Bible Commentaries
Génesis 38

Introducción

Judá engendró a Er, Onán y Sela. Tamar engaña a Judá y da a luz a Fares y a Zara.

Antes de Cristo alrededor de 1734.

Versículo 1

Y sucedió, & c. Moisés relata esta transacción porque se refería al fin principal que tenía en mente su historia; es decir, para transmitir la genealogía de Cristo, quien descendió de Abraham por Judá; ver Mateo 1:3 . Le Clerc observa: "Aunque estas palabras parecen conectar los siguientes eventos con el capítulo anterior, sin embargo, algunos de ellos, particularmente el matrimonio de Judá, que conduce al resto, deben haber ocurrido mucho antes de que José fuera vendido a Egipto; y tanto Judá como su los niños también deben haberse casado jóvenes, de lo contrario la cronología no coincidirá, porque José nació seis años antes de que Jacob llegara a Canaán ", cap. Génesis 30:25 . Génesis 31:41 . Cuando fue vendido a Egipto, tenía diecisiete años, cap. Génesis 37:2 ; Génesis 37:28 .

Tenía treinta años cuando interpretó el sueño de Faraón, cap. Génesis 41:46 . Y nueve años después, cuando había habido siete años de abundancia y dos años de hambre, Jacob, con su familia, descendió a Egipto, cap. Génesis 41:53 . Génesis 45:6 ; Génesis 45:11 . Y cuando descendieron allí, Fares, hijo de Judá, (cuyo nacimiento se establece al final de este capítulo) tuvo dos hijos, Hesrón y Hamul, cap. Génesis 46:8. Entonces, viendo que desde la venta de José, hasta que Israel descienda a Egipto, no puede haber más de veintitrés años, ¿cómo es posible que Judá tome una esposa, tenga de sus tres hijos, uno tras otro, que Sela, la menor de las tres, debería estar casada cuando Judá engendró a Fares de Tamar, Génesis 38:14 ; Génesis 38:24 .

¿Y Fares creció, se casó y tuvo dos hijos, todos en tan poco tiempo como veintitrés años? Por lo tanto, este capítulo debe colocarse fuera del orden del tiempo; y los eventos aquí registrados deben haber ocurrido poco después de que Jacob llegó de Mesopotamia a Canaán, aunque Moisés, por algunas razones especiales, los relata en este lugar. Podemos agregar que las palabras entonces, en esos días, en ese tiempo, a menudo se refieren en las Escrituras a un espacio de tiempo considerable, Deuteronomio 10:8 . 2 Reyes 20:1 . Mateo 3:13 ; Mateo 25:1 . Ver cap. Génesis 46:12 .

Cierto adullamita : habitante de la ciudad de Adullam, que se encontraba al oeste de Hebrón, y de la que se hablará con frecuencia en la historia de David. Suá (cuya hija Judá se reunió en la casa de los adullamitas) era cananea; en consecuencia, esta conexión fue altamente censurable en Judá.

Versículo 5

Estaba en Chezib: el nombre de un lugar no muy lejos de Adullam y Mamre, que se cree que es el mismo que Achzib, Josué 15:44 . Moisés menciona la ausencia de Judá cuando nació este niño, probablemente como la razón por la que su esposa dio nombres tanto al tercero como al segundo; mientras que él mismo nombró al primero, Josué 15:3 .

Ver a Patrick. La Vulgata, Grocio y otros, hacen de Chezib un apelativo, y lo traducen. Ella se rindió cuando lo dio a luz. La palabra significa mentir; ya este significado alude el profeta, Miqueas 1:14 . Las casas de Achzib serán ( Achzab ) una mentira. Ver Ainsworth.

Versículo 6

Génesis 38:6 , etc. Se llamaba Tamar :no se dice quién o de qué familia era Tamar, aunque es muy probable que fuera cananea; ni parece cuál fue el crimen de Er; lo suficientemente enorme, sin duda, para atraer un castigo tan ejemplar de Dios. De esta transacción se desprende claramente que la práctica que luego Moisés promulgó en una ley, Deuteronomio 25:5era antigua: la misma costumbre prevalecía entre los egipcios.

El crimen de Onán muestra una disposición peculiarmente maligna, Deuteronomio 25:9 ; y es probable, por muy malo que fuera en sí mismo, sin embargo, su pecado se agravó con una circunstancia peor, a saber. el tener un ojo en la supresión del nacimiento del MESÍAS, ya que no debería tener el honor de ser contado entre sus antepasados, lo que podría provocar que DIOS lo cortara. Ver Univ. Hist. Los actos de autocontaminación siempre fueron considerados especialmente criminales, incluso por los moralistas paganos. Los médicos hebreos los consideraban un grado de asesinato.

