Bible Commentaries
Génesis 40

Introducción

El mayordomo y el panadero principal del faraón relatan sus sueños a José. Interpreta los sueños, que después de tres días se cumplen según su interpretación.

Versículo 1

Mayordomo y panadero Este mayordomo y panadero, Génesis 40:2 eran dos oficiales distinguidos de la corona; copero y amo de la casa del rey; ver Nehemías 1:11 . Diodorus Siculus nos informa que "todos los oficiales que sirvieron inmediatamente a los antiguos reyes de Egipto, fueron tomados de las familias más ilustres de los sacerdotes; ningún mercenario comprado por dinero, ni esclavos nacidos en casa, fueron admitidos en este honor". Algunos escritores han asignado causas para esta ira de Faraón contra estos oficiales; pero estos no pueden ser más que conjeturas.

Versículo 3

Joseph estaba atado ... Más bien leído, había sido atado.

Versículo 4

Una temporada— Eran días, ימים, iamim, el hebreo lo tiene; es decir, dicen algunos, un año entero. Se piensa, por la generalidad de los comentaristas, que el capitán de la guardia aquí mencionado era Potifar: no es un punto de gran importancia, pero más bien debería concebir que era una persona diferente. Houbigant niega que iamim, individualmente, alguna vez denote un año. Vea sus prolegómenos.

REFLEXIONES.— El favor de los príncipes es una posesión incierta. Estos dos oficiales principales del faraón experimentan un triste revés de la fortuna, de un palacio a una prisión. Ellos poco pensaron por el bien de quién fueron llevados allí: fue por José, y bajo su custodia fueron confiados. Los eslabones de la cadena de la providencia están extrañamente conectados, pero en sabiduría todos.

Versículo 5

Según la interpretación, etc.— Es decir, cada hombre tuvo un sueño significativo , según la explicación que José dio después de él. Houbigant lo traduciría, según el Samaritano, cada hombre su sueño, según la interpretación del mismo, es decir . cada uno de cuyos sueños tenía su propia y particular interpretación. Que entendieron que sus sueños eran significativos, que expresaban algo respecto a ellos mismos y a su estado, es evidente por la tristeza que José percibió en sus rostros, Génesis 40:6 y por la causa que asignaron para esa tristeza, Génesis 40:8 . Hemos soñado un sueño y hayningún intérprete de la misma; es decir, los intérpretes habituales de los sueños fallan aquí, no pueden darnos satisfacción; ver nota sobre Génesis 40:8 cap. 41: o puede ser, aquí en la prisión, no tenemos el poder de consultar a aquellos que son expertos en sueños, y que son instruidos divinamente para interpretarlos.

Era una opinión generalizada en el mundo pagano antiguo, que los sueños, o al menos ciertos sueños, procedían de los dioses, y que estos dioses permitían a personas particulares interpretarlos. De ahí el gran grupo de sacerdotes, profetas, adivinos, etc. El obispo Warburton, que ha tratado ampliamente este tema en el tercer volumen de su Divina Legación de Moisés, observa que "la interpretación de los sueños formó una parte muy considerable de la antigua religión pagana. Los sacerdotes egipcios, los primeros intérpretes de los sueños, tomó sus reglas para esta especie de adivinación,del saber simbólico en el que fueron leídos con tanta profundidad: un fundamento de interpretación que daría el mayor crédito al arte, y satisfaría igualmente al adivino y al consultor; porque en ese momento se creía generalmente que sus dioses les habían dado escritura jeroglífica; de modo que nada era más natural que imaginar que estos dioses, que en sus opiniones también daban sueños , habían empleado el mismo modo de expresión en ambas revelaciones.

Este fue probablemente el verdadero original de la interpretación de esos sueños llamados alegóricos; es decir, de los sueños en general; porque la locura de una fantasía desenfrenada hará que todos los sueños naturales sean de ese tipo. Si este relato del original de este arte necesitara más pruebas, podría instar a las reglas de interpretación dadas por Artemidoro, y muchas más que podrían darse; todos ellos conformes a los jeroglíficos simbólicos de Horapollo. A medida que los jeroglíficos se volvieron sagrados, al convertirse en el vehículo turbio de la teología egipcia, y como nadie más que los sacerdotes preservó estos misterios sagrados, el mayordomo y el panadero podrían sentirse incómodos por la falta de un intérprete, ya que no se podía conseguir ningún intérprete en el lúgubre. morada donde fueron confinados ".

Versículo 8

No interpretes, etc.— Es decir, dice Calmet, "la explicación de tus sueños no depende de un adivino; es Dios quien se lo revela al adivino mismo, [si es que se revela] y quien me lo puede revelar como así como a él, si lo cree oportuno ". José razona aquí sobre un principio universalmente admitido, que solo Dios tiene el conocimiento de los eventos futuros y, en consecuencia, que solo él puede revelar tales eventos, independientemente de los instrumentos que considere adecuados para usar con ese propósito. Vea Daniel 4:8 . y Herodes. l. ii. C. 83.

Versículo 12

Las tres ramas son tres días, es decir. Significa o representa tres días. Ver Génesis 40:18 cap. Génesis 41:26 .

