Bible Commentaries
Génesis 37

Versículos 1-2

José

La historia de José

Joseph's es una de las historias más interesantes del mundo.

Tiene el extraño poder de unir nuestros corazones a él, como a un amigo muy querido. Tenía “el genio de ser amado mucho” porque tenía el genio de amar mucho, y su genio aún vive en estas páginas de la Biblia.

I. JOSÉ ERA UN HERMANO ODIO. El niño era la mascota de su padre. Muy probablemente él era la imagen perfecta de Raquel que se había ido, y por eso Jacob vio y amó en él a su santa esposa. En muestra de amor, su padre le regaló tontamente una túnica de muchos colores, a la que, ¡ay! pronto se añadió el color de la sangre. No era por ninguna buena razón que sus hermanos lo odiaran. José llevó a su padre la mala fama de ellos.

No es que fuera un delator furtivo; pero él no haría lo que ellos hicieron, ni escondería de su padre sus malas acciones. Dios quiere que los hijos de una familia se sientan unidos por las ataduras que afligen el corazón y se mantengan fieles unos a otros hasta el final de la vida. Reverencia los poderosos lazos de parentesco que Dios ha formado. José también te enseña a no convertir a nadie en tu enemigo sin una muy buena razón. El más débil a quien injurias puede que algún día sea tu amo.

II. JOSÉ ERA UN JUVENTUD SIN CULPA. Aunque estuvo terriblemente tentado, nunca se rindió. Fue vergonzosamente agraviado, pero no endurecido ni agriado. Su alma era como el roble que se fortalece con las tormentas. En su corazón, no sobre él, llevaba un talismán que destruyó los encantos del pecado. El plan celestial de su piedad reveló toda su belleza y difundió sus dulces aromas en los malvados palacios de Potifar y Faraón.

III. JOSÉ ERA UN GOBERNANTE FAMOSO. Entró en Egipto como esclavo hebreo y se convirtió en su primer ministro. Fue el héroe de su época, el salvador de su país, el hombre más exitoso de su época. Se volvió tan grande porque era tan bueno; era un hombre noble porque era un completo hombre de Dios.

IV. JOSÉ ERA UN TIPO DE CRISTO. José, como Jesús, era el hijo amado de su padre, el mejor de los hermanos, pero odiado y rechazado por los suyos; fue vendido por envidia por unas pocas piezas de plata, soportó una gran tentación, pero sin pecado; fue llevado a un estado bajo y condenado falsamente; fue el más grande de los perdonadores, el perdonador de sus propios asesinos; y fue en todo hijo y esperanza de Israel. ( J. Wells. )

El comienzo de la historia de José

I. DISTINGUIDO POR SU PRIMERA PIEDAD. Su conducta no fue una murmuración, sino un informe filial confidencial a su padre.

1. Mostró su amor por la verdad y la justicia. No permitiría que su padre fuera engañado por una estimación falsa de la conducta de sus hijos. Debe familiarizarse con la verdad, por dolorosa que sea, o las consecuencias que puedan tener para todos los interesados.

2. Demostró su falta de voluntad para participar en los pecados de otros hombres.

3. Mostró un espíritu de pronta obediencia. Sabía que un informe fiel de la conducta de sus hermanos era un deber que tenía para con su padre.

II. MARCADO PARA UN GRAN DESTINO. III. COMO OBJETO DE ENVIDIA Y ODIO.

1. Por su testimonio fiel.

2. Por la parcialidad de su padre.

3. Por la distinción para la que Dios lo había destinado. ( THLeale. )

Jacob y jose

I. LA DIVISIÓN ENCONTRADA EN LA FAMILIA DE JACOB. Cuatro razones para esto.

1. El favoritismo de Jacob por José.

2. El escándalo de José.

3. La poligamia de Jacob.

4. La envidia de los hermanos.

II. LA MISIÓN DE JOSÉ EN SHECHEM. Observe aquí la culpa de sangre de estos hermanos; no le quitaron la vida a José, pero tenían la intención de quitarla; por tanto, eran asesinos. Hagamos una distinción; porque cuando se nos dice que el pensamiento es tan malo como el crimen, a veces nos sentimos tentados a argumentar así: me he complacido con el pensamiento, por lo tanto, haré el acto, no será peor. Este sofisma difícilmente puede engañar al corazón que lo usa; sin embargo, simplemente para arreglar la cosa verbalmente, despojémosla de su casuística.

El pensamiento es tan malo como el acto, porque el acto se cometería si pudiera. Pero si estos hermanos de José hubieran llorado y se hubieran arrepentido de su pecado, ¿nos atreveríamos a decir que el pensamiento hubiera sido tan malo como el acto? Pero sí decimos que el pensamiento en este caso fue tan malo como el acto, porque no fue reprimido o impedido por ningún arrepentimiento o sentimiento de arrepentimiento; fue simplemente impedido por la llegada de otra pasión, fue el triunfo de la avaricia sobre la malicia.

Pero todos estos hermanos no fueron igualmente culpables. Simeón, Levi y otros deseaban matar a José; Judá propuso que lo vendieran en cautiverio; mientras que Rubén trató de salvarlo en secreto, aunque no tuvo el valor de salvarlo abiertamente. Propuso que lo metieran en el pozo, con la intención de sacarlo cuando los demás no estuvieran cerca. Su conducta en este caso estaba justamente de acuerdo con su carácter, que parece haber sido notable por una cierta suavidad.

No se atrevió a derramar la sangre de su hermano, ni se atrevió valientemente a salvarlo. No fue cruel, simplemente porque era culpable de una clase diferente de pecado. Es bueno para nosotros, antes de atribuirnos el mérito de estar libres de ese o de este pecado, preguntarnos si ha de ser desterrado por gracia o solo por otro pecado. ( FW Robertson, MA )

El favorito del padre y el censor de los hermanos

1. Aquí se nos enseña el mal del favoritismo en la familia. El equilibrio, como entre los diferentes niños en el mismo hogar, debe ser mantenido uniformemente por los padres. Nadie debe ser la “mascota” ni del padre ni de la madre, porque la “mascota” tiende a ser acariciada, altanera y arrogante hacia los demás; mientras que mostrarle un favor constante enajena los afectos de los demás, tanto de él como de los padres.

"¿Eres tú, Pet?" dijo un padre desde su dormitorio a un pequeño que estaba en la puerta temprano en la mañana llamando para entrar. “No, no es Pet, soy solo yo,” respondió una vocecita triste; y ese fue el último de "mascota" en esa familia. ¡Mira el daño que ocasionó aquí en la casa de Jacob!

2. Podemos aprender de esta narración cuán amargo es el antagonismo de los impíos hacia los justos en el mundo. La verdadera raíz del odio de los hermanos de José se debe al hecho de que él no consintió en ser uno de ellos y no se uniría a hacer cosas que sabían que su padre condenaría. Su conciencia era tierna, su corazón era puro, su voluntad era firme. Él era un puritano y ellos lo eran, y optaron por dejar su inconformidad al orgullo en lugar de a los principios, y lo persiguieron en consecuencia.

Hay una inmensa cantidad de pequeñas persecuciones de este tipo en todas nuestras universidades, establecimientos comerciales y fábricas, de las cuales los directores y el gran mundo rara vez escuchan, pero que nos muestra que la naturaleza humana de hoy está en su forma. grandes rasgos idénticos a los que existían hace muchos siglos en la familia de Jacob. ¿Entonces que? ¿Han de ceder los rectos? ¿Deben abatir su protesta? ¿Van a llegar a ser iguales a los demás? No; porque eso sería quitar la levadura de la masa; eso sería dejar que el mal triunfara, y por eso nunca se debe pensar en eso. Dejemos que los perseguidos de esta manera resistan. Que no tomen represalias, ni recriminen, ni lleven malas noticias, sino que simplemente se mantengan firmes, creyendo que "el que soporta, vence".

3. El caso de José aquí trae a colación toda la cuestión de nuestra responsabilidad con respecto a lo que vemos y oímos que es malo en otras personas. He llegado a la conclusión de que José fue puesto por su padre a cargo formal de sus corredores, y que era un deber dar un informe veraz sobre ellos, incluso como hoy un supervisor está obligado por la justicia a su empleador a declarar precisamente el tipo de servicio que prestan sus subordinados.

Eso no es un cuento; eso es simple deber. Pero ahora, supongamos que estamos investidos sin tal cargo sobre otro, y sin embargo lo vemos hacer algo que está deplorablemente mal, ¿cuál es nuestro deber en tal caso? ¿Estamos obligados a llevar el informe a su padre oa su empleador, o debemos dejar las cosas en paz y dejar que sigan su curso? La cuestión así planteada es delicada y muy difícil de manejar. Pero creo que veo dos o tres cosas que lo aclaran un poco.

(1) En primer lugar, no estamos obligados por ninguna ley, humana o divina, a actuar como un detective con nuestro prójimo y a exponernos a descubrir lo que en él es vergonzoso o deshonesto. Debemos tener detectives en el departamento de policía, y son muy útiles allí; pero que cada uno de nosotros debería estar vigilando de cerca a los demás para ver qué mal puede descubrir en él es intolerable, y deberíamos desalentar en todos los jóvenes toda tendencia a esa mirada de Paul Pryism.

(2) Luego, en segundo lugar, cuando, sin tal inspección deliberada de nuestra parte, veamos lo que está mal, deberíamos, en la forma en que tratamos el caso, hacer una distinción entre un crimen y un vicio. Un crimen es aquello que constituye una violación de la ley civil; un vicio es el que, sin violar la ley civil, es un pecado contra Dios. Supongamos ahora que lo que vemos es un crimen - el hombre, digamos, está robando a su patrón - entonces mi deber claro, si no quisiera ser un particeps criminis, es dar información a su amo, y dejar que se ocupe de con el caso como mejor le parezca.

Por otro lado, si el mal es un vicio, digamos, por ejemplo, la sensualidad o algo por el estilo, que no interfiere, al menos directamente, con su eficiencia como sirviente, entonces debo lidiar con él solo. Si me escucha, lo he ganado; pero si se niega a escucharme, entonces puedo decirle que, como ha decidido no prestar atención a mi protesta, sentiré que es mi deber informar a su padre del asunto; y luego, habiendo actuado esa determinación, puedo considerar que mi responsabilidad con respecto a él ha terminado, a menos que, en la providencia de Dios, se me dé alguna otra abertura por la cual acercarme a él. ( WM Taylor, DD )

José en casa

I. LA OCUPACIÓN DE SUS PRIMEROS AÑOS. Formados desde la juventud hasta el trabajo saludable y el empleo útil. La ociosidad, como el orgullo, nunca fue hecha para el hombre.

II. LA CUENTA QUE LE DIO A SU PADRE DE LO QUE HABÍA VISTO MIENTRAS CON SUS HERMANOS. Cuando se ha cometido un pecado abierto y sin disfraz ante nuestros ojos, de ninguna manera debemos guiñarnos un ojo. Es el momento de hablar cuando, al informar de lo que está mal a quienes tienen el poder de contenerlo y corregirlo, podemos poner fin a ese mal o llevar al arrepentimiento a quienes lo han cometido. Sin embargo, éste es un deber difícil y doloroso, y requiere mucha sabiduría y gracia para realizarlo correctamente.

III. EL AMOR ESPECIAL DE ISRAEL POR JOSÉ.

IV. LA FORMA EN QUE MOSTRÓ SU PARCIALIDAD. Se pueden encontrar varias formas de mostrar nuestra aprobación por los que son buenos, sin mostrar esas marcas externas de distinción, que es casi seguro que provoquen la envidia de los demás.

V. LOS SENTIMIENTOS INADECUADOS DESPERTADOS EN LOS PECHOS DE SUS OTROS HIJOS.

VI. LOS SUEÑOS NOTABLES DE JOSÉ. Soñaba con el ascenso, pero no con el encarcelamiento. ( C. Overton. )

José el hijo predilecto

1. José, aunque fue el objeto del más tierno amor de su padre, no fue llevado a la ociosidad. El joven que desea ascender en el mundo, no debe olvidar que los premios del mundo son para quienes los ganen en el campo del trabajo.

2. Es imposible determinar si fue la parcialidad de Jacob y el mérito superior de José lo que le aseguró el cargo de superintendente de sus hermanos. Independientemente de lo que le haya asegurado la situación, parece haber demostrado estar a la altura.

3. La parcialidad mal disfrazada de Jacob por el hijo de la querida Raquel lo impulsó a un acto perjudicial para él mismo, para José y para sus otros hijos. ( JS Van Dyke. )

La primera experiencia de vida de José

I. A este joven se le enseñó a trabajar.

II. Fue colocado en circunstancias favorables.

III. Vio la iniquidad de la sociedad.

IV. Permaneció incontaminado en medio del mal.

V. Buscó mejorar la sociedad: ( Homilista. )

Lecciones

1. La línea de la Iglesia la traza el Espíritu de Dios eminentemente opuesta a la de los malvados.

2. Las generaciones de la Iglesia están mejor formadas por lo mejor de sus hijos.

3. La juventud es eminentemente memorable cuando es santificada y llena de gracia.

4. Los padres bondadosos son cuidadosos, aunque nunca tan ricos, de criar a sus hijos en llamamientos honestos. Así lo hizo Jacob con José, etc.

5. Dios puede preservar a algunos puros, aunque conversando con hermanos y parientes inicuos.

6. Las disposiciones bondadosas no pueden soportar ni favorecer los pecados de los parientes más cercanos.

7. Las almas afligidas por los pecados de otras relaciones llevan el descubrimiento a quienes pueden enmendarlas ( Génesis 37:2 ) ( G. Hughes, BD )

José

En José encontramos un tipo de personaje raro en cualquier raza, y que, aunque ocasionalmente se reproduce en la historia judía, ciertamente no deberíamos haber esperado encontrarnos en un período tan temprano. Porque lo que más llama la atención en José es una combinación de gracia y poder, que comúnmente se considera el resultado peculiar de las influencias civilizadoras, el conocimiento de la historia, la familiaridad con razas extranjeras y la dignidad hereditaria.

En David encontramos una flexibilidad y gracia de carácter similares, y una superioridad personal similar. Encontramos la misma disposición brillante y humorística ayudándolo a jugar al hombre en circunstancias adversas; pero echamos de menos el dominio propio y la pureza incorruptible de David Joseph, como también echamos de menos algo de su capacidad para los difíciles asuntos de estado. En Daniel esta última capacidad está abundantemente presente, y una facilidad igual a la de José en el trato con los extranjeros, y también hay una cierta gracia de nobleza en el visir judío; pero José tenía un excedente de poder que le permitía estar alegre y alerta en circunstancias tristes, lo que Daniel ciertamente habría soportado con valentía, pero probablemente de una manera más severa y pasiva.

José, de hecho, parecía heredar y combinar felizmente las más altas cualidades de sus antepasados. Tenía la dignidad y la capacidad de Abraham, la pureza y el poder de auto-devoción de Isaac, la inteligencia, el entusiasmo y la tenacidad de Jacob. De la familia de su madre tenía belleza, humor y gestión personal. Un joven de tales capacidades no podría permanecer insensible a su propio destino durante mucho tiempo. De hecho, la conducta de su padre y sus hermanos hacia él debe haberlo hecho cohibido, a pesar de que había sido completamente inocente de la introspección.

La fuerza de la impresión que produjo en su familia puede medirse por la circunstancia de que el vestido principesco que le dio su padre no excitó el ridículo de sus hermanos, sino su envidia y odio. En este vestido había una manifiesta adecuación a su persona, y esto los excitó hasta un agudo resentimiento de distinción. Así también sintieron que sus sueños no eran meros caprichos de una fantasía viva, sino que poseían una verosimilitud que les daba importancia.

En fin, el vestido y los sueños exasperaban insoportablemente a los hermanos, porque proclamaban y marcaban de manera definida el sentimiento de superioridad de José que ya les había ido vagamente resentido en la conciencia. Y es digno de crédito para Joseph que esta superioridad debería haber surgido primero en relación con un punto de conducta. Fue en estatura moral que los hijos de Bilhah y Zilpah sintieron que habían sido superados por el joven que llevaban con ellos como su esclavo.

O estamos obligados a suponer que José era un chismoso gratuito, o que cuando llevó su mala noticia a su padre, fue movido por un espíritu mojigato, censurador o de alguna manera indigno. Nadie ha dado una prueba más adecuada de que sabía muy bien cómo callarse; pero el que comprende que hay un tiempo para callar ve necesariamente también que hay un tiempo para hablar.

Y nadie puede decir qué tortura pudo haber soportado esa pura alma joven en los pastos remotos, cuando se la dejó sola para soportar día tras día el ultraje de estos hombres toscos y sin escrúpulos. Un hermano mayor, si así lo desea, puede proteger más eficazmente la inocencia de un hermano menor que cualquier otro familiar, pero también puede infligir una tortura más exquisita. ( M. Dods, DD )

Alimentando al rebaño

José alimentando el rebaño de su padre

Tenemos en el texto varias declaraciones con respecto a José.

I. Su alimentación del rebaño de su padre.

II. El gran amor de su padre por él.

III. El odio de sus hermanos hacia él.

IV. Su relación con los más humildes hijos de Israel, los hijos de Bilha y los hijos de Zilpa, las dos siervas.

1. La descripción del joven José, como apacentando el rebaño de su padre, bien puede recordarnos al gran Pastor y Obispo de nuestras almas, quien como buen Pastor dio su vida por el rebaño de Dios y conduce a sus propias ovejas. por las tranquilas aguas de la salvación, y los hace descansar en los sanos pastos de su Palabra ( Salmo 80:1 ; Salmo 95:6 ; Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:22 ; Zacarías 13:7 ).

2. Ahora debemos considerar a José como el más querido de los hijos de su padre, como un tipo de Jesús, el amado Hijo de Su Padre Eterno. José, cuando creció, fue aún más querido por su padre. La muerte de su madre naturalmente llevaría a Jacob a centrar sus afectos en él de manera aún más absorbente. Y parece que José retribuyó los cálidos afectos del anciano con obediencia filial y amor.

Y los padres valoran más a un hijo obediente y celestial cuando, como José, es preservado sin ser contaminado por el mal ejemplo de sus hermanos impíos. Tenemos en la narrativa inspirada pruebas muy tempranas de esta parcialidad del patriarca. “Y puso primero a las dos siervas y sus hijos, y después a Lea y sus hijos, y a Raquel y José al final” ( Génesis 33:1 ).

Pero es hora de que dirijamos nuestra atención a Uno más grande que José. El amor del Padre al Señor Jesús excede inconmensurablemente todo amor que tengamos alguna experiencia en nuestros propios pechos. Sobrepasa el conocimiento. De todos los hijos de Dios, Jesús es ciertamente el más importante entre diez mil y el más hermoso a los ojos de su Padre eterno. Jesús es en verdad “el unigénito del Padre”, su Hijo unigénito.

La obediencia, el amor y la simpatía filial del Señor Jesús fueron, para usar el lenguaje de los hombres, el consuelo del corazón de Jehová cuando se entristeció por la ingratitud y la vileza de toda la familia humana. Era un Hijo perfecto, y el único Hijo perfecto que el mundo jamás haya contemplado. El celo de la casa de su Padre lo consumió. Durante toda su vida, como José, estuvo separado de sus hermanos pecadores y se lamentó con su Padre por su iniquidad.

Le agradó mucho la obediencia de Cristo a su Padre, y a lo largo de los Evangelios se nos informa una y otra vez que el Padre se deleita en honrar al Hijo y que ve cada paso de su obra en la tierra con la mayor satisfacción.

3. Su relación con los hijos más humildes de su padre, los hijos de Bilha y los hijos de Zilpa, las dos siervas. En un sentido mucho más elevado, debe haber sido realmente doloroso en extremo para el manso y humilde Salvador vivir en la atmósfera contaminada de nuestro mundo culpable. ¡Qué maravillosa condescendencia, qué humildad, que Él descendiera del cielo para mezclarse aquí con viles apedreadores! Aprenda una lección de tolerancia y paciencia con los pecadores de nuestro querido Redentor.

4. Y ahora consideremos brevemente el último particular con respecto a José, mencionado en mi texto; es decir, la envidia con que lo miraban sus hermanos. Como esta envidia volverá a ser notoria a medida que avancemos en la vida de José, ahora simplemente consideraremos el resultado de la misma que se menciona en el texto: “No podían hablarle pacíficamente”. Cuanto más se eleva un hombre en la estima y la amistad de algunos, más es odiado y aborrecido por otros.

Cuanto más cerca viva un hombre y más cerca camine un hombre de su Padre celestial, más experimentará la envidia de este mundo y la ira de la antigua simiente de la serpiente. Si José bebe más plenamente los dulces del amor de su padre, también debe beber más profundamente los amargos del odio de sus hermanos. Si algo pudo desarmar a la oposición y robarle la envidia de su colmillo, seguramente fue la apacible mansedumbre y humildad de ese Varón de Dolores. ( E. Dalton )

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Versículo 3

Israel amaba a José más que a todos sus hijos

Parcialidad en la familia

I. FUE NATURAL.

1. A causa de un espíritu afín.

2. A causa de asociaciones agradables.

II. INCONCEALED.

1. Fue revelado para el consuelo de José.

2. Se manifestó de tal manera que los otros niños podrían ofenderse.

III. PRODUJO ODIO.

1. Su odio tomó una dirección equivocada.

2. Su odio venció a su humanidad. ( Homilista. )

Maldades de la parcialidad en la familia

I. LA PARCIALIDAD MUESTRA DEBILIDAD EN LOS QUE LA EJERCEN.

II. LA PARCIALIDAD OFRECE A LOS DESCUBIERTOS.

II. LA PARCIALIDAD DAÑA AL QUE SE PRETENDE BENEFICIAR.

IV. LA PARCIALIDAD CONDUCE A LA ESTRANGULACIÓN FAMILIAR.

V. LA PARCIALIDAD RESULTA EN MUCHOS PECADOS Y MUCHOS DOLORES. ( J. Henry Burn, BD )

El afecto de Jacob por José no está fuera de lugar

Capacitado para estudiar personajes, tanto por su larga experiencia como por su astucia natural, estaba eminentemente apto para descubrir el espíritu de los relatos de José; y si hubiera detectado un motivo vil, su corazón se habría apartado del calumniador; porque él mismo había completado completamente su purificación moral. Además, la conducta general de los hermanos era tal que las declaraciones desfavorables no parecían al menos como invenciones engañosas.

Y, por último, la depravación y la mezquindad están totalmente en desacuerdo con esas nobles cualidades de la mente de José, que pronto tendremos oportunidades de desarrollar, y que son las únicas que podrían convertirlo en el medio digno de los grandes planes de la Providencia. Demasiado joven para escuchar la prudencia y demasiado generoso para considerar la conveniencia, su mente pura y susceptible repitió con inocencia inofensiva lo que pasaba entre sus hermanos; y abierto y comunicativo, no conocía ninguna reserva artificial.

Él, por lo tanto, ni siquiera está sujeto al reproche de descuido; porque no habría visto nada malo en su conducta, incluso si hubiera dirigido su atención a ella; siguiendo los impulsos irrestrictos de su naturaleza, todavía no había comenzado a reflexionar sobre sus sentimientos, ni a controlar y dirigir sus emociones. Pero, ¿no fue reprochable por parte de Jacob preferir tan decididamente a un hijo a todos los demás? ¿No debería un padre brindar una parte igual de afecto a todos sus hijos? Esta pregunta debe responderse afirmativamente en parte.

Ciertamente, el amor natural de un padre, que es el resultado de la relación cercana, es muy generalmente igualmente ardiente hacia todos sus hijos; él, con los mayores sacrificios, apoyará, educará y protegerá a toda su descendencia. Pero otro afecto, basado en la estima o en la afinidad interna de los personajes, puede superarse al amor natural, como ocurrirá con frecuencia con los padres de marcada organización mental o moral; y así se produce ese amor que es la emancipación de la regla ciega del instinto, y consiste en el predominio de la razón y la libertad moral.

Y si no es reprobable en un padre sentir más fuerte por los hijos en los que encuentra su propia existencia más renovada, o que son más susceptibles a la cultura y al refinamiento, sólo se puede considerar, a lo sumo, una imprudencia si la predelicción se manifiesta ante los hijos menos amados. Pero aunque no es una ofensa moral, puede convertirse en una fuente de envidia, contienda y discordia doméstica.

Jacob descuidó esta verdad cuando hizo para su hijo favorito José una túnica larga y costosa. Las prendas amplias y plegables de las personas adineradas y distinguidas no rara vez estaban compuestas o cubiertas con piezas de diversas telas costosas, arregladas con buen gusto, vestiduras ambiciosas, bien calculadas para explicar los sentimientos de animosidad de parte de los hermanos de José. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Fidelidad de los padres

Es interesante leer el testimonio de hombres a la vez grandes y buenos, hasta la fidelidad y el afecto paterno. Dijo Lamartine, el célebre autor francés: “El estado futuro del niño depende en gran medida del hogar en el que nace. Su alma se nutre y crece, sobre todo, por las impresiones que quedan en su memoria. Mi padre me dio el ejemplo de una sinceridad llevada hasta la escrupulosidad; madre mía, de una bondad que se eleva a la devoción más heroica.

.. Bebí profundamente de la mente de mi madre; Leo a través de sus ojos; Sentí sus impresiones; Viví su vida ". Más adelante dice: “Sé que mi madre quiso hacerme un niño feliz, con mente sana y alma amorosa, una criatura de Dios, no un títere de hombres”. Una vez más, agrega: “La rodilla de nuestra madre siempre fue nuestro altar familiar en la infancia y en la niñez. Ella elevó nuestros pensamientos a Dios con tanta naturalidad como la planta se extiende hacia el aire y la luz.

Cuando oró junto con nosotros y por nosotros, su hermoso rostro se volvió aún más dulce y gentil que antes, y cuando dejamos su lado para luchar con el mundo, nunca olvidamos sus preceptos ”. El hijo de los mejores y más sabios puede equivocarse, porque hay semillas de maldad en cada corazón. Pero la regla es que la bendición de Dios sobre la fidelidad afectiva asegura una vida feliz y útil aquí, con la seguridad de premios celestiales en el más allá. ( Henry M. Grout, DD )

Entrenamiento familiar

Otro principio manifiesto observado por la Sra. Wesley en la educación y formación de su familia fue el de una total imparcialidad. No había cordero como mascota en su interesante rebaño; ningún José entre sus hijos se vistió con una túnica de muchos colores, para la envidia de sus hermanos menos amados. Algunas de sus hermanas supusieron que Martha era una de las favoritas de la Sra. Wesley más que el resto de sus hijos, y Charles expresó su “asombro de que una mujer tan sabia como su madre pudiera ceder ante tal parcialidad o no lo hiciera mejor”. ocultarlo.

Sin embargo, esto fue un error evidente. Muchos años después, cuando a Martha se le mencionó el dicho de su hermano, ella respondió: “Lo que mis hermanas llaman parcialidad es lo que todas podrían haber disfrutado si lo hubieran deseado, que era el permiso para sentarse en la habitación de mi madre cuando estaban desconectadas, para escuchar su conversación con los demás y escuchar sus comentarios sobre cosas y libros fuera del horario escolar ". Ciertamente no hay evidencia de parcialidad aquí. Todos sus hijos se pararon ante ella en un nivel común, con iguales reclamos, y todos fueron tratados de la misma manera. ( J. Kirk. )

Un abrigo de muchos colores

La túnica de muchos colores de José

Puede recordarnos ...

I. DEL VESTIDO QUE PREPARAN LOS PADRES TERRENOS PARA SUS HIJOS. Respetando lo que consideren:

1. Trabajan duro para conseguirlo, trabajando duro y durante mucho tiempo.

2. Ejercen el pensamiento al seleccionar. Hay que tener en cuenta el tamaño, la temporada, el material y la apariencia.

3. Tienen que inspeccionarlo con frecuencia. Cómo se ha utilizado; cómo lleva; ¿Necesita reparación?

4. Tienen que renovarlo a menudo. Los mejores se desgastarán o crecerán ( 1 Samuel 2:19 ).

II. DEL TRAJE QUE PREPARA NUESTRO PADRE CELESTIAL PARA LOS QUE LE AMAN.

1. Necesitamos ropa para el alma, así como para el cuerpo ( 1 Pedro 3:3 ; 1 Pedro 5:5 ). Dios sabe qué cosas necesitamos, incluso si no somos conscientes de nuestra necesidad ( Apocalipsis 3:17 ).

2. No podemos fabricar ni comprar ropa para el alma. Debemos recibirlo como un regalo gratis. Solo Dios puede dárselo ( Apocalipsis 3:18 ).

3. Porque pidiendo fervientemente, perseverando, - acompañado de velar - podemos obtener el manto de justicia, el manto de salvación. Este manto que Jesús hizo para nosotros.

4. Esta bata le quedará bien, se verá bien y se la usará para siempre. Es una túnica blanca. El blanco incluye todos los colores (explicar). De ahí que sea un abrigo de muchos colores.

5. Es un vestido de corte (explique) para entrar en la presencia del gran Rey. Aprender:

(1) Tenga cuidado con la ropa. Aquellos que no pueden ganárselos pueden aprovechar los gastos, el trabajo y la ansiedad de sus padres cuidándolos.

(2) Mantén tu ropa del alma sin mancha del mundo. Tenga cuidado con las manchas de pecado y con la limpieza y el parche moralistas. ( JC Gray. )

José

I. EL ABRIGO DE MUCHOS COLORES, El margen dice muchas "piezas". También puede haber tenido “muchos colores”. Este tipo de abrigos no son infrecuentes para los jóvenes de Oriente en la actualidad (“Los viajes de Ranwolf”, parte I., p. 89), en Siria, Persia e India. Probablemente hecha de tiras de tela de varios colores. Esto se lo dio Jacob a José porque era “hijo de su vejez; “Una frase que la mayoría entiende que significa que Jacob era un anciano cuando nació José; pero lo que dice el Dr. Jamieson significa que Joseph tenía, para usar una frase familiar, una cabeza vieja sobre hombros jóvenes. Este abrigo puede ser considerado ...

1. Como regalo de cariño. Cabe preguntarse hasta qué punto fue prudente mostrar un amor especial de una manera tan marcada. Jacob, conociendo a sus otros hijos, debe haber estado seguro de que su envidia se excitaría.

2. Como recompensa al mérito. Alguna recompensa menos notoria hubiera sido mejor. José fue nombrado superintendente, o pastor principal, porque tal es el significado de Génesis 37:2 , y por lo tanto también podría ser:

3. Una insignia del cargo.

II. EL MALO ESFUERZO. Si José fuera un simple chismoso, sería reprochable. Pero como pastor principal estaba obligado a declarar cuál era la conducta de sus hermanos, si eran subpastores.

III. LOS SUEÑOS MARAVILLOSOS. Sueños en esa época más influyentes que con nosotros. No hay palabra profética segura. Abraham, Isaac y Jacob habían tenido sueños maravillosos, o más bien visiones. Sin duda, esto se había relacionado con frecuencia. Por lo tanto, estos hijos de Jacob estaban preparados para considerar los sueños con mucha reverencia y asombro. Pero creyendo que eran mensajes divinos, no deberían haberse enojado. Está claro que sus corazones no estaban bien con Dios, o no se habrían opuesto a Su voluntad. Aprender:

1. Protegernos de la apariencia de parcialidad en nuestras familias.

2. Dios no hace acepción de personas.

3. Abstenerse de la apariencia de maldad, para que no haya mala fama acerca de nosotros. ( JC Gray. )

La túnica de muchos colores de José

En aquellos tiempos era costumbre que los príncipes regalasen a sus súbditos y los padres a sus hijos prendas valiosas como muestra de estima. Estas prendas eran de diferente textura y material, y eran más o menos valiosas según su calidad. El arte de fabricar telas es de gran antigüedad. Tanto los hebreos como los egipcios usaban lana, algodón y lino en estas fabricaciones.

Los colores generalmente utilizados fueron el blanco, morado, escarlata y negro; pero también se apreciaban mucho las telas de colores de fiesta o los cuadros escoceses. Tales prendas están representadas en algunos de los monumentos de Egipto. En Beni-Hassan, por ejemplo, hay una magnífica excavación, que forma la tumba de Pihrai, un oficial militar de Osartasen I., en la que aparece una fila de cautivos extranjeros, supuestamente jebuseos, una inscripción sobre una persona en el grupo que decía: “El jefe de la tierra de los jebuseos.

Todos los cautivos están vestidos con ropas de colores de fiesta, y la túnica de este individuo en particular puede llamarse "un abrigo de muchos colores". “Una túnica de muchos colores” Jacob le dio a su hijo José. Algunos, sin embargo, opinan que no se trataba de una tela escocesa, sino de una prenda de patchwork, y la palabra traducida "colores" está en el margen "piezas". En referencia a la narrativa, el Sr.

Roberts, en sus “Ilustraciones orientales de las Sagradas Escrituras”, observa: “Para los niños hermosos o favorecidos, precisamente se hace lo mismo en este día. El carmesí, el violeta y otros colores a menudo se cosen con buen gusto. A veces los hijos de los mahometanos tienen sus chaquetas bordadas con oro y seda de varios colores ”. ( Thornley Smith. )

Testimonios de respeto imprudentes

Los padres deben amar más afectuosamente a los hijos que más merecen su amor; pero no deben dañar, en lugar de beneficiar, a los niños que aman, con testimonios imprudentes de su consideración. José podría haber vivido felizmente en la casa de su padre sin una prenda de diversos colores; pero no podía usarlo sin encontrar el odio de todos sus hermanos. ( G. Lawson, DD )

Versículo 4

Ellos lo odiaban

Lecciones

1.

La elección respeta a cualquiera, de los padres, por encima de todos los demás, por lo general hace que tales favoritos sean envidiados.

2. La carne y la sangre por lo general odian lo que la gracia ama y afecta.

3. El pecado, y especialmente la envidia, apartan a los hombres de la capacidad de cumplir con sus deberes.

4. Donde los corazones están llenos de odio, la boca no habla de paz, sino de amargura y desprecio. ( G. Hughes, BD )

Causas de la envidia

Observe ahora cuáles son las tres cosas por las que somos propensos a envidiar a los demás.

1. Sus privilegios. José fue envidiado porque su padre lo favorecía. Asaf tuvo “envidia de los necios” cuando “vio la prosperidad de los impíos” ( Salmo 73:3 ). Contra esto David nos advierte - "No te preocupes por los malhechores" - "No te preocupes por el que prospera en su camino" ( Salmo 37:1 ).

2. Sus perspectivas. José fue envidiado por el destino presagiado por sus sueños. Walter Scott envidiaba a su compañero de escuela por el premio que parecía seguro que iba a ganar. Esto de nuevo, ¡qué común! Muchos niños se mantienen alejados de sus camaradas, y se unen poco y sin corazón a sus deportes, porque ha puesto sus esperanzas —su ambición por así decirlo— en algún objetivo que alcanzar. Ahora los demás no le envidiarán en el sentido de querer ser como él es; pero les molesta que presuma de tener objetos más altos que los de ellos.

3. Su piedad. José fue envidiado porque se mantuvo apartado de los pecados de sus hermanos. ¿No es así ahora? ( E. Stock. )

Envidia

La felicidad de otros hombres es veneno para el envidioso. La odiosa pasión de la envidia atormenta y destruye a uno mismo, mientras busca la ruina de su objeto. Cuidado con la envidia; no sabes a qué tiende. Cuidado con todos sus frutos; los encontrará mortales cuando tengan tiempo y oportunidad de madurar. Los hermanos de José no llegaron a extremos de crueldad cuando se sintieron embargados por primera vez por esta siniestra pasión.

Ellos “no podían hablarle pacíficamente”, pero no abrigaban pensamientos de matarlo, hasta que su envidia había adquirido por la indulgencia un mayor grado de fuerza. Su “concupiscencia concibió y produjo el pecado; y cuando su pecado fue consumado, trajo la muerte ”a José en sus intenciones. Contrajeron la culpa de su sangre, aunque no la derramaron. Fueron acusados ​​de asesinato intencionado a la vista de los hombres, cuando arrojaron a José al pozo; pero a los ojos de Dios, fueron acusados ​​de este crimen tan pronto como comenzaron a odiar a José; porque "el que aborrece a su hermano en su corazón es homicida". ( G. Lawson, DD )

La naturaleza funesta de la envidia

“La ira es cruel y la ira es atroz; pero ¿quién podrá enfrentarse a la envidia? " ( Proverbios 27:4 ). Incluso un hermano a veces está expuesto a su influencia. Como el tornado salvaje que, a medida que avanza, destruye las flores más hermosas y deja el jardín desolado como el desierto, ha destruido a muchos jóvenes prometedores y ha convertido a muchos hogares pacíficos en un escenario de tristeza y angustia.

Podemos decir de ella como dice Séneca de la ira, a la que está íntimamente aliada: que es un vicio decididamente contra la naturaleza; porque divide en lugar de unirse, y en cierta medida frustra el fin de la Providencia en la sociedad humana. “Un hombre nació para ayudar a otro; la envidia nos hace destruirnos unos a otros. La naturaleza une, la envidia separa; una es beneficiosa, la otra traviesa; uno socorre incluso a extraños, el otro destruye a los amigos más íntimos; el uno se arriesga todo para salvar a otro, el otro se arruina para deshacer a otro ”. ( Thornley Smith )

Envidia odiosa

Cuando Sir Walter Scott era un niño en la escuela, sus esfuerzos por ganar un premio parecían en vano, debido a la memoria superior de uno de sus compañeros, que nunca dejaba de decir sus lecciones a la perfección. Walter lo hizo bien, pero de vez en cuando cometía un desliz. En vano se esforzó por ser el primero; siempre estaba en segundo lugar, pero no podía expulsar a su compañero de escuela del primer lugar. Un día, al ver a su rival repetir una tarea larga sin error ni vacilación, Walter notó que sus dedos estaban perpetuamente moviendo un botón en particular de su chaleco.

Un pensamiento golpeó al muchacho envidioso. ¿Podría ser? Él lo vería. Pronto se presentó una oportunidad, y le cortó el botón de ese chaleco mientras su dueño dormía. Al día siguiente, la clase se puso de pie. Comenzó el número uno, y cuando las primeras palabras salieron de sus labios, se pudo ver que sus dedos buscaban el botón familiar. Lo sintieron en vano; y el desventurado muchacho se detuvo, luego balbuceó, luego se detuvo de nuevo y se derrumbó por completo.

Totalmente inconsciente de la causa, atormentó su memoria con desesperado asombro, pero no podía recordar una línea, y Walter dio un paso al frente de la clase. No es un truco muy serio, dirán muchos chicos. Lo elijo por esto mismo, como una ilustración de lo que conducirá la envidia. Nuestro objetivo en esta lección debería ser mostrar envidia en el trabajo en la vida diaria ordinaria, haciendo todo tipo de daño, simplemente porque no se aprecia su maldad.

Una ilustración de algún asesino, cuyo crimen fue instigado por la envidia, no respondería a nuestro propósito. Nuestros eruditos dominicales condenarían el pecado con horror, fallando por completo en ver la falta menos evidente, pero no menos odiosa a los ojos de Dios, de sus propios corazones, lenguas y vidas. Nuestras ilustraciones deben ser tales que nos permitan decir efectivamente, como Nathan, "¡Tú eres el hombre!" “Mutato nomine, de te fabula narratur.

Pero no basta con mostrar lo espantoso de la envidia. Debemos mostrar la belleza de la "caridad" que "no tiene envidia". Entonces: ¿Qué debería haber hecho Walter Scott? ¿Dejar el botón solo? Sí; pero más que eso. Debería haber honrado a su compañero y regocijado por su éxito. ¡Ah, eso es duro! ( E. Stock. )

La envidia pronto encuentra una oportunidad

Cuando la envidia ha formado plenamente su propósito de crueldad, ve rápidamente y aprovecha la oportunidad para llevarla a cabo. El gran dramaturgo, de hecho, ha presentado a uno de sus personajes más inescrupulosos como excusándose de esta manera: “Con cuánta frecuencia la vista de medios para hacer malas acciones hace que se cometan malas acciones”; pero entonces es sólo el hombre envidioso y malicioso el que busca medios para cometer malas acciones y, por lo tanto, es sólo para él a quien la percepción de ellas ofrece una tentación.

Si el rey Juan no hubiera querido deshacerse de Arturo, la presencia de Hubert no le habría sugerido que había encontrado un instrumento adecuado para hacer lo que deseaba. Así como el amor capta la visión hasta tal punto que ve formas de servicio que son invisibles para los demás, el odio acelera la percepción y encuentra una ocasión para su gratificación en cosas que habrían pasado desapercibidas para otros.

Los hermanos de José, por lo tanto, llenos de envidia hacia él, pronto tuvieron la oportunidad de hacer su voluntad sobre él, y la aprovecharon con un entusiasmo que mostraba cuán intensamente lo odiaban. ( WM Taylor, DD )

Versículos 5-11

José soñó un sueño

Los sueños de Joseph

La superioridad destinada a hermanos y padres es la única gran idea que surge en las extrañas visiones de la noche que se registran aquí.

1. Esta idea fue evidentemente una comunicación Divina.

2. Esta idea se expresó en diferentes períodos y en diferentes símbolos.

3. Todos sentían que esta idea tenía un significado divino.

I. LAS VISIONES DE LA JUVENTUD. Los jóvenes generalmente crean visiones brillantes del futuro. Esta tendencia sirve

(1) Para aumentar la cantidad de felicidad del hombre en esta tierra.

(2) Para proporcionar un poderoso estímulo a nuestros poderes mentales.

(3) Para dar una idea de lo que habría sido la naturaleza humana si no hubiera habido pecado.

II. LOS CELOS DE LA SOCIEDAD. Los celos son una pasión que nace del miedo a que un rival disfrute de las ventajas que deseamos para nosotros.

1. Es muy general.

2. Es un sentimiento de infelicidad.

3. No es cristiano.

III. EL DESTINO DE LA VIRTUD.

1. Hay mucho en una vida virtuosa en sí misma para asegurar el avance.

2. Dios mismo ha prometido el avance a una vida virtuosa.

Aprender:

1. El destino de la eminencia. Para encontrar celos. No le hagas caso. Marchar sobre.

2. El camino de la gloria. Virtud. El comienzo puede ser difícil, pero el final será vida eterna. ( Homilista. )

El hijo favorito

I. LOS SUEÑOS DE JOSÉ.

II. LA DOLOR DE JOSÉ.

III. LA DESAPARICIÓN DE JOSÉ.

1. Estaba separado por un destino superior, del cual se permitió que sus sueños juveniles dieran un atisbo vago e indefinido.

2. Estaba separado por el cariño de su padre por el objetivo, por un lado, y por la envidia y enemistad de sus hermanos, por el otro.

3. Fue separado por el destierro de su hogar en Canaán a la tierra de Egipto, donde los madianitas lo vendieron a un alto oficial al servicio del rey egipcio.

4. Y sobre todas las oportunidades y cambios de su vida, Dios gobernó. La historia de José ilustra notablemente el dicho de Pablo en Romanos 8:28 . Recordemos esto y tratemos desde nuestra más tierna juventud de servir a Dios fielmente y de sufrir nuestras pruebas con paciencia, como lo hizo José. ( WS Smith, BD )

Lecciones

1. Almas buenas a quienes los hombres odian por su bondad, Dios elige revelarles Su mente con más gracia.

2. Dios ha revelado en sueños, en tiempos pasados, sus futuras providencias acerca de su Iglesia a los hombres.

3. Los años jóvenes, adictos a la piedad, son capaces de grandes y dulces descubrimientos de Dios ( Génesis 37:5 ).

4. Es deber declarar la voluntad de Dios revelada con respecto a Sus propósitos a Su Iglesia, aunque no agrada a los hombres ( Génesis 37:6 ).

5. Oscuras, pero ciertas, han sido las revelaciones de Dios en tiempos pasados, con respecto a Su providencia a Su Iglesia ( Génesis 37:7 ; Génesis 37:9 ).

6. Dios, al llevar a cabo la salvación de Su Iglesia, hace que los padres y hermanos se inclinen ante Sus instrumentos. Superiores a inferiores.

7. Dios hace a las personas en sí mismas adversas a sus providencias, pero para que sean intérpretes de sus revelaciones ( Génesis 37:8 ).

8. El Señor generalmente ha predicho la salvación y el avance de Su Iglesia, pero no el camino; José no sueña con prisiones.

9. Las relaciones carnales tienden a odiar y envidiar a su propio hermano, cuando Dios lo coloca por encima de ellos.

10. El camino y los medios de consuelo que el hombre desprecia, Dios los usa todavía para hacer el bien a los que lo odian. Así que aquí.

11. Las almas bondadosas que esperan la entrega de la Iglesia aún pueden arrepentirse de los medios descubiertos ( Génesis 37:10 ).

12. La gracia en esas almas frena su arrepentimiento y las hace observar y guardarles los descubrimientos de Dios ( Génesis 37:11 ). ( G. Hughes, BD )

Cómo juzgar un sueño

Cuando una persona contó su sueño al relatar una experiencia religiosa, Rowland Hill dijo: "No despreciamos los sueños de un buen hombre, pero juzgaremos el sueño después de haber visto cómo actúas cuando estás despierto".

Los brillantes sueños de la ambición

Un joven de rara promesa fue José. De su aptitud para crear y adivinar sueños, podemos inferir su afición por la contemplación tranquila. Su mente estaba activa; vivió mucho en el futuro; le encantaba vagar en medio de realidades invisibles. Sin embargo, José no era un hombre perfecto. Así como cada rosa tiene su espina acompañante, aparecen imperfecciones en su joven alma. Un sentimiento de superioridad e importancia personal estaba surgiendo rápidamente, bajo la imprudente parcialidad de su padre. Era una pequeña brecha que pronto estropearía la música de su vida; una pequeña nube que pronto cubriría todo el horizonte.

I. OBSERVE LA MATERIA PRIMA DE ESTOS SUEÑOS. Cada parte de la historia procede de la manera más natural. Era la temporada de verano, y José había estado compartiendo con sus hermanos las labores del campo de la cosecha; porque en Siria el maíz madura mucho antes que en Inglaterra. Abrumado por la emoción de la cosecha, ¿qué más natural que el hecho de que una imaginación ocupada entrelazara en sus sueños las conmovedoras escenas en las que acababa de desempeñar un papel? Tocando el segundo sueño, hay que recordar que, en Oriente la vocación de los pastores requiere su presencia, a su vez, durante las horas de la noche, cuando las fieras buscan su presa.

En esa atmósfera traslúcida, y en medio de esos cielos despejados, las lámparas del cielo resplandecen con un brillo desconocido en los climas occidentales. Una vez más, por los procesos naturales del pensamiento humano, tal escena proporcionaría elementos adecuados para los sueños del joven. Incluso la naturaleza moldea al hombre.

II. OBSERVE EL ARTIFICADOR DE ESTOS SUEÑOS. El misterio no solo pertenece a las cosas celestiales, hay un misterio insondable dentro de nosotros. Quién puede exponernos la filosofía de nuestros sueños, pero estos están llenos de significado. Aspiraciones, ambiciones, proyectos, que durante el día se mantuvieron en reserva, encerrados en secreto por la voluntad monarca, ahora se divierten libremente, y el yo real del hombre se ve en el espejo de sus sueños.

La perspectiva de la eminencia y el gobierno se elevó ante sus ojos, despierto o dormido, como una corona imperial reluciente, hasta que lo que al principio era una posibilidad vaga se convirtió en una certeza mental. Se estaba arraigando la convicción de que iba a ser rey.

III. OBSERVE EL PROPÓSITO PRINCIPAL DE DIOS. Aunque Joseph era consciente de que era libre de elegir su propio curso en la vida, libre para enmarcar ambiciones, sin embargo, era libre sólo dentro de ciertos límites, dentro de un círculo apropiado: la elección y la voluntad podían actuar. Sin embargo, la voluntad de Dios abarcó y controló el todo. No existe el fatalismo. Estamos moldeando nuestro propio destino, tanto temporal como eterno. A veces podemos captar un susurro de la voz de Dios incluso en nuestros sueños. ( JD Davies, MA )

José tiene indicios claros de su futura grandeza

En estos versículos se nos dice que a José se le dieron indicios de su futura grandeza; que Dios le reveló en sueños que, a pesar del odio y la envidia presentes de sus hermanos, un día vendrían y se inclinarían ante él. El feliz final de todos sus problemas se le dio a conocer con misericordia, para que pudiera ser sostenido debajo de ellos y fortalecerse para soportar las profundidades de la aflicción en la que sus hermanos pronto lo hundirían.

Sin duda, estos sueños volverían a su memoria a menudo mientras yacía en la prisión egipcia, y lo alegrarían y consolarían al sentir que el hierro entraba en su alma. Y José, al verle revelado así su elevado destino al comienzo de su carrera, fue un tipo de nuestro querido Salvador. En todos sus sufrimientos en la tierra, fue sostenido y animado por el gozo que se le ofreció. El Padre le dio esto por la misma razón por la que le dio a José indicios tempranos de su futura dignidad, para alegrar y consolar su espíritu deprimido mientras lo golpeaban con rudeza y lo lanzaban de un lado a otro en las olas del dolor terrenal.

Así hemos visto que el Padre le dio a conocer a Jesús, como lo hizo a José, la grandeza que le esperaba, a fin de sostenerle mientras atravesaba el terrible desperdicio de angustia que se extendía lejos entre Él y la gloria prometida. También hemos visto que Jesús, así como José, mencionaron su dignidad venidera a sus hermanos. Veremos ahora que el resultado fue el mismo en ambos casos.

Lo aborrecieron aún más por sus palabras, y le dijeron: ¿Verdaderamente reinarás sobre nosotros? ¿O en verdad te enseñorearás de nosotros? Lejos de recibir a Jesús como el Salvador cuando les insinuó claramente que era el Mesías, y lo demostró de la manera más convincente con mil milagros, lo despreciaron y rechazaron. ( E. Dalton )

El temperamento sanguíneo de la juventud

Es digno de mención, que las visiones de José fueron tales que sólo predijeron progreso y honor; sus peligros y encarcelamiento no formaban parte de sus sueños. En esta etapa de la historia, recordamos las esperanzas optimistas y las anticipaciones animadas que suelen animar las mentes de los jóvenes. ( T. Gibson. )

Versículos 12-17

Sus hermanos fueron a alimentar al rebaño de su padre

José deja a su padre para buscar a sus hermanos

¿Descubres en esto algún tipo de Redentor?

¿Te recuerda a alguien que dejó un hogar mucho mejor y descendió del seno de un padre mucho más ilustre para viajar a través de este mundo desierto en busca de sus hermanos malvados y errantes? Hermanos, existe una analogía más cercana entre los dos casos de lo que parece a primera vista. Fue por orden de su padre que José abandonó las comodidades del hogar de su padre y se convirtió en un vagabundo en busca de sus hermanos; y fue igualmente por orden de Su Padre que Jesús descendió de Su hogar eterno en el seno del Padre, para buscar y salvar nuestra raza caída.

Tristemente pasamos por alto esto en nuestra teología. El Señor Jesús, entonces, no vino a nuestro mundo sin ser enviado. Él era "el Mensajero de la Alianza", el Enviado del Padre. No vino a hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió. La obediencia de Jesús a su Padre, sin embargo, sobrepasa infinitamente la obediencia de José. José pudo haber anticipado el peligro, pero no podía saber con certeza que sus hermanos lo tratarían con rudeza y crueldad.

Jesús vino al mundo teniendo un conocimiento perfecto de cada indignidad que le esperaba. Imagínense cada uno de ustedes como un José amado enviado por un padre cariñoso a sus hermanos con un mensaje de paz y amor; Habla a tus compañeros pecadores de esta manera; háblales de las glorias del hogar de tu Padre; muéstrales un lugar de descanso eterno en los brazos de un Salvador; ruega que ya no vaguen más por el desierto. ( E. Dalton. )

Versículos 18-19

Conspiraron contra él para matarlo

La conspiración para asesinar a José

I. UN EJEMPLO DEL CURSO RÁPIDAMENTE DESCENDENTE DEL MAL.

II. UN EJEMPLO. DEL ATREVIDO ATREVIDO DE LOS PECADORES.

III. UN EJEMPLO DE CULPA INCURRIO AUN DONDE EL PROPÓSITO NO SE HA MADURADO EN ACTO.

IV. UN EJEMPLO DE GRADOS DE CULPABILIDAD INCLUSO ENTRE LOS QUE SE HAN PRESTADO A UN DISEÑO. ( TH Leale )

José con sus hermanos

I. EL HOMBRE BAJO LA INFLUENCIA DE LOS CELOS.

1. Los celos llevan al hombre a la calumnia.

2. Los celos conducen a la falsedad.

3. Los celos endurecen el corazón.

4. Los celos conducen al crimen.

II. EL HOMBRE BAJO LA INFLUENCIA DE LA MISERICORDIA.

1. Los misericordiosos son minoría.

2. Los misericordiosos se pierden de vista a sí mismos.

3. Los misericordiosos están siempre dispuestos a ayudar a los demás. ( Homilista )

Lecciones

1. La vista de los justos, a quienes odian los impíos, es ocasión de hacerles daño y maldad.

2. La mirada de los impíos es para el mal de las almas buenas, que buscan y buscan su paz.

3. La sutileza y la conspiración para la muerte es la práctica de los impíos contra las almas inocentes y llenas de gracia ( Génesis 37:18 ).

4. Los malvados se animan unos a otros en asuntos malvados para cometerlos.

5. Las personas viles se burlan y desprecian las revelaciones de Dios bajo términos de desprecio. Soñador ( Génesis 37:19 ).

6. Los pecadores persiguen a los santos por las revelaciones de Dios a ellos.

7. La Providencia permite a los pecadores dar muerte y destrucción a los santos, cuando no la efectúan.

8. Los propios asesinos se avergüenzan de poseer la culpabilidad de su sangre, por lo tanto, trate de ocultarla.

9. La sangre del hermano no se compadece de los hombres de pecado.

10. Los hombres malvados se Génesis 37:20 frustrar los consejos y la revelación de Dios con sus prácticas astutas y crueles ( Génesis 37:20 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. En malos consejos contra los santos, Dios domina el corazón de algunos para frustrar los sangrientos designios de otros.

2. Dios hace que el mal proyectado contra sus siervos llegue al conocimiento de aquellos que lo vencerán.

3. La liberación de los santos se efectúa a veces por personas que los odian lo suficiente.

4. La providencia hace que el consejo de un hombre malo prevalezca sobre los demás, para el bien de su santo ( Génesis 37:21 ).

5. Dios sobrecoge a algunos para aconsejar a otros que no derramen sangre.

6. La pretensión de una muerte peor, la providencia ordena que los hombres la hagan para salvar la Suya de la muerte por completo.

7. El fratricidio es horrorizado por los hombres malvados por Dios por salvar a los suyos.

8. El respeto al honor paterno puede influir en los hombres de malos propósitos, abstenerse del mal y ofrecer violencia a un hermano ( Génesis 37:21 ). ( G. Hughes, B. D )

Lecciones

1. Bajo la Providencia, las almas inocentes en su integridad caen en manos de los saqueadores.

2. Los corazones sencillos y honestos pueden pensar en acudir a los hermanos cuando se trata de crueles destructores.

3. Traficantes traicioneros antinaturales se adhieren a no quitarle una prenda a un hermano.

4. Las prendas de vestir de placer pueden exponer a los hombres a la envidia y al despojo de manos malvadas ( Génesis 37:23 ).

5. Pronto, incluso sobre un hermano inocente, los espíritus envidiosos y enfurecidos imponen manos violentas.

6. Hermanos degenerados en saboteadores, no se aferren a enterrar vivo a un hermano inocente.

7. Dios vacía los pozos de agua donde no permitirá que perezcan sus inocentes.

8. Los pozos secos de la angustia están en el uso de Dios, señales de liberación. José saldrá ( Génesis 37:24 ). ( G. Hughes, B. D )

El intento de Rubén de salvar a José

Abordó el tren que no pudo detener, pero lo abordó con el propósito de controlarlo en última instancia y así evitar una catástrofe. El motivo era bueno, pero no estoy tan seguro de la política. Para mí, sabe un poco demasiado de sabiduría mundana y, al final, poco salió bien de ella. Lo hemos visto ensayado aquí con bastante frecuencia en política, y casi siempre con este resultado: que los hombres bien intencionados que han entrado en un movimiento cuestionable bajo la idea de que de ese modo podrían guiarlo hacia algo que sería al menos inofensivo, han ellos mismos han sido burlados y engañados.

Hubiera sido tan fácil para Reuben haberse destacado en contra de la persecución de José como lo fue para él protestar contra el derramamiento de su sangre, y podría haber sido igualmente eficaz. En cualquier caso, lo habría exonerado de la culpa en la que todos ellos finalmente incurrieron. Su plan era liberar a José, pero de una manera que en sí misma era engañosa, porque parecía estar haciendo una cosa mientras en realidad buscaba otra.

Su propuesta fue que pusieran a José en un pozo. Eso para ellos parecía ser un refinamiento de su crueldad, ya que lo dejó morir de hambre, mientras que ellos querían que lo mataran sin más. Como tal, por lo tanto, se recomendó su aceptación. Pero su intención secreta era regresar solo cuando los demás deberían estar fuera del camino, y luego sacarlo y regresar con él con su padre.

Fue bien intencionado y tampoco muy mal planeado; pero luego requirió que se mantuviera una vigilancia muy cuidadosa, y allí mismo la inestabilidad del carácter de Reuben entró para estropearlo todo; porque, pensando que ahora la crisis había pasado, no quiso irse y no ocupó más de supervisar el asunto, y en su ausencia todo estaba trastornado. Por el momento, sin embargo, parecía que había tenido éxito, porque los demás aceptaron su sugerencia y, después de despojar a José de su odiado abrigo, lo metieron en una de esas cisternas que eran tan comunes en Palestina, y que, cuando están secas. , fueron a veces, como en el caso de Jeremías, utilizados como prisión.

El teniente Anderson, de Palestine Exploration Enterprise, escribe acerca de ellos: “Las numerosas cisternas excavadas en la roca que se encuentran por todas partes proporcionarían un pozo adecuado en el que podrían haberlo arrojado; y como estas cisternas tienen la forma de una botella, con una boca estrecha, sería imposible que alguien encarcelado en ellas pudiera salir sin ayuda. Estas cisternas ahora están agrietadas y son inútiles; son, sin embargo, las evidencias más indudables que existen de la obra de los habitantes en la antigüedad ”. ( WM Taylor, DD )

Mal para bien

José se tomó tantas molestias para encontrar a sus hermanos para poder informarse a sí mismo ya su padre de su bienestar; pero se aprovecharon de su amor para sembrar su odio sobre él, como si hubieran sido demonios de carne y hueso, en lugar de patriarcas en la Iglesia. Es demasiado común entre los hombres descontentos decir que ninguno fue tan maltratado como ellos mismos. Pero consideremos cómo se usó a José, cómo se usó a David, cómo se usó a Cristo mismo, por aquellos hombres de quienes tenían más razones para esperar bondad. ( G. Lawson. )

Los hermanos de José conspiran contra él

I. Las Escrituras prohíben expresamente la envidia ( Proverbios 3:31 ; Proverbios 23:17 ). Dios prohíbe la envidia, entonces, porque es rebelión contra Su justa autoridad, un insulto a Su honor y una negación de Sus atributos de sabiduría, justicia y verdad.

También es una pasión que está infinitamente alejada de Su propia naturaleza pura. Dios lo prohíbe también porque no puede existir con paz y felicidad. Donde entra la envidia, la felicidad se va. Como los baldes de un pozo, ambos no pueden descender juntos a las profundidades del corazón humano. En las Escrituras se habla de la ausencia de envidia como una marca de una mente renovada, la característica de un alma nacida de Dios ( Tito 3:3 ).

II. Sin embargo, el Señor nos ha dado algo más que preceptos contra la envidia en Su palabra. Prohibirlo debería ser suficiente, y será suficiente con el hijo de Dios para hacer que aborrezca y aborrezca algo tan detestable a los ojos de su Padre celestial. El Señor ha agregado a estos preceptos muchas ilustraciones muy instructivas de los efectos perniciosos de esta pasión vil. Nos señala al fugitivo Caín, mientras se apresura a salir de Su presencia, su frente está marcada con la marca de la infamia y su mano empapada en la sangre de su justo hermano, y dice: “He aquí los efectos de la envidia.

Nos señala a la distraída familia de Jacob en sus tiendas rivales, Raquel envidiando a Lea, sus hijos, y Lea envidiando a Raquel, el primer lugar en el afecto de su esposo, y dice: "He aquí la miseria y el tormento que produce la envidia". ¡A qué demonio reduce la envidia al hombre! Estos niños antinaturales parecen no haber tenido más compasión por su padre que por José; tal vez incluso disfrutaban en secreto la idea de decepcionarlo y afligirlo al hacer caer al suelo todas sus esperanzas en el avance de su hijo favorito.

"Vamos a matarlo", dicen, "y entonces no podrá gobernarnos". ¿Y no hay nada en esta conspiración de sus hermanos contra José que nos recuerde una conspiración similar contra el amado Hijo de Dios? José estaba aquí, en el sentido más estricto, un tipo de Cristo. La envidia puso en peligro su vida en su primer comienzo, y la matanza de los inocentes en Belén puede enseñarnos cómo un hombre puede sentir envidia por las regalías predichas de un infante, así como por la prosperidad real de los de años más maduros.

Sus propios hermanos según la carne en su vida después de la muerte conspiraron contra él, ¿y por qué? La envidia estaba en la raíz de todas sus conspiraciones. Trataron su reclamo del Mesianismo como un sueño. Y al tratar a Jesús, descubrieron un odio tan fuerte hacia su Padre, a quien también llamaban su Padre, como lo hicieron los hermanos de José hacia su padre. Tan evidente fue esto que Jesús mismo dice de ellos: “Ahora me han visto y me han aborrecido a mí ya mi Padre” ( Juan 15:24 ).

Hay un punto más que hace que el tipo sea perfecto. Los pasos que tomaron los hermanos de José para evitar su exaltación sobre ellos, en realidad ayudaron a avanzar precisamente lo que deseaban evitar; Tan inescrutables son los caminos de Dios en Su providencia, "Él hace que la ira del hombre lo alabe". Lo mismo fue la comodidad con Jesús. Dios permitió que sus enemigos fueran lo suficientemente lejos para lograr sus propósitos y derrotar a los suyos. Al crucificar a Jesús, los judíos cumplieron eficazmente sus deseos más ardientes y promovieron el beneficio y el avance de los creyentes que pretendían obstaculizar. ( E. Dalton. )

Este soñador

El trato del mundo a los soñadores

Hoy no nos gustan los soñadores que han tenido visiones que nos envuelven más o menos en decadencia e inferioridad. No es fácil perdonar a un hombre que ha tenido un sueño desagradable sobre nosotros. No podemos perdonar fácilmente a un hombre que ha fundado una institución detestable. Si un hombre ha escrito un libro que nos desagrada, no importa, aunque debería hacer diez mil actos que deberían despertar nuestra admiración y confirmar nuestra confianza, volveremos una y otra vez sobre la desagradable publicación, y siempre que se menciona el nombre del hombre, ese libro siempre aparecerá asociado a él.

¿Es esto correcto? ¿Debemos estar confinados en nuestra visión del carácter humano a puntos únicos, y esos puntos siempre de la clase para excitar sentimientos desagradables, indignados, quizás vengativos? Los soñadores del mundo nunca lo han tenido fácil. No nos imaginemos que José fue llamado a una posición muy fácil y cómoda cuando fue llamado a ver las visiones de la Providencia en el tiempo de su letargo.

Dios habla al hombre por sueños y por visión, por escenas extrañas y visiones inesperadas; Y nosotros, que somos prosaicos trotamundos, somos propensos a imaginar que aquellos hombres que viven en regiones trascendentales, que ocasionalmente tienen el privilegio de ver lo invisible, tienen toda la buena fortuna de la vida, y nosotros mismos no somos más que sirvientes del polvo y mercenarios de un mal. -día pagada. No; los poetas tienen sus propios dolores y los soñadores tienen sus propios dolores peculiares.

Los hombres de doble vista a menudo tienen dobles dificultades en la vida. No supongamos que todos somos fieles a la inspiración. No es porque un hombre haya tenido un sueño por lo que debe ser escuchado. Debido a que el sueño es una parábola del cielo, debemos pedirle que nos hable libre y plenamente acerca de su maravillosa visión, para que podamos ver más a fondo la verdad y la belleza del camino de Dios con respecto al hombre. ( J. Parker, DD )

Dios en sueños

Insultaron al Soberano del mundo, mientras perseguían a su pobre hermano. Tenían la intención de frustrar la Palabra del Señor, y esperaban que los consejos del Altísimo se redujeran a nada. ¡Criaturas presuntuosas! ¿Pensaron que eran más fuertes que el Todopoderoso? Si hubieran cortado a José en mil pedazos, la Palabra del Señor se habría mantenido firme y segura. Sería mucho más fácil detener al sol en su camino, que obstaculizar el cumplimiento de cualquier promesa que Dios le haya hecho a su pueblo.

“Su consejo permanecerá para siempre; los pensamientos de su corazón por todas las generaciones ”. Sin duda, podrían imaginar que estaban luchando, no contra Dios, sino contra un niño presuntuoso, que soñaba con cariño con elevarse a honores por encima de sus iguales o superiores, y que la arrogancia de José merecía ser humillada. Quizás no pensaron que los sueños de José eran de Dios; pero ¿por qué, entonces, estaban tan irritados con sus sueños? ¿No habrían permitido que pasaran de sus recuerdos como otras vanidades, que se desvanecen en el momento en que hacen su aparición? ¿Debe un hombre ser cazado día tras día, hasta que lo echen del mundo por un sueño tonto? Pero si sus espíritus no hubieran sido cegados por la envidia, podrían haber visto que había algo más que ordinario en el sueño de José,

No era una buena excusa que no supieran que los sueños eran de Dios. Deberían haber sabido con certeza que no provenían de Dios, antes de aventurarse a convertirlos en burla. ( G. Lawson, DD )

Un sueño extraordinario

En "un boceto de la obra de mi vida", que aparece en el número de Navidad del Metodista, Gee. Smith, de Coalville, dice: - “Una noche, en el verano de 1868, tuve un sueño extraordinario, que, por extraño que parezca, se repitió tres noches seguidas. Miles de niños pobres se apiñaban a mi alrededor, con miradas y gritos que me atravesaban el alma. Me esforzaba por arrastrarlos hasta la cima de una montaña.

Justo cuando estaba renunciando a la lucha, el Sr. Gladstone se unió a mi esfuerzo, y justo cuando ambos estábamos rindiéndonos, nuestra buena y noble Reina vino al rescate, y los aterrizamos a todos en la cima. Un sueño similar ocurrió durante la primera parte de mi cruzada por el canal ".

Sueños pero no sueños

“Los hombres carnales oyen hablar de la belleza de la santidad, de la excelencia de Cristo, de la preciosidad del pacto, de los ricos tesoros de la gracia, como si estuvieran en un sueño. Consideran tales cosas como meras fantasías, como sueños tontos de montañas doradas o lluvias de perlas ". "Este es su camino es su locura". Cuando los científicos nos describen sus curiosos experimentos y sus singulares descubrimientos, sabemos que son personas de crédito y, por lo tanto, aceptamos su testimonio: ¿por qué los hombres del mundo no nos hacen la misma justicia y creen lo que les decimos? Somos tan cuerdos como ellos y tan observadores de la ley de la verdad: ¿por qué, entonces, no nos creen cuando declaramos lo que el Señor ha hecho por nuestras almas? ¿Por qué nuestra experiencia, en el mundo espiritual, debe tratarse como una ficción? ¿Más que sus descubrimientos en química o geografía? No hay justicia en el trato con el que se recibe nuestro testimonio.

Sin embargo, el cristiano no necesita quejarse, porque en la naturaleza de las cosas puede esperar que sea así, y el hecho de que sea así es una confirmación de sus propias creencias. En un mundo de ciegos, una raza elegida a la que se le habían dado ojos, seguramente sería considerada loca o falsa. ¿Cómo se podía esperar que la mayoría ciega aceptara el testimonio de los pocos que ven? ¿No tocaría su dignidad admitir que otros poseen facultades de las que ellos están desprovistos? ¿Y no sería muy probable que los ciegos conspiraran para considerar a los hombres de ojos como soñadores fanáticos o tontos engañados? Los hombres no renovados no conocen las cosas que son del Espíritu de Dios, y de ninguna manera es extraño que se burlen de lo que no pueden entender.

Es triste que aquellos que son soñadores, en el peor sentido, piensen que los demás lo son, pero de ninguna manera es tan extraordinario como para causar sorpresa. Oh, mi Señor, cualquier cosa que otros puedan pensar de mí, permíteme ser cada vez más sensible a Tu presencia, y a los gloriosos privilegios y esperanzas que son creados en el corazón por Tu gracia. Si los hombres dijeran de mí como de José, “he aquí que viene este soñador”, no me entristecerá mientras Tú estés conmigo, y tu favor me bendiga. ( CHSpurgeon. )

Versículo 20

Diremos, alguna bestia maligna lo devoró

Tramas de iniquidad

Este texto no es parte de la revelación.

Es una falsedad premeditada, aceptada y contada por los hermanos de José, para dar cuenta de su ausencia.

I. QUE LOS HOMBRES MALOS NO SE ATREVAN CONFIAR EN LOS OTROS PARA EXPLICAR LAS COSAS, PERO DEBEN ACEPTAR FALSIFICAR Y ENGAÑAR. "Diremos".

II. QUE ES UNA CARACTERÍSTICA DE LOS MALVOS EJECUTAR LA CULPA DE SUS PECADOS A OTROS. “Diremos, una fiera”, etc. Desde el principio así fue. Adán golpeó ese mezquino dispositivo y echó la culpa de su pecado sobre su esposa: "La mujer que me diste". No conozco ningún caso en la Biblia que indique tan claramente la fuerza de la tendencia como este. Algunos culpan a una cosa o persona, y otros a otra; pero, como los hermanos de José, saben que no existe una "bestia salvaje" y, tarde o temprano, deben confesar sus pecados y decir: "En verdad somos culpables".

III. QUE LOS HOMBRES MALVOS SIENTEN QUE SE VIENE UN TIEMPO EN EL QUE DEBEN HACER UN CASO - DEBEN DECIR CÓMO SUCEDERON LAS COSAS, “Diremos, una bestia maligna”, etc. ( T. Kelly. )

La Conspiración

I. LA VÍCTIMA. José. ¿Cuáles fueron sus crímenes?

1. Había cumplido con su deber como superintendente de los pastores; a pesar de que debe haber sido doloroso para él transmitir malas noticias sobre sus hermanos, y doloroso entristecer la mente de su padre al hacerlo. Sin embargo, solo cumplió con el deber de su cargo. La culpa fue de ellos, no de él.

2. Había sido marcado como el favorito y confidente especial de su padre. Pero deberían haber tratado de ser más dignos de confianza en sí mismos.

3. Había sido favorecido con sueños maravillosos, en los que se indicaba claramente su futura relación subordinada.

II. LOS PLOTTERS.

1. Diez contra uno. Cobardía de esto. Combinación de pensamiento y fuerza para un propósito perverso.

2. Diez hermanos contra un hermano. Las luchas fratricicas son las peores de todas. De todos los parientes, los más cercanos deberían estar de acuerdo.

3. Diez hombres y hermanos, contra un hermano joven. El poder y los números no siempre son una prueba de lo correcto (una vez que todo el mundo estaba en contra de nuestro Hermano mayor).

4. Diez hombres malvados contra un buen hombre. "Aunque una mano se junte, la maldad no quedará impune".

5. Diez hijos contra un padre. Al conspirar contra José, estaban peleando contra Jacob. Los que se oponen a Jesús se rebelan contra Dios.

III. LA PARCELA.

1. La oportunidad.

(1) Están fuera de casa.

(2) Están solos.

(3) José, con su túnica de honor, se acerca para inspeccionar los rebaños.

2. La conspiración. “Viene el soñador”. Todos coinciden en un punto. José para ser quitado del camino. Primero resuelva matarlo y decir una mentira para ocultar el crimen ( Génesis 37:20 ). Rubén intercede con la intención de rescatarlo ( Génesis 37:22 ).

Están de acuerdo con esto, pensando que se moriría de hambre. Por lo tanto, no derramarían su sangre y, sin embargo, le quitarían la vida. Le quitan el abrigo ofensivo. Aproximación de los comerciantes. Judá obtendría ganancias con la transacción. Poco pensó en el gran beneficio que le reportaría su maldad ( Génesis 45:7 ).

José está vendido. Imagínese sus llantos y lágrimas, etc. Génesis 42:21 ). El remordimiento de Rubén y la alegría de los demás.

3. Las consecuencias. Un pecado lleva a otro. Deben recurrir a la mentira, etc. El problema que le sobreviene a Jacob ( Génesis 42:34 ). Aprender:

I. Las personas inocentes a menudo están rodeadas de maldad ( Juan 16:33 ).

II. La virtud y la verdad deben perseguirse, a pesar del peligro.

III. Un pecado lleva a otro. Ocultación final imposible.

IV. Dios hace que la ira del hombre lo alabe.

V. Jesús nos ha salvado de bajar a la fosa y nos ha redimido de la servidumbre. ( JC Gray. )

El confinamiento de Joseph en un tanque

El tanque en el que lo arrojaron los hermanos de José fue aparentemente uno de esos enormes reservorios excavados por los pastores en el Este, para que puedan tener un suministro de agua para sus rebaños al final de la estación seca, cuando fallan las corrientes de agua. Al ser tan estrechos en la boca que pueden cubrirse con una sola piedra, se ensanchan gradualmente y forman una gran sala subterránea; y la facilidad que ofrecen así para el confinamiento de prisioneros fue desde el principio demasiado obvia para que no se aproveche comúnmente.

En tal lugar José fue dejado morir - bajo tierra, hundido en el lodo, su carne arrastrándose ante el toque de invisibles criaturas viscosas, en la oscuridad, solo; es decir, en una especie de encierro que domestica a los más temerarios y enloquece a los espíritus más equilibrados, que sacude los nervios de los más tranquilos y ha dejado en ocasiones el vacío de la idiotez en las comprensiones masculinas. Unos gritos salvajes que resuenan dolorosamente alrededor de su prisión le demuestran que no necesita esperar ayuda del exterior; unas cuantas palizas salvajes y desesperadas alrededor de las estanterías de las paredes de roca le muestran que no hay posibilidad de escapar; se cubre la cara o se arroja al suelo de su mazmorra para escapar dentro de sí mismo, pero sólo para encontrar esto también en vano, y para levantarse y renovar esfuerzos que sabe que son infructuosos.

Entonces, aquí está lo que ha resultado de sus hermosos sueños. Ahora recuerda con vergüenza la radiante confianza con la que los había contado; con amargura piensa en la vida luminosa que tiene por encima, de la que estos pocos pies lo separan tan absolutamente, y en la rápida terminación que se ha puesto a todas sus esperanzas. En tales tanques, los jóvenes se dirigen especialmente hacia el este; encontrándose repentinamente abandonados del animado paisaje y la brillante luz del sol en el que han estado viviendo, hacia amplias tumbas donde parece que se les deja morir a su antojo.

Habían concebido una forma de ser útiles en el mundo; habían encontrado un objetivo o una esperanza; habían discernido, como José, su lugar y se dirigían hacia él, cuando de repente parece que los echan y se quedan para aprender que el mundo puede hacerlo muy bien sin ellos, que el sol y la luna y las once estrellas no caen. de sus cursos o hacer gemidos a causa de su triste condición. Los objetivos elevados y los propósitos encomiables no se cumplen tan fácilmente como se imaginaban.

No se reconoce la facultad y el deseo en ellos de estar al servicio. Los hombres no les dejan lugar y Dios parece ignorar las esperanzas que ha despertado en ellos. El pequeño intento de vivir que han hecho parece haberlos metido en problemas a ellos mismos y a los demás. Empiezan a pensar que es un error estar en el mundo; maldicen el día de su nacimiento. Otros disfrutan de esta vida y parecen sacar provecho de ella, habiendo encontrado un trabajo que les conviene y desarrolla; pero, por su parte, no pueden encajar en la vida en ningún momento y están excluidos del avance del mundo.

Una y otra vez son arrojados hacia atrás, hasta que temen no ver el cumplimiento de ningún sueño brillante que los haya visitado, y que nunca, nunca en absoluto, vivirán la vida que les corresponde vivir. , o encontrar luz y campo para madurar esos gérmenes de la rica naturaleza humana que sienten dentro de ellos. Todo esto está en el camino hacia el logro. Este o aquel freno, este largo entierro durante años, no les llega simplemente porque la interrupción y el impedimento hayan sido útiles para otros, sino porque su avance radica en estas experiencias. ( M. Dods, DD )

Política malvada y equivocada

Después de este profundo plan, sin duda, seguiría una risita de triunfo. La cosa tuvo tanta suerte en su plan, en su conveniencia, en su viabilidad; parecía cumplir con todos los puntos del caso; puso fin a toda la dificultad; pasó una nueva hoja en la historia de la familia. Vamos a entender que nuestros planes no son buenas, simplemente porque ellos pasan a ser fácil.

Entendamos que una política no es necesariamente sólida porque es necesariamente definitiva. En el caso que tenemos ante nosotros, vemos tanto el poder como la debilidad de los hombres. Matamos - ahí está el poder; y veremos qué será de sus sueños: ahí está la debilidad. Puedes matar al soñador, pero no puedes tocar el sueño. Puedes envenenar al predicador, pero ¿qué poder tienes sobre su maravillosa doctrina? ¿Puedes rastrearlo? ¿Dónde están sus huellas? Diez o doce hombres tienen poder para tomar a un muchacho de diecisiete años, doblarlo y arrojarlo, un cadáver muerto, a un pozo.

¡Poder maravilloso! ¿Entonces que? "Y veremos qué pasa con sus sueños". Una palabra que quizás fue dicha con desprecio o burla, o bajo la convicción de que sus sueños lo acompañarían. Aún así, subyacente a toda la burla está el hecho de que, aunque el soñador ha sido asesinado, el sueño permanece intacto. El principio se aplica muy ampliamente. Puede desestablecer una institución externa, política y financieramente; pero si la institución se basa en la verdad, el Altísimo mismo la establecerá.

Si suponemos que al extender nuestros débiles brazos y apiñarnos en multitudes ansiosas alrededor del arca de Dios, somos los únicos defensores de la fe y conservadores de la Iglesia, entonces sepamos que nuestro poder es una habilidad limitada, que Dios mismo es la vida, la fuerza, la defensa y la esperanza de su propio reino. El principio, entonces, tiene una doble aplicación: una aplicación para aquellos que dañarían la verdad y una aplicación para aquellos que se valdrían de las facilidades prohibidas para mantener el imperio de Dios entre los hombres. ( J. Parker, DD )

José arrojado al pozo

El hijo predilecto de Jacob no era más que un tipo del Amado del Padre. José, al ser así asesinado en la intención de sus hermanos, y, por así decirlo, enterrado en el hoyo, pero preservado para ser exaltado a la diestra de la realeza y el poder, era un tipo de Cristo crucificado, sepultado y resucitado. y glorificado. José estaba lejos de su padre cuando los problemas lo abrumaron y sus fuertes gritos de ayuda se apagaron en la distancia sin llegar al oído de sus padres.

¿Y cuáles fueron las palabras de Jesús en lo más profundo de su aflicción? ( Salmo 22:1 ). Él no esperaba compasión del hombre, y si su Padre hubiera estado cerca de Él, sintió que podía afrontar todo peligro y soportar todo dolor. No, ese sufrimiento habría perdido todo su aguijón y el dolor habría perdido su miseria. Pero lo amargo y agonizante fue sentir que estaba solo, literalmente solo en Sus sufrimientos sin paralelo.

Había venido a ellos con una misión mejor que la de José, y con un mensaje de misericordia de parte de un padre mejor que cualquier otro padre terrenal. Uno pensaría que un heraldo de una corte tan augusta, y que lleva un mensaje tan bienvenido, habría sido aclamado con aclamaciones de alegría por el pueblo judío. Que la gente había estado esperando ansiosamente durante mucho tiempo al Mesías prometido durante mucho tiempo. Su comportamiento era mucho más encantador y atractivo que el de José; su inocencia de vida y la calidez de su afecto fraternal excedían con creces a los de José; era el principal entre diez mil, y el más encantador.

Rogó a los judíos con una profundidad de patetismo nunca igualada. ¿Alguna vez has envidiado a Cristo? ¿Le envidia Su derecho al trono de su corazón, y lo ha usurpado, y se ha sentado en ese trono? También existe la envidia del Señor Jesús en las personas de sus seguidores felices y altamente favorecidos. Compartamos alegremente nuestras bendiciones con cada José afligido que está al este en el abismo de la adversidad. ( E. Dalton. )

Ningún pozo puede esconderse de los ojos de Dios

¿Cómo iban a protegerse los hermanos de José del oprobio del mundo y de la indignación de su padre? Arrojarían el cuerpo de José en un pozo después de haberlo matado. Pero, ¿dónde iban a encontrar un pozo lo suficientemente profundo como para esconderlo de la vista de Dios? Estaba bien no desacreditar a su padre; pero ¿era su Dios menos digno de consideración que su padre? Muchos paganos se levantarán en juicio contra aquellos profesantes de la verdadera religión, que se comportan de tal manera, como si fuera una cuestión de indiferencia los pecados que cometen, si pueden preservar su carácter de la sospecha.

Cierto hindú, educado en la más estricta secta de la religión de su país, había macerado su cuerpo hasta tal punto que su vida corría peligro inminente. Un médico cristiano, que fue a verlo con el gobernador de la ciudad, le rogó que se tragara una infusión de la corteza del jesuita en vino, que pensó que podría salvarle la vida. La religión del indio prohibió esta cura. El médico prometió que nadie se enteraría. Pero el pobre indio respondió que no podía ocultárselo a sí mismo y eligió morir antes que violar su conciencia. ( G. Lawson, DD )

Las buenas intenciones deben llevarse a cabo con valentía

La intención de Rubén era buena, y que se dé todo el crédito debido a todo hombre que tenga una buena intención, un objeto misericordioso a la vista. Ninguno de nosotros tiene una palabra que decir contra un hombre así. Pero hay momentos en que todo depende del tono, la precisión, la precisión, el énfasis. No estoy seguro de que Reuben no pudiera haber transformado a toda la empresa. Hay momentos en que un hombre puede jugar con mil. Un pequeño puede hacer huir diez mil.

¿Por qué? Porque la maldad es debilidad. Hay más cobarde corazón entre los hombres malos que nunca se puede encontrar entre los hombres que viven sanamente y bien. ¿Es ese un mensaje difícil para algunos de ustedes? Conoces a un hombre malvado muy audaz. Bueno, entonces lo haces; pero ese hombre es un cobarde. Un día, el temblor de una pluma le hará palidecer, temblar y volverse sospechosa y tímidamente, como si cada hoja del bosque tuviera una acusación contra él y todos los elementos del universo hubieran conspirado para destruirlo.

Aquí está una llamada para nosotros, sin duda. Nos encontramos en circunstancias críticas. A veces, ocho o nueve hombres de la junta directiva han dicho que su plan tomará este o aquel curso en particular. Creemos que el plan está corrupto; creemos que es perversa, desagradable a Dios, perniciosa para el hombre. ¿Cuál es nuestro deber en circunstancias como estas? ¿Modificar, recortar, diluir principios sólidos y una convicción intensa, hablar susurrando, tímidamente, pidiendo disculpas? Yo creo que no.

Pero afrontar la proposición con la precisión de un principio sólido, y estar en esa minoría que a la larga es omnipotente: la minoría de Dios. No es fácil hacer esto. Lejos de mí decir que si hubiera estado en el lugar de Reuben debería tomar un rumbo más enfático. Al predicar la verdad de Dios, no se nos pide que digamos lo que hubiéramos hecho en tales circunstancias; pero para sacar lo que es ideal, absoluto, final, y luego exhortarse unos a otros, a esforzarse por la tierna y poderosa gracia de Dios para avanzar hacia su logro. ( J. Parker. DD )

Versículo 25

Una compañía de ismaelitas

Lecciones

1.

La Providencia puede hacer que los ojos vean y los objetos que se presenten, lo que puede ocasionar el desvío de planes malignos contra los santos.

2. Dios ordena a los viajeros, comercios y viajes que sirvan a sus propios fines para sus siervos.

3. Los eventos accidentales para los hombres son providencias establecidas para los siervos de Dios.

4. El comercio de tierra en tierra, sobre los frutos propios de los respectivos países, ha sido, desde antiguo, ordenado por la Providencia, para la ventaja común que Dios permite y recomienda ( Génesis 49:13 ).

5. Dios y los hombres pueden aspirar al mismo lugar, pero según varios relatos ( Génesis 37:25 ).

6. La providencia toca tanto los corazones como los ojos de los pecadores para derrotar los crueles designios contra los suyos.

7. Dios puede obrar sobre un saboteador para hacer que otros desistan de la crueldad.

8. Pensar en la inutilidad del pecado es un medio forzoso para evitarlo.

9. El asesinato y el ocultamiento de la sangre no aportan ninguna ventaja a los pecadores ( Génesis 37:26 ).

10. Los hipócritas pueden juzgar que no hay beneficio en un pecado, pero algunos en otro.

11. Los hipócritas pueden disuadir a los hombres de un pecado, pero los incitan a cometer otros, Ven, etc.

12. La malicia de los formalistas hacia los cristianos sinceros se ciñe a no venderlos a los enemigos acérrimos de la Iglesia.

13. Dios hace una relación y movimientos naturales con la carne a veces para mantener a las personas alejadas de la crueldad.

14. Dios hace que el consejo de un conspirador derrote a los demás, y los hace concurrir a Sus fines ( Génesis 37:27 ).

15. La Providencia ofrece a los pecadores la oportunidad de hacer su voluntad, para que se haga la Suya.

16. Los asesinos son hechos libertadores por Dios a Su voluntad y en Su medida.

17. Las almas más inocentes pueden ser vendidas como esclavas cuando Dios las aspira a ser señoras.

18. Un pequeño precio ponen los hombres inicuos a los mejores siervos de Dios, no a Su Hijo.

19. Las almas bondadosas, sorprendidas por los impíos en sus caminos honestos, pueden ser llevadas a donde no quieren.

20. Los ismaelitas pueden llevar a los inocentes a Egipto para sus fines, pero Dios los ordena allí para los suyos. Por eso Dios se vale de los pecadores. Lo traen para sacar provecho de él, Dios lo envía para salvar y ganar a otros. ( G. Hughes, BD )

Comercio de caravanas

Desde tiempos muy tempranos, se mantuvo un animado comercio de caravanas entre Siria y las provincias jordanas del este, por un lado, y Egipto por el otro; trajo los estimados productos de Arabia y las mercancías y mercancías del este de Asia a la tierra de los faraones; y en el transcurso del tiempo, la importación se realizó con toda la regularidad posible y sobre las líneas elegidas y delimitadas con prudencia.

Descubrimos que, ya en la dinastía XVI, se formaron estaciones, se erigieron templos y se excavaron y protegieron pozos en el desierto de Arabia, para beneficio de aquellos que tenían ocasión de atravesarlo en sus viajes comerciales. En ese período, Egipto ya había alcanzado gran parte de la civilización de la que era capaz; disfrutó de un gobierno fuerte e instituciones públicas bien organizadas; y las relaciones políticas y sociales fueron reguladas con firmeza.

Esta sensación de seguridad favoreció el desarrollo del confort y el lujo; las castas superiores apreciaron especialmente todo lo que deleita y embellece la vida; sus necesidades aumentaron en un grado increíble; y alentaron toda empresa que prometiera gratificarlos. Entre los artículos de especial demanda se encontraban todas las variedades de especias y perfumes, necesarios no sólo para las fiestas y los placeres de los vivos, sino también para el embalsamamiento de los muertos; las momias generalmente emitían una fragancia tan deliciosa que durante generaciones se guardaron en las casas de los parientes, se dispusieron a lo largo de las paredes y luego solo se sepultaron; esta práctica, sin embargo, recibió, sin duda, su primer impulso del amor devoto conferido en Egipto a los padres y parientes fallecidos.

La cantidad de especias consumidas para todos estos propósitos era necesariamente inmensa; y la caravana introducida en nuestra narrativa estaba cargada exclusivamente con esos costosos productos. Los hombres que lo llevaron a cabo eran madianitas ( Génesis 37:28 ; Génesis 37:36 ), una tribu en parte nómada, pero en parte involucrada activamente en el comercio. Pero como los ismaelitas comandaban con mucho la mayor parte del comercio de caravanas, todos los que llevaban a cabo las mismas actividades fueron designados por su nombre. ( MMKalisch, Ph. D. )

Circunstancias que favorecen a los hombres malos

Hay momentos en que las circunstancias parecen favorecer a los hombres malos. Algunos de nosotros estamos acostumbrados a enseñar que las circunstancias son la voz de la Divina Providencia. Hay un sentido, un sentido profundo, en el que eso es perfectamente cierto. Dios habla por combinaciones de eventos, por complicaciones de la historia, por sucesos inesperados. Sin duda alguna. Hemos marcado esto. En muchos casos hemos visto su significado moral y nos hemos sentido atraídos por ellos como la columna de nube durante el día y el fuego durante la noche.

Al mismo tiempo, hay otro lado de esa doctrina. Aquí en el texto encontramos circunstancias que evidentemente se combinan a favor de los hombres malos que habían accedido a separarse de su hermano. Se sentaron a comer pan, perfectamente tranquilos, sociables entre ellos, prevaleciendo una tosca hospitalidad. Justo cuando se sentaron a disfrutar de su pan, alzaron los ojos, y en ese mismo momento llegó una compañía de ismaelitas de Galaad con sus camellos.

¿Qué podría ser más providencial? Llegaron justo a tiempo. Los hermanos no tenían que ir arriba y abajo pregonando a su hermano, llamando puerta tras puerta para preguntar si alguien podía quitárselo de encima; pero en el mismo momento en que la discusión estaba pendiente y la ansiedad estaba al rojo vivo, estas circunstancias se combinaron y convergieron de tal manera que señalaron el camino de la Providencia y el camino del derecho.

Entonces deberíamos mirar las circunstancias con ojo crítico. Primero debemos mirar los principios morales y luego las circunstancias. Si la moral es correcta, la eventualidad puede tomarse como un elemento digno de consideración en el debate y la contienda del momento. Pero si los principios en la base misma están equivocados, no debemos ver las circunstancias como providencias divinas, sino más bien como formas casuales de la realización de una intención nefasta.

Seamos aún más particulares sobre esto. No niego que estos ismaelitas vinieron providencialmente en ese mismo momento. Creo que los ismaelitas fueron enviados por Dios Todopoderoso en esa misma crisis, y que Él tenía la intención de ofrecer la solución del difícil problema. Pero una cosa es degradar las circunstancias para nuestro propio uso y conveniencia, y otra es verlas desde la altura de Dios y aceptarlas en el espíritu de Dios. ( J. Parker DD )

Las incertidumbres que caracterizan nuestra existencia humana

¡Cuán cierto es que no sabemos lo que traerá el día! José sale al recado de su padre y nunca más regresa a la casa de su padre; de ​​hecho, no vuelve a ver a su padre durante veintidós años. Por supuesto, el crimen de sus hermanos fue la causa de esta larga separación entre él y su venerable padre. ¡Pero cuán a menudo ocurren cosas similares incluso entre nosotros! Hace algunos años, un niño pequeño fue robado de su casa en Filadelfia, y aunque para su descubrimiento se han utilizado todos los medios que el afecto pudiera sugerir o la habilidad profesional que pudiera idear, el misterio nunca se ha aclarado, de modo que hasta el momento sus padres están en el suspenso más horrible.

En nuestra propia ciudad, también, apenas transcurre una semana sin que se anuncie que alguien ha desaparecido de su hogar y negocio, y muy a menudo no se sabe nada más de él. Pero, aparte de tales sucesos, que pueden atribuirse a la astucia y la maldad de los hombres malvados, y que son una vergüenza para nuestra tan jactanciosa civilización, cuán a menudo sucede, por la simple providencia de Dios, y sin culpa para nadie, ¡Que los que parten por la mañana con la esperanza de reencontrarse en muy poco tiempo no se vuelvan a ver en la tierra! El accidente de la calle provoca la muerte; o el repentino estallido de un incendio en el edificio en el que pasan sus horas de oficina corta toda posibilidad de escape y se reducen a cenizas; o un pánico en un lugar de diversión lleno de gente que visitaron ha causado una gran pérdida de vidas, y están contados entre las víctimas; o una colisión ferroviaria ha destrozado el tren en el que iban pasajeros, y se denuncian entre los muertos; o, sin tal catástrofe, simplemente han cedido a un paroxismo repentino de enfermedad y han pasado dentro del velo.

Quién no sabe con qué frecuencia ocurren tales cosas en medio de nosotros, de modo que, como últimamente hemos tenido ocasión de decir una y otra vez, se verifica el proverbio de que es “lo inesperado lo que sucede”. ¿Entonces que? ¿Vamos a tener nuestro corazón oscurecido para siempre con la sombra de la posibilidad de que tales cosas nos lleguen? No; porque eso sería hacer nuestras vidas continuamente miserables; pero la lección es que debemos estar siempre listos para responder al llamado de Dios, y debemos considerar las cosas con brevedad viviendo, lo más cerca posible, un día a la vez.

No necesitamos tomar prestado el problema por la fuerza de la incertidumbre a la que me he referido, porque “suficiente para el día es su maldad”; pero debe enseñarnos a terminar el trabajo de cada día en su propio día, ya que su lección es: "No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día". ( WM Taylor, DD )

La sugerencia de Judá

La idea más brillante y afortunada de todas. Tocó la naturaleza humana hasta lo más vivo cuando dijo: "¿De qué sirve?" E instantáneamente parecieron convencerse de una especie de torpeza, y se dijeron unos a otros: “Ah, por supuesto, no hay beneficio en absoluto. Aquí hay una oportunidad de venderlo, y eso se convertirá en la cuenta de todos nosotros. Vender es una palabra tan corta como matar. ¡Vender! eso se librará de él.

Vendamos. ¡Vender! no tendremos sangre en nuestras manos. Entonces, quizás, tomaremos un par de siclos por pieza y los arrojaremos al aire una pulgada más o menos, y los volveremos a agarrar y oiremos su agradable tintineo. Este es el plan, sin duda. Ésta es la forma de salir de la dificultad. Lamentamos haber pensado alguna vez en derramar sangre; nos libramos de todas esas imputaciones. Vendamos al muchacho y se acabará la dificultad.

“Vender no siempre saca a un hombre de las dificultades. La negociación no siempre es satisfactoria. Hay una ganancia que es una pérdida; hay una pérdida que es ganancia. Hay una separación que quita el objeto odiado de los ojos, pero ese objeto es un elemento en la sociedad y en la vida - trabajando, penetrando, desarrollándose - y volverá sobre nosotros algún día más grande que el poder, con una intensidad intensa. ; y el hombre que fue expulsado de nosotros como mendigo y esclavo puede que un día se levante en nuestro camino, terrible como un vengador, irresistible como un juicio de Dios.

Bueno, sus hermanos estaban contentos. Los hombres incluso dicen que gozan de una gran paz y, por tanto, que si las circunstancias son tolerablemente favorables, dicen que en general se sienten en buen estado de ánimo. Por tanto, concluyen que no han estado haciendo nada muy mal. Entendamos que el vicio puede tener un efecto soporífero sobre la conciencia y el juicio; para que podamos trabajar en un estado mental tal que nos coloquemos en circunstancias que son ficticias, erróneas en su comportamiento moral, por muy agradable que sea su influencia inmediata sobre la mente.

Me llama la atención esta circunstancia, al leer el relato que tengo ante mí, a saber, cuán posible es caer de una especie de vicio áspero, como "matemos a nuestro hermano", a una forma más leve de iniquidad, tal como, "Vendamos a nuestro hermano", y pensar que ahora realmente hemos entrado en un estado de virtud. Es decir, vender en contraste con matar parece una cosa tan moderada y amable, que en realidad equivale a una especie de virtud.

¿Soy entendido en este punto? No debemos comparar un acto con otro y decir, comparativamente hablando, este acto es bueno. La virtud no es una cantidad comparable. La virtud es una cualidad irrenunciable. Sé lo fácil que es, cuando se ha presentado a la mente una proposición muy sorprendente, aceptar una forma modificada de la proposición, que en sí misma es moralmente corrupta; y sin embargo imaginar, por el mismo descenso del otro punto, que hemos entrado en una región de virtud.

Cuando los hombres dicen: "Vamos a matar a nuestro hermano", hay un pequeño estremecimiento en la sociedad. No queremos matar a nuestro hermano. "Bueno, entonces", dice un hombre agudo, "vamos a venderlo". E, instantáneamente, gente cristiana amable dice: “Ay, ay, esto es una cosa muy diferente; sí, vamos a venderlo ". Observe, la moral no se cambia, solo se ha bajado el punto en la escala. Cuando Dios venga a juzgar la mentira, no dirá: ¿Es esto virtud y agua? ¿Es este vicio diluido? pero, ¿esto es correcto? ¿Esto esta mal? ¡La norma del juicio será la santidad de Dios! ( J. Parker, DD )

Versículo 28

Vendió a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata; y llevaron a José a Egipto

José vendido a Egipto

I. UNA FAMILIA FAMILIAR FUNDACIÓN DE UNA CALAMIDAD NACIONAL. Esclavitud durante cuatrocientos años.

II. UNA CLASE DESPRECIADA SE CONVIERTE EN EL INSTRUMENTO DE LAS PROVIDENCIAS Y JUICIOS DE DIOS. Ismaelitas: los traficantes de esclavos de su época.

III. EL CONFORT DE LA MUERTE POR PÉRDIDA PERSONAL Y JUICIOS DESPERTADOS ( Génesis 37:35 ). ( WR Campbell. )

José vendido a Egipto

1 . La narración muestra una de las formas no infrecuentes que toma Dios para preparar a los hombres para la utilidad y la bendición. El camino hacia cualquier eminencia en utilidad, virtud o gozo suele ser accidentado. La fuerza muscular proviene del trabajo abundante, el vigor mental del estudio arduo, la fuerza moral de la tentación y la disciplina. Es por el fuego que el oro se separa de su escoria y el hierro se endurece para convertirlo en acero. Incluso el Capitán de nuestra salvación se perfeccionó a través del sufrimiento.

No se puede adivinar cuántas vidas nobles, si se revelara el secreto, se encontraría en alguna gran prueba. Un árabe una vez lamentó su destino de esta manera: “Ay, me temo que Dios no se acuerda de mí. No tengo pruebas, nada más que tranquilidad y disfrute ". No se puede hacer una gran vida solo con la luz del sol. Tampoco hay que desanimarse si todo su curso terrenal parece estar bajo una nube. Así como la disciplina de la juventud puede ser para años más maduros, la de toda la carrera terrenal de uno es para las edades posteriores.

2. Nuevamente, la narrativa muestra cuán responsables son los padres por la conducta y el bienestar de sus hijos. Uno de los errores más graves en la formación familiar es ese favoritismo del que Jacob era culpable. Por un lado, engendra un orgullo débil y ofensivo; por el otro, un resentimiento airado y amargo. La disensión es inevitable.

3. Aquí, nuevamente, nos impresiona el peligro del pecado en el pensamiento y el sentimiento. Aparentemente, la acción criminal de los hermanos de José no fue nada premeditada. Fue el impulso de un momento infeliz. Se ha dicho que “con una sola atadura el alma a veces sobrepasa todas las benditas restricciones; huimos al crimen como si los perros del deseo pecaminoso estuvieran sobre nosotros ". Nos apresuramos a realizar hechos de los que en otros momentos nos creíamos incapaces.

El sentimiento de cariño se vuelve tan dominante que lo obedecemos cuando la obediencia ha dejado de ser un placer. Algunos de los criminales más grandes del mundo no solo fueron dulces en la infancia, sino aparentemente amables en la juventud. Nunca olvidemos la tendencia del pecado a crecer, y eso tan imperceptiblemente como lo hace la planta o el árbol. También debe recordarse que la culpa se centra en la disposición más que en el acto. "Dios ve los corazones como nosotros los rostros". "La pólvora que es explosiva y la pólvora que explota no difieren". "El que aborrece a su hermano es homicida".

4. Una vez más, aquí aprendemos algo de la inmaculada maldad del pecado particular de la envidia. Es lo contrario de esa “caridad de corazón puro” que, mientras se regocija por la buena fortuna de un hermano o hermana, se enriquece ella misma; de ese espíritu que hace suyas todas las ganancias de los demás, que es más rico por las riquezas de su prójimo, más alegre por la alegría de su hermano. Como el amor es del cielo, la envidia es del infierno.

5. Brevemente, al menos, debemos notar la ilustración que tenemos aquí del amargo resultado del pecado.

(1) Una parte de esto es una especie de necesidad de más pecado. Tan pronto como se realiza el acto despiadado de los hermanos de José, comienzan a agregar otros pecados para ocultarlo.

(2) Pero el resultado total del pecado también elude mucho dolor. Sea testigo de las súplicas y lágrimas del muchacho José; la angustia de Rubén; la perplejidad y los miedos de todos. El padre desconsolado y afligido está abrumado.

6. Para los hijos de Dios, la lección culminante de este fragmento de historia es la paciencia y la confianza en las horas más oscuras de la vida. ( HM Grout, DD )

Vendido a los ismaelitas

I. Esta narrativa puede recordarnos LAS INCERTIDUMBRES QUE CARACTERIZAN NUESTRA EXISTENCIA HUMANA. Es "lo inesperado que sucede". La lección es que debemos estar siempre listos para responder al llamado de Dios, y debemos considerar las cosas brevemente viviendo, lo más cerca posible, un día a la vez.

II. Podemos ver en esta narrativa que EL COMIENZO DEL PECADO ES COMO SALIR DEL AGUA. Lo que comenzó en la envidia conduce al asesinato, y eso nuevamente da origen a la falsedad. Así, el pecado se multiplica tan rápidamente como el escarabajo de Colorado, y no importa cuál sea el primero, siempre puedes llamarlo Gad, porque seguramente dirás: "viene una tropa". Por lo tanto, si lo resistimos con éxito, debemos resistir sus comienzos. Esto es especialmente cierto de la envidia, que es puramente pecado del alma: el odio de un hombre por el bien que hay en él. La envidia debe ser suplantada por el amor de Cristo.

III. Podemos aprender que AL BUSCAR DERROTAR LOS PROPÓSITOS DE DIOS, TODO EL MOMENTO ESTAMOS AYUDANDO INCONSCIENTEMENTE EN SU CUMPLIMIENTO. No podemos explicar la "ley" de la misma, pero vemos claramente el hecho. ¡Oh, la maravillosa sabiduría de esa providencia de Dios que así, sin violentar la voluntad de ningún ser humano, somete todas sus acciones a tributo para el cumplimiento de sus designios! ¿Y de qué sirve que un hombre intente frustrar los propósitos de Dios cuando, lo quiera o no, todo lo que hace solo lo ayuda a avanzar? ¡Seguramente es mucho mejor estar de acuerdo con ellos y encontrar nuestra felicidad en hacer Su voluntad!

IV. Observo de esta narrativa que NO NO NOS DESHACEMOS DE UNA RESPONSABILIDAD AL PONERLA FUERA DE VISTA.

V. HAY UN ELEMENTO RETRIBUTIVO EN NUESTROS PROBLEMAS. Jacob, que engañó a su padre Isaac, ahora es engañado por sus propios hijos. Una de sus "gallinas" llegó a casa "para dormir", y la experiencia fue muy amarga. ( WM Taylor, DD )

Análisis de lecciones

I. JOSÉ ABUSADO.

1. Despojado de sus vestiduras ( Génesis 37:23 ).

2. Tomada por la fuerza ( Génesis 37:24 ).

3. Echado en un pozo ( Génesis 37:24 ).

(1) Separado de la presencia de hombres.

