Bible Commentaries
Génesis 40

Versículos 1-23

José en prisión

Génesis 40:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Dejamos a José, en el capítulo 39, en prisión bajo la orden de Potifar, capitán de la guardia. El capítulo cuarenta del Génesis nos descubre varias características importantes, que cubre los eventos en la prisión que conllevan lecciones de doble importancia. Primero, nos muestran destellos internos del carácter de José, que parecen estar iluminados por su vida en la prisión. En segundo lugar, nos muestran algunos maravillosos anticipos de las experiencias futuras de Cristo cuando murió por nosotros, el Justo por los injustos.

Al estudiar a José a la luz de sus prefiguraciones de Cristo, estamos convencidos de que los muchos capítulos que se le dieron a José en el libro del Génesis fueron dados, no solo para darnos la historia de un hombre verdaderamente grande. Fueron dados porque en José pudimos ver a Cristo.

Muchos santos del Antiguo Testamento eran típicos de su Señor en algún aspecto sobresaliente, pero José está ante nosotros como el único hombre cuya vida delineó toda la historia de Cristo desde el comienzo de Su ministerio hasta Su exaltación a la diestra del Padre. Sí, la historia de José incluso predice la historia del regreso de Cristo por Su Esposa, Su Regreso para reinar y Su Reino con las doce tribus perdonadas, restauradas y bendecidas.

Sin embargo, ahora mismo sugerimos algunas cosas sobre José en prisión:

1. José fue entregado por sus hermanos a los gentiles. Fue entonces cuando José fue vendido a los ismaelitas y luego vendido a Potifar. Jesucristo fue, igualmente, entregado por los judíos, sus hermanos, a los gentiles.

Así, judíos y gentiles permanecieron juntos en su rechazo de Cristo. Juan dijo: "En el mundo estaba, y el mundo * * no le conoció. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". Aquí estaban los gentiles y los judíos.

2. José fue encarcelado por los gentiles. Fue el gobernador romano, Pilato, quien fue el "Potifar" de Cristo. Pilato entregó a Jesús a la muerte. Ordenó a su oficial, el centurión y sus soldados, azotar y crucificar a Cristo.

Potifar entregó a José a la cárcel debido al clamor de su esposa y sus siervos, mientras que él, evidentemente, no aceptó la culpa de José; de lo contrario, sin duda habría ordenado que lo mataran.

Pilato libró a Cristo a causa del clamor de la turba. No creyó que Cristo fuera culpable de ninguna ofensa, sin embargo, por el bien de la popularidad y por la aprobación de César, lo libró.

3. José en la cárcel sufrió grandes torturas. Leemos en uno de los Salmos que sus pies fueron heridos con grilletes y que fue puesto en hierro. Esteban el día de su martirio habló de José como esclavo y de sus aflicciones.

Jesucristo sufrió toda la indignidad de quienes lo clavaron al árbol. Herodes se burló de él. Él era. coronado de espinas. Le escupieron. Fue golpeado con rayas. Sus manos y sus pies fueron traspasados. Nadie puede sondear las humillaciones que Cristo, el Hijo de Dios, sufrió mientras colgaba de la Cruz.

4. José sufrió todo esto y, sin embargo, no tenía culpa. Todo el caso en su contra fue inventado. Fue difamado y tergiversado.

Jesús fue declarado inocente y, sin embargo, liberado como un malhechor al que pisotear. No hubo nada en su contra, y sin embargo, fue contado como el vástago de la tierra. Al pensar en estas cosas, ¿no estamos listos para ir a él sin que el campamento lleve su oprobio? ¿Nosotros, que somos salvados por Su Cruz, como Él sufrió por nosotros, rehusaremos llevar Su Cruz y sufrir con Él?

I. JOSÉ NUMERADO CON LOS TRANSGRESORES ( Génesis 40:1 )

Los primeros versículos del capítulo cuarenta hablan de la ira de Faraón contra el principal copero y el principal panadero. Estos fueron encarcelados junto con José. Eran prisioneros por culpa, José era un prisionero sin culpa, pero ambos estaban en la misma prisión, tratados por igual como infractores de la ley.