Versículo 13

Levanta la cabeza: Levantar la cabeza a otro es mostrarle honor y respeto; para levantarlo del estado abatido en el que se encuentra, y así darle confianza y aliento. Vea Parkhurst y Stockius sobre la palabra נשׁא. El dolor o la adversidad se expresa colgando la cabeza; y por tanto un estado contrario está bien expresado por la frase contraria, que es muy significativa y hermosa.

Faraón, Génesis 40:20 levantó la cabeza, es decir . llamados de la cárcel, y alentados a una justificación de sí mismos, tanto el mayordomo principal como el panadero principal; el uno se reivindicó a sí mismo y fue restaurado a su lugar; el otro no pudo hacerlo, por lo que fue castigado.

Versículo 14

Pero piensa en mí, & c. La confianza que José tenía en la certeza del evento que el sueño predijo, se manifiesta de aquí; tampoco se le puede culpar por esta aplicación a los medios humanos, con el fin de limpiarse y ser liberado del encierro. Probablemente le informó al mayordomo de toda su historia; como leemos, Génesis 40:15 que le dijo que fue robado, es decir, vendido en secreto y por la fuerza como esclavo a extraños; un crimen que los romanos distinguieron con el nombre de plagio.

Qui hominem liberum vendit, plagiarius est ; "El que vende un hombre libre, es culpable de plagio ". Fui robado de la tierra de los hebreos, es decir . aquella tierra en la que residieron los hebreos, en la que llegaron a ser muy considerables y bien conocidos por los egipcios, y que luego fueron enteramente poseídos. Ver cap. Génesis 14:13 .

Versículo 15

Mazmorra, es decir . por sinécdoque, la prisión en general; no el lugar en las cárceles peculiarmente así llamado; porque no se puede suponer que José, que estaba tan empleado en la prisión, estuviera confinado en un lugar, y mucho menos en el calabozo.

Versículo 16

Tres cestas blancas: cestas de mimbre blancas llenas de agujeros. Era habitual entre los antiguos servir el pan a la mesa en cestas; y Herodoto nos dice que entre los egipcios las mujeres llevaban cargas sobre sus hombros y los hombres sobre sus cabezas; por eso el panadero dijo : Tenía tres cestas [una sobre otra] sobre mi cabeza.

Versículo 19

Levanta tu cabeza— Se añade, de ti: te quitará la cabeza, y te colgará (después tu cadáver) en un árbol; porque era usual primero decapitar al criminal, y luego colgarlo: por eso dice Jeremías, los príncipes fueron colgados de sus manos, Lamentaciones 5:12 insinuando que primero les cortaron la cabeza. Ver 1 Samuel 31:9 . y más ejemplos en Calmet.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Dos sueños extraordinarios, que le sucedieron a dos de los prisioneros bajo el cuidado de José. Muy afectados por las visiones en su cama, sus rostros llevaron la profunda impresión, y José por la mañana, con amable solicitud, no pudo menos de investigar la causa de su abatimiento. Nota; (1.) Dios tiene flechas en su aljaba, que, sin una causa visible, pueden apagar los espíritus de los poderosos. Si pudiéramos mirar en los corazones de los pecadores, encontraríamos angustias allí, que solo ellos mismos conocen. (2.) Es bueno ser solícito con la felicidad de nuestro prójimo; y, especialmente cuando parecen abatidos, extender la tierna mano de consuelo.

2. Relatan sus sueños y José los interpreta. El sueño del mayordomo es el feliz presagio de su restauración; el panadero, de muerte ignominiosa. Nota; La comunicación de nuestros dolores a hombres piadosos es la manera más fácil de recibir solución de nuestras dudas o consuelo en nuestras aflicciones.

3. La modesta petición de José al mayordomo. Como era un prisionero inocentemente, desea una ampliación y, sin reflexionar sobre sus perseguidores, sólo pide un recuerdo de él, cuando el mayordomo recupere su dignidad perdida. Nota; (1.) Aunque podamos estar contentos con la servidumbre, sin embargo, si podemos ser libres, podemos elegirla mejor. (2.) Al exculparnos a nosotros mismos, no podemos ser demasiado cuidadosos para evitar reflexionar sobre aquellos que nos han herido.

Versículo 20

El día del nacimiento del faraón . Por lo tanto, se puede observar la antigüedad de celebrar los días del nacimiento. Algunos piensan que la frase alzó la cabeza, aplicada a la elevación de un oficial y la destrucción del otro, es ambigua, como la palabra tollo en la lengua latina, bajo la cual se dice que Cicerón ocultó su consejo de poner a Augusto. hasta la muerte, escribiendo a su amigo, tollendum esse juvenem.

Versículos 21-22

Y restauró, etc. Calmet y Chais observan que así como José era un tipo ilustre de nuestro Salvador, así estos dos oficiales del Faraón señalan claramente a los dos ladrones, entre los cuales nuestro Señor fue crucificado; el Salvador perdonó a uno y condenó al otro, como José predijo el restablecimiento del mayordomo y la muerte del panