Bible Commentaries
Génesis 39

Versículo 1

CAPITULO XXXIX

CAPITULO XXXIX

José, siendo llevado a la casa de Potifar, prospera en todas sus empresas, 1-3.

Potifar lo hace su supervisor, 4.

Prospera en todas su casa por causa de José, en quien pone una confianza ilimitada, 5, 6.

La esposa de Potifar le solicita correspondencia criminal, 7.

Él se niega y se disculpa muy bien por su conducta, 8, 9.

Ella continúa con sus solicitudes y él con sus negativas, 10.

Ella usa la violencia y él se escapa de su mano, 11-13.

Ella lo acusa delante de los domésticos, 14,15, y luego lo acusa ante Potifar, 16-18.

Potifar se enfurece y José es encarcelado, 19, 20.

El Señor lo prospera y le concede gran gracia ante los ojos del guardián de la prisión, 21, quien le confía el cuidado de la casa y todos los presos, 22, 23.

NOTAS SOBRE CAP. XXXIX

Verso Génesis 39:1. Un oficial del faraón, capitán de la guardia...

 Sr. Ainsworth, suponiendo que su oficina simplemente consistía en hacerse cargo de los prisioneros del rey, se llama ¡Potifar preboste mariscal ! Génesis 37:36 , Génesis 40:3 Génesis 40:3 .

Versículo 4

Verso Génesis 39:4. Lo nombró supervisor...

 הפקיד hiphkid , desde פקד pakad , hasta visita, ocúpate de , supervisor ; lo mismo que επισκοπος, supervisor o obispo , entre los griegos. Este es el término por el cual la Septuaginta a menudo expresa el significado del original.

Versículo 6

Verso Génesis 39:6. Joseph era una buena persona y muy favorecido... יפה תאר ויפה מראה

yepke thoar, vipheh mareh, hermoso en su persona y hermoso en su rostro. Las mismas expresiones se utilizan en relación con Rachel; véalos explicados Génesis 29:17. La belleza de José se celebra en todo Oriente, y los poetas persas compiten entre sí en las descripciones de su belleza. Mahoma dedica todo el capítulo doce del Corán a José, y lo representa como una belleza perfecta y el más consumado de los mortales. Según su relato, la pasión de Zuleekha (porque así llaman los asiáticos a la esposa de Potifar), siendo conocida por los servidores de la corte, le arrojaron las reflexiones más severas: para disculparse, invitó a cuarenta de ellos a cenar con ella, les puso cuchillos en la mano y les dio naranjas para que cortaran, e hizo que José asistiera. Cuando lo vieron, se sintieron llenos de admiración y tan confundidos, que en lugar de cortarse las naranjas se cortaron y cortaron sus propias manos, gritando: [árabe] hasha lillahi ma hadha bashara in hadha illa malakon kareemon. "¡Oh Dios! ¡Este no es un ser humano, esto no es otro que un ángel glorioso!" - Surat xii., Verso 32.

Dos de los mejores poemas en lengua persa fueron escritos por los poetas Jamy y Nizamy sobre el tema de José y su amante; ambos se titulan Yusuf we Zuleekha. Estos poemas representan a José como el más bello y piadoso de los hombres; y Zuleekha, la más casta, virtuosa y excelente de las mujeres, antes de haber visto a José; pero afirman que cuando ella lo vio quedó tan profundamente afectada por su belleza que perdió todo autogobierno y se convirtió en esclava de su pasión. Hafiz expresa esto y se disculpa por su conducta en el siguiente elegante pareado:

[Arábica]

[Arábica]

Hombres az an husn-i roz afzoon keh Yusuf dasht danistam

Keh ishk az pardah-i ismat beroon arad Zuleekhara .

"Entiendo, por la creciente belleza diaria que José poseyó,

Cómo el amor arrancó el velo de la castidad Zuleekha ".

Los poetas persas y los historiadores orientales, sin embargo, se las ingenian para mantener una especie de pasión sin culpa entre ellos hasta la muerte de Potifar , cuando Zuleekha, envejecido, es restaurado a la juventud y la belleza por el poder de Dios, y se convierte en la esposa de José. Qué tradiciones tenían al lado del texto mosaico por lo que dicen sobre este tema, ahora se desconocen; pero toda la historia, con innumerables adornos, es tan corriente en Oriente que pensé que no estaría mal prestarle atención. Se permite que el capítulo duodécimo del Corán, que celebra la belleza, la piedad y los actos de este patriarca, sea uno de los mejores ejemplos de composición árabe jamás formados; y la historia misma, como la cuenta Moisés, es una de las narrativas más simples, naturales, conmovedoras y mejor contadas jamás publicadas. Es una obra maestra de composición y nunca deja de producir el efecto deseado en la mente de un lector atento. El legislador árabe vio y sintió las bellezas y excelencias de su modelo; y ciertamente puso toda la fuerza de su propio lenguaje y toda la energía de su mente para competir con él.

