Bible Commentaries
Génesis 39

Versículo 1

Y José fue llevado a Egipto; y Potifar, oficial de Faraón, capitán de la guardia, egipcio, lo compró de manos de los ismaelitas, que lo habían traído allí.

Ver. 1. Y Potifar, un oficial de Faraón.] Vea aquí una dulce providencia, que José cayera en tales manos. Potifar era preboste-mariscal, guardián de los prisioneros del rey. ¿Y qué podría haber deseado José mejor que esto, que, como debe ser un prisionero, lo pongan en esa prisión, donde podría, interpretando el sueño del mayordomo, llegar a una posición tan grande? Crisóstomo, en su decimonovena homilía sobre los Efesios, dice: No debemos dudar ni una sola vez de la divina providencia, aunque actualmente no percibimos las causas y razones de muchos pasajes.

Y esto lo expone dulcemente mediante aptas similitudes extraídas de las obras de carpinteros, pintores, abejas, hormigas, arañas, golondrinas, etc. Seguramente, como un hombre, por una cadena formada por varios eslabones, algunos de oro, otros de plata, algunos de bronce, hierro o estaño, puede ser sacado de un pozo: así el Señor por la concurrencia de varias cosas subordinadas. , que no tienen forma de dependencia, o coincidencia natural entre ellos, muchas veces ha obrado y provocado la liberación y exaltación de sus hijos, para que parezca ser obra de su propia mano. a

a Véase M. Reynold en el Salmo cx. 5.

Versículo 2

Y el SEÑOR estaba con José, y él era un hombre próspero; y estaba en casa de su señor el egipcio.

Ver. 2. Y el Señor estaba con José, y él, etc. ] "El Señor" también "está con ustedes mientras ustedes estén con él": 2 Crónicas 15: 2 y mientras ustedes se prometan prosperidad; la de Gayo, sin embargo, - que vuestras almas prosperarán; y en su mayor parte también, sus propiedades exteriores. Si ocurre de otra manera, es porque Dios hará que la piedad sea admirada por sí misma. Si los impíos prosperan, es para que la facilidad los mate, Pro 1:32 y "para que perezcan para siempre".

"Sal 37:20 Moritur Zacharias Papa, rebus pro Ecclesiae salute et Apostolicae sedis dignitate, non tam pie quam prospere gestis, dice Sigonius. Esto era poco para su elogio, - que no era tan piadoso como próspero.

Versículo 3

Y vio su señor que el SEÑOR estaba con él, y que el SEÑOR hacía prosperar en su mano todo lo que hacía.

Ver. 3. Y su amo vio. ] Aunque no conocía a Dios, reconocía que Dios era el dador de prosperidad y que la piedad le agrada. Esto entró en sus sentidos, pero no obró con bondad en su corazón.

Versículo 4

Y halló José gracia en sus ojos, y le sirvió; y le puso por mayordomo de su casa, y todo lo que tenía lo puso en su mano.

Ver. 4. Y José halló gracia ante sus ojos. ] Esto también era de Dios, que forma las opiniones de los hombres, y por lo tanto Pablo, aunque fue a llevar limosnas (y esas son comúnmente bienvenidas), sin embargo ora para que su "servicio sea aceptado por los santos". Romanos 15:31

Y le sirvió. ] Como su paje o chambelán; luego se convirtió en su mayordomo. El que en lo poco es fiel, se enseñoreará de lo más.

Versículo 5

Y sucedió que desde el momento en que lo nombró mayordomo de su casa y de todo lo que tenía, el SEÑOR bendijo la casa del egipcio por amor de José; y la bendición del SEÑOR fue sobre todo lo que tenía en la casa y en el campo.

Ver. 5. El Señor bendijo la casa del egipcio.] No hay nada que se pierda por el amor que los hombres muestran a los santos. "Dios no es infiel en olvidarlo", ni descuidado en recompensarlo. Hebreos 6:10

Versículo 6

Y dejó todo lo que tenía en la mano de José; y no sabía que debía tener, salvo el pan que comía. Y José era [una] buena [persona] y bien favorecida.

Ver. 6. Y no sabía nada de lo que tenía, etc. ] Algunos exponen esto de José, que no tomó nada por todos sus dolores, sino la comida que comió; no emplumaron su propio nido, como habrían hecho muchos en su lugar; ni malversar los bienes de su amo encomendados a su confianza. Pero sin duda el otro es el mejor sentido: Potifar tomó lo que le fue proporcionado y no se preocupó por más. Ésta es la felicidad de pocos hombres; porque normalmente el amo es el mejor sirviente de la casa.