(2) Protegido por la presencia de Dios.

II. JOSEPH SOLE.

1. Los compradores listos ( Génesis 37:25 ).

2. La súplica del mercenario ( Génesis 37:26 ).

3. El precio miserable.

III. JOSÉ Lloró.

1. Cruel engaño ( Génesis 37:33 ).

2. Ay lamentable ( Génesis 37:34 ).

3. Dolor inconsolable ( Génesis 37:35 ). ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Las pasiones del hombre y el propósito de Dios

I. LA AMPLIA ENSEÑANZA DE TODA LA HISTORIA ES QUE DIOS OBRA SUS GRANDES PROPÓSITOS INCLUSO A TRAVÉS DE LOS CRÍMENES DE LOS INCONSCIENTES. Como los insectos coralinos trabajan, sin conocer el plano de su arrecife, menos aún la hermosa vegetación y las sonrientes casas que algún día llevará, pero construyendo ciegamente con el material suministrado por el océano una barrera contra él; de modo que incluso los malhechores están llevando a cabo el plan de Dios, y se hace que el pecado actúe en contra de sí mismo y sea el canal negro a través del cual se derrama el agua centelleante de la vida.

II. EL FRUTO VENENOSO DEL ODIO HERMANO. El rápido paso del pecado puramente espiritual de la envidia celosa al acto homicida, tan pronto como se presenta la oportunidad, enseña el camino corto que conecta las pasiones más íntimas con los actos exteriores más groseros. Como la calabaza de Jonás, la semilla más pequeña de odio necesita una o dos horas de tiempo favorable para convertirse en un gran árbol, con todos los pájaros obscenos y buscadores de sangre croando en sus ramas.

"Todo el que aborrece a su hermano es homicida". De ahí la solemne necesidad de proteger el corazón de los comienzos de la envidia y de caminar en el amor. El torpe mecanismo para asesinar sin criminalidad, que sugirió Reuben, es un ejemplo de los pretextos superficiales con los que el sofisma del pecado engaña a los hombres antes de que hayan hecho algo incorrecto. Por lo general, la máscara se cae poco después.

El cebo es inútil cuando el anzuelo está bien en las branquias del pez. No dejes que lo matemos. Metámoslo en una cisterna. No puede trepar por sus lados lisos en forma de botella. Pero eso no es culpa nuestra. Nadie escuchará jamás sus gritos ahogados desde sus profundidades. Pero no habrá sangre en nuestras manos ". No fue la primera vez, ni es la última, que los hombres han tratado de ignorar su responsabilidad por las consecuencias que esperaban de sus crímenes.

Tales excusas parecen sólidas cuando somos tentados; pero, tan pronto como pasa el torrente de la pasión, se descubre que no valen nada. Al igual que algunas piezas de fundición baratas, solo deben verse de frente, donde están redondeadas y bruñidas. Ponte detrás de ellos y los encontrarás huecos. "Se sentaron a comer pan". Thomas Fuller dice concisamente: "¿Con qué corazón podrían decir gracia, ya sea antes o después de la carne?" ¡Qué comida más lúgubre! ¡Y qué indicio de su naturaleza grosera, conciencias cauterizadas y afectos amortiguados!

III. La comida de mal agüero se ve interrumpida por la repentina aparición, tan pintorescamente descrita, de LA CARAVANA DE ISMAELITAS CON SUS CAMELES PRESTADOS. Dothan estaba en o cerca de la gran ruta comercial a Egipto, donde el lujo, así como la costumbre de embalsamar, abrieron un mercado rentable para las especias. Los comerciantes probablemente no serían particulares en cuanto al tipo de mercadería que recogían en su camino, y una "bagatela tan irreflexiva" como un esclavo o dos no estaría ni aquí ni allí.

Este oportuno advenimiento de la caravana hace que un pensamiento zumbe en el cerebro de Judah, lo que saca a relucir una nueva fase del crimen. El odio que se oscurece con el asesinato ya es bastante malo; pero el odio que también tiene un ojo en los negocios y saca provecho de un hermano, es una sombra o dos más negro, porque significa cálculo a sangre fría y ventaja egoísta en lugar de pasión furiosa.

IV. Dejando a José para continuar su triste viaje, nuestra narración presenta por primera vez a REUBEN, cuyo consejo, como nos dicen los versículos antes de nuestra lección, había sido arrojar al pobre muchacho a la cisterna. Su motivo había sido del todo bueno; deseaba salvar la vida y, tan pronto como los demás estuvieran fuera del camino, traer a José de nuevo y llevarlo sano y salvo a Jacob ( Génesis 42:22 ).

Bien intencionado y amablemente motivado como fue su acción, y abnegado también, si, como es probable, José fue su sucesor destinado en la primogenitura perdida, su plan se derrumba, ya que los intentos de mitigar el mal mediante el cumplimiento y hacer concesiones. con los pecadores suelen hacerlo. El único de toda la familia que tenía alguna virtud en él, era demasiado tímido para asumir una posición de condena sin concesiones.

Pensó que era más político recorrer parte del camino y confiar en poder prevenir lo peor. Ese es siempre un experimento peligroso. A menudo se intenta todavía; nunca responde. Que un hombre se ponga firme y pronuncie la condenación que hay en su corazón; de lo contrario, estará seguro de que irá más lejos de lo que pretendía, perderá todo derecho a protestar y, en general, encontrará que los pecadores más atrevidos han hecho imposible sus bien intencionados planes para evitar el daño.

V. EL CRUEL TRUCO CON EL QUE JACOB FUE ENGAÑADO es quizás la parte más despiadada de todo el crimen despiadado. Puede ser lo más parecido a un insulto posible. Fue intencionado maliciosamente. El gruñido sobre el abrigo, el uso estudiado de "tu hijo" como si repudiaran la hermandad, la insensible dureza de elegir esa forma de decir su mentira, todo estaba destinado a dar el máximo de dolor y traicionar su odio salvaje. de padre e hijo, y sus causas.

VI. ¿Y EL POBRE VIEJO PADRE? Su dolor es indigno del luchador de Dios. No es parte de un devoto creyente en la providencia de Dios el negarse a ser consolado. No hubo sumisión religiosa en su apasionado dolor. ¡Qué diferente de la tranquila resignación que debería haber marcado el reconocimiento de que el Dios que había sido su guía también estaba trabajando aquí! Sin duda, las hipócritas condolencias de sus hijos fueron como vinagre sobre salitre.

Sin duda, la pérdida de José le había quitado al único hijo amable y verdadero en quien descansaba su soledad desde la muerte de su Raquel, mientras que no encontró consuelo en los hombres salvajes y apasionados que lo llamaban "padre" y no le traían ningún "honor". " Pero aún así su dolor está más allá de la medida que hubiera justificado una verdadera fe en Dios; y no podemos dejar de ver que la imagen oscura que acabamos de ver no obtiene tintes más claros o más brillantes de la conducta de Jacob. ( A. Maclaren, DD )

José vendido a Egipto

I. UN HERMOSO IDEAL DE LO QUE DEBE SER UN JOVEN CRISTIANO.

1. No tener comunión con lo malo.

2. Como amado de los buenos.

II. LAS TRISTE EXPERIENCIAS POR LAS CUALES PASA MUCHOS JOVEN CRISTIANOS CONSISTENTES.

1. José era odiado por sus hermanos porque su padre lo amaba.

2. José fue tratado cruelmente por sus hermanos.

3. Hay sombras más claras y más oscuras entre los malvados.

III. EL DOLOR QUE CAUSA EL TRATO CRUEL,

IV. LA TENDENCIA DE DIOS SE VE EN LA DISPOSICIÓN DE JOSÉ EN EGIPTO.

1. Su ascenso en la casa de Potifar prueba esto.

2. Que él alcanzó el gobierno de Egipto a través de sus experiencias en la casa de Potifar, lo prueba. Lecciones: Los permisos de Dios están llenos de misterio, pero también llenos de gracia.

2. La historia de José prueba la posibilidad de la piedad juvenil y que el carácter cristiano puede brillar en la adversidad. ( DC Hughes, MA )

Desastre aparente a menudo un avance real

El principal peligro que amenazaba a José era la necia parcialidad de su padre. Bajo esta influencia malsana, era bastante probable que se volviera vanidoso, insolente, autoritario. Por tanto, era mejor que lo sacaran de este travieso invernadero del favoritismo y lo llevaran a un clima más estimulante; donde, bajo vientos cortantes y heladas cortantes, sus virtudes estarían bien arraigadas. Los ceños fruncidos de Fortune sirven a nuestro bienestar tanto, tal vez más, que las sonrisas de Fortune. Si somos amigos de Dios, nunca nos pasará ningún daño.

I. VEMOS AQUÍ QUE LA INOCENCIA PROVOCA LA MALICION DE LOS HECHOS DEL VILER. Sin lugar a dudas, la presencia de un justo saca a la luz la bajeza de los impíos. Así como el sol de verano acelera el crecimiento de malas hierbas y hace aún más odioso el hedor de una fétida cloaca; de modo que la influencia de un carácter santo exaspera a los hombres viles a hacer lo peor. La presencia del Hijo de Dios en la tierra provocó que Satanás realizara prodigiosos esfuerzos de malicia.

Para un paladar viciado, incluso la comida producirá vómitos. La benéfica misión de José sólo obtuvo oprobio y mala naturaleza. "He aquí", dijeron, "viene este soñador". Entonces esto era lo peor que podía acusarle la malicia. A este respecto, también José era un tipo de Jesucristo. La única acusación que los hombres podían oponerse a cualquiera de los dos era que había aspirado a ser rey. Sin embargo, esto no fue meramente una afirmación profética; era una oficina divinamente designada; era un destino seguro. El justo debe gobernar inevitablemente.

II. VEMOS AQUÍ LA MALDAD MADURANDO RÁPIDAMENTE SUS FRUTOS.

1. El pecado es un proceso de endurecimiento y ceguera. Trata a sus víctimas como los filisteos trataron a Sansón: les saca los ojos. No vieron a José como a un hermano; lo veían sólo como un soñador. Solo vieron la ganancia de veinte dólares, alrededor de un dólar la pieza; estaban ciegos ante la tremenda pérdida.

2. En circunstancias favorables, el pecado se desarrolla rápidamente. El odio pronto se convirtió en conspiración asesina, en violencia grosera, en mentira, engaño, avaricia, fraude; en el tráfico básico de la carne de un hermano, la suma de todas las villanías. En los campos de la naturaleza, algunas plantas darán diez mil semillas; pero esta planta de pecado tiene efectos aún más prolíficos.

3. Sin embargo, el pecado es frenado temporalmente por un sentido de responsabilidad. Solo Rubén de los once buscó la liberación de José.

4. El pecado vence a sus propios fines. Cuando el muchacho inocente fue llevado lejos como un esclavo abyecto, ¿habían desconcertado sus sueños? Habían ayudado a que el negocio avanzara.

III. VEMOS AQUÍ QUE EL SERVICIO DURO ES EL CAMINO A LA SOBERANÍA. Hay una gran verdad en la máxima de que "él gobernará, primero debe aprender a servir". Napoleón I. ascendió a la soberanía porque sirvió bien en los rangos más bajos del ejército francés. Jesucristo está entronizado en los corazones de miles de personas porque les ha servido con tanta fidelidad y generosidad. Es una ley en mecánica que, en la medida en que un cuerpo libre sea forzado hacia abajo, se elevará hacia arriba cuando se retire la fuerza. La naturaleza ayuda a recuperarse. ( J. Dickerson Davies, MA )

Algo mejor que el confinamiento en el pozo seco

Ser sacado de un pozo donde no hay agua, está representado en las Escrituras como una gran liberación. José aprendería en este pozo a soportar los otros sufrimientos que le fueron asignados. Fue vendido a comerciantes extranjeros. Fue llevado a una tierra extraña, para ser vendido nuevamente como esclavo. Fue echado en una prisión, donde permaneció durante varios años. Pero el recuerdo del pozo en el que no había agua, y sus gritos infructuosos de alivio, le harían pensar que su condición, bajo todas estas circunstancias de angustia, no era tan mala como podría haber sido, y como alguna vez fue en realidad. . ( G. Lawson, DD )

José traicionado y vendido por veinte piezas de plata

José, en su traición a manos de los ismaelitas, fue un tipo distinto del Redentor entregado en manos de los gentiles. El nombre del traidor era el mismo. En el caso de José, fue un hermano quien levantó el talón contra él; en el caso de Cristo, fue Su propio amigo familiar en quien Él confió, el cual comió de Su pan ( Salmo 41:9 ) el que lo traicionó.

En ambos casos fue la codicia lo que llevó al traidor a la oscura acción de la traición. En ambos casos, el traidor disimuló y logró su malvado designio bajo la máscara de la amistad. ¿Observas cómo habla Judá? ¡Cuán sutil es su argumento y, sin embargo, cuán claramente vacío, traicionero e insincero! ¡Tan vacío y tan falso como el beso de Judas! Mira su discurso. “Venid”, dijo, “y vendámoslo a los ismaelitas, y no dejemos que nuestra mano esté sobre él; porque él es nuestro hermano y nuestra carne.

¡Oh, qué vicio despreciable es la codicia! El resto de sus hermanos accedió fácilmente a esta propuesta. La propuesta en sí, y su aceptación, nos da una visión muy dolorosa del engaño del corazón humano. La propuesta era monstruosa; fue de lo más cruel; y, sin embargo, imaginaron ignorantemente que al adoptarlo se lavarían las manos de la culpa de sangre. Parece que lo vieron como un artificio admirable, mediante el cual se deshacerían de José de manera eficaz, sin cargar su conciencia con su muerte, como si no fueran tan responsables ante los ojos de Dios por el daño que le hizo. los ismaelitas, como si sus propias manos lo hubieran hecho.

Es muy triste ver cómo la conciencia del hombre lo engaña. ¿Y no hay otras prácticas entre nosotros en las que se pueda rastrear este mismo principio de drogar engañosamente nuestras conciencias? ¿No existe tal cosa como sirvientes que sean empleados para hacer lo que nos daría vergüenza hacer nosotros mismos? Pero quizás podamos descubrir algo más que una lección práctica en esta conducta de los patriarcas.

¿No puede su "no dejar nuestra mano sobre él" recordarnos a los judíos? Cuando Pilato les dijo: “Tomadlo y crucifícalo, porque no hallo falta en él”, ¿qué dijeron? "¡Oh no! no dejes que nuestra mano esté sobre él; ¿Lo crucificas? sí, crucifícalo, por supuesto; pero en cuanto a nosotros, no nos es lícito dar muerte a nadie ”. Hay otros dos puntos en el texto en los que José era un tipo de Cristo.

Fue vendido como esclavo; Jesús nació bajo la ley, un esclavo para cumplir con todos los rígidos requisitos de una ley sin misericordia. Nunca se le relajó ni una jota, ni una tilde de esa rígida ley. José fue vendido por veinte piezas de plata, Jesús fue vendido por treinta. ¿A qué precio valoras al Señor Jesucristo? ¿Es, en su opinión, la perla de gran precio? ( E. Dalton. )

José vendido a los árabes

El paso de una caravana árabe hacia Egipto, y su compra de José, es igualmente fiel a los primeros tiempos y a la inmutable vida oriental de hoy. El hijo de sir Samuel Baker, Saat, había sido llevado, al igual que Joseph, mientras él cuidaba cabras, por una caravana árabe; escondido en un saco de chicle, y finalmente llevado a El Cairo y vendido como esclavo. “Todo el mundo puede perecer, en lo que a nosotros respecta”, dijo un árabe a Niebuhr, “si tan sólo queda Egipto.

”Y les quedó aún más en los días de José que ahora, debido a la aversión de los egipcios a dejar su país incluso con fines de lucro. El comercio de "especias" fue excepcionalmente grande entre el valle del Nilo y los países vecinos; de la cantidad utilizada para embalsamar momias, para quemarlas como incienso o como desinfectantes; por lo que tenían gran reputación. Incluso los nombres de la primera y la segunda de las tres especias nombradas: goma de tragacanto, del Líbano y Palestina en general, de Armenia y Persia; bálsamo del árbol de bálsamo de Galaad; y lauda-num, la goma de mascar recolectada todavía de las hojas de la cistus-rose - de Siria y Arabia, se han encontrado en la lista de doscientas drogas nombradas en el laboratorio del templo de Edfu; porque cada templo tenía su laboratorio y boticario.

Incluso las veinte piezas de plata dadas por José son exactamente el precio fijado por Moisés como el de un esclavo entre los cinco y los veinte años ( Levítico 27:5 ); casi los seres humanos habían mantenido el mismo valor durante siglos. ( C. Geikie, DD )

Vendidos como esclavos

El Sr. HM Stanley contó una historia espantosa sobre la esclavitud africana, en el Manchester Free Trade Hall. Dijo: “La trata de esclavos era una gran plaga, que se adhería a África como una plaga agravada, destruyendo a los hombres más rápido de lo que podían nacer los niños. Adelantó a un grupo de merodeadores árabes en el Congo en noviembre de 1883, a más de 1.200 millas del mar. Habían desolado por completo varias aldeas, masacrado a todos los varones adultos que no habían huido de inmediato y se llevaron a las mujeres y los niños.

Nunca antes había visto algo así. En un pequeño campamento, 300 hombres combatientes mantenidos con grilletes y grilletes, 2,300 mujeres y niños desnudos, sus pobres cuerpos llenos de tierra, todos demacrados y cansados ​​por mucha miseria. Aquí estaba el resultado neto de la quema de 118 aldeas y la devastación de cuarenta y tres distritos, para saciar el alma avariciosa de un hombre que se había constituido en jefe de un distrito a unas 200 millas más arriba.

Aunque tenía más de setenta y cinco años, aquí estaba llevando a cabo su negocio asesino, habiendo derramado tanta sangre humana en tres meses como, si la hubieran recogido en un tanque, hubiera bastado para ahogarlo a él y a sus treinta esposas y concubinas. Esos 2.300 esclavos tendrían que ser transportados a más de 200 millas en canoas, y aquellos que no pudieran ser alimentados morirían, y tal vez 800, tal vez 900, de todos ellos llegarían alguna vez a su destino ".

Del pozo a la esclavitud

Cuando José fue sacado del abismo solo para pasar a la esclavitud, muchos hombres de la edad de José han visto una imagen de lo que le sucedió a sí mismo. De una posición en la que han sido como enterrados vivos, no es raro que los jóvenes emerjan a una posición ciertamente preferible a aquella de la que han sido sacados, pero en la que se ven obligados a trabajar más allá de sus fuerzas, y la de algún superior. en quien no tienen ningún interés especial.

El trabajo duro y, a menudo, los insultos crueles son su porción; y ningún collar cargado de símbolos de honor que luego se les asignen, podrá ocultar jamás las cicatrices hechas por el collar de hierro del esclavo. No es necesario compadecerse de ellos, porque son jóvenes y tienen toda una vida de energía y poder de resistencia en su espíritu. Y, sin embargo, a menudo se llaman a sí mismos esclavos y se quejan de que todo el fruto de su trabajo pasa a otros y se aleja de ellos mismos, y toda perspectiva de cumplimiento de sus sueños anteriores está completamente cortada.

Aquello que atormenta su corazón de día y de noche, aquello para lo que parecen destinados y aptos, nunca tienen tiempo ni libertad para trabajar y alcanzar. Nunca se les considera propietarios de sí mismos, que posiblemente tengan intereses y esperanzas propios. En el caso de José, hubo muchos agravamientos del dolor de tal condición. No tenía un amigo en el país. No tenía conocimiento del idioma, ningún conocimiento de ningún oficio que pudiera hacerlo valioso en Egipto; nada, en resumen, excepto su propia hombría y su fe en Dios.

Su introducción a Egipto fue de la más desalentadora. ¿Qué podía esperar de los extraños, si sus propios hermanos lo hubieran encontrado tan desagradable? Ahora bien, cuando un hombre está así irritado y herido por la herida, y ha aprendido lo poco que puede depender de encontrar buena fe y justicia común en el mundo, su carácter se manifestará en la actitud que asume hacia los hombres y hacia la vida en general. Una naturaleza débil, cuando se encuentra así engañada y herida, renunciará hoscamente a toda expectativa de bien y desahogará al mundo con airadas denuncias de las formas despiadadas e ingratas de los hombres.

Una naturaleza orgullosa se recuperará de cada golpe y trabajará con determinación su camino hacia una venganza adecuada. Una naturaleza mezquina aceptará su destino, anal mientras se entrega a observaciones cínicas y rencorosas sobre la vida humana, aceptará con avidez las recompensas más insignificantes que pueda obtener. Pero la suprema salud de la naturaleza de Joseph resiste todas las influencias infecciosas que emanan del mundo que lo rodea y lo preserva de todo tipo de actitud mórbida hacia el mundo y la vida.

Tan fácilmente se deshizo de todos los remordimientos vanos y reprimió todos los sentimientos vengativos y mórbidos, con tanta facilidad se adaptó y entró con tanto corazón en la vida tal como se le presentaba, que rápidamente ascendió para ser superintendente en la casa de Potifar. ( M. Dods, DD )

Versículos 29-30

Reuben regresó

Lecciones

1.

Bajo la sabia providencia de Dios, los ayudantes pueden llegar demasiado tarde para salvar a los oprimidos.

2. Criaturas según su intención, para que hagan todo lo posible por salvar, cuando Dios no lo quiera.

3. La fosa, a disposición de Dios, se da a la venta, cuando se destina a la libertad.

4. La naturaleza tiende a apasionarse por rasgar trapos sobre las decepciones ( Génesis 37:29 ).

5. El afecto fraternal decepcionado, aunque no verdadero, hará caer de indignación sobre los decepcionantes.

6. La pasiom puede hacer que los hombres juzguen lo que no es, lo que es, y por lo tanto puede hacer a los dolientes.

7. El afecto natural puede poner a los hombres al límite de sus ingenios ante las decepciones y el miedo a eventos peores ( Génesis 37:30 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La hipocresía puede admitir problemas en algún mal, pero conspira voluntariamente para hacer otro. Rubén con ellos.

2. El abrigo de la inocencia puede convertirse en un manto para cubrir la crueldad.

3. La crueldad hace uso de la política para esconderse del descubrimiento. Sangre de niño para hombre.

4. La sutileza de los pecadores a veces para apartarse de sí mismos, hace que el mal sea peor de lo que es. Sangre sin sangre ( Génesis 37:31 .)

5. Los pecadores que actúan de manera bestial usan, para entregar sus pecados a las bestias (así que si la palabra es penetrante).

6. Los culpables tienen sus precursores, para ocultar el pecado con más astucia.

7. El pecado hace a los hombres desvergonzados para traer las señales de su maldad para suplicar por ellos.

8. Los vendedores de hermanos no hacen mucho por hacer eso, que puede matar a sus padres.

9. Los pecadores suelen refugiarse en la mentira, y así agregan pecado a pecado.

10. Los pecadores imprudentes, aunque sean conscientes, sin embargo ponen en duda las cosas a los demás ( Génesis 37:32 ).

11. Los pecadores pueden engañar a los hombres buenos sobre lo que saben.

12. Las almas bondadosas pueden ser demasiado crédulas con el impío, que les habla falsamente.

13. Demasiada credulidad hace que los hombres reciban lo que luego encuentran falso ( Génesis 37:33 ). ( G. Hughes, BD )

Versículo 33

Sin duda

Sin duda

Mientras que en algunas cosas los hombres dudan de dónde deben confiar, en otras se sentirán bastante seguros, aunque tienen buenos motivos para cuestionar.

Considere el hábito de tomar ciertas nociones “sin duda”, como se ilustra en el caso de Jacob.

I. EL HÁBITO DEPENDE DE LA PREDISPOSICIÓN. Los optimistas son "sin duda" de éxito, mientras que los cautelosos son "sin duda" de desastre. Los abatidos miran el mundo a través de anteojos oscurecidos. No es de extrañar que sus perspectivas parezcan sombrías.

II. EL HÁBITO ES FOMENTADO POR LAS APARICIONES. Para Jacob, las apariencias eran tristemente significativas. ¿Qué más evidencia se podría necesitar? Debemos recordar que todas las apariencias pueden estar en contra de los hechos verdaderos.

III. EL HÁBITO CONDUCE A GRANDES ERRORES. El veredicto de Jacob fue "sin duda". Sin embargo, fue un veredicto equivocado. Hablamos del mal de la duda. Hay males de la positividad.

IV. EL HÁBITO ES POSITIVAMENTE DIVERTIDO. Causa angustia cuando somos innecesariamente positivos a una conjetura dolorosa. Hace más daño. Paraliza nuestros esfuerzos por mejorar una situación sombría.

V. EL HÁBITO PUEDE SER UN CASTIGO POR ANTIGUA FALSO. En su juventud, Jacob engañó a su padre; en su vejez, Jacob fue engañado por sus hijos. Era astuto y astuto. Sin embargo, fue superado y sufrió los engaños de los demás. La agudeza mundana no es una seguridad contra el engaño en los asuntos más cercanos a nuestro corazón. El zorro puede ser ingenioso, mientras que el cordero se salva en su sencillez. Aplicación: Vea cómo funcionan los coprincipios en varias direcciones.

1. Ansiedad doméstica. Los padres a menudo se inclinan a temer lo peor de los niños ausentes, perdidos de vista, y quizás inauditos durante años. Sin embargo, pueden ser tan seguros y prósperos como José.

2. Perspectivas de vida.

3. Nuestra condición espiritual. ( WF Adeney, MA )

Versículo 35

Se negó a ser consolado

Consuelos reales e irreales

La tierra está tan llena de dolores, y sus dolores son tan variados, y su clamor por su curación es tan lastimero y tan importuno, que ningún hombre que viva siempre puede tapar sus oídos, si es que puede endurecer su corazón, contra la demanda de su simpatía y su ministerio.

El mundo mismo tiene sus formas y sus frases de consuelo; tomado prestado, sin duda, en nombre, del cristianismo y la Biblia, pero despojado, en la transferencia, de su eficacia para la curación, al ser arrancado (por así decirlo) del contexto, y presentado desnudo y solitario al corazón dolorido y sediento . Y la Iglesia tiene su ministerio de consuelo; sus representantes ordenados y consagrados en las cosas sagradas, de cuya profesión es la mitad, y no la mitad menos ansiosa y difícil, estar a la disposición del dolor, cualquiera que sea su naturaleza o causa, con el propósito expreso de transmitirle , en nombre de Cristo, los consuelos del Evangelio.

Sin embargo, ¿cuántos son los que, ya sea que hable el mundo o la Iglesia, sin embargo, como el patriarca en el texto, “se niegan a ser consolados”? Cuán pequeña parte del sufrimiento de la humanidad en su conjunto, incluso en la cristiandad, se cura, o se mitiga sensiblemente, con el consuelo que supuestamente se le ofrece. Preguntémonos por qué. Tomemos algunos ejemplos de consuelo, como se entiende comúnmente la palabra, y veamos dónde y por qué fallan, y deben fallar, al hacer lo que se intenta.

No necesitamos, para nuestro propósito actual, distinguir con precisión entre diferentes tipos de angustia. El dolor es dolor, ya sea que tenga que ver con la mente o con el cuerpo, con las circunstancias o con los afectos, con la conciencia o con el alma. Y como la enfermedad es, en este sentido, una en todos los casos, la idea y el principio del consuelo pueden ser los mismos en muy diversas aplicaciones.

1. Hay, pues, un tipo de consuelo, el menos hábil, puede ser, pero no el menos común, que prácticamente consiste en menospreciar el sufrimiento. Este tipo de comodidad falla tanto en lo esencial. Primero, es poco comprensivo; y en segundo lugar, es irreal. No podría hablar así un hombre que se sintiera contigo. Este hombre acaba de deshacerse de un fastidioso deber. No entra en tu comodidad. Por tanto, el consuelo carece de simpatía y debe ser rechazado. Pero también carece de realidad. No es cierto que exagere. Tu dolor es doloroso.

2. Existe otro tipo de consuelo, cuya característica es que se trata en gran medida de falsas promesas. El médico, imaginado para ser cierto, mira a la paciente a la cara y dice que no es así. “No ve nada que lo ponga ansioso. Puede vivir durante años ". Le dice a la próxima persona que conoce que eres un hombre condenado. Estás ansioso, tienes motivos para estarlo, por el éxito profesional.

Confías tu recelo, tu aprensión, tu mortificación a tu amigo. Para salvarse a sí mismo, o para salvarte a ti, un momento de dolor, te asegura que estás equivocado. “El próximo giro de la rueda de la fortuna será a tu favor. Tiene motivos para esperar, casi lo sabe, que su nombre sea el siguiente para una cita ". A una tercera persona le dice claramente que eres un fracaso, que no tienes ninguna posibilidad. Peor aún es cuando el alma es el sujeto.

3.Hay una clase aún mayor de consolaciones que tienen esto por característica, que usan palabras verdaderas pero las aplican falsamente. En un mero descuido, en algo peor que en un descuido, en una presunción precipitada y obstinada, un hombre ha sufrido un accidente terrible, tal vez fatal. Instantáneamente hay un coro de consoladores, es la voluntad de Dios. Peor que esto: un hijo ha sido la plaga de su hogar, el flagelo de la madre y la hermana, el mal ejemplo, el guía de todos los males, de los hermanos y compañeros de escuela. ningún cambio, salvo de peor en peor, se produce en su juventud; todo tipo de pecado y maldad es su deporte y su ocupación; por fin comete un crimen, avergüenza su nombre, reduce a su familia a la miseria y la indigencia, quien no puede anticipar, incluso entonces, una visión de la terrible historia, que traerá a ella liviana y confiadamente, si no fuera por el pecador, sino por los que sufren, la mano y el consejo de Dios; ¿Les pide que crean que todo el aspecto, al menos para ellos, es de bendición, esperanza y amor paternal? Y así, cuando por fin se cierra la tumba sobre alguien cuya vida entera ha sido una negación y un desafío a la Biblia, cuyo último aliento puede haber sido el repudio, no solo del clérigo o del sacramento, sino de la oración, y de Cristo, y de la inmortalidad misma; hay quienes no pueden ver en todo esto más que una idiosincrasia o una desgracia, y que, no contentos (como todo debe ser) con el silencio y la tristeza, con abstenerse de juicios crueles y palabras de mal agüero, están dispuestos a ofrecer a los supervivientes el más alegre y confiado de los consuelos, como sobre un lecho de muerte de dulce esperanza, coronando una vida de constante devoción cristiana.

Hermanos, la vista y el tacto del sufrimiento es agudo y sensible; y debe rebelarse contra todo esto como una obstrucción ofensiva de un consuelo irreal e impertinente. Lo que no podríamos decir sin crueldad en el caso individual, o en la casa ensombrecida por la calamidad misma, podemos y debemos decir en términos generales, mientras que todavía puede ser para la amonestación de los hombres cuyo día de gracia es no terminó.

La verdad no siempre es consuelo. No siempre podemos decir con propiedad en el momento del dolor la palabra que, sin embargo, puede ser la verdadera, sobre el poder curativo del tiempo o los procesos reparadores de reavivar intereses y afectos. Pero esto no tiene excepción; el consuelo no puede existir sin la verdad. La simpatía misma está muerta, estar solo. Los que queremos ser “hijos de consolación”, prestemos mucha atención a nuestra veracidad.

Esta estimación de la vida y de la Biblia alterará el lenguaje de nuestros consuelos. Los hará completamente reales y, en el mismo grado, los apoyará fuertemente. No le pediremos a nadie que llame bueno al mal, o que escriba dulce por amargo. Cuando suceda algo terrible y se nos llame a ministrar, diremos: "¡Ay, hermano mío!" Sentémonos y lloremos juntos por el gran poder del mal. ¡Oh, cuán necesario era el Evangelio! ¡Oh, qué inteligible se ha vuelto la Cruz! ¡Oh, qué deseable esa última revelación - la muerte y el infierno arrojados al lago de fuego - el tabernáculo de Dios descendió a la tierra, y las lágrimas se enjugaron de todos los rostros! Y luego, aunque no podemos ofrecer el falso consuelo, que confunde la luz y las tinieblas, recibe con una complacencia imparcial e indiferente tanto el bien como el mal, ve a un Dios (así llamado) por igual en ambos y en ninguno, y alienta un pasaje fácil, trivial y alegre, a través de un mundo "ni claro ni oscuro", a otro mundo, ni de día ni de noche; sin embargo, al menos habremos realizado a Dios en su santidad, a Cristo en su necesidad, la vida en su seriedad, el cielo en su gloria; por lo menos habremos renunciado para siempre a ese vil halago que cambia la verdad por una sonrisa, ese innoble engaño en los grandes nombres, del que la Némesis es la pérdida de las grandes realidades.

Y la moraleja de todo esto es de peso y legible. Si la batalla es tan dolorosa alrededor y dentro de nosotros; si el bien y el mal no son palabras sino cosas; si Cristo y Satanás no son fantasmas sino personas; si debemos tener un lado, aunque no lo sepamos, y el que no está con Cristo debe estar contra Él, seamos serios. El mero uso de palabras verdaderas nos ayudará ( Dean Vaughan ) .

Bajaré a la tumba a mi hijo de luto

El dolor de Jacob por su hijo

I. Fue profundo y abrumador.

II. FUE INCONSOLABLE.

III. Lo arrojó sobre el futuro. ( TH Leade. )

El error de Jacob

"Voy a bajar a la tumba", o al mundo de los espíritus difuntos, "llorando por mi hijo". Jacob no esperaba ver nada más bueno en este mundo, cuando le quitaron su mejor consuelo en la vida. No tenía la perspectiva de días de alegría, cuando José, el gozo de su corazón, fuera despedazado por las fieras. Pero aún no sabía qué alegrías le aguardaban en la recuperación de su hijo perdido hace mucho tiempo.

No sabemos qué alegrías o qué tristezas pueden estar ante nosotros en el curso de nuestra vida. No nos desanimemos nunca mientras el trono de Dios continúe firme y estable en el cielo. Jacob tenía la perspectiva de la tristeza mientras vivía en el mundo. Sabía, y debería haberse regocijado al saberlo, que sus dolores durarían sólo durante su vida presente. Los santos de Dios ciertamente estarán afligidos por múltiples tentaciones, mientras continúen en este mal mundo.

Pero tienen buenas razones (si tuvieran corazón) para regocijarse con un gozo inefable y lleno de gloria ante la perspectiva de los gozos desconocidos que se encuentran más allá de la tumba. La vida presente no es más que una noche para su vida futura; y aunque el dolor puede durar toda la noche, el gozo llega por la mañana. ( G. Lawson, DD )

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