Bible Commentaries
Génesis 40

Versículo 1

Y sucedió que después de estas cosas, [que] el copero del rey de Egipto y [su] panadero habían ofendido a su señor el rey de Egipto.

Ver. 1. Había ofendido a su señor el rey de Egipto. ] No se expresa cuál fue su ofensa. Los hebreos dicen, Faraón encontró una mosca en su copa y un poco de grava en su pan, y por eso encarceló a estos dos grandes oficiales. Pero esto había sido para matar una mosca, como se dijo, en la frente de un hombre con un gran escarabajo. Algunos piensan que intentaron la castidad de las hijas del faraón. Algo como esto hizo que Augusto se enojara tanto contra Ovidio.

Pero lo más probable es que fuera por alguna conspiración; como fue el de Bigthan y Teresh. Est 2:21 El gobierno actual es, en su mayor parte, siempre penoso; una a algunos grandes descontentos sobre todo, que no saben cuando están bien, pero están listos para conducir un buen príncipe fuera del mundo, y luego lo sería cavar de nuevo, si pudieran; como dijo el enamorado de Dionisio. b Pero, ¿qué dijo Alfonso, ese renombrado rey, a esto, en un discurso al embajador del Papa? Afirmó que no se maravillaba tanto de la ingratitud de sus cortesanos hacia él, que había elevado a varios de ellos de mezquinos a grandes propiedades, como de los suyos a Dios, a quien por cada pecado buscamos deponer, no, asesinar: para, Peccaturn est Deicidium . Romanos 1:30 1Jn 3:15

a Aει το παρον βαρυ. - Thucyd.

b Dionisio refodio.

Versículo 2

Y Faraón se enojó contra dos de sus oficiales, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos.

Ver. 2. Y Faraón se enojó, etc. ] Eso había sido suficiente para romperles el corazón: como un ceño fruncido de Augusto hizo Cornelio Galo; y otro de la reina Isabel lo hizo el canciller Hatton. a

" Ut mala nulla feram, nisi nudam Caesaris iram

Nuda parum nobis Caesaris ira mali est? "

dice Ovidio. Y otra vez,

“Omne trahit secum, Caesaris ira, malum. "

a Carmd., Elis., fol. 406.

Versículo 3

Y los puso en prisión en la casa del capitán de la guardia, en la cárcel, el lugar donde estaba atado José.

Ver. 3. Y los puso en la sala, etc. ] Ver el estado resbaladizo de los cortesanos: hoy a favor, mañana en desgracia; como Amán; Sejano, a quien los mismos senadores llevaron a la prisión, que lo había acompañado al Senado. Los que le ofrecían sacrificios, como a su dios, que se arrodillaban para adorarlo, ahora se burlaban de él, viéndolo arrastrado del templo a la cárcel, del supremo honor a la extrema ignominia. Sus mejores amigos eran los más apasionados contra él, etc., ni una sola vez lo miraban; como los hombres no buscan relojes de sol, más tiempo de lo que el sol brilla sobre ellos. a

El lugar donde José fue atado.] Aquí había una "rueda dentro de otra rueda", Eze 1:16 una dulce providencia; que estos odiosos oficiales fueran enviados a la prisión de José.

un tácito.

Versículo 4

Y el capitán de la guardia encargó a José con ellos, y él les sirvió; y permanecieron una temporada en la sala.

Ver. 4. Y el capitán de la guardia, etc. ] Este era probablemente Potifar: quien en ese momento vio su propio error y la inocencia de José; sin embargo, lo mantuvo en prisión, quizás para salvar la honestidad de su esposa. La verdad es hija del tiempo; a no siempre estará escondido. Splendet cure obscuratur; vincit cum opprimitur, Hinc, ut Pacis templum in media urbe extruxerunt olim Romani, ita Veritatis statuam in suis urbibus olim coluerunt Aegyptii. B

a La palabra Aληθεια proviene de α y ληθειν

b Caseus, en Ethic

Versículo 5

Y ambos soñaron un sueño, cada uno su sueño en una noche, cada uno según la interpretación de su sueño, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban presos en la cárcel.

