Bible Commentaries
Génesis 38

Versículo 1

CAPITULO XXXVIII

Judá se casa con la hija de un cananeo , 1, 2; y engendra de ella a Er, 3,

Onan, 4 años, y Shelah, 5.

Er se casa con Tamar, 6; es asesinado por su maldad , 7.

Onan, requerido para levantar la semilla de su hermano, se niega , 8, 9.

También es asesinado , 10.

Judá promete a su hijo Shelah a Tamar, cuando este complete la edad requerida; pero no cumple su promesa , 11.

Muere la esposa de Judá , 12.

Tamar disfrazada recibe a su suegro, él deja  su sello, brazaletes y bastón en su mano, y concibe por él , 13-23.

Se informa a Judá que su nuera está encinta; y sin saber que él era el padre, la condena a ser quemada , 24.

Ella revela el dueño  del sello, las pulseras y el bastón, y condena Judá , 25, 26.

Ella da a luz mellizos, que se llaman Fares y Zara, 27-30.

NOTAS SOBRE CAP. XXXVIII

Verso Génesis 38:1. Y sucedió en ese momento... Los hechos mencionados aquí no pudieron haber ocurrido en los tiempos mencionados en el capítulo anterior, ya que esos tiempos son incuestionablemente demasiado recientes, ya que la primera de las acciones aquí registradas debe haber ocurrido mucho antes de la venta de José. El Sr. Ainsworth comenta "que Judá y sus hijos deben haberse casado cuando eran muy jóvenes, de lo contrario la cronología no coincidirá. Porque José nació seis años antes de que Jacob dejara a Labán y llegó a Canaán; Génesis 30:25 y Génesis 31:41. José tenía diecisiete años años cuando fue vendido a Egipto, Génesis 37:2; Génesis 37:25; tenía Treinta años cuando interpretó el sueño de Faraón, Génesis 41:46. Y nueve años después, cuando hubo siete años de abundancia y dos años de hambruna, Jacob con su familia descendió a Egipto, Génesis 41:53-1 y Génesis 45:6; Génesis 45:11. Y al descender allá, Fares, hijo de Judá. Entonces el nacimiento se establece al final de este capítulo, tuvo dos hijos, Hezron y Hamul, Génesis 46:8; Génesis 46:12. Desde la venta de José a Israel y la bajada a Egipto, no puede haber más de veintitrés años, ¿cómo es posible que Judá tome una esposa, y tenga sus tres hijos sucesivamente, y Sela, el menor de los tres, se case cuando Judá engendró a Fares de Tamar, Génesis 38:14; Génesis 38:24, y Farez sea mayor, esté casado y tenga dos hijos, todos en tan poco espacio de tiempo? Por lo tanto, el tiempo del que se habla aquí parece haber sido poco después de la llegada de Jacob a Siquem, Génesis 33:18, antes la historia de Dina, Génesis 34:1, aunque Moisés por una causa especial la relata en este lugar. "Más bien debería suponer que este capítulo originalmente estaba después de Génesis 33:1, y que llegó por accidente a este lugar. El Dr. Hales, observando que algunos de los hijos de Jacob deben haberse casado notablemente jóvenes, dice que" Judá tenía aproximadamente cuarenta y siete años cuando la familia de Jacob se estableció en Egipto. Por lo tanto, no pudo haber estado por encima de quince en el nacimiento de su hijo mayor Er ; ni Er más de quince en su matrimonio con Tamar; ni pudo haber pasado más de dos años después de la muerte de Er hasta el nacimiento del gemelo de Judá hijos de su nuera Tamar; tampoco Farez , uno de ellos, tener más de quince años al nacimiento de sus hijos gemelos  Herron y Hamul , suponiendo que fueran gemelos, recién nacidos antes de la salida de Canaán. Para la suma de estos números, 15, 15, 2, 15 o 47 años, da la edad de Judá; compare Génesis 38:1 con Génesis 46:12. "Vea los comentarios del Dr. Kennicott, al final de Nota de Clarke en " Génesis 31:55 " .

Adulamita... Un habitante de Adullam, una ciudad de Canaán, posteriormente entregada en posesión a los hijos de Judá, Josué 15:1; Josué 15:35. Parece como si este Adulamit hubiera mantenido una especie de casa de hospedaje , para Shuah el cananeo y su familia se alojó con él; y allí Judá también se alojó. Como la mujer era cananea, Judá tuvo el ejemplo de sus padres para probar al menos lo incorrecto de tal conexión.