Y José era una buena persona. ] Pero nada tan bueno por fuera como por dentro. a Sus hermanos le habían despojado de su abrigo, pero no podían despojarlo de sus gracias. Aún conservaba su piedad y temor de Dios, su integridad y fidelidad hacia su amo, su castidad y modestia hacia su ama, su prudencia espiritual y vigilancia sobre sí mismo. ¡Cuán firmemente resistió al diablo, despreció al mundo, sometió la carne! Muchos "arqueros le dispararon, pero su arco permaneció en la fuerza, y los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob". Gen 49: 23-24 De la belleza corporal, ver Trapp en " Gen 6: 2 "

a Pulchrior in luce cordis quam facie corporis.

Versículo 7

Y sucedió después de estas cosas, que la mujer de su amo miró a José; y ella dijo: Acuéstate conmigo.

Ver. 7. Después de estas cosas. ] Después de haber estado diez u once años en esa casa. Mientras estuvo a salvo; sin embargo, finalmente lo atacaron. Aprendamos a estar siempre en guardia; hacer, como se dice del pájaro Onocrotalus, que está tan bien entrenada para esperar que el halcón la agarre, que incluso, cuando cierra los ojos, duerme con el pico exaltado, como si quisiera enfrentarse a ella. adversario. a Un hombre debe esperar, si vive sus días, ser impulsado a cometer todos los pecados, a la infracción de cada rama de los diez mandamientos, y ser sometido a ello con respecto a cada artículo de nuestro credo.

La esposa de su amo posó sus ojos en José.] Ella miraba y deseaba. b Ver Trapp en " Gen 34: 2 ".

Y ella dijo: Acuéstate conmigo.] Una prostitución insolente, que tan escasa y vilmente podía solicitar. Tal propudium sin frente era el de Proverbios 7:13 ; Proverbios 7:18 . Tales eran aquellas emperatrices insaciables, Mesalina, esposa de Claudio; y Bárbara, esposa de Segismundo, emperador de Alemania, faemina immensae libidinis et procacitatis inverecundae, quae saepius viros peteret quam peteretur.

Vitam omnem censuit inanem, quae non coitu, luxu, ac libidine contereretur. c Y tales fueron aquellos cortesanos de rostro descarado con los que se encontró Franciscus Junius, ese sabio; y por ellos aborreció la compañía de todas las mujeres desde entonces, como él mismo registra en su propia vida.

a El cosmógrafo divino, pág. 94.

b Non dicit Moses, "Vidit"; "Aspexit", etc. Hic fuit aspectus impudicus. - Pareus.

c Pareus, en Medul. Hist. Profanae , pág. 786. Haec stultas vocabat virgines pro Christi nomine passas, quod voluptatum gaudia non gustassent.

Versículo 8

Pero él se negó y dijo a la mujer de su señor: He aquí, mi señor no sabe lo que hay conmigo en la casa, y ha entregado todo lo que tiene en mi mano;

Ver. 8. Pero se negó. ] Lo mismo habrían hecho unos pocos de sus años (ahora tenía unos veintisiete años), y eso podría haber cometido este dulce pecado, como lo llaman malvadamente, con tanta seguridad y secreto, etc. El temor de Dios es una virtud y un guardián de otras virtudes. Es el vínculo de la perfección, como dice Pablo de la caridad. Es la cinta o hilo que une todas esas perlas preciosas, las gracias, como dice Pedro de la humildad.

a Es, como dice Basilio de la misma gracia, caeterarum virtutum θησαυροφυλακιον, el almacén de otras virtudes; y como Crisóstomo, madre, raíz, nodriza, fundamento y ligamento de todas las cosas buenas que hay en nosotros. B

He aquí, mi maestro no sabe, etc.] Beneficium postulat officium. Discutir de la generosidad al deber es una razón justa: pero argumentar, como la mayoría lo hace, de la liberalidad de Dios a la libertad en el pecado, es la lógica del diablo. José no tratará tan vilmente a su amo, aunque sea egipcio. Dar bien por mal es divino; el bien para el bien es humano; mal por mal es brutal; pero el mal por el bien es diabólico.