1. Sobre el bruto Jesús fue contado con los transgresores. Fue clavado entre dos ladrones, ladrones culpables de insurrección contra César.

Esta historia de los justos expulsados ​​con los injustos fue contada por los Profetas, y también fue expresada por este hecho notable: Cristo, cuando era un niño, nació en un establo en medio del ganado y fue acostado en un pesebre. Este ambiente en el nacimiento expuso claramente el curso completo de Su vida. Se movió entre los pecadores y los humildes; incluso los marginados encontraron en Él un refugio y un lugar de perdón.

2. Jesús no solo fue clavado en la Cruz del medio entre dos ladrones, sino que era inocente y ellos culpables. Los dos ladrones incluso admitieron su culpa cuando uno le dijo al otro: "¿No temes a Dios, siendo tú en la misma condenación? Y nosotros con justicia, porque recibimos la debida recompensa por nuestras obras; pero este hombre no ha hecho nada. mal."

Aquí, en palabras del ladrón, estaba el reconocimiento de que el culpable y el inocente estaban juntos bajo el mismo juicio; y también que ellos estaban sufriendo por su culpa, mientras que él sufría en su inocencia.

Siempre es difícil sufrir con paciencia, pero cuando sufrimos como castigo justo por nuestra culpa, no es digno de alabanza si sufrimos; Sin embargo, si sufrimos injustamente, sin causa debida, y sin embargo lo tomamos con gozo y paciencia, esto es digno de agradecer. Más aún, cuando, como Cristo, sufrimos inocentemente y también vicariamente, muriendo incluso por los que nos matan, esto es digno de toda alabanza.

¡Qué maravilloso Salvador es el nuestro! ¡Cómo amamos y bendecimos Su santo Nombre! Él es el que merece toda nuestra alabanza para siempre.

II. CARGO DE JOSÉ DE DOS REALES DELINCUENTES ( Génesis 40:4 )

El versículo que tenemos ante nosotros se lee con un poder casi fascinante: "Y el capitán de la guardia encargó a José con ellos, y él los sirvió".

1. Aquí está la palabra que el Inculpable sirvió al culpable. Vayamos una vez más a la Cruz. Allí Dios le dio a Cristo un cargo sobre los impíos. Les sirvió. Sirvió a los dos ladrones por igual, en el sentido de que sufrió igual por ambos. Sirvió a los demás culpables porque murió por todos. No hubo un solo hombre, judío o gentil, entre todos los que lo crucificaron a quien no sirviera.

Sí, Dios miró hacia abajo a través de los años y puso sobre Cristo los pecados de todos nosotros. Qué gratitud indescriptible es la nuestra cuando pensamos que incluso nosotros, los que confiamos en Él, fuimos contados en ese cargo que Dios le dio a nuestro Señor.

2. Aquí hay otra palabra: el inocente todavía sirve al culpable. Cristo vive siempre para interceder por nosotros. Cuando nuestro Señor y Maestro tomó la toalla y se ciñó, demostró que, en verdad, estaba entre nosotros como Aquel que servía. Sirvió en su vida terrenal, sirvió en la cruz y todavía sirve en el cielo. Él dijo: "Yo soy entre ustedes como el que sirve". Todavía ministra.

El Sumo Sacerdote de antaño llevaba la sangre, una vez al año, al Lugar Santísimo; Cristo llevó Su Sangre, de una vez por todas, al Lugar Santísimo.

Cada pecador tiene un posible Salvador; Aquel que aboga por Su Calvario, obra por él; cada santo tiene un sacerdote real que maneja todos sus asuntos. ¡Cuán rica es esta herencia! Hay Uno que siempre vive por nosotros. Él nos cuida desde arriba y nunca se cansa.