Versículo 5

Verso Génesis 38:5. Y él estaba en Quezib cuando ella lo dio a luz... 

Se supone que esta ciudad es la misma que Achzib, que cayó en manos de la tribu de Judá, Josué 15:44. "El nombre", dice Ainsworth, "tiene en hebreo el significado de mentira; y el profeta alude a él, diciendo que las casas de Achzib serán (Achzab) una mentira para los reyes de Israel, Miqueas 1:14".

Versículo 7

Verso Génesis 38:7. Er-fue malvado ante los ojos del Señor...

No se nos dice en qué consistió esta maldad; pero la frase "La visión del Señor" que se agrega, prueba que se trataba de un mal muy grande. Es digno de mención que la palabra hebrea usada para expresar la maldad de Er es su propio nombre, las letras invertidas. Er ער malvado, רע ra. Como si el escritor inspirado hubiera dicho: "Er era completamente malvado, un persona completamente sin caracter".

Versículo 9

Verso Génesis 38:9. Onán sabía que la simiente no debería ser suya...

Es decir, que el hijo engendrado de la viuda de su hermano debería contarse como hijo de su hermano fallecido, y su nombre, aunque el verdadero padre del mismo, no debería aparecer en las tablas genealógicas. .

Versículo 10

Verso Génesis 38:10. Por lo que también lo mató...

El pecado de Onán generalmente se supone que es autocontaminación ; pero esto es ciertamente un error; su crimen fue su negativa a levantar semilla para su hermano , y en lugar de hacerlo , por el acto antes mencionado, se volvió incapaz de ello. De esta historia encontramos que mucho antes de la ley mosaica era una costumbre establecida, probablemente fundada en un precepto divino, que si un hombre moría sin hijos, su hermano debía tomar a su esposa, y los hijos producidos por este segundo matrimonio eran considerados como los hijos del primer marido, y en consecuencia heredaban sus posesiones.

Versículo 12

Verso Génesis 38:12. En proceso de tiempo...

Esta frase, que es de uso general en la Biblia, necesita explicación; el original es וירבו הימים valyirbu haiyamim, y los días se multiplicaron . Aunque implica un tiempo indefinido, generalmente abarca un período bastante largo, y en este lugar puede significar varios años .

Versículo 15

Verso Génesis 38:15. Pensé que era una ramera... Vea el original de este término, Génesis 34:31. El hebreo es זונה zonah , y significa generalmente una persona que se prostituye al público por alquiler, o una que vive al lado del público; y, por lo tanto, muy probablemente se aplica a un publicano , un tabernero o anfitriona , Josué 2:1; traducido por la Septuaginta, y en el Nuevo Testamento, πορνη, de περναω, vender, que ciertamente puede aplicarse tanto a sus bienes como a su persona .

Parece que en tiempos muy antiguos hubo personas públicas de esta descripción; y generalmente se velaron, se sentaron en lugares públicos al lado de la carretera y recibieron cierto alquiler . Aunque adulterio se consideraba un delito muy flagrante, esta prostitución pública no lo era; pues las personas cuyos caracteres eran en general moralmente buenos tenían conexiones con ellas. Pero, ¿qué se podía esperar de una época en la que no había revelación divina escrita y, en consecuencia, los límites del bien y del mal no estaban suficientemente determinados? Este defecto fue suplido en una medida considerable por la ley y los profetas , y ahora completamente por el Evangelio de Cristo .

Versículo 17

Verso Génesis 38:17. ¿Me darás una promesa hasta que la envíes?

La palabra ערבון erabon significa una garantía de algo prometido, una parte del precio acordado entre un comprador y un vendedor, al dar y recibir del cual se ratificó el trato; o un depósito, que se devolvería cuando se entregara lo prometido. San Pablo usa la misma palabra en letras griegas, αππαβων, 2 Corintios 1:22; Efesios 1:14. Por el uso del término en esta historia, podemos ver de inmediato lo que el apóstol quiere decir con que el Espíritu Santo es SERIO, αππαβων, de la herencia prometida; es decir, una seguridad entregada para el cumplimiento de todas las promesas de Dios relativas a la gracia y la vida eterna. Podemos aprender de esto que la vida eterna se dará en el gran día a todos los que puedan tener esta prenda. El que tenga las arras del Espíritu en su corazón no solo será salvo de la muerte, sino que tendrá esa vida eterna de la que es prenda y prueba. Cuál fue la promesa dada por Judá, Génesis 38:25 Génesis 38:25.

