto es seguido, en Génesis 36:20 , por una genealogía de los habitantes horeos del monte Seir.

Entre estos, Esaú habitó como el poder predominante, pero no obstante en términos amistosos, por una razón que veremos más adelante. A continuación tenemos una lista de reyes que se dice que reinaron en Edom "antes de que reinara algún rey sobre los hijos de Israel". Esta no es una porción profética de la Biblia, sino una tabla genealógica seca, y los intentos hechos para evadir el significado claro de las palabras, es decir, que en el momento en que se escribió esta lista de reyes había reyes en Israel, son dolorosos. leer, y no puede tener otro efecto que endurecer a los escépticos en la incredulidad.

De estos reyes edomitas, es notable que no se sucedan por sucesión hereditaria, ni tienen el mismo capital, sino que parecen pertenecer a una época de anarquía, como la que existió en Israel bajo los Jueces. Durante este período, los edomitas y los horeos se fusionaron, principalmente por conquista ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:22 ), pero en parte también por la desaparición gradual de la raza inferior, justo cuando el hombre rojo se está desvaneciendo en América del Norte. y los maoríes de Nueva Zelanda.

Finalmente, tenemos una lista de los once duques de Edom, "después de sus lugares". Como estos duques representaban tribus o clanes, este catálogo es geográfico, y como tal se describe en Génesis 36:43 , y tenía la intención de dar el arreglo político de la tierra en la fecha posterior cuando se hizo esta adición, y cuando cambios considerables. había tenido lugar desde la época del primer asentamiento.

Estos dos últimos documentos, que forman Génesis 36:31 , probablemente fueron agregados en el momento en que se compusieron los Libros de Samuel; pero como encontramos la lista de los reyes dada también en 1 Crónicas 1:43 , y como en esa fecha existía una gran actividad en completar el canon de la Sagrada Escritura, algunos suponen que las listas en ambos lugares son de la misma mano.

Es completamente incorrecto describirlos como interpolaciones; porque era la regla añadir y completar genealogías; y además existía en la Iglesia judía una autoridad viviente en los profetas que tenían el derecho y el poder de hacer las adiciones necesarias al registro Divino. Es a las “escuelas de los profetas” a las que debemos, bajo la providencia de Dios, la existencia de la mayoría de las Escrituras del Antiguo Testamento y la preservación de todas ellas; y no los conservaron por el bien de los autores, sino por el bien de lo que estaba escrito.

Y no hay nada despectivo a la autoridad o inspiración de las Sagradas Escrituras en creer que los profetas fueron inspirados de vez en cuando por el Espíritu para agregar a lo que se había escrito. Los contenidos del Antiguo Testamento dan testimonio por doquier de la escrupulosa fidelidad con que los hombres guardaban en las escuelas proféticas el sagrado depósito confiado a su cuidado; pero es igualmente cierto que encontramos notas insertadas de vez en cuando, como en Génesis 35:20 .

Nadie puede dudar de que la observación de que la columna que está sobre la tumba de Raquel "hasta el día de hoy" fue la misma piedra que Jacob había colocado, fue insertada en una fecha posterior, y aparentemente después de la conquista de Canaán. Entonces en Génesis 14:7 tenemos una nota insertada posteriormente al establecimiento del oficio real. ¿Por qué debería haber alguna dificultad en creer que estas dos listas de reyes y duques, agregadas para completar una genealogía, pertenecían también a una época en la que había reyes en Israel?

Sin embargo, es probable que la lista de reyes dada aquí sea de una fecha anterior a la del primer capítulo de Crónicas, porque Hadar (más correctamente, en Crónicas, Hadad) parece haber estado vivo cuando se redactó este documento, y de ahí la información completa sobre su esposa ". En Crónicas ( 1 Crónicas 1:51 ) se agrega "Hadad también murió". Y si realmente estaba vivo cuando se escribió este catálogo, para ese momento llevaba siglos muerto; pues su fecha sería entonces comparativamente anterior.

Versículo 2

Ada, hija de Elón el hitita. - En Génesis 26:34 , se la llama "Bashemat, hija de Elón el hitita", y se la coloca en segundo lugar. Aquí ella está en todas partes colocada en primer lugar. No encontramos a menudo en otros lugares mujeres que posean dos nombres, pero no se ha tenido suficientemente en cuenta que era hitita y que su propio nombre en su propio idioma no era Ada ni Bashemath. Como Adah significa ornamento y Bashemath perfumado, es posible que ambos hayan sido términos de cariño, que surgen de modificaciones de su nombre hitita.