Él se encargará de mis asuntos,

Porque él me ama y le importa

Como ruega al Padre por mí;

Gracia que dará en tiempos de necesidad

Porque es un verdadero amigo,

Gran Sumo Sacerdote que vive en el Cielo para mí.

III. JOSÉ EN PRISIÓN UN REVELADOR DE LAS COSAS POR VENIR ( Génesis 40:5 )

Llegamos ahora a un factor muy potente en nuestros tipos. José, mientras languidecía en la cárcel, fue abordado por los dos hombres que habían estado encarcelados con él. Le contaron sus sueños y José dijo: "¿No son las interpretaciones de Dios? Dímelo, te lo ruego".

1. Como José, Jesús dio toda la gloria al Padre. José no reclamó sus propios poderes, dijo: "¿No pertenecen a Dios las interpretaciones?" Esto es lo que hizo nuestro Maestro. Él dijo: "Las palabras que yo os he hablado, no las hablo por mí mismo, sino por el Padre". Dio las palabras del Padre; Hizo la obra del Padre; Cumplió la voluntad del Padre.

No debemos hablar de Cristo como un autómata, que se mueve solo sobre la palabra de otro y es impotente en sí mismo. Cristo dijo: "No hago nada por mí mismo"; sin embargo, Cristo no quiso decir que era un simple imbécil impotente. Él quiso decir que Él y el Padre eran uno, y uno en tal grado que Él en todas Sus palabras y obra interpretó al Padre y lo mostró. No pudo romper la unidad de sí mismo con el Padre,

2. Como José, Cristo predijo el futuro. Hizo esto muchas veces durante Su vida; Lo hizo con toda certeza sobre la misma Cruz.

José dijo al mayordomo de los coperos: "Dentro de tres días Faraón alzará tu cabeza y te devolverá a tu lugar". Dijo al jefe de los panaderos: "Dentro de tres días Faraón alzará tu cabeza de sobre ti y te colgará de un madero".

Así predijo Jesús en la Cruz a uno de los ladrones: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". Nuestro Señor no dudó en decirle al ladrón que pidió gracia y pidió ser recordado que estaría con Él más allá de la palidez de la muerte.

Gracias a Dios por una declaración profética tan segura. Nosotros también podemos escuchar Su Palabra: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". Nosotros, los que creemos, no nos desmayamos en un bourn desconocido, sabemos adónde vamos.

IV. EL MENSAJE DE VIDA Y DE MUERTE DE JOSÉ ( Génesis 40:9 )

La palabra de José era sabor de vida para el mayordomo principal, pero para el panadero principal era sabor de muerte. Al que le dijo: "Entregarás la copa de Faraón en su mano"; al otro, "Faraón * * te colgará de un madero".

1. Miremos las tres cruces que se levantaron en la colina del Gólgota. La cruz del medio sostenía al Salvador; allí, el pecado estaba sobre él, pero no había pecado en él. De otra cruz colgó un ladrón: había pecado en él, y pecado en él; la tercera cruz sostenía al otro ladrón, había pecado en él, pero ningún pecado en él.

2. Recordemos la igualdad de la gracia. Cada ladrón tuvo la misma oportunidad de pedir clemencia y pedir memoria. Cristo no mostró parcialidad. Estaba dispuesto a salvar a uno o ambos. Sin embargo, Cristo fue encerrado en su misericordia a las condiciones de fe y recepción manifestadas por los ladrones.

3. Observemos la amplia variación de la gracia. Para el uno, la gracia recibida significaba vida impartida; hacia el otro, la gracia despreciada y rechazada significaba la muerte asegurada. En cualquier caso, el resultado fue efectivo por toda la eternidad. Uno entró a la vida eterna con Dios, y el otro entró en la muerte eterna sin Dios.

4. Entendamos que Jesucristo dictó la sentencia de vida y la sentencia de muerte con toda certeza y seguridad. A uno José le dijo: "Vida", al otro José le dijo: "Muerte". A los que estén a su diestra, Cristo les dirá: "Entra en el gozo de tu Señor"; a los que estén a su izquierda, Cristo les dirá: "Apartaos de mí, malditos".

