Bible Commentaries
Génesis 40

Versículo 1

SG.
JOSEPH INTERPRETA LOS SUEÑOS DEL JEFE DE MAYORDOMO Y PANADERO.

(1) Mayordomo. - Heb .: el que da de beber, copero. Como aprendemos en Génesis 40:11 que fue vino de uva lo que dio de beber al rey, este capítulo ha sido la principal dependencia de los nuevos críticos para su prueba de que el Libro del Génesis no fue escrito por Moisés. Por Herodes. (i. 77) dice: “Los egipcios usan vino preparado con cebada, porque no hay viñedos en su país.

”Como Heródoto fue trece siglos más tarde que la época de José, ellos argumentan no solo que la vid no pudo haber sido introducida en Egipto en una fecha tan temprana, sino que los registros de la vida de José no pudieron haber sido recopilados por nadie familiarizado con Egipto, a pesar de su conocimiento exacto en todos los demás aspectos de las costumbres egipcias. Pero cuando nos dirigimos al propio Herodoto, encontramos la refutación más completa de la afirmación anterior.

Porque, en el Libro ii. 37, hablando del trato liberal de los sacerdotes, dice, que tenían una ración de "vino de uva". Nuevamente, en Génesis 39 , nos dice que era costumbre verter vino sobre una víctima a punto de ser sacrificada. Para alguien acostumbrado a los extensos viñedos de Grecia y Asia Menor, la escasez comparativa de la vid y el uso de otra bebida común en su lugar sería sorprendente; pero que fue culpable de una gran exageración en su declaración se prueba con pruebas mucho más confiables que sus propios escritos.

Porque en las tumbas de Beni-hassan, que son anteriores a la época de José, en las de Tebas y en las pirámides, hay representaciones de enredaderas cultivadas en todos los sentidos, excepto la habitual en Italia, adornada con árboles; hay todos los procesos de la vendimia, uvas en cestas, hombres pisándolas en tinas, varias formas de prensas para exprimir el jugo, tinajas para almacenarlo, y varios procesos, incluso de fermentación, se advierte.

En el Egipto de Wilkinson se pueden ver numerosos grabados de las esculturas y pinturas de estos monumentos antiguos ; y se ha recopilado la evidencia más abundante del cultivo de la vid en el antiguo Egipto, y se da un relato de las vides que crecieron allí en Malan's Philosophy or Truth, págs. 31-39. Ni es ni ha sido nunca un gran país productor de vino, pero la vid existía de un extremo al otro del país, como ocurre en la actualidad.

Panadero. - Wilkinson, antiguos egipcios, ii. 38, 39, da prueba de los monumentos, que habían llevado el arte de hacer repostería a una gran perfección.

Versículos 3-4

En la casa del capitán de la guardia. - Es decir, de Potifar. Como se dice que encargó a José el cuidado de estos dos altos funcionarios, debe, antes de esto, haberse dado cuenta de su inocencia. Pero como la esposa en la antigüedad en Egipto estaba dotada con todas las propiedades del esposo y era una persona formidable, como aprendemos de muchos de los registros que ahora se traducen y publican, es posible que Potifar no deseara ofenderla.

Les sirvió. - Usado solo de servicio ligero. (Ver nota sobre Génesis 39:4 )

Versículo 8

No hay intérprete. - En Egipto era asunto de hombres entrenados para ese propósito, llamados en Génesis 41:8 , magos y sabios, para interpretar sueños, y a ellos el copero y el panadero no podían tener acceso desde su prisión. Pero José niega que el arte y la formación puedan realmente ser útiles y afirma que la interpretación pertenece a Dios.

Versículo 11

Y los presionó. - Plutarco, es. et Osir. § 6, dice que antes de la época de Psammetichus los egipcios no bebían vino, ni hacían libaciones a los dioses. Esta afirmación ha sido refutada abundantemente y probablemente surgió porque el escritor suponía que la costumbre de, posiblemente, un distrito era la regla universal. Sin embargo, la bebida del rey aquí no parece haber sido vino fermentado, sino una especie de sorbete hecho de jugo de uva fresco y agua. Es una bebida agradable, todavía muy utilizada en Oriente, pero a veces se deja el mosto de la uva hasta que acaba de comenzar la fermentación, cuando adquiere una frescura agradable y es menos empalagosa.

En la mano del faraón. - Heb., Puse la copa sobre la palma de Faraón. La palabra se usa en Génesis 32:25 del hueco del muslo de Jacob (ver nota allí). Aquí se refiere al hueco que se produce al doblar los dedos hacia adentro. Ahora bien, los hebreos siempre hablaban de poner la copa en la mano de una persona ( Ezequiel 23:31 , y ver Salmo 75:8 ; Jeremias 51:7 ); e incluso aquí José, aunque probablemente hablaba el idioma egipcio, no obstante usó el modismo hebreo, diciendo, darás la copa de Faraón en su mano.

Es el copero egipcio, quien, usando el idioma de su propio país, habla de colocar la copa en la palma de Faraón, la razón es que las copas egipcias no tenían tallos, sino que eran cuencos o platillos planos, sostenidos de la misma manera que describe el copero.

Versículo 15

Fui robado. - José habla aquí sólo en general, ya que su propósito era despertar la simpatía del egipcio haciéndole saber que nació libre y fue reducido a esclavitud por fraude. Habría hecho más daño que bien haber dicho que su venta se debió a disputas familiares; y, además, los hombres nobles no revelan voluntariamente lo que desacredita a sus parientes.

Tierra de los hebreos. - Jacob y su raza habían establecido posesiones en Canaán en Hebrón, Siquem, Beerseba, etc. El término hebreo, además, era antiguo; porque en el registro antiguo de la invasión de Palestina por Quedorlaomer, vimos que Abram fue descrito como “el hebreo” ( Génesis 14:13 ). Pero José no quiso decir que la tierra de Canaán les pertenecía, sino que fue robado de los asentamientos de estos "inmigrantes" y de la tierra donde residían.

Versículos 16-17

Tres cestas blancas. - Rashi explica la frase de cestas de mimbre, pero la mayoría de los comentaristas están de acuerdo en traducirla como “cestas de pan blanco”. Las “carnes horneadas” eran todas preparaciones de pastelería y confitería, ya que en toda la Biblia carne no significa carne, sino comida. (Comp. Lucas 24:41 ; Juan 21:5 )

En mi cabeza. - Los hombres egipcios llevaban cargas sobre sus cabezas; las mujeres sobre sus hombros (Herodes ii. 35).

Carnes al horno. - Heb .: Todo tipo de trabajo para el faraón, el trabajo de un panadero.

Versículo 19

¿Levantará Faraón tu cabeza de encima de ti? - En Génesis 40:13 la elevación de la cabeza del mayordomo significó su elevación a su anterior rango. Aquí está la adición significativa "de fuera de ti", lo que implica que sería decapitado y su cuerpo expuesto públicamente a la ignominia.

Versículo 20

Levantó la cabeza. - A partir de su uso en este verso Algunos han supuesto que la frase debe significar “para ponerlos en su juicio,” o “tener en cuenta de ellos” (de ahí el margen reckon ). Lo más probable es que las palabras se usen para señalar el cumplimiento exacto de la interpretación de José de sus sueños.