Bible Commentaries
Génesis 37

Introducción

José relata sus sueños a sus hermanos: lo envidian; y, conspirando su muerte, primero lo arrojó a un pozo y luego lo vendió a algunos comerciantes, que lo llevaron a Egipto y lo vendieron a Potifar. Jacob, suponiéndolo muerto, lo lamenta con el más profundo dolor.

Antes de Cristo de 1871.

Versículo 1

Su padre era un extraño, es decir. Un peregrino, no uno de los habitantes y poseedores originales de la tierra: el hebreo, en el margen de nuestras Biblias, en la tierra de la peregrinación de su padre, es quizás el más apropiado. La LXX la tiene, en la que habitó su padre.

Versículo 2

Estas son las generaciones de Jacob, es decir. Estas son las cosas que le sucedieron a Jacob, las transacciones de él y su familia. Como no se dice nada aquí de la genealogía o de la procreación de hijos, es evidente que la palabra original aquí, como en algunos otros pasajes de las Escrituras, debe traducirse como historia. Generalmente se asignan dos razones, por qué Moisés es más completo en relatar las aventuras de José que de cualquier otro de los hijos de Jacob.

El primero, porque su vida es un brillante ejemplo de piedad, castidad, mansedumbre y prudencia; el otro, porque fue por medio de José que Jacob descendió a Egipto. Y así como su descenso dio ocasión a la maravillosa partida de los hijos de Israel de allí, la historia de los judíos habría sido imperfecta, y de hecho completamente ininteligible, sin un relato más extenso que el ordinario de la vida y transacciones de José allí.

Estaba con los hijos de Bilha, etc. Por eso es evidente que los hijos de Jacob alimentaron sus rebaños por separado; los hijos de Lea no estaban con los de las concubinas: esta observación puede ser útil en la conclusión del capítulo. Había tres grandes fuentes de odio y envidia hacia José, por parte de sus hermanos; el primero, derivado de su piedad y virtud superiores, de su desaprobación de la mala conducta de ellos y de haberla informado a su padre; el segundo, por el amor parcial de su padre por él; y el tercero, de sus sueños.

Versículo 3

Hijo de su vejez — Encontramos que Benjamín también era particularmente amado por Jacob; pero aún no había crecido para dar pruebas de una piedad y virtud superiores, como lo había hecho José. Jacob tenía unos noventa años cuando nació José. Onkelos lo rinde, porque fue un hijo sabio para él, tomando la vejez por la prudencia de la vejez. Josefo asigna la misma razón; y varias de las versiones coinciden.

Un abrigo de muchos colores .Como muestra de su afecto y consideración superior por José, Jacob hizo que le hicieran una túnica de tela de diferentes colores, que anteriormente solo usaban personas de la primera distinción, y que el padre le dio a su hijo como una marca de distinción. preeminencia. Un ingenioso autor francés (que ha escrito una disertación sobre este tema) observa que "aunque no se diga expresamente, podemos deducir de las circunstancias que acompañan a este manto, que Jacob, al dárselo a su hijo, lo eximió de la empleos en los que estaban ocupados sus hermanos; y, por lo tanto, no lo vemos, después de este don, pastorear ovejas con sus hermanos: se quedó en casa para consolar a su padre, como lo hizo Benjamín después; pero con esta diferencia, el único sucedió al otro. Los patriarcas tenían una igualdad con los reyes, que solo en los primeros tiempos usaban este tipo de túnica:

Versículo 4

No podía hablar pacíficamente. El saludo habitual de las naciones orientales era, la paz sea contigo, que el Dr. Shaw asegura que todavía se conserva entre ellos; y puede ser una de las razones del uso frecuente de la palabra "paz" en el Nuevo Testamento.

REFLEXIONES.— Nada de lo patético quizás haya igualado jamás la historia de José, que constituye la parte principal del resto de este libro. La variedad de los eventos y las diferentes angustias, con la feliz conclusión del conjunto, forman una de las relaciones más afectivas y placenteras que jamás se haya escrito.