5. Desde la presencia de José como punto de partida fundamental, uno entró en las moradas de las tinieblas y el otro en la presencia del faraón.

Cuando dos pecadores están de pie en la Cruz y contemplan la forma moribunda del Hijo de Dios, están cerca el uno del otro, así como los ladrones en las dos cruces estaban igualmente cerca de Cristo e igualmente cerca el uno del otro. A partir de ese momento, sin embargo, hubo una gran divergencia, uno se fue a la derecha, uno a la izquierda, y hoy están tan alejados como el Este del Oeste.

V. EL LLAMAMIENTO DE JOSÉ PARA SER RECORDADO POR EL MAYORDOMO JEFE ( Génesis 40:14 )

Después de que José le había dicho al mayordomo principal de su restauración dentro de tres días en presencia de Faraón, él dijo: "Pero piensa en mí cuando te irá bien, y muéstrame misericordia, te ruego, y haz mención de ante Faraón, y sácame de esta casa ".

1. En el caso de la Cruz, se cambiaron las tornas. En lugar de que Cristo le pidiera al ladrón que se acordara de él, el ladrón le dijo al Señor: "Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino".

José previó la oportunidad del mayordomo principal cuando fue restaurado a la presencia de Faraón. Por tanto, pidió que se lo mencionara a Faraón.

El ladrón en la cruz previó el Reino de Cristo y quería ser recordado cuando Cristo llegara a esa gloriosa consumación.

A veces hemos pensado que Cristo en la Cruz debe haber repetido, en su totalidad, el Salmo veintidós. Sabemos que Él citó el primer versículo, que dice: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Imaginamos que Él también debe haber citado el versículo veintiocho, "Porque el Reino es del Señor, y Él es el gobernador entre las naciones".

Esto lo sabemos, el ladrón debe haber visto las palabras sobre la cruz: "Este es Jesús, el Rey de los judíos".

Sabemos, también, que el ladrón con fe inquebrantable vio más allá de los portales de la muerte y quiso ser recordado.

2. En el presagio de la cruz como se establece en la historia de José y su pedido del mayordomo principal, nos preguntamos si nuestro Señor Jesús no estaba presagiando nuestra infidelidad hacia Aquel que es tan fiel a nosotros.

El mayordomo principal en presencia de Faraón, restaurado en el poder, olvidó por completo la petición de José. Pasaron dos años sin que se mencionara su nombre. Nosotros también nos olvidamos de nuestro Señor. De los diez leprosos que fueron sanados, solo uno dio gracias.

3. Sin embargo, hay una cosa que no debemos dejar de lado cuando pensamos en la solicitud de José de ser recordados. Cuando el Señor se entristeció mucho mientras se sentaba con ellos en el aposento alto, con la sombra de la cruz sobre él, dijo: "Haced esto en memoria de mí". Se refirió, como sabemos, a la rotura de la ruptura ya la "copa". Él es siempre fiel a nosotros. Ahora que Él está en la presencia del Padre, seamos fieles a Él.

VI. EL TRISTE DESTINO DEL JEFE PANADERO ( Génesis 40:18 )

1. Mientras el destino del panadero principal está ante nosotros, no podemos dejar de detenernos a sopesar el destino de cada pecador que rechaza la Cruz. Hay algunos que le dirían al pecador una falsedad en cuanto al futuro y le suplicarán el amor de Dios, y cómo Dios no permitirá que ningún hombre perezca. José no hizo declaraciones falsas ni encubrió el hecho. No suplicó la bondad de Faraón. Él dijo: "Faraón * * te colgará de un madero".

El amor de Dios es para todos los pecadores, pero es para ellos sobre la base de la obra del Calvario de Jesucristo. El amor no opera ni puede actuar en contra de la justicia. Dios es justo y bueno, y Su bondad proporcionó la Cruz para defender la majestad y la justicia de Su justicia.

2. Todo pecador vive bajo la sentencia de condenación. El que no cree, ya ha sido condenado. Dios ha dicho: "El alma que pecare, esa morirá". También ha dicho: "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte".

Si los malvados alzaran los ojos, Dios les diría su destino venidero, tan fielmente como José le dijo al jefe de los panaderos.

3. Para un faraón era sabor de vida a vida; al otro, de muerte en muerte. El mayordomo principal fue rescatado, el panadero principal fue ahorcado. Es el mismo Dios que da la vida que también da la muerte. La espada es una espada de dos filos. Para el alma que confía es sabor a vida, para el que no se arrepiente y no cree es sabor a muerte.

VII. LA PREDICCIÓN DE JOSÉ VERIFICADA ( Génesis 40:20 )

Los versículos finales del capítulo muestran cómo se cumplió cada palabra pronunciada por José. José dio una interpretación de Dios. Su interpretación fue una profecía. Su profecía se cumplió al pie de la letra.

1. Las Escrituras proféticas son una Palabra más segura. No hay nada bueno que Dios haya dicho que no se cumpla; ni hay ningún asunto de juicio que haya sido predicho que no se cumplirá. Si Dios lo ha dicho, se mantendrá.

Cuando los hijos de Israel entraron en la tierra de Canaán, dijeron: "No ha faltado ni una sola cosa buena".

Cuando Jesucristo colgó de la Cruz, no pronunció Su último grito ni entregó el espíritu hasta que se cumplió todo lo que se dijo de Él en los Profetas.

Cuando Cristo vuelva a reinar sobre la tierra, cumplirá todas las promesas que se hayan hecho en las Escrituras proféticas. ¡Qué tontos somos para no creer todo lo que han dicho los Profetas!

2. Las Escrituras proféticas predicen tanto las glorias venideras como los juicios venideros. José no proclamó solo el lado de la gloria. Él también proclamó el lado oscuro. Alguien nos dijo hace un tiempo: "Nos encanta escucharlos predicar sobre la gloria de nuestro Señor y las glorias de Su Reino". El hecho es que nos encanta predicar sobre estos temas. Sin embargo, sigue siendo cierto que también somos enviados para advertir al pueblo de los juicios venideros.

No debemos predicar los terrores del Señor sin su misericordia, pero debemos proclamar ambos. Al uno debemos darle un mensaje de vida, amor y luz; al otro debemos dar un mensaje de dolor y suspiro y muerte para siempre.

UNA ILUSTRACIÓN

José no buscó la angustia y el encarcelamiento, pero soportó pacientemente lo que el Señor permitió que cayera en su camino.

"'He leído en la vida de los padres de un hombre devoto que, estando un año sin ningún juicio, gritó:" Domine, reliquisti me, quia non me visitasti, hoc anno, "¡Señor! Me has olvidado, y durante un año entero no me has señalado ningún ejercicio de paciencia. No recomendaríamos a ninguno de nuestros lectores que se uniera a esta expresión devota pero equivocada, deberíamos contar con alegría cuando caemos en diversas pruebas, pero, al mismo tiempo, deberíamos estar agradecidos si no caemos en ellas.

Si una cruz es puesta sobre nosotros, tomémosla con alegría; pero sería una locura hacer una cruz por nosotros mismos, o salirnos de nuestro camino para buscar una. Debe ser un niño muy tonto que suplica que lo azoten. 'No nos dejes caer en la tentación', es una oración de la propia enseñanza de nuestro Señor, y preferimos ceñirnos a ella en lugar de seguir a este hombre devoto en lo que se parece mucho a una oración por la tentación. Aquellos que claman por el castigo tendrán suficiente antes de que todo termine. Sea nuestro dejar nuestra corrección y probación en las manos de nuestro Señor, y nunca seamos tan insensatos como para desear más pruebas de las que Su sabiduría infinita nos asigna.