Versículo 8

Verso Génesis 39:8. Mi maestro no sabe... No sabe, del antiguo anglosajón [AS], witan, saber ; por lo tanto, [AS], ingenio, intelecto, comprensión , sabiduría, prudencia .

Versículo 9

Verso Génesis 39:9. Entonces... ואיך veeik, y cómo ? José da dos razones más poderosas para su incumplimiento de los deseos de su señora:

1. Gratitud a su maestro, a quien le debía todo lo que tenía.

2. Su temor de Dios , a cuya vista sería una ofensa atroz, y que no dejaría de castigarlo por ello.

Con la bondad de su amo y el disgusto de Dios ante sus ojos, ¿cómo podría ser capaz de cometer un acto de transgresión, que lo hubiera distinguido de inmediato como el más ingrato y el más inútil de los hombres?

Versículo 14

Verso Génesis 39:14. Nos ha traído un hebreo...

La esposa de Potifar pretende echarle una gran culpa a su esposo; a quien podemos suponer razonablemente que ella no amaba mucho. Él ha traído en - ha elevado a esta persona a toda su dignidad y eminencia, a daler la mayor oportunidad de burlarse de nosotros. לפחק letsachek , aquí traducido para burlarse de , es la misma palabra usada en Génesis 26:8, relativo a Isaac y Rebeca; y ciertamente es usado por la esposa de Potifar en Génesis 39:17, para significar algún tipo de relación familiar no permitida pero entre marido y mujer.

Versículo 20

Verso Génesis 39:20. Ponlo en la prisión... בית סהר beith sohar , literalmente la casa redonda ; en una forma probablemente se construyó la prisión.

Versículo 21

Verso Génesis 39:21. El Señor estaba con José...

 Es de poca importancia donde la suerte de un sirviente de Dios puede ser lanzado; como José, siempre está empleado para su amo, y Dios lo honra y prospera en sus obras.

1. Aquel que reconoce a Dios en todos sus caminos, tiene la promesa de que Dios dirigirá todos sus pasos. El cautiverio de José promoverá la gloria de Dios; y con este fin Dios trabaja en él, para él, por él. Incluso los irreligiosos pueden ver cuando el Altísimo distingue a sus seguidores. El encargado de de José vio que Jehová estaba con él ; y de esto podemos aprender que el conocimiento del verdadero Dios estaba en Egipto, incluso antes de la época de José, aunque su adoración no estaba establecida ni siquiera tolerada allí. Tanto Abraham e Isaac habían estado en Egipto y habían dejado un sabor de verdadera piedad detrás de ellos.

2. La virtud de José al resistir las solicitudes de su señora fue verdaderamente ejemplar. Si hubiera razonado a la manera de los hombres, pronto podría haber descubierto que la intriga propuesta podría llevarse a cabo con el mayor secreto y en gran medida para su ventaja secular. Pero eligió arriesgarlo todo en lugar de herir a un benefactor bondadoso, contaminar su conciencia y pecar contra Dios. Tal conducta es tan extraordinariamente rara que su ejemplo ha permanecido en los registros del tiempo como casi sin paralelo, admirado por todos, aplaudido por la mayoría y, en circunstancias similares, me temo, imitado por pocos. La fábula del valiente y virtuoso Belerofonte y Sthenobaea, esposa de Proetus, rey de los argivos, probablemente se basó en esta historia.

3. José huyó y salió. Saber cuándo luchar y cuándo huir son de gran importancia en la vida cristiana. Algunas tentaciones deben afrontarse con valentía, resistirse y, por tanto, superarse; de otros debemos huir. Aquel que se pone de pie para contender o razonar, especialmente en un caso como el mencionado aquí, está infaliblemente arruinado. Principiis obsta, "resistir las primeras insinuaciones del pecado", es la mejor salida. Los remedios posteriores llegan demasiado tarde.

4. Una mujer del espíritu de la esposa de Potifar es capaz de cualquier tipo de maldad. Cuando no pudo obtener respuesta a sus fines perversos, comenzó a acusar. Ésta es precisamente la costumbre de Satanás: primero tienta a los hombres a pecar y luego los acusa de haberlo cometido, incluso cuando la tentación ha sido resistida fiel y perseverantemente. De este modo puede turbar una conciencia tierna y debilitar la fe al traer confusión a la mente. Así, los inexpertos, especialmente, a menudo se distraen y se abaten; de ahí que a Satanás se le llame propiamente el acusador de los hermanos, Apocalipsis 12:10.

Se pueden extraer lecciones muy útiles de cada parte de la relación en este capítulo, pero es más probable que detallar los hechos y razonar sobre ellos produzca el mal que lo prevenga. Una historia de este tipo no se puede tocar con una mano demasiado suave. Otros han sido profusos aquí; yo elegí ser cuidadoso, por razones que el lector inteligente  se sentirá tan bien como yo. Aplique esta observación a lo que se ha dicho sobre el pecado de Onán, Génesis 38:29.