Ver. 5. Y soñaron, etc. ] De sueños naturales y sobrenaturales. Ver a Trapp en " Gen 20: 3 "

Versículo 6

Y José vino a ellos por la mañana y los miró, y he aquí que estaban tristes.

Ver. 6. Y he aquí, estaban tristes. ] O, enojado; y sin embargo no sabían cómo ayudarse a sí mismos. Pero los hombres carnales digieren sus pasiones, como los caballos hacen su cólera, masticando el bocado. El Papa Bonifacio, que fue mantenido prisionero por el Cardenal Columno, se rasgó la carne con sus propios dientes y murió delirando. un Bajazet, el gran turco, no pudo ser pacificado en tres días, después de que Tamerlán lo tomara; pero, como hombre desesperado, todavía buscaba la muerte y la pedía. b Vivere noluit, mori nesciit; como se dice de ese obispo de Salisbury, c prisionero en días del rey Esteban.

un Revius.

b Turk. Hist., Fol. 220.

c Roger, obispo de Salisbury.

Versículo 7

Y preguntó a los oficiales de Faraón que estaban con él en la sala de la casa de su señor, diciendo: ¿Por qué estáis tan triste hoy?

Ver. 7. Y preguntó a los oficiales del faraón, etc.] Vincula qui sensit, didicit succurrere vinctis. El tierno corazón de José pronto anhela hacia ellos, al ver su tristeza: y, sin pedirlo, se ofrece a ellos; como hizo nuestro Salvador con la viuda de Naín y con esos dos discípulos que dudaban, Lucas 24:17 .

La compasión de Cipriano es notable: Cum singulis pectus meum copulo, maeroris et funeris pondera luctuosa participo: cum plangentibus plunge, cum deflentibus defleo, etc. Lloro con los que lloran, y soy como afectado, como afligido.

Versículo 8

Y le dijeron: Hemos tenido un sueño, y no hay intérprete de él. Y les dijo José: ¿No son de Dios las interpretaciones? dímelo, te lo ruego.

Ver. 8. Y no hay intérprete. ] Los egipcios supersticiosos observaron con curiosidad sus sueños; y comúnmente reparado a los adivinos para una interpretación. Gen 41: 8 José llama a estos idólatras de sus supersticiones vanidades al Dios viviente; como Isaías hizo con los de su tiempo, Isa 8: 19-20 y Daniel con los de él. Daniel 2:28 ; Dan 5:18 Había consultado con Dios por medio de la oración y con la Escritura, que le reveló suficiente dirección, Eze 31: 1-12 y tan pronto envió la interpretación del sueño de Nabucodonosor. Dan 4:10 Así que aquí José; sufrió "como malhechor hasta las cadenas, pero la palabra de Dios no está atada". 2Ti 2: ​​9

Versículo 9

Y el copero mayor contó su sueño a José, y le dijo: En mi sueño, he aquí una vid delante de mí;

Ver. 9. He aquí, una vid estaba delante de mí. ] Dios, de su infinita gracia y sabiduría, da a los hombres signos que responden excelentemente y concuerdan con lo que así significa; esos dos sacramentos del Nuevo Testamento, por ejemplo; que los padres griegos (en el sentido del apóstol, Heb 9:24) llaman αντιτυπα, signos y símbolos de cosas mejores, significados y sellados por ello al creyente.

El Señor, dice la venerable Beza, conociendo bien la vanidad de nuestra naturaleza, propensa a la idolatría, nos ha designado dos sacramentos solamente; y los que constan también de los ritos y signos más sencillos. Como señales, nos dio agua, pan y vino. Los ritos no son más que rociar, comer, beber (cosas de uso más común); y muy poco de éstos también, para que los hombres no hagan demasiado sobre los elementos o los actos externos en el sacramento, sino que sean completamente elevados al misterio, y por la fe asciendan a Cristo, así presentado y exhibido, llevándolo a por así decirlo, para que podamos alimentarnos de él.