1. El amor de su padre empezó a manifestarse pronto hacia él, como parecía merecer la peculiaridad de sus circunstancias y conducta. Era el hijo de su vejez, el hijo de su amada Raquel, un hijo obediente, trabajador y diligente; y mejor, un hijo piadoso, que no se unió a la maldad de sus hermanos, sino que por su bien informó a su padre, para que recibieran de él esa amonestación que de un hermano menor habría sido despreciado.

Esto le proporcionó distinción de Jacob; y su túnica abigarrada revelaba a la vez el afecto del padre y el desierto del hijo, y al mismo tiempo despertaba la envidia de sus hermanos. Nota; Aunque un niño puede merecer más que otro, es peligroso que un padre parezca parcial.

2. También apareció la ira de sus hermanos. El abrigo de muchos colores era un dolor de ojos triste, y el hecho de que informara de su maldad era aún más provocador. Nota; (1.) La ropa fina es, tan a menudo como cualquier otra cosa, apta para provocar envidia. Los niños de una casa deben vestirse en igualdad de condiciones. (2.) Aquellos que están deseosos de que su pecado sea censurado, deben esperar a menudo tener mala voluntad por su bondad.

Versículo 5

José soñó, y ellos lo odiaron aún más.Todo conspiró para inflamar la envidia y la malicia de sus hermanos. Artabano y Justino * atribuyen, y muy justamente, esta envidia a la superioridad de José sobre sus hermanos en sabiduría, piedad y virtud. A partir de la secuela se verá muy claro cómo se cumplieron estos sueños, todos los cuales importaron lo mismo, la sumisión de toda la familia a José: pero merece observación, con qué facilidad el padre y los hermanos interpretaron estos sueños, como si el la ciencia les era perfectamente familiar. Sobre este tema debería leerse el cuarto libro de la Divina Legación del obispo Warburton. Observa que el método de transmitir ideas es mediante figuras o sonidos. Al transmitir ideas mediante figuras, se representaba el cuadro o imagen de una cosa a transmitir: así, la idea de un caballo estaba representada por el cuadro de ese animal; pero este método, acompañado de inconvenientes, primero, se hizo que la principal circunstancia en el tema representara el todo; así unLa escalera de escalada se pintó para representar un asedio. 2. El instrumento de una cosa, ya sea real o metafórica, se puso para la cosa misma: así se colocó eminentemente un ojo , denotaba omnisciencia, y un ojo y un cetro un monarca. En tercer lugar, una cosa sustituyó a la otra, cuando cualquier parecido o analogía pintoresca en el representante podía ser recogida de la naturaleza o la tradición: así, el amanecer se denotaba por los dos ojos del cocodrilo, porque parecen emerger de su cabeza: y aquel que había soportado las desgracias con valor y las había superado, era representado por la hiena; porque se suponía que la piel de ese animal era invulnerable.

En el sueño, donde la información proviene más de cifras que de sonidos, las ideas se transmiten comúnmente mediante imágenes, que se denominan sueños; y todo el arte de la interpretación de los sueños, se fundamenta en esta hipótesis. Los sueños se pueden dividir en especulativos y alegóricos: el primer tipo es el que representa una imagen clara y directa de lo predicho; el segundo es una insinuación indirecta del mismo, mediante una imagen típica o simbólica. El sueño de José era de esta última especie.

* Ver Eusebii Praepar. Evangel. lib. ix. C. 23. y Justin. lib. xxxvi. C. 2.

Versículo 10

Se lo contó a su padre, etc. El anciano, es evidente, quedó impresionado por el sueño y no dudó de que tuviera un significado importante; observó el dicho; pero temiendo, tal vez, que el joven pudiera ser demasiado elevado por la idea de superioridad sobre sus hermanos, y así incurrir en su mayor resentimiento, pensó conveniente reprenderlo e insinuar una imposibilidad en la realización, como la madre estaba muerto, a quien se entendía que significaba la luna; ¿Debería yo y tu madre, etc. Pero el sueño recibió un cumplimiento suficiente en la sumisión de toda la familia a José: y literalmente, las otras esposas de Jacob, especialmente Bilha , podrían llamarse su madre.San Crisóstomo, en su homilía en el lugar, está de acuerdo con lo que se ha adelantado: Jacob, dice, podría considerar conveniente dar este cheque tranquilo a un espíritu tan eufórico como debe haber estado este joven por esas grandes y ciertas expectativas. que Dios se complació de una manera tan extraordinaria en presentarle.

El conocimiento previo de toda esa gloria y grandeza que un día iba a ser su porción, podría haberlo puesto en un error de comportamiento, podría haberlo tentado a ser anterior a su superioridad y fallar, o vacilar, más o menos, en su deber. a sus hermanos mayores, si no a su padre mismo: y este parece ser el significado de que Jacob mencionara a su madre, que estaba muerta y no se correspondía bien con su sueño; pero, al mismo tiempo, que en la prudencia estaba deseoso de prevenir cualquier vanidad o tumor en su hijo, en la fe estaba persuadido de que el hecho probaría tal como fue predicho.

REFLEXIONES.— José comienza a disfrutar de las comunicaciones divinas.

1. Tenemos dos sueños proféticos, que significan ese avance para el cual Dios lo diseñó. Sus hermanos y su padre deben convertirse en sus suplicantes. Relata estos sueños con sencillez, sin sospechar las consecuencias. Nota; Muchos jóvenes, al emprender la vida, sueñan con nada más que prosperidad y pasan por alto los problemas que deberían esperar encontrar en el camino hacia ella.

2. Sus hermanos están sumamente exasperados, y dan a sus sueños una interpretación que era verdadera en su resultado, cuando al mismo tiempo lo despreciaban y temían en sus corazones. Nota; Aquellos que ahora desprecian el gobierno de Jesús, un día deben inclinarse ante él como siervos obedientes o como criminales condenados.

3. Su padre no está contento. Posiblemente podría culparse a sí mismo por haber puesto pensamientos elevados en la cabeza del joven. Nota; Es correcto que los padres que sienten más cariño, nunca escatimen a la reprimenda necesaria, especialmente cuando su parcialidad puede haber dado ocasión al orgullo. Pero observa el dicho, no siendo ajeno a los avisos Divinos que se transmiten con frecuencia en visiones nocturnas.

Versículo 14

Así que lo envió fuera del valle de Hebrón, etc.— Hebrón, donde ahora vivía Jacob, estaba a una distancia considerable (sesenta millas, según Ainsworth) de Siquem, donde Jacob había comprado algunas tierras, cap. Génesis 33:19. Sus hijos, conduciendo sus rebaños a los pastos según la costumbre de un lugar a otro, fueron allí para alimentarlos: y Jacob, sin haber oído hablar de ellos durante algún tiempo, comenzó a preocuparse por su bienestar, como el recuerdo de su comportamiento hacia los siquemitas, ver cap. 34: no podía dejar de llenar su mente de inquietantes aprensiones. José los encontró en Dotán, a unas ocho millas al norte de Siquem: ¡y así el mismo padre cariñoso brindó a sus hijos la oportunidad de vengarse de su favorito! ¡Tan ciegos son los hombres a los acontecimientos que, sin embargo, como consecuencia de ello, la Sabiduría de la Providencia domina hasta los fines más importantes! Dr.

Wall opina que este no era el Siquem donde habían asesinado y robado a la gente tan recientemente, y donde habían tenido miedo de ser perseguidos por sus vecinos. La LXX marca la diferencia en la ortografía de ese nombre y este; aquí está, εις Συχεμ; que Siquem siempre lo llaman Σηκιμα, y habrían dicho, εν Σηκιμοις; y la Vulgata generalmente observa la diferencia, pero no siempre. Ese Siquem estaba más al norte; este Siquem y Dotán, que deben estar cerca de él, estaba en el camino que los ismaelitas tomaron de Galaad a Egipto.