Aholibama, hija de Aná, hija de Zibeón el heveo. - Se supone que debe responder a Judit, la hija de "Beeri el hitita", en Génesis 26:34 . Pero en Génesis 36:24 , encontramos su genealogía dada nuevamente, y Zibeón, el padre de Aná, el padre de Aholibama, se describe allí como un Horeo.

Ahora, como Hivi ( Hivite ) y Hori (Horite) difieren en hebreo solo en la longitud de la parte superior de la letra del medio, y como los errores en la transcripción de los nombres bíblicos ocurren constantemente, parece seguro que Aholibamah era un Horite, y por lo tanto, completamente distinto de Judith. Judit, la primera esposa, aparentemente no tenía hijos, y de ahí surgió la tentación de Esaú de casarse con alguien más.

Por lo tanto, también Ada viene en su orden debido, como siendo la primera esposa que tuvo hijos; y Elifaz, como hijo de la primera esposa que tuvo hijos, tiene el derecho de primogenitura. Por lo tanto, también, Aholibamah en la genealogía siempre se coloca en tercer lugar. Ella fue la cuarta y última esposa tomada, y sus hijos se colocan después de los de Bashemat. Y este era un asunto de demasiada importancia en una genealogía como para que se cometiera algún error.

Y ahora vemos la razón para dar la genealogía de los horeos, y también por qué Esaú tomó la tierra de los horeos como posesión. En alguna expedición al país de Seir, Esaú se había casado con la hija de uno de los duques allí y, a través de ella, había adquirido el derecho al rango ducal. Además, a través de su familia, tenía relaciones amistosas con al menos una parte del pueblo horite. Nuestro conocimiento de los principescos hititas últimamente ha aumentado demasiado para que podamos conectar una raza horita con ellos, y Rebeca llama claramente a Judith y Adah-Bashemath hijas de Het.

Con excepción de los semitas, ninguna raza en Palestina es tan alta como los hititas, y ninguna raza tan baja como los horeos. Pero sus gobernantes probablemente pertenecían a una raza superior; y las invasiones de Esaú a su país, su asentamiento final allí, y la introducción de la genealogía de "Seir el Horeo", junto con el lugar de Aholibamah como la última de las esposas de Esaú, todos son hechos que confirman fuertemente la suposición de que había contraído un Horeo. matrimonio durante la ausencia de Jacob en Padan-aram.

La mezquindad de los horitas no es una deducción meramente de haber vivido en cuevas, porque el país está tan admirablemente adaptado a este modo de vida que todavía existe allí; pero se omiten de la tabla de naciones en Génesis 10 , y en general parecen haber sido una raza aborigen débil.

Versículo 3

Bashemat, hija de Ismael, hermana de Nebajot. - El texto samaritano dice Mahalat aquí, y en Génesis 36:4 ; Génesis 36:10 ; Génesis 36:17 , como en Génesis 28:9 .

No cabe duda de que Mahalat es la lectura correcta, pero las versiones, sin embargo, concuerdan con el texto hebreo masorético, por lo que el error debe haber sido de una fecha muy antigua. Como Mahalat era de estirpe semita, tendría su propio nombre semítico y no habría doble traducción, como en el caso de la hija de Elón.

Versículo 5

En la tierra de Canaán. - Encontramos a Esaú con un grupo de hombres armados en Seir al regreso de Jacob de Padan-aram, pero todavía tenía su casa en Hebrón con su padre hasta la muerte de Isaac, veintidós años después. Evidentemente, se había llevado a Aholibamah a su casa allí, y ella le había dado tres hijos. Después de la muerte de Isaac, la tierra de Seir tenía tantos atractivos para él que emigró allí con su parte de la riqueza de Isaac, y dejó Hebrón a Jacob, quien ahora se mudó allí desde la ciudad de Eder y tomó posesión de la propiedad de sus padres. .

Y así la herencia de la primogenitura finalmente llegó a Jacob. El propio acto de Esaú, y sin duda habría llegado a él; sólo la bendición de su padre y la transferencia a él de las promesas abrahámicas le habrían sido dadas, no en el momento de la enfermedad temporal de Isaac, sino en su lecho de muerte.

Versículo 6

En el país de la cara. - Heb. en una tierra lejos de la cara, etc.

Versículo 7

La tierra en la que eran extranjeros. - El gran crecimiento de su riqueza hizo que la separación de Esaú y Jacob fuera tan inevitable como lo había sido la de Abraham y Lot. Es un incidente habitual en la vida de los nómadas, y una tribu sólo puede multiplicarse en la medida de las capacidades de su distrito para apoyarlos. Cuando se alcanza esto, una parte de la tribu debe buscar un nuevo hogar. En el presente caso, esta necesidad se vio agravada por el hecho de que Esaú y Jacob eran solo peregrinos en Canaán, rodeados de tribus que afirmaban ser dueños de la tierra: y esto puede haber ayudado a determinar la elección de Esaú; porque por derecho de Aholibamah, él era en su país un duque.