Versículo 11

Quedarse viuda, etc. — De ahí que parezca que el contrato de matrimonio se entendía de tal modo en aquellos días, que si el marido moría sin descendencia, la mujer debía casarse con su próximo hermano; y mientras alguno de sus hermanos permaneciera, estaban obligados a casarse con su esposa. Es difícil determinar con qué intención Judá persuadió a Tamar para que se retirara a la casa de su padre, hasta que su hijo Sela creciera. Algunos piensan que fue solo una simulación, y que nunca tuvo la intención de dársela a su hijo.

REFLEXIONES.— Jacob es aún más infeliz con sus hijos. Tenemos aquí, la mala conducta de Judah. Deja a sus hermanos y consigue un amigo cananeo, un tal Hirah: las malas conexiones para los jóvenes son muy peligrosas; las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres. Allí conoce a una mujer cananea y se casa con ella. ¡Cuántos jóvenes han sido así arrastrados por compañeros ociosos a un matrimonio escandaloso, no sólo para herir la conciencia, sino para arruinar su paz futura! ¡Cuánto más sabios los que consultan a sus padres y los hacen sus amigos!

Versículo 12

En proceso de tiempo, es decir. Después de algunos años. Timnat era un pueblo dentro del lote de la tribu de Judá, Josué 15:57 .

Versículo 18

Tu sello, y tus brazaletes, etc.— Por sello se entiende el anillo con el que selló. La palabra brazaletes significa coronas para el brazo o el cuello, collares torcidos o brazaletes. Entonces los torques latinos , de torqueo, torcer. Aquila y Symmachus, que lo traducen por στρεπτον de στρεφω, para girar o torcer, conservan la idea. Consulte el Léxico de Parkhurst.

REFLEXIONES.— Los que no tienen el don de la continencia deben casarse. Tenemos aquí un ejemplo impactante del peligro de los deseos carnales.

1. La pérfida política de Tamar de atrapar al padre o al hijo. Se la había mantenido a la espera de Sela, pero él no le fue entregado; por lo tanto, en un día de fiesta, cuando el corazón de Judá se abría con vino y se deleitaba en el día de la esquila, ella se expuso como una ramera en un lugar abierto, y tuvo un éxito demasiado doloroso. ¡Qué extraño pensar! ¡De tal mujer desciende Jesús! Seguramente fue para mostrar que los más viles no tienen por qué desesperarse.
2. La infame lascivia de Judá: aunque ignorante del incesto, sin embargo lo suficientemente vil como para volverse así hacia alguien a quien supuso que era una vulgar prostituta; esas lecciones las había aprendido de su mal amigo Hirah.

Hace una compra escandalosa de estos placeres robados, y con igual locura promete sus joyas para el pago. Nota; (1.) Aquellos que compran el goce momentáneo de sus concupiscencias, mediante tormentos eternos en el infierno, habrán hecho un trato verdaderamente tonto. (2) Cuando los hombres se ponen violentamente en la satisfacción de sus pasiones, actúan como si estuvieran enamorados y se exponen a todos los reproches.

3. Su decepción al enviar al niño prometido. La ramera se ha ido y sus joyas se han perdido. Sin embargo, desiste de seguir investigando, no sea que su propia vergüenza salga a la luz. Nota; (1.) La mayoría de los hombres están más preocupados por su vergüenza que por su pecado; para que no seamos avergonzados, pesa más con ellos que para que seamos condenados: (2.) Sin embargo, llegará el día en que su necedad será manifiesta a todos los hombres, y la vergüenza eterna cubrirá el rostro de los lascivos.

Versículo 28

Génesis 38:28 , & c. Y sucedió, etc.—Este relato se da para mostrar cómo se resolvió el derecho de primogenitura entre estos hermanos gemelos. Esta violación contra ti,(como está en el margen de nuestras Biblias), sostiene Houbigant debería ser,esa violación contra NOSOTROS; leería, עלינוaleinu,después del Samaritano, en lugar de עליךֶaleca.Vea su nota y la del obispo Patrick. Muchos son los misterios que los padres y otros escritores han extraído de este capítulo. Sin embargo, el historiador sagrado bien puede estar justificado para insertar esta historia; como, primero, proporciona una prueba contundente de su imparcialidad, que le permitió no disimular las faltas de los grandes fundadores de su nación. Segundo, es una prueba clara de que el pacto con el que Dios honró a los patriarcas no fue en recompensa de sus méritos. En tercer lugar, es un monumento muy apropiado para aplastar la altivez de una nación demasiado orgullosa de tener a Abraham por padre. Y, por último, para quitar toda la jactancia de un nacimiento carnal, Cristo descendió linealmente, en cuanto a la carne, de Judá y Tamar. No es sin una buena razón, dice Calmet, que el Espíritu Santo permitió los nombres de Tamar, Rajá y Betsabé,