Versículo 21

Verso Génesis 38:21.

¿Dónde está la ramera que estaba abiertamente al borde del camino?

Nuestros traductores a menudo traducen diferentes palabras hebreas con el mismo término en inglés, y así se pierden muchos matices importantes de significado, que involucran rasgos de carácter. En Génesis 38:15, Tamar se llama ramera, זונה zonah, que, como ya hemos visto, significa una persona que se prostituye por dinero. En este versículo se la llama ramera en nuestra versión; pero el original no es זונה sino קדשה kedeshah, una persona santa o consagrada, de קדש kadash, para santificar o consagrar a propósitos religiosos. Y la palabra aquí debe necesariamente significar una persona consagrada por la prostitución al culto de alguna diosa impura.

Las prostitutas públicas en el templo de Venus son llamadas ιεροδουλοι γυναικες, siervas santas o consagradas, por Estrabón; y se desprende de las palabras zonah y kedeshah anteriores, que los ritos impuros y la prostitución pública prevalecieron en la adoración de los cananeos en el tiempo de Judá. Y entre estas personas tenemos muchas razones para creer que Astarté y Asteroth ocuparon el mismo lugar en su teología que Venus entre los griegos y los romanos, y fueron adorados con los mismos ritos impuros.

Versículo 23

Verso Génesis 38:23. No sea que seamos avergonzados... 

No del acto de tomar una ramera en si; porque esto no parece que no se miraba con ojos de rechazo; sino para que no cayera bajo las burlas de sus compañeros y vecinos, por haber sido engañado por una prostituta para quitarle el sello, los brazaletes y el báculo.

Versículo 24

Verso Génesis 38:24. Tráigala y déjela quemar....

Como le había ordenado a Tamar que viviera como una viuda en la casa de su propio padre hasta que su hijo Sela se casara, él la considera, por tanto, como la esposa de su hijo; y como aún no le había sido entregada a Sela, y la encontró embarazada, él la considera una adúltera , y quemarla , al parecer, fue antiguamente el castigo de este crimen. Judá , siendo patriarca o cabeza de familia, tenía, según la costumbre de aquellos tiempos, la suprema autoridad magisterial sobre todas las ramas de su propia familia; por tanto, sólo actúa aquí en su capacidad jurídica. Qué extraño que en el mismo lugar donde adulterio fue castigado con la muerte más violenta, prostitución por dinero y con fines religiosos no debe considerarse delito.

Versículo 25

Verso Génesis 38:25. El sello... חתמת chothemeth , correctamente un sello , o instrumento con el que se realizaron impresiones para determinar la propiedad , C. Estos existen en todos los países.

Pulseras...פתילים pethilim, de פתל pathal, torcer, guiñar, enhebrar, puede significar una faja o un collar, este podría estar indicado que era de muselina, seda o lino su turbante, como el Sr. Harmer ha conjeturado.

Bastón... מטה matteh, o lo que llamaríamos un bastón común, o el bastón que era el estandarte de su tribu.

Versículo 26

Verso Génesis 38:26. Ella ha sido más justa que yo...

Es probable que Tamar no haya sido influenciada por ningún otro motivo que el que era común a todas las mujeres israelitas, el deseo de tener hijos que pudieran ser herederos de la promesa hecha a Abraham. Y como Judá la había obligado a continuar en su viudez con la promesa de darle a su hijo Sela cuando fuera mayor de edad, en consecuencia, su negativa o demora en cumplir esta promesa fue una violación de la verdad y un daño a Tamar.

Versículo 28

Verso Génesis 38:28. La partera - ató en su mano un hilo escarlata... La atadura del hilo escarlata sobre la muñeca del niño cuyo brazo apareció primero en el nacimiento, sirve para mostrarnos cómo solícitamente los privilegios de la primogenitura se conservaron. Si la partera no hubiera tomado esta precaución, Farez habría tenido el derecho de primogenitura en perjuicio de su hermano mayor Zara. Y, sin embargo, Fares suele figurar en las tablas genealógicas antes de Zara; y de él, no de Zara, procede la línea de nuestro Señor. Consulte Mateo 1:3. Probablemente los dos hermanos, al ser gemelos, estaban unidos en los privilegios pertenecientes a la derecho de nacimiento .