Versículo 21

Rubén escuchó, y liberó, etc. Por esto, parecería que se habían apoderado de José cuando se acercó a ellos y estaban a punto de despacharlo; cuando Rubén intervino y le salvó la vida. Como Rubén era el hermano mayor, probablemente tenía la mayor autoridad entre ellos; pero, conociendo la inveterabilidad de su malicia, se desesperó de poder salvar la vida de José por métodos abiertos y directos, y por lo tanto les dio el consejo político mencionado, Génesis 37:22 que prometía igualmente llevar a cabo su fin, de una manera aparentemente más humano, y al mismo tiempo calculado para preservar la vida de José, que era todo lo que pretendía. En consecuencia, llevó a cabo su punto: arrojaron al joven envidiado a un pozo o cisterna, probablemente de ese tipo que se cavaba en esos países para obtener agua. VerJeremias 2:13 . Y, como si hubieran hecho una gran hazaña, sin sentir y sin remordimientos, se sentaron a comer y beber, Jeremias 2:25 .

Reuben tal vez podría pensar que él mismo está más preocupado por salvar a su hermano, por ser el primogénito y, por lo tanto, probable que sea el primero en culpar; o podría esperar, al preservar de esta manera piadosa y compasiva al favorito José, recuperar ese lugar en el afecto de su padre que había perdido por su incesto con Bilha, la esposa concubinaria de Jacob. El discurso, que Josefo le presenta en esta ocasión, es muy conmovedor y muy retórico: "Fue una maldad abominable", dice, "quitar la vida incluso a un extraño. Pero destruir a un pariente y un hermano, y en ese hermano también un padre, con dolor, por la pérdida de un hijo tan bueno y tan esperanzado; ¡pensad, si hay algo más diabólico! Considerad que hay un Dios que todo lo ve ,así como el testigo de este horrible asesinato. Reflexionen, les digo, y arrepiéntanse de su bárbaro propósito. No debes esperar nunca cometer esta villanía flagrante, y la venganza Divina no te alcanzará; porque la Providencia de Dios está en todas partes, tanto en el desierto como en la ciudad; y los horrores de una conciencia culpable te perseguirán dondequiera que vayas.

Pero, pon el caso de que tu hermano te había hecho algo malo; sin embargo, ¿no es nuestro deber pasar por alto las ofensas de nuestros amigos? Cuando la sencillez de su juventud pueda justificar su excusa, ciertamente sus hermanos, de todos los hombres vivos, deberían ser sus amigos y guardianes, en lugar de sus asesinos; especialmente cuando el motivo de toda tu disputa es este, que Dios ama a tu hermano, y tu hermano ama a Dios. "Josefo, lib. II. c. 3.

REFLEXIONES.— La malicia sólo espera la oportunidad, y ahora ha llegado.

1. Jacob envía a José a preguntar por sus hermanos; y él, como un hijo obediente y un hermano cariñoso, alegremente se apresura a buscarlos; y cuando está decepcionado con Siquem, donde espera encontrarlos, los investiga diligentemente y los sigue hasta Dotán. Nota; (1.) La obediente obediencia de José debe ser el ejemplo de todo hijo. (2.) Sería feliz si su amor por los que lo odiaban fuera también más imitado por cada profesor cristiano.

2. La conspiración de sus hermanos contra él. Su abrigo fácilmente lo distinguió a distancia (¡tan peligrosos son nuestros honores!), Y avivó las chispas latentes en una llama. Se resuelven instantáneamente en su muerte, mientras que una mentira debería ocultar el asesinato, y entonces habría el fin de sus sueños. Nota; (1.) Toda ira es asesinato en el corazón. (2.) Aquellos que se burlan de los designios de Dios y piensan en defraudarlos, solo se expondrán finalmente a la vergüenza. (3.) Vemos cuán natural es un espíritu de mentira para el hombre. Apenas hemos tenido una acción perversa todavía, pero ha habido una mentira para ocultarla.