Por tanto, el signo exterior no se utiliza más de lo que puede servirnos para recordarnos la gracia interior. a El ministro también incita a la gente a mirar más alto de lo que ven, con Sursum corda; Levanten sus corazones. Algo en uso entre los cristianos primitivos. B

a Nempe ne miseri mortales in istorum mysteriorum usu in rebus terrestribus haereant, et obstupescant. - Bez. Confesar.

b Sacerdos parat fratrum mentes, dicendo, Sursum corda. - Cipriano.

Versículo 10

Y en la vid [había] tres sarmientos: y [era] como si hubiera reverdecido, [y] sus flores brotaron; y sus racimos produjeron uvas maduras.

Ver. 10. Era como si brotara. ] Como si; porque los sueños no son más que burbujas vacías de la mente, niños y cuentos de fantasía, etc.

Versículo 11

Y la copa de Faraón estaba en mi mano; y tomé las uvas, y las prensé en la copa de Faraón, y entregué la copa en la mano de Faraón.

Ver. 11. Y los puso en la copa de Faraón.] Para que él pudiera tener su vino fresco y nuevo.

"Dulcius ex ipso fonte bibuntur aquae".

Versículo 12

Y José le dijo: Esta es su interpretación: Los tres sarmientos son tres días:

Ver. 12. Las tres ramas son tres días. ] Es decir, significan tres días. Entonces Génesis 41:26 . "Las siete vacas son siete años". Entonces, "esto es mi cuerpo": esto es, esto significa mi cuerpo, dice Zuinglio, después de Agustín y Ambrosio. O, este es el signo y la figura de mi cuerpo, dice Calvino, después de Agustín y Tertuliano; Pese a todo Belarmino y Hunnius un Prate en sentido contrario.

Es una metonimia ordinaria, por la que el nombre de una cosa significada se da al signo, por la analogía que hay entre ellos, y por la certeza de la significación. Homer y Virgil tienen algo parecido. b En cuanto a los cristianos que comen a su Dios, que mi alma esté con los filósofos y no con ellos, dice Averroes, el sabio árabe. Cuando se objetó a Nicolas Shetterden, mártir, por el archidiácono Harpsfield, que las palabras de Cristo, cuando dijo, Hoc est corpus meum, cambiaron la sustancia, sin ninguna otra interpretación, o significado espiritual, respondió: Entonces, como cuando Cristo dijo: "Esta copa es mi sangre", la sustancia de la copa se transformó en su sangre, sin ningún otro significado; y entonces la copafue cambiado, y no el vino. Acto seguido, Harpsfield se vio obligado a confesar que el testamento de Cristo se rompió, y su institución cambió desde que la dejó; pero él dijo que tenían poder para hacerlo. C

a Hun., De Sacram., cap. 14.

b Hom. (Ilíada, iii. 280) victimas quibus faedera sanciebantur ορκια, es decir, faedera vocat. - Virgilio, "fallere dextram" dixit, es decir, fidem et iusiurandum, quod datis dextris concipitur.

c Act. y Mon., fol 1515.

Versículo 13

Sin embargo, dentro de tres días Faraón alzará tu cabeza y te devolverá a tu lugar; y entregarás la copa de Faraón en su mano, como antes cuando eras su copero.

Ver. 13. Sin embargo, dentro de los tres días. ] José previó el tiempo de la liberación del mayordomo; no conocía el tiempo propio. Tenía buenas esperanzas de que ahora hubiera sido liberado, con la restauración del mayordomo y su intercesión por él; pero estaba dispuesto a quedarse dos años más; "hasta el tiempo en que vino la palabra de Dios: la palabra del Señor lo probó"; Sal 105: 19 probando, como en un fuego, su fe y paciencia en las aflicciones.

Versículo 14

Pero piensa en mí cuando te irá bien, y te ruego que me muestres misericordia, que me recuerdes a Faraón y me saques de esta casa.