Versículo 29

Verso Génesis 38:29. ¿Cómo has roto?

 מה פרצת mah paratsta, esta brecha sea sobre ti, עליך פרץ aleycka parets; llevarás el nombre de la brecha que has abierto, para llegar primero al mundo. Por eso su nombre fue llamado פרץ Parets, quien realizó esta acción. El incumplimiento aquí mencionado se refiere a una determinada circunstancia del parto que es innecesario explicar.

Versículo 30

Verso Génesis 38:30. Su nombre se llamaba Zara...

 זרה Zarach , salido o brotado, aplicado al sol, saliendo y difundiendo su luz. "Tenía este nombre", dice Ainsworth, "porque debería haber resucitado, es decir, haber nacido primero, de no ser por la brecha que hizo su hermano".

Hay varios temas en este capítulo en los que puede ser provechoso dedicar unos momentos más.

1. La inserción de este capítulo es una prueba más de la imparcialidad del escritor sagrado. Los hechos detallados, considerados en sí mismos, no pueden reflejar ningún crédito en la historia patriarcal; pero Judá, Tamar, Zara y Fares, fueron los progenitores del Mesías, y por lo tanto su nacimiento debe ser registrado; y como el nacimiento, así también las circunstancias de ese nacimiento, que, incluso si no tuvieran un fin superior a la vista, serían valiosas para arrojar luz sobre algunas costumbres muy antiguas, que son interesantes de comprender. Estas ya las apreciamos en las notas anteriores.

2. Sobre lo que generalmente se considera el pecado de Onan , debe decirse algo muy directo. Pero ¿quién se atreve y lo hará, y en tal lenguaje que no contamine el oído describiendo el acto tan terrible tal cual es , que no falle en su efecto por un lenguaje tan refinado y laboriosamente delicado como para cubrir el pecado que profesa revelar? Tratados elaborados sobre el tema nunca serán leídos por quienes más los necesitan, y folletos anónimos no es probable que se tengan en cuenta.

El pecado de la autocontaminación, que generalmente se considera el de Onán, es uno de los males más destructivos jamás practicados por el hombre caído. En muchos aspectos, es varios grados peor que la prostitución común y tiene en su tren consecuencias más espantosas, aunque practicado por muchos que se estremecerían ante la idea de conexiones criminales con una prostituta. Excita a los poderes de la naturaleza a una acción indebida y produce secreciones violentas que agotan necesaria y rápidamente el principio vital y la energía; de ahí que los músculos se vuelvan flácidos y débiles, el tono y la acción natural de los nervios relajados e impedidos, el entendimiento confuso, la memoria inconsciente, el juicio pervertido, la voluntad indeterminada y totalmente sin energía para resistir; los ojos aparecen languideciendo y sin expresión, y el semblante vacío; cesa el apetito, porque el estómago es incapaz de realizar su función adecuada; la nutrición falla, se generan temblores, miedos y terrores; y así la desdichada víctima prolonga una existencia miserable, hasta que, jubilado incluso antes de que tuviera tiempo de llegar al estado del hombre, con una mente a menudo debilitada incluso hasta un estado de idiotismo, su cuerpo sin valor cae a la tumba, y su alma culpable (culpable de auto-asesinato) es apresurado a la terrible presencia de su Juez! Lector, esto no es una caricatura, ni los colores están sobrecargados en esta impactante imagen. Peores problemas de los que mi pluma puede relatar los he presenciado en los adictos a este fascinante, antinatural y más destructivo de los crímenes. Si has entrado en esta trampa, huye de la destrucción tanto del cuerpo como del alma que te espera. Solo Dios puede salvarte. Los consejos, las advertencias, las amenazas, la creciente debilidad del cuerpo, la decadencia mental, los controles de conciencia, las protestas de juicio y la asistencia médica, todo se perderá para ti: Dios, y solo Dios, puede salvarlos de un mal que tiene en su origen la destrucción de tu cuerpo y la perdición final de tu alma. Si esto pudo haber sido el pecado de Onan o no, es un asunto de poca importancia en la actualidad; puede ser tu pecado; Por tanto, ten cuidado de que no te mate Dios por ello. El lector inteligente verá que la prudencia me prohíbe adentrarme más en este asunto. Vea las observaciones al final de la nota de Clarke en " Génesis 39:21".