3. Dios lo cría como amigo en Rubén. Parece el más susceptible a las tiernas pasiones y el más reacio a la sangre. Rescatar a José había sido impracticable: por lo tanto, propone desviar la rabia que vio arrojándolo a un pozo, donde deben concluir que moriría; pero de la que luego resolvió recuperarlo. Nota; Al ceder algo a las pasiones furiosas, a menudo podemos prevalecer mejor que mediante la oposición directa.

Versículo 25

Un grupo de ismaelitas: se les llama tanto ismaelitas como madianitas, Génesis 37:28 ; ver Jueces 8:1 . Lo más probable es que fueran, para usar una frase moderna, una caravana de comerciantes de especias árabes, formada tanto por madianitas como por ismeelitas, que viajaban en compañías para su mayor seguridad, como sigue siendo la costumbre en esos países hasta el día de hoy. : y las especias, etc.

que llevaron a Egipto, fueron, muy probablemente, los que utilizaron para embalsamar a sus muertos; ver cap. 50: Jueces 8:2 . Por Galaad; ver cap. Génesis 31:21 ; Génesis 31:48 .

Versículo 28

Veinte piezas de plata. Aproximadamente cuarenta y siete chelines ingleses, como se entiende generalmente que significa veinte siclos: un precio insignificante; pero tenían prisa por deshacerse de él, en cualquier condición. ¿Quién no percibe, en toda esta transacción, un parecido sorprendente entre la envidia y el odio de los judíos hacia él, que era más sabio y mejor que ellos, que fue vendido por treinta piezas de plata, y a quien José prefiguró en muchas circunstancias?

Versículo 29

Y Rubén volvió a la fosa, etc. — Nosotros comentamos en Génesis 37:2 que los hijos de Jacob alimentaron sus rebaños por separado: esto es confirmado por el versículo presente. Porque es incuestionable que Rubén, después de haber salvado la vida de su hermano José, dejó a los demás, probablemente para atender a su propio rebaño; y resolvió volver al hoyo y rescatar a José de él. Pero cuando llegó, un extraño a lo que había pasado, y no lo encontró allí, estaba en la mayor agonía de dolor, temiendo su destrucción.

Tampoco parece que sus hermanos le informaran de lo que habían hecho; sin embargo, si lo hicieron, él estuvo de acuerdo con ellos en la historia que le contaron a su afligido padre. Nada puede imaginarse más cruel e inhumano que su conducta a lo largo de todo este asunto: ¡no se puede excusar en modo alguno el trato salvaje que dieron a su anciano padre!

REFLEXIONES.— Ahora la túnica envidiada es arrancada de su espalda: el remordimiento o la piedad no encuentran cabida en el corazón envenenado de sus hermanos: en vano sus oraciones, sus lágrimas, su angustia; lo arrastran al pozo y lo arrojan, pensando en una muerte de hambre, más espantosa que la espada; luego, endurecidos e implacables, se sientan a comer pan; y mientras satisfacen su propia hambre, nunca piensen en la aflicción de José. Nota;1. Las providencias de Dios parecen más oscuras, cuando la liberación está más cerca. 2. El llanto de los pecados a menudo aturde la conciencia hasta un grado asombroso de insensibilidad. Pero ahora, un acontecimiento inesperado saca a José del pozo: pasa una caravana de comerciantes que va a Egipto; Judá propone venderlo, en lugar de matarlo; pensaban que él sería enviado con la misma eficacia fuera del camino; y así gratifican su codicia, así como su venganza.

