Bible Commentaries
Génesis 37

Versículo 1

XXXVII.

(1) Y Jacob ... - Este versículo no es el comienzo de una nueva sección, sino la conclusión del Tôldôth Esaú. En Génesis 36:6 , leemos que Esaú se fue a una tierra lejos de Jacob. Sobre esto sigue en Génesis 37:8 , "Y Esaú habitó en el monte Seir"; y ahora se nos da la información necesaria sobre el otro hermano: "Y Jacob habitó en la tierra ... de Canaán". En hebreo, las conjunciones son las mismas.

Versículo 2

EL TÔLDÔTH JACOB. JOSÉ ES VENDIDO POR SUS HERMANOS A EGIPTO.

(2) Las generaciones de Jacob. - Este Tôldôth, según la regla inquebrantable, es la historia de los descendientes de Jacob, y especialmente de José. Así que el Tôldôth del cielo y la tierra ( Génesis 2:4 ) da la historia de la creación y caída del hombre. De modo que el Tôldôth Adam fue la historia del diluvio; y, para no multiplicar los casos, el de Taré fue la historia de Abraham.

(Ver nota sobre Génesis 28:10 .) Este Tôldôth, por lo tanto, se extiende hasta el final del Génesis, y es la historia del traslado, a través de la instrumentalidad de José, de la familia de Jacob de Canaán a Egipto, como un paso preparatorio para su crecimiento en una nación.

José tenía diecisiete años. - Nació unos siete años antes de que Jacob saliera de Harán, y como el viaje a casa probablemente tomó dos años completos, habría vivido en el vecindario de Isaac durante siete u ocho años. La vida de Isaac, como hemos visto, se prolongó unos doce años después de la venta de José por sus hermanos.

Y el muchacho estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa. - Heb .: Y era muchacho con los hijos de Bilha, etc. El significado probable de esto es que, como hijo menor, tenía el deber de atender a sus hermanos, así como David tenía que cuidar de las ovejas, mientras sus hermanos iban a la fiesta; y también fue enviado al campamento para atenderlos ( 1 Samuel 16:11 ; 1 Samuel 17:17 ).

Los hijos de Jacob se dispersaron en destacamentos por la gran extensión del país ocupado por el ganado de Jacob, y José probablemente después de la muerte de su madre, cuando tenía unos nueve años, sería criado en la tienda de Bilha, la sierva de su madre. Por lo tanto, naturalmente iría con sus hijos, con quienes también estaban los hijos de la otra sierva. No parece que hayan tomado parte especial en la venta de José.

José llevó a su padre la mala fama de ellos. - Heb .: José trajo mala fama de ellos a su padre.

Versículo 3

Era el hijo de su vejez. - Jacob tenía noventa y un años cuando nació José; pero cuando Benjamín nació tenía ocho o nueve años más; y de acuerdo con la creencia común de que Jacob solo tenía veinte años en Padan-aram, los cuatro hijos de las siervas debían tener más o menos la edad de José, y los dos últimos hijos de Lea aún más jóvenes. Pero el epíteto es inteligible si Jacob hubiera esperado veintisiete años después de casarse con Raquel, antes de que naciera José.

Entonces habría un intervalo considerable entre él y los otros hijos; y aunque Raquel tuvo un segundo hijo algunos años después, José continuaría siendo el hijo esperado por tanto tiempo, cuyo nacimiento le había dado tanta felicidad; mientras que su alegría por la llegada de Benjamín fue comprada al terrible precio de la muerte de la madre.

Un abrigo de muchos colores. - Se dan dos explicaciones de esta frase; la primera, que era una prenda larga con mangas o flecos; el otro, que estaba compuesto por un mosaico de varios colores. Esta última es la interpretación más probable; porque de la tumba en Beni-Hassan nos enteramos de que tales vestidos se usaban en Palestina, ya que una fila de jebuseos cautivos está representada en ella vestida con ricas túnicas, cuyos patrones parecen haber sido producidos cosiendo pequeñas piezas de diferentes colores. .

Así también en la India se confeccionan hermosos vestidos cosiendo tiras de carmesí, morado y otros colores. (Roberts ' Oriental Illustrations, p. 43.) Algunos han pensado que Jacob con este vestido señaló a José como el futuro cabeza de familia, en el lugar de Rubén, suponiendo que indica el oficio sacerdotal que lleva el primogénito; pero esto es dudoso, y fue a Judá a quien Jacob dio el derecho de primogenitura.