Maimónides también observa, que aunque Esaú había ido en expediciones de caza a Seir, e incluso posiblemente para saquear, sin embargo, no era lo suficientemente poderoso como para tomar posesión del país hasta que con la muerte de Isaac el número de sus sirvientes se multiplicó en gran medida.

Versículo 8

Monte Seir. - La tierra de Idumea se extiende desde el extremo sur del Mar Muerto hasta el Golfo de Elath, y consiste en una cadena de montañas que corre paralela al Akaba, o continuación de la profunda depresión a través de la cual fluye el Jordán hasta perderse en el Mar Muerto. Las colinas son de piedra caliza, con masas aquí y allá de basalto; y aunque grandes porciones están tan cubiertas de piedras que resultan estériles, el resto es moderadamente fértil, no en el maíz, sino en higos, granadas y otras frutas.

El clima es agradable, el calor en verano está moderado por vientos frescos, pero los inviernos son fríos. Su límite estaba distante sólo a unas cincuenta o sesenta millas de Hebrón, de modo que la transferencia de Esaú de sí mismo allí fue un asunto fácil. (Comp. Nota sobre Génesis 27:39 .)

Versículo 9

El padre de los edomitas. - Heb., El padre de Edom. Él mismo era el hombre Edom, pero la palabra aquí significa el país del cual él era el colonizador.

Versículo 12

Amalek. - Ya hemos leído del “campo de los amalecitas” en Génesis 14:7 . Como Balaam describe a Amalec como “el principio de las naciones” (así en hebreo, Números 24:20 ), la raza difícilmente puede haber tenido un origen tan innoble como para haber surgido de una concubina de Elifaz; porque deducimos de Amós 6:1 que la frase usada por Balaam implicaba precedencia y nobleza.

Además, fue una de las razas más extendidas de la antigüedad, que ocupó todo el país desde Shur, en las fronteras de Egipto, hasta Havilah, en Arabia Felix. Pero probablemente hubo una fusión de algunos de los horitas con los amalecitas, así como los kenezitas, bajo Caleb, se fusionaron en la tribu de Judá. Porque en 1 Crónicas 4:42 , encontramos a los simeonitas invadiendo el monte Seir y golpeando a los amalecitas allí.

De estos Amalecitas en Seir, Amalec, el nieto de Esaú, fue probablemente el fundador; porque en Génesis 36:16 se le llama duque, y por lo tanto un distrito del país pertenecería a sus descendientes, de la misma manera que cada hijo de Jacob tenía un territorio llamado después de su nombre. En este distrito los jefes serían semitas de la raza de Esaú; la masa del pueblo, una raza mixta de horeos.

y amalecitas. No hay dificultad en la ausencia de sus nombres en Génesis 10 . Aunque Balaam los magnificó, Israel los consideró, no como una nación, sino como una odiosa horda de saqueadores.

Versículo 15

Dukes. - Duke es la palabra latina dux, líder; pero la palabra hebrea alluph significa un príncipe tribal. Se deriva de eleph, mil, que se usa de la misma manera que la palabra cien con nosotros para una división del país. Probablemente era uno lo bastante grande para albergar a mil hombres adultos, mientras que cien en la época sajona era un distrito en el que había cien granjas.

Para este uso, vea Miqueas 5:2 . Cada alluph, por lo tanto, sería el príncipe de uno de estos distritos, asignado a él como posesión de sí mismo y de su descendencia.

Versículo 16

Duque Coré. - El Pentateuco samaritano omite con razón este nombre. Era hijo de la esposa de Horite, Aholibamah.

Versículo 18

Duque Jeusn ... - Los tres hijos de Aholibamah son duques, pero solo nietos de las otras esposas. La razón de esto probablemente sea que ella pertenecía a la familia dominante de Seir, y sus hijos tomaron el mando de los distritos y tribus del pueblo horite a su derecha.

Versículo 20

Los hijos de Seir el Horeo. - Esta genealogía se da en parte porque contiene la de Aholibamah, pero principalmente porque los horeos se fusionaron con el tiempo con los descendientes de Esaú, y juntos formaron a los edomitas.

Versículo 22

Timna. - No el Timna mencionado en Génesis 36:12 ; porque aquí se la describe como hermana de Lotán, hermano de Zibeón, que era abuelo de Aholibama, esposa de Esaú. Pero Timna mencionó que era la concubina del nieto de Esaú, y menor por cuatro generaciones.