"¿Hemos de quebrantar de nuevo tus mandamientos", dice el santo Esdras, Esdras 9:14 después de tantas misericordias y liberaciones? Hay tanta falta de agradecimiento y falsedad en tal entretenimiento de misericordia, que el cielo y la tierra, piensa, se avergonzarían de ello. Cada bendición es un aglutinante, y cada nueva liberación un nuevo lazo a la obediencia. La "bondad de Dios debe llevarnos al arrepentimiento", dice Pablo. Romanos 2: 4 Y esto Pedro lo toma de las epístolas de Pablo, como una de las frases más escogidas, y lo exhorta a aquellos a quienes escribió. 2 Pedro 3:15

a εγκομβωσασθε. 1Pe 5: 5

b Mητηρ, και ριζα, και τραφος, και υπδθερις, και συνδερμδς των αγαθων. - Chrysost.

Versículo 9

Génesis 39:9 [No hay] nadie más grande que yo en esta casa; ni me ha ocultado nada más que a ti, porque eres su mujer. ¿Cómo, pues, puedo yo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?

Ver. 9. Tampoco me ha ocultado nada más que a ti. ] Así como los rayos del sol que brillan sobre el fuego desalientan su quema, así el resplandor de las misericordias de Dios o los favores del hombre sobre nosotros deben apagar y sofocar la lujuria y el libertinaje en nosotros.

Porque eres su esposa. ] In primitiva ecclesia Christiani animo animaque inter se miscebantur, et omnia, praeter uxores, indiscreta habebant, dice Tertuliano. La comunidad de esposas es un monstruo en la religión. a

Entonces, ¿cómo puedo hacer esta gran maldad? & c.] Así lo llama; no un truco de juventud, una falta leve, un pecadillo; sino "maldad" y " gran maldad". Abominable sea la religión de Roma que la licencia; nada mejor aquí que el de los turcos, cuyo Corán nos dice, que Dios no dio a los hombres deseos y apetitos para frustrarlos, sino para disfrutarlos; como hecho para el disfrute del hombre, y no para su tormento, en lo cual su Creador no se agrada. B

Y pecar contra Dios.] Quien hace el pacto matrimonial y guarda las cadenas. Pro 2:17 Así David, Sal 51: 4 "Contra ti, contra ti solo he pecado", etc. La transgresión fue contra Urías, pero la transgresión contra Dios, que sólo puede quitar la culpa, remitir el castigo. Y aquí, aunque el hierro entró en el alma de José, el pecado no pudo; porque estaba lleno de: el temor de Dios. Él había "puesto a Dios a su diestra", con David, Salmo 16: 8 y "por tanto, no se conmovió" por la imprudencia importuna de su amante lasciva.

Satanás llamaba a menudo a esa puerta, pero no había nadie dentro para responder o abrir. Encendió fuego, pero sobre yesca húmeda. José en Egipto, como una perla en un charco, mantiene su virtud quieta, dondequiera que viene.

a Ensis, equus, mulier: caetera κοινα φιλων.

b Viaje de Blunt al Levante, 82.

Versículo 10

Y sucedió que, como ella hablaba a José día tras día, él no la escuchó para acostarse con ella, [o] estar con ella.

Ver. 10. Y sucedió, mientras ella hablaba, etc. ] Una tentación violenta valientemente resistida y vencida; y que por la fuerza del temor de Dios, esa poderosa gracia donde pueda dominar. Alejandro, Escipión, Pompeyo, tentados por la exquisitez y variedad de las bellezas más escogidas, prohibieron esa vileza; no por causa de la conciencia o el temor de Dios, a quien no conocían, sino para que así detuvieran la corriente de sus victorias y oscurecieran la gloria de su notable valor.

Pero, ¿qué dice Cipriano? Así como es el mayor placer haber vencido al placer, así no existe una victoria como la que se obtiene sobre los deseos de un hombre. Esto nadie más que un José temeroso de Dios puede hacer. Porque "el temor de Jehová es puro", dice David: Salmo 19: 9 es "aborrecer el mal", no solo lo abstiene, dice Salomón; y da ejemplos de males internos, como orgullo, arrogancia, etc., pensamientos tan impíos, víboras lujuriosas y anhelos de carne extraña.

A éstos los purga y reprime el temor de Dios; no permitir que un hombre pecara, aunque podría hacerlo de manera tan cercana y encubierta que el mundo nunca debería ser más sabio. He aquí, esto es castidad: y en esto difiere de la continencia, que es lo mejor que podemos decir de los paganos antes mencionados. La persona continente se abstiene del acto exterior de impureza, ya sea por amor a la alabanza o por temor al castigo, pero no sin dolor; porque por dentro está escaldado de lujuria hirviente.