Versículo 5

José tuvo un sueño. - Aunque los sueños, por regla general, surgen de la mente cansada de demasiados asuntos ( Eclesiastés 5:3 ) u otras causas triviales; sin embargo, como Dios los usa de vez en cuando con propósitos providenciales, ocasionalmente se los describe como una clase inferior de profecía ( Números 12:6 ; Deuteronomio 13:1 ; 1 Samuel 28:15 ).

En la vida de José forman el punto de inflexión en su historia, y debe notarse que, si bien se le hicieron revelaciones a Jacob con frecuencia, de ahora en adelante no tenemos ningún registro de tal comunicación directa de Dios al hombre hasta la época de Moisés. Lo máximo que se le concedió a José fue soñar sueños; y después de esto, los hijos de Israel en Egipto fueron abandonados enteramente a las leyes e influencias naturales. (Comp. Nota sobre Génesis 26:2 )

Versículo 7

Se puso de pie. - Heb., Tomó su puesto. Es el verbo usado en Génesis 24:13 , donde ver Nota. Implica que la gavilla asumió el cargo de jefe. De este sueño deducimos que Jacob practicaba la agricultura, no ocasionalmente, como había sido el caso de Isaac ( Génesis 26:12 ), sino con regularidad, como parece haber sido habitual también en Harán ( Génesis 30:14 ).

Versículo 9

Soñó otro sueño más. - En la historia de José los sueños son siempre dobles, aunque en el caso del mayordomo y el panadero, la interpretación fue diversa.

Versículo 10

Su padre lo reprendió. - Haciendo que el sol y la luna se inclinen ante él. El sueño de Joseph parecía violar el respeto debido a los padres. Ya que Jacob probablemente consideró los sueños de su hijo como el resultado de dejar que su fantasía se concentrara en ideas de exaltación propia, lo reprendió con razón; mientras, sin embargo, "observando su dicho". (Comp. Lucas 2:51 .)

Tu madre. - Raquel ciertamente estaba muerta, como José lo había hecho en ese momento con once hermanos. Tampoco Lea jamás se inclinó ante él; porque ella murió en Hebrón ( Génesis 49:31 ). La enumeración de “sol, luna y estrellas” significa que Jacob, sus esposas y sus hijos, es decir, toda la familia, mayores y menores, debían rendir homenaje a José.

Es una frase general, como la de Génesis 35:26 , y no debe interpretarse demasiado literalmente. Pero como las siervas eran ambas más jóvenes que Raquel o Lea, es posible que hayan bajado con Jacob a Egipto; y probablemente Bilha había hecho el papel de madre con José después de la muerte de Raquel.

Versículo 12

Siquem. - Los hijos de Jacob parecen haber retenido Siquem, por derecho de sus procedimientos prepotentes. relatado en Génesis 34:27 . Al apoderarse de los " tafs" de los siquemitas, Simeón y Leví debieron agregar. gran número de hombres adultos al rol de sus sirvientes; y después de acostumbrarlos a su servicio.

se habrían vuelto lo suficientemente poderosos como para resistir cualquier ataque de los nativos. (Ver Génesis 34:29 y Nota sobre Génesis 17:13 ). Pero nos da una gran idea de la riqueza y el poder de Jacob, que mientras habita un poco al norte de Hebrón, debería enviar parte de los suyos. ganado tan lejos como hasta Siquem, una distancia de sesenta millas.

Versículo 14

Si les irá bien a tus hermanos. - Jacob bien podría temer que los nativos formen una confederación contra sus hijos y se vengan de ellos por su crueldad. Ellos mismos eran demasiado feroces para tener tal alarma, pero Jacob tenía una disposición mucho más tímida.

El valle de Hebrón. - Los rebaños y manadas que formaban la porción del ganado de Jacob que pastaba más cerca de casa, ocuparon el país inmediatamente al norte de Hebrón hasta la torre de Eder; pero sin duda levantaría su propia tienda lo más cerca posible de la de su padre

Versículo 17

Dothan. - Este pueblo estaba a doce millas al norte de Siquem, y es famoso por ser el lugar donde Eliseo golpeó al ejército sirio con ceguera ( 2 Reyes 6:13 ) Está situado en un valle pequeño pero fértil, y los hijos de Jacob, habiendo agotado el producto de la llanura más grande alrededor de Siquem, se había trasladado hacia el norte.

No habiéndolos encontrado en Siquem, José no sabía adónde ir, pero vagó por "el campo" - los llanos abiertos - hasta que encontró a alguien que podría darle información. Si hubiera sido un cazador experimentado, como Esaú, los habría seguido por las huellas del ganado.

Versículo 19

Este soñador. - Heb., Este señor de los sueños, frase que expresa desprecio.

Versículo 20

En algún hoyo. - Heb., En uno de los pozos, es decir, cisternas excavadas para recoger y conservar el agua de lluvia. En verano están secos, y un hombre arrojado a uno de ellos tendría muy pocas posibilidades de escapar, ya que no solo son profundos, sino estrechos en la parte superior. Los intérpretes judíos acusan a Simeón de ser el motor principal de la trama y dicen que esa fue la razón por la que José lo encarceló ( Génesis 42:24 ).

Versículo 22

En este pozo que está en el desierto. - Reuben aparentemente señaló una cisterna en la región desolada que rodea el pequeño valle de Dothan. Aprendemos de Génesis 42:21 que José suplicó duramente por misericordia y que se le perdonara una muerte tan dolorosa, pero que sus hermanos no escucharon.

Aunque nunca se representa en las Escrituras como un tipo de Cristo, sin embargo, todo el Antiguo Testamento está tan lleno de eventos e historias, que reaparecen en la narrativa del Evangelio, que los Padres nunca han dudado en considerar a José, el inocente entregado a la muerte, pero elevado de allí a la gloria, como tipificación especial para nosotros de nuestro Señor. Pascal ( Pensées, 2: 9. 2) resume los puntos de semejanza: en el amor de su padre por él, en que fue enviado a ver la paz de sus hermanos, en su conspiración contra él, en que se vendiera por veinte piezas de plata, su levantamiento de su humillación para ser el señor y salvador de aquellos que lo habían agraviado; y con ellos también el salvador del mundo.

Como también él estaba en la cárcel con dos malhechores, así fue crucificado nuestro Señor entre dos ladrones y como uno de ellos se salvó y el otro quedó a su condenación, así José dio la liberación al mayordomo principal, pero al principal panadero castigo. Sería fácil señalar otras semejanzas, pero, dejando estas, es importante también notar que la historia de José es igualmente una reivindicación de los tratos providenciales de Dios con los hombres.

Es inocente y puro en la vida, pero agraviado una y otra vez; sin embargo, todo mal no era más que un paso en el camino de su exaltación. Y como las historias de todas las grandes vidas, las aventuras de Joseph no comienzan ni terminan en él mismo. De él dependía un gran futuro. Las mentes nobles se preocupan poco por el sufrimiento personal, si de su dolor surge la mejora del mundo. Ahora, el descenso de José a Egipto fue: no solo para el bien y la preservación del pueblo allí, sino que también fue una condición esencial para la formación de la Iglesia judía. Solo en Egipto pudo Israel haberse multiplicado hasta convertirse en una nación apta para ser depositarios de la ley de Dios y convertirse en una iglesia de profetas.

Versículo 25

Una compañía de ismaelitas. - Dothan estaba situado en la gran línea de caravanas por la que los productos de la India y Asia occidental llegaban a Egipto. Como el lado oriental de Canaán está cubierto por el gran desierto árabe, las caravanas tuvieron que viajar en dirección noroeste hasta que, habiendo vadeado el Éufrates, pudieron atacar desde Tadmor hasta Galaad. La ruta de allí los llevó a través del Jordán en Beisán, y así hacia el sur a Egipto.

Para "ismaelitas", tenemos "madianitas", heb., Medyanim, en Génesis 37:28 , y medanitas, heb., Medanim, en Génesis 37:36 ; pero el targum y el siríaco, en lugar de ismaelitas, leen árabes. Madián era hijo de Abraham por Cetura, e Ismael era hijo de Agar.

Pero probablemente estos comerciantes no eran descendientes de sangre, sino que pertenecían a alguna rama de los cananeos, que eran los grandes comerciantes de la antigüedad, y que Ismael y Madián habían obligado a someterse a su dominio. (Pero vea la Nota sobre Génesis 25:2 ) Los intérpretes judíos se ven reducidos a grandes apuros al reconciliar estos nombres, e incluso afirman que José fue vendido tres veces. Realmente los ismaelitas, madianitas y medanitas son todos lo mismo, si consideramos que llevan los nombres solo políticamente.

Es notable que los egipcios nunca participaron en el comercio de transporte. Incluso la navegación del Mar Rojo la dejaron a los fenicios, israelitas y sirios, aunque Psammetichus, Faraón-Necao y Apries intentaron inducir a los egipcios a emprender actividades marítimas. Sus productos eran maíz, telas de biso y otros materiales y alfombras; pero la exportación de estos bienes la dejaron a los comerciantes extranjeros.

Especias, bálsamo y mirra. - El primero probablemente fue la goma de tragacanto, aunque algunos piensan que era estorax, la goma del árbol de Génesis 30:37 (ver Génesis 30:37 ). El “bálsamo”, es decir, el bálsamo, era probablemente la resina del balsamodendron Gileadense, un árbol que crece abundantemente en Galaad y del cual la goma de mascar se usaba mucho para curar heridas.

La “mirra” era ciertamente ládano, la goma de la rosa cistus ( cistus creticus ). Como todos estos eran productos de Palestina valorados en Egipto, Jacob los incluyó en su presente al gobernador allí ( Génesis 43:11 ).

Versículo 28

Veinte piezas de plata. - Se calcularon veinte siclos de plata, en Levítico 27:5 , como el valor promedio de un esclavo menor de veinte años. Sería alrededor de £ 2 10s. de nuestro dinero, pero la plata tenía mucho más valor entonces que ahora.

Versículo 29

Reuben regresó. - Evidentemente, no estaba presente cuando José fue vendido a los madianitas. Esto se ha convertido en una dificultad, pero realmente confirma la verdad de la narrativa. Porque la dificultad surge únicamente de la suposición de que los hermanos de José, inmediatamente después de arrojarlo al pozo, "se sentaron a comer pan", un acto bien descrito como de sangre fría. Pero en realidad no fueron culpables de ello; porque lo que dice la narración es que estaban cenando cuando la caravana apareció a la vista.

Rubén, entre el lanzamiento de José en el pozo y la cena, aparentemente había hecho una larga ronda para buscar el ganado más distante, y probablemente se había mantenido alejado el mayor tiempo posible, para estar seguro de que sus hermanos lo harían en su lugar. volver a estar en su cena. De este modo esperaba poder ir solo a la cisterna, rescatar a José y enviarlo a casa antes de que los demás pudieran interferir. Así entendido correctamente, es una prueba de la confiabilidad de la historia.

Versículo 31

Un niño de las cabras. - Heb., Un macho cabrío adulto. Maimónides piensa que la razón por la que los machos cabríos se usaban con tanta frecuencia como ofrendas por el pecado bajo la ley levítica era para recordar a los israelitas este gran pecado cometido por sus patriarcas.

Versículo 32

Ellos lo trajeron. - Heb., Lo hicieron ir, es decir, lo enviaron por mano de un mensajero. No estaban dispuestos a ver el primer estallido de la agonía de su padre.

Y dijo. - Estas eran las palabras que debía pronunciar el mensajero encargado de llevar la túnica a Jacob.

Versículo 34

Muchos dias. - Jacob lamentó por José no solo durante el período habitual, sino siempre que conmoviera incluso los corazones de quienes lo habían agraviado. No solo por sus hijas, sino por "todos sus hijos se levantaron para consolarlo". Probablemente tuvo varias hijas de Leah y las dos doncellas, y sólo Dinah había sido mencionada por su nombre, porque dos de sus hermanos perdieron la primogenitura por la crueldad con la que vengaron su agravio.

Aprendemos cuán largo e intenso fue el dolor de Jacob en Génesis 45:26 . Sus hijas también se mencionan en Génesis 46:7 .

Versículo 35

A la tumba. - Heb .: Seol, que, como Hades en griego, significa el lugar de los espíritus que partieron. Jacob supuso que José había sido devorado por bestias salvajes, y como no fue sepultado, el padre no podría haber "descendido a la tumba a su hijo". (Nota comp. Sobre Génesis 15:15 .)

Versículo 36

Madianitas. - Heb .: medanitas. (Ver nota sobre Génesis 37:25 .)

Potifar. - Se dan tres interpretaciones principales de este nombre. La primera lo explica con dos palabras coptas, según las cuales significaría "padre del rey". Esto lo convertiría en un nombre oficial equivalente a primer ministro o visir. Gesenius considera que es el mismo nombre que Potifera ( Génesis 41:50 ), y lo explica en el sentido de "consagrado a Ra", es decir, el dios del sol.

En tercer lugar, Canon Cook, en el “Excursus on Egyptian Words”, al final del vol. I. de The Speaker's Commentary, argumenta con mucha contundencia, que significa "padre del palacio". De nuevo, este sería un nombre oficial.

Un oficial. Aunque esta palabra literalmente en hebreo significa un eunuco, sin embargo, como parece probable en otros lugares, había llegado a significar cualquier oficial del palacio, o Potifar era el jefe de los eunucos, y por lo tanto él mismo está contado entre ellos.

Capitán de la guardia. - Heb .: jefe de los mataderos, por el cual la LXX. comprender a los mataderos de animales para la alimentación y traducir "cocinero jefe". Las otras versiones entienden por ello al comandante de la escolta del rey, cuyo oficio sería ejecutar a los criminales condenados. Una comparación con 2 Reyes 25:8 , donde se le da el mismo título a Nabuzar-adan, prueba que esta interpretación es correcta.