Se hace el trato, y José, del cautiverio del pozo, es enviado como esclavo a Egipto. Aprenda, (1.) Cómo exactamente Dios hace que los eventos comunes de su Providencia se vuelvan críticos, para los propósitos de su gloria. (2.) Dios domina a los impíos, y hace que un pecado sea el freno de otro mayor: la codicia salva del derramamiento de sangre. Rubén no era del consejo; y cuando regresó al abismo, ¡cuán grande fue su dolor al encontrar que José se había ido! Nota; Las desilusiones de nuestros bien intencionados esfuerzos se ven luego en misericordia.

Versículo 32

Enviaron, y trajeron, etc., es decir. Los hermanos enviaron la túnica por mensajeros a su padre, y los mensajeros se la llevaron a Jacob.

Versículo 35

Todos sus hijos y todas sus hijas, etc. Aunque Jacob tuvo una sola hija, sin embargo, como sus hijos estaban casados, se puede suponer que todas sus hijas incluyan a sus nueras. Se levantaron para consolarlo, no implica ninguna información de ellos de que José estaba vivo: lo contrario se infiere evidentemente de que Jacob se negó a ser consolado y dijo : Iré a la tumba a mi hijo, de luto; es decir . Seguiré llorando hasta que vaya a esa mansión de las almas difuntas, esa región de los muertos, donde está mi hijo; ver cap.

Génesis 25:8 . Isaías 14:19 . Ezequiel 32:21 . Job 3:17 .

Versículo 36

Un oficial de Faraón: Faraón, como hemos observado antes, era el nombre común de los reyes de Egipto. Se dice que la persona aquí mencionada fue capitán de los guardias שׂראּהטבחים Sar-hatabachim, jefe de los mataderos o verdugos, o capitán de los guardias; porque en la antigüedad los príncipes no tenían más verdugos que sus propios guardias. Así encontramos, tan tarde como el tiempo de Herodes el tetrarca, que envió a σπεκουλατωρα, speculatorem, uno de su guardia, para decapitar a Juan el Bautista, Marco 6:27 . (margen de nuestras Biblias en inglés), Génesis 40:3 .

2 Reyes 8:10 ; Daniel 2:14 . — Herodoto, lib. ii. 164 nos dice que de las siete clases en que se dividían los egipcios, la más noble, después de los sacerdotes, era la de los soldados, que a veces llegaban a 400.000. Esta clase se subdividió en dos, de los cuales 1000 fueron elegidos anualmente para servir para los guardias del rey, cada uno por turno. Si este reglamento era tan antiguo como la época patriarcal, el comandante en jefe de estos 1000 era, probablemente, el oficial designado aquí como capitán de la guardia. Ver Le Clerc.

REFLEXIONES.— Los hijos de Jacob hicieron una historia plausible: había poco o ningún lugar para la sospecha; mientras que la túnica que enviaron complació su venganza y agravó el dolor de Jacob. Un millar de horribles imaginaciones se precipitan ahora y desgarran su corazón con mayor violencia de la que la bestia podría los miembros de su supuesto devorado José. Sus hijos fingen consolarlo; pero, inconsolable en sus dolores, su corazón rehúsa el consuelo y decide bajar a la tumba de luto. Nota; 1. El amor inmoderado generalmente se castiga con un dolor inmoderado.

Nunca observo el afecto adorable de un padre, pero tiemblo por el niño ídolo. 2. El dolor obstinado es muy pecaminoso, ya que refleja la bondad de Dios. 3. Muchos de nuestros dolores más amargos no tienen más realidad como fundamento que el de Jacob. José aún vive, aunque era un siervo en Egipto, en la casa de Potifar; y, por desagradable que sea su suerte, bendice a Dios que no es peor. Nota; Es bueno recordar cuánto peor podría haber sido con nosotros, como un medio para reconciliarnos con cada prueba.

En todo este capítulo, tenemos en José un tipo del Hijo Amado de Dios, enviado de su Padre, rechazado por sus hermanos y vendido por otro Judas.