Mientras que el hombre casto, como la virgen de san Pablo, 1 Cor 7, 34 es "santo en cuerpo y en espíritu"; y esto con deleite, por temor a Dios y amor a la virtud. Ahora bien, si sobre esa base podemos rechazar los placeres y los privilegios ofrecidos, resolviendo más bien tumbarnos en el polvo con José que levantarnos por principios perversos, la prueba es tan sólida como si hubiéramos soportado las torturas del potro. Hebreos 11:35

Como ella le hablaba a José todos los días. ] Satanás no se dirá con poco, ni se sentará con un ligero rechazo. Un hombre debe darle una negación perentoria (απαρνησασθω) una y otra vez, como lo hizo nuestro Salvador; y, sin embargo, el tentador no se fue sino por un tiempo. Se le llama Beelzebub, es decir, la Mosca Maestra, porque es insolente como una mosca y pronto regresa al cebo del que fue golpeado.

Él nos incitará una y otra vez al mismo pecado, y tratará de todas las formas posibles para derribarnos. Muchas veces tienta por los extremos, como hizo con el señor John Knox, en su lecho de muerte; primero, a la desesperación, poniendo ante él sus pecados; y, cuando fue frustrado allí, luego a la presunción y al desafío del cielo como su debido, por sus muchas buenas obras y celo en la Reforma escocesa. a Así que él trató aquí por José.

Primero lo atacó a la izquierda, cuando lo vendió como esclavo; y cuando esto no prevaleció, puso aquí una Dalila para hacerle cosquillas en el lado derecho y atarlo con los verdes hilos de los placeres juveniles. Sed pari successu: pero perdió su trabajo. Joseph era semper idem; famoso por las cuatro virtudes cardinales, si es que alguna vez lo fue. Mira aquí en esta única tentación, su fortaleza; justicia; templanza; y prudencia, en el sentido de que evita la ocasión; porque no sólo no se acostaría con ella, sino que no "estaría con ella", dice el texto: y que un hombre es en verdad, que está en una tentación; que no es más que un grifo para dar rienda suelta a la corrupción.

Acostarse a su lado o estar con ella. ] "Guárdate lejos de un asunto malo", dice Moisés. Exo 23: 7 "No te acerques a la puerta de la casa" de la ramera ", dice Salomón. Pro 5: 8 "Huid de la fornicación", dice Pablo. 1Co 6:18 Y "Huye de las pasiones juveniles". 2Ti 2:22 No os abstengáis solamente de ellos, sino "huid" de ellos, como lo haréis con una serpiente voladora. Estos son los mandamientos de Dios, y deben ser "guardados como la vista del ojo".

"Pro 7: 2 El nazareo no sólo no beberá vino, sino que no probará una uva pasa o la cáscara de una uva. Números 6: 3-4 Se le enseña al buen cristiano a" abstenerse de toda apariencia de mal "; 1 Tesalonicenses 5: 22 y "aborrecer la misma vestidura manchada por la carne". El diablo cuenta como ocasión adecuada la mitad de una conquista; porque sabe que la naturaleza corrupta tiene un πανσπερμια, una parcela de semillas de todo pecado: que siendo sacada y regada por el aliento de la mala compañía, o alguna otra ocasión, pronto se pone a trabajar, para producir la muerte.

Satanás nos engaña, cuando nos persuade de que no es una conquista, a menos que rechacemos la tentación, pero mantenemos la ocasión a nuestro lado. Dios no eliminará la tentación hasta que eliminemos la ocasión. Y en tal caso, orar, "No nos metas en tentación, mas líbranos del mal", es meter nuestro dedo en el fuego, y luego orar para que no se queme. Un pájaro en el aire está a salvo; pero no se acerca a la trampa sin peligro.

Salomón se creía lo suficientemente sabio como para convertir a sus esposas y no ser corrompido por ellas. Pero "sucedió que cuando Salomón era anciano, sus esposas apartaron su corazón en pos de otros dioses", etc. 1Re 11: 4 El que puede evitar o quitar la ocasión, por su propio movimiento, como lo hizo José, él es el hombre; esto es gracia; aquí hay una victoria.

un señor Perkins.

Versículo 11

Y sucedió que en este tiempo [José] entró en la casa para hacer sus negocios; y no había allí dentro ninguno de los hombres de la casa.

Ver. 11. Para hacer sus negocios. ] Para buscar sus facturas de cuenta, dice el Caldeo. La ociosidad es la oportunidad del diablo, la hora de la tentación. Pero que un hombre nunca esté tan ocupado con sus empleos legales, debe esperar asaltos. Como él no está ocioso, tampoco lo es Satanás; sino que anda de un lado a otro y tiende sus lazos para nosotros en todos los lugares y negocios; hablando una buena palabra también en las tentaciones que vienen de la carne, que por eso son llamados "sus mensajeros", 2 Corintios 12: 7 y dándoles lugar, "damos lugar al diablo". Efesios 4:27

Y no había allí dentro ninguno de los hombres de la casa. ] Josefo dice que todos habían salido a una fiesta; y ella solo se fue en casa, como fingiendo estar enferma. Estaba enferma, como también Amnón, de los deseos de la concupiscencia, que el apóstol llama παθος, una enfermedad, 1 Ts 4: 5 como las que los médicos dicen que son corruptio totius substantiae; el cuerpo y el alma están tanto manchados como podridos.

Otras enfermedades consumen solo la materia del cuerpo, pero esta, la santidad y el honor del cuerpo. a Otras enfermedades nos santifican, pero esta nos profana y deja entrar al diablo en nuestro corazón. Behemot yace en los pantanos; Job 40:21 es decir, el diablo en corazones sensuales; como Gul. París. lo aplica. Y cuando fluyeron las aguas del santuario, los lugares lodosos no pudieron sanar. Eze 47:11

a Quod sanitas in corpore, sanctitas in corde. - Berna.

Versículo 12

Y ella lo agarró por su manto, diciendo: Acuéstate conmigo. Y él, dejando su manto en su mano, huyó y lo sacó.

Ver. 12. Y ella lo agarró por su manto. ] Mediante toques desenfrenados y coqueteos, el adulterio mental se comete a menudo. El que "tocare a la mujer de su prójimo, no será inocente", dice Salomón. Pro 6:29 Esta es la ofensiva "diestra", que debe ser "cortada". Mat 5:30 La ramera "prendió al simple tonto, y lo besó; y con rostro insolente le dijo:" Pro 7:13 "hasta que un dardo le atravesó el hígado": Pro 7:23 cogit amare iecur.

Y dejó su manto en la mano de ella.] Esta segunda vez es José despojado de su manto; antes, en la violencia de la envidia, ahora de la lujuria; antes, por necesidad, ahora por elección; antes, para engañar a su padre, ahora a su amo. La infamia y otras miserias que seguramente sufriría, pero eso no debía desviarlo del deber. 2Co 6: 8 La Iglesia "viene del desierto", es decir, a través de angustias y aflicciones, "apoyándose en su amado"; Hijo 8: 5 eligiendo más bien sufrir que pecar.

El buen corazón va en línea recta hacia Dios, y no buscará una brújula, sino que atraviesa todos los problemas y peligros para llegar a él. No romperá el cerco del mandamiento aliado, para evitar cualquier trozo de mal camino. Los cristianos primitivos prefirieron ser arrojados a los leones de afuera, que dejarlos a las concupiscencias internas : Ad leonem mayis quam lenonem, dice Tertuliano. Prefiero ir al infierno limpio de pecado, dice Anselmo, que al cielo contaminado con esa inmundicia.

a Prefiero saltar a la hoguera, dice otro de los padres, que cometer intencionalmente maldad contra Dios. b Del ratón de Armenia escriben que preferirá morir antes que ser contaminada con inmundicias. En la medida en que si su agujero estuviera manchado de suciedad, preferirá que la lleven a que la contaminen. Tales son, o deberían ser, los siervos de Dios; "sin mancha del mundo", Stg 1:27 "sin mancha en el camino". Salmo 119: 1

a Mallem purus a peccato et innocens gehennam intrare, etc.

b Potius en ardentem rogum insiluero quam ullum peccatum en Deum commisero. - Pintus, en Dan.

Versículo 13

Y sucedió que cuando ella vio que él había dejado su manto en su mano y huyó,

Ver. 13. Y sucedió, etc. ] La incontinencia es un criador. Nunca va solo, como algunos dicen que no lo hace el áspid, pero tiene muchos vicios; descaro, sutileza, crueldad traicionera, etc., que provienen de ella y la acompañan; gritando y llamándose unos a otros, como lo hacían antes; "Ahora Moab al botín". 2 Reyes 3:23

Versículo 14

Que llamó a los hombres de su casa y les habló, diciendo: Miren, nos ha traído un hebreo para burlarse de nosotros; Vino a mí para acostarse conmigo, y lloré a gran voz:

Ver. 14. Mira, ha traído un hebreo. ] Así lo llama ella, a modo de desprecio; como llamaron a nuestro Salvador Nazareno ya sus seguidores galileos. Los arrianos llamaron a los verdaderos cristianos ambrosianos Atanasianos, Homousianos, etc. a Y en este día, el nombre más honorable de cristiano es en Italia y en Roma un nombre de reproche; y usualmente abusado, para significar un tonto o un idiota. B

a Sir Humphrey Lynde.

b W. Fulke, Rhem. Prueba. sobre Hechos xi., sec. iv.

Versículo 15

Y sucedió que cuando oyó que yo alzaba la voz y gritaba, me dejó su manto, huyó y lo sacó.

Ver. 15. Y sucedió, etc. ] ¡Cuántos inocentes, en todas las épocas, han perecido por falsa acusación! Aquí, esta alimaña acusa a su marido de necedad, a su sirviente de inmundicia; lo cual ella primero afirma, luego confirma, al sacar su manto, dejado en sus manos. Ese "acusador de los hermanos" Apocalipsis 12:10 la incitó; como hizo con los paganos maliciosos, para calumniar y denigrar a esos cristianos primitivos puros (más puros que la nieve, más blancos que la leche; más rubios que los rubíes; su pulido era de zafiro, Lam 4: 7), como tantos asesinos, devoradores de hombres, adúlteros , ladrones de iglesias, traidores, etc.

a Que último, Lipsius llama Unicum crimen eorum, qui crimine vacabant. De modo que los valdenses fueron acusados ​​con rencor de maniqueísmo y catarismo; y luego se publicó un Croisado [cruzada] contra ellos, como enemigos comunes. b Así, un poco antes de la masacre de París, los papistas franceses dieron a conocer que los protestantes en sus conventículos conspiraban traición, actuaban villanía, etc.

c Y después de la masacre, había una moneda estampada, en la parte delantera, junto con la imagen del rey, estaba esta inscripción; Virtus in rebelles: y por otro lado, Pietas excitavit iustitiam. Aquellos que matan a un perro, primero hacen creer al mundo que estaba loco: así los enemigos de la Iglesia primero la traicionaron al mundo y luego la persiguieron; d primero "se quitó el velo," y luego "su herida." Hijo 5: 7

un Tertuliano.

b Arch. Ussher., De Christ. Eccles. Éxito. et Statu. pag. 236.

c Elisab de Camden ., fol. 163.

d Qui son chien vult tuer, la rage luy met sus. - Un proverbio francés.

Versículo 16

Y ella dejó su manto junto a ella, hasta que su señor regresó a casa.

Ver. 16. Ver Trapp en " Gen 39:12 " Ver Trapp en " Gen 39:15 "

Versículo 17

Y ella le habló conforme a estas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para burlarse de mí.

Ver. 17. Y ella le habló, etc. ] Aquí "la adúltera busca la preciosa vida". Pro 6:26 Su lujuria, como la de Amnón, se convierte en odio extremo. Esta es solo la costumbre de un cortesano:

"Aut te ardenter amat, aut te capitaliter odit".

- Mantuan.

Los paganos nos dicen algo parecido a su Hipólito; que cuando Fedra, su madrastra, no pudo conquistarlo a su voluntad de esta manera, lo acusó ante su padre Teseo, como si hubiera intentado su castidad: por lo que se vio obligado a huir de su país. Lo mismo sucedió con Belerofonte, un joven príncipe, cuya belleza, siendo apresada Sthenobaea, reina de Argives, le pidió que se acostara con ella; que cuando él se negó, ella lo acusó a su marido, que la habría violado.

un Este que creyendo, lo envió con las letras a Yóbates, rey de Licia, para hacerlo de distancia; Iobates lo puso en muchos servicios desesperados para haberlo despachado. Pero encontrándolo como un hombre valiente y victorioso, luego le otorgó a su hija, con parte de su reino. Cuando Sthenobaea se enteró, se ahorcó de pena. b Tal vez lo hizo esta ama de casa en el texto, cuando vio a José tan avanzado por el faraón. Sin embargo, la muerte fue demasiado buena para ella.

a Ovidio, Metam.

b Homero, Ilíada, lib. vi.

Versículo 18

Y sucedió que mientras yo alzaba la voz y gritaba, él me dejó su manto y huyó.

Ver. 18. Ver Trapp en " Gen 39:15 ".

Versículo 19

Y sucedió que cuando su señor oyó las palabras de su mujer, que ella le hablaba, diciendo: De esta manera me hizo tu siervo; que su ira se encendió.

Ver. 19. Su ira se encendió. ] Heb., Exarsit nasus eius. Bien porque lo había hecho, si todo lo que le había dicho su esposa había sido cierto. Pro 6: 34-35 Es bien sabido cómo la violación de Lucrecia fue castigada sobre los Tarquines. Valentiniano, el emperador, profanó a la esposa de su súbdito Máximo. Máximo luego mató a Valentiniano, lo sucedió en el imperio, violó a su esposa y la obligó a casarse con él.

Ella, para vengarse, envió a buscar a Gensericus, que se apoderó de toda Italia, etc. a Pero Potifar no creía demasiado; y debería haber examinado el asunto antes de haber condenado al hombre. La credulidad es una nota de locura. Pro 14:15

a Eudoxiam Valentiniani uxorem vi compressam, turpibus nuptiis sibi copulat.

Versículo 20

Y el amo de José lo tomó y lo metió en la cárcel, en el lugar donde estaban aprisionados los presos del rey; y él estuvo allí en la cárcel.

Ver. 20. Y el amo de José se lo llevó]. Fue una providencia que no lo hubiera matado en ese momento por esa falsa acusación. El diablo es primero un mentiroso y luego un asesino; Juan 8:44 pero Dios lo limita. José está preso en la torre redonda, donde "le lastimaron los pies con grilletes; el hierro entró en su alma". Salmo 105:18 , marg.

Él, mientras tanto, o no suplica o no es escuchado. Sin duda, negó el hecho; pero no te atrevas a acusar al infractor. Su inocencia podría aparecer después, y entonces el guardián principal le mostraría su favor. Gen 39:21 Pero su amo debería haber sido mejor aconsejado. Si vivió hasta que José fue avanzado, tenía tantas razones para temer su poder, como siempre lo habían tenido los hermanos de José. El cardenal Wolsey fue el primer maestro de escuela de Magdalen School en Oxford; después de eso, beneficiado por el marqués Dorset, cuyos hijos había enseñado allí; donde no había estado mucho tiempo, pero un tal Sir James Paulet, ante algún disgusto, le puso los talones, afrenta que después no fue olvidada ni perdonada.

Porque cuando el maestro de escuela se convirtió en Lord Canciller de Inglaterra, envió a buscarlo; y después de una dura reprimenda, lo encarceló: un buen precedente para los hombres en autoridad que obran sus propias artimañas sin ingenio; no castigar por mal humor, etc. Discite iustitiam moniti, etc. No desprecies la bajeza de nadie; no conocemos su destino.

a Negociaciones del Card. Wols., Pág. 2.

Versículo 21

Pero el SEÑOR estaba con José, y le mostró misericordia, y le dio gracia ante los ojos del guardián de la cárcel.

Ver. 21. Pero el Señor estaba con José. ] Una prisión no aparta a Dios de la suya; testigos de los apóstoles y mártires, cuyas cárceles, por la presencia de Dios, se convirtieron en palacios; el horno de fuego, una galería de placer; las acciones, una escuela de música. Hechos 16:25 Bradford, después de ser encarcelado, tenía mejor salud que antes; y halló gran favor con su guardián, quien le permitió ir adonde quisiera, con su promesa de regresar a esa hora a su prisión nuevamente. a

un acto. y Mon., fol. 1489, 1457.

Versículo 22

Y el encargado de la cárcel entregó en manos de José todos los presos que estaban en la cárcel; y todo lo que hacían allí, él era el que lo hacía.

Ver. 22. Y el guardián de la prisión. ] Aquí José experimentó el de San Pedro. 1Pe 2:20

Versículo 23

El guardián de la prisión no miraba nada [que estuviera] bajo su mano; porque el SEÑOR estaba con él, y el SEÑOR lo hizo prosperar.

Ver. 23. No busqué nada. ] Ver Trapp en " Gen 40: 6 " Ver Trapp en " Psa 1: 3 "