Versículo 24

Anah que encontró las mulas. - Mulas es la traducción tradicional de los judíos; pero como los caballos eran en esa fecha desconocidos en Palestina, Anah no pudo haber descubierto el arte de cruzarlos con asnos y así producir mulas. Jerónimo, además, dice que "la palabra en púnico, una lengua aliada al hebreo, significa aguas termales"; y esta traducción se adopta ahora en general. Lange da una lista de fuentes termales en la región edomita, de las cuales las de Calirrhoe, "la corriente de la belleza", en Wady Zerka Maion, son probablemente las que encontró Anah.

Versículo 31

Los Reyes. - En el cántico triunfal de Moisés en el Mar Rojo todavía leemos acerca de los "duques de Edom" ( Éxodo 15:15 ; pero cuando Israel llegó a los límites de su tierra, encontramos que Edom tenía entonces un rey ( Números 20:14 Pero en la lista que se da aquí, ningún rey sucede a su padre, y probablemente se trataba de pequeños monarcas, que surgieron en varias partes del país durante un largo período de guerra civil, en el que los horitas fueron finalmente tan completamente conquistados como lo fueron. los cananeos en Palestina bajo las duras manos de Saúl y Salomón. En la época de los duques, también había duques horitas de la raza de Seir, distritos gobernantes mezclados aparentemente con los gobernados por los descendientes de Esaú. Pero todos estos ahora desaparecen .

Versículo 33

Jobab. - La LXX. identificarlo con Job, pero sin fundamentos probables.

Versículo 35

Quien hirió a Madián ... - Todo recuerdo de esta hazaña ha desaparecido, y el completo silencio de la Biblia con respecto a cada uno de estos reyes, hace probable que pertenecieran a una fecha anterior a la época en Israel cuando los acontecimientos históricos ocurrieron. cuidadosamente registrado.

Versículo 37

Rehoboth junto al río. - Heb .: Rehoboth hannahar, Rehobot -del-río, llamado así, quizás, para distinguirlo de Rehoboth-ir ( Génesis 10:11 ). Si el río es el Éufrates, esta ciudad no estaba en suelo edomita, y Saúl probablemente reinó en Idumea por derecho de conquista.

Versículo 39

Hadar. - Se le llama más correctamente Hadad en el texto samaritano aquí, y en hebreo también en 1 Crónicas 1:50 . Los dos letras R y D están en hebreo tan parecidos, que en repetidas ocasiones se confunden unos con otros. Como ya hemos observado (ver Nota sobre Génesis 36:1 ) probablemente estaba vivo cuando se redactó este catálogo de reyes.

Versículo 40

Según sus familias, según sus lugares. - Se dice que la lista final de los duques, tanto aquí como en Génesis 36:43 , es territorial, con lo que se quiere decir, no que las personas mencionadas no fueran hombres reales, sino que Edom finalmente se estableció en once “miles” nombrados después de estos caciques. Así que en Canaán los nombres de los hijos de Jacob se convirtieron también en los de las divisiones territoriales, dos de las cuales, sin embargo, fueron dadas a José y sus hijos, mientras que ninguna región fue llamada después de Leví.

Lo que es notable aquí es la gran cantidad de cambios. Ningún duque horeo da su nombre a ninguna de estas divisiones de la tierra de Edom. Omitiendo a Coré de Génesis 36:16 , originalmente había trece de estos príncipes tribales, cada uno con su propio territorio, pero sin gobierno central; así como los hijos de Israel habitaron durante siglos en Canaán, cada tribu independientemente en su propio distrito, y sin nada que los uniera excepto su religión.

En Génesis 36:40 encontramos once tribus, de las cuales solo dos, las de Temán y Quenaz, conservan los nombres de los hijos de Esaú, mientras que del resto no sabemos nada. Sin embargo, podemos concluir con seguridad que estas nueve personas, que dieron sus nombres a los distritos de Edom, fueron todos hombres que llegaron al poder durante los tiempos turbulentos en que rey tras rey se apoderó de la corona solo para ser desplazados por alguien más.

Probablemente surgieron muchos de esos hombres, pero todos ellos consolidaron su poder lo suficiente como para dejar atrás sus nombres. En medio de esta anarquía, los dos distritos de Temán y Quenaz permanecieron intactos y continuaron siendo gobernados por príncipes de la misma familia. Esta palabra "familia" tiene en hebreo un significado diferente al que tiene con nosotros; porque significa una de las divisiones más grandes de una tribu, de las cuales las subdivisiones se llaman "casas de padres", que nuevamente se subdividen en hogares ( Números 1:2 , etc.). En Génesis 36:43 "viviendas " se traduciría mejor como asentamientos.