Ver. 14. Pero piensa en mí, etc. ] La libertad es dulce y debe buscarse por todos los medios legales. 1Co 7:21 Los judíos censuran a José por pedir este favor al copero; y digamos que, por tanto, estuvo dos años más encarcelado. Pero este es un dicho difícil. Es posible que José confiara demasiado en este hombre y se apresurara a poner a Dios en esta ocasión y en ninguna otra; y así podría ser justamente superado por sus expectativas.

Es difícil y feliz utilizar los medios para no confiar en ellos; y así esperar el buen ocio de Dios, para no "limitar al Santo de Israel". Confiamos en que un trabajador hábil siga su propio camino hacia el trabajo y se tome su tiempo. ¿No haremos tanto por Dios? A menudo recorre un camino por sí mismo, y da una bendición a esos tiempos y medios de los que desesperamos.

Versículo 15

Porque en verdad fui robado de la tierra de los hebreos; y tampoco aquí he hecho nada para que me metieran en la mazmorra.

Ver. 15. Porque en verdad fui robado. ] José no arremete contra sus hermanos para que se purifique; pero esconde su infamia con el manto de la caridad, que es lo suficientemente grande para cubrir una multitud de pecados. Es una falta hablar de las faltas de otros hombres, a menos que esté en una ordenanza. La infamia pronto se esparce. a

De la tierra de los hebreos.] Así que por la fe llama a la tierra de Canaán; que aún les fue quitado, hasta que los pecados de los amorreos fueran cumplidos. Pero las promesas de Dios son un buen dominio absoluto. Jacob dispone de esta tierra en su lecho de muerte; aunque no el más mínimo maestro en ello.

Y aquí tampoco he hecho nada, etc. ] No podemos traicionar nuestra inocencia con un silencio vil, sino pedir disculpas oportunas; al igual que Daniel, Dan 6:12 Pablo, Hechos 24: 12-13 Justino Mártir, Tertuliano y otros apologistas primitivos. Francisco, rey de Francia, para disculpar la crueldad que ejerció sobre sus súbditos protestantes con los príncipes alemanes, cuya amistad buscaba, hizo una declaración a tal efecto: que sólo castigaba a los anabautistas, que preferían sus revelaciones privadas antes que la Palabra de Dios. y anuló todo gobierno civil.

b Que marca la verdadera religión, y todos los profesores de la misma, Calvino no perdura, aunque entonces era un joven divino, de veinticinco años, sin embargo, compiló y expuso esa admirable obra suya, llamada "La Institución de la religión cristiana ". En encomio de lo cual, uno c escribe con denuedo:

“ Praeter Apostolicas post Christi tempora chartas

Huic peperere libro saecula nulla parem. "

a Bλαβαι ποδωκεις. - -Sophocl.

b Scult., Annal., pág. 454.

c Paul. Melissus.

Versículo 16

Cuando el panadero principal vio que la interpretación era buena, dijo a José: Yo también estaba en mi sueño, y he aquí, tenía tres cestas blancas sobre mi cabeza:

Ver. 16. Cuando el jefe de panaderos lo vio. ] Así que cuando los hipócritas oyen que se habla bien, en la palabra, a los hijos de Dios, también escuchan y se aferran a los consuelos que les pertenecen: "reciben la palabra con gozo": Mat 13:20 se ríen, como los hombres solían hacer en algún sueño alegre; capturan en los desiertos como niños, y concluyen con Amán, que son los hombres a quienes el rey quiere honrar. Pero cuando deben cumplir con el deber, o llevar la cruz, se marchan "tristes"; Mar 10:22 y Cristo puede guardar su cielo para sí mismo, si no se tiene en otras condiciones.

Versículo 17

Y en el cesto superior [había] toda clase de panes para el horno para Faraón; y los pájaros se las comieron del canasto que estaba sobre mi cabeza.

Ver. 17. Y los pájaros se los comieron. ] No ve que ha hecho nada, sino que sólo sufre. Por tanto, oye una interpretación desagradable, dice Pareus.

Versículo 18

Y José respondió y dijo: Esta es su interpretación: Las tres cestas son tres días:

Ver. 18. Y José respondió, & c. ] Es probable que haya utilizado algún prefacio a este triste destino que le lee; como Philo lo lleva al decir, yo no hubieras tenido un sueño como: una o como Daniel prefacio a Nabucodonosor; "Señor mío, sea el sueño para los que te aborrecen, y la interpretación para tus enemigos". Dan 4:19 Si los ministros, los intérpretes de Dios, deben ser educados en la forma, sin embargo, en el asunto de su mensaje deben ser resueltos. a No sólo se deben decir las verdades desdentadas, sino también amargas, como sea que se tomen. "Si aún agrado a los hombres, no sería siervo de Cristo". Gal 1:10

un cuento de Utinam somnium non vidisses.

Versículo 19

Sin embargo, dentro de tres días Faraón alzará tu cabeza de sobre ti, y te colgará de un madero; y las aves comerán tu carne de encima de ti.

Ver. 19. Y te colgará de un árbol, etc. ] Esto fue un consuelo frío para el panadero: así será el juicio final para los impíos; cuando los santos, como el copero, levantarán la cabeza con alegría. ¡Pero qué dulce providencia de Dios fue esta, que el mayordomo contara primero su sueño y recibiera su interpretación, tan bien como pudiera desear! Si el panadero hubiera comenzado, el mayordomo se habría desanimado y, tal vez, se le habría impedido declarar su sueño.

Y luego, ¿dónde habían estado las esperanzas de José de que el mayordomo lo liberara? ¿Cómo pudo haber tenido esa oportunidad de demostrar su inocencia y pedir el favor del mayordomo y buenas palabras al Faraón por su libertad? a Vea cómo todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios.

Los pájaros comerán tu carne. ] Los que fueron colgados entre los judíos fueron derribados. Deuteronomio 21:23 No es así entre los gentiles. Un doloroso juicio de Dios amenazaba, de manera especial, contra los que desprecian a los padres b Pro 30:17 y se cumplió en Absalón. Abslon Marte furens, pensilis arbore obit. Gretser, el jesuita, para mostrar su ingenio, llama a ese árbol, una cruz; y lo convierte en una figura manifiesta de la cruz de Cristo.

Sed o mirum et delirum figurativae crueis fabrum! Nuestro Señor ciertamente murió en la cruz, y eso con una maldición. Pero que Absalón deba, en ese nombre, ser un tipo de él, es una nueva invención jesuítica. Algunos dicen que en honor a Cristo crucificado, Constantino el Grande abolió ese tipo de muerte en todo el imperio.

un Piscador.

b Effossos oculos voret atro gutture corvus. - Catull., De Cruce., Lib. I. gorra. 6.

Versículo 20

Y sucedió que al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón, hizo un banquete para todos sus siervos, y alzó la cabeza del principal copero y del principal panadero entre sus siervos.

Ver. 20. Que era el cumpleaños del faraón.] Una antigua y encomiable costumbre, celebrar banquetes los cumpleaños; en honor a Dios, nuestro Sospitator, por su misericordia en nuestra creación, educación, preservación, etc.

Versículo 22

Pero colgó al jefe de los panaderos, como les había interpretado José.

Ver. 22. Pero colgó al jefe de panaderos. ] Las amenazas de Dios, así como las promesas, tendrán su cumplimiento. La venganza está "preparada" para los rebeldes. 2Co 10: 6 Todo tan listo en la mano de Dios como en la boca del ministro.

Versículo 23

Sin embargo, el mayordomo no se acordó de José, sino que lo olvidó.

Ver. 23. Sin embargo, no lo hizo el mayordomo principal. ] ¡Demasiados mayordomos, que olvidan al pobre José! ¿Qué le importa a Nabal aunque David muera a su puerta, para poder comer la grasa y beber el dulce, etc.? La imagen de los paganos de sus gracias, joven y fresca, dos mirando hacia ti, y una tuya, llama la atención de todas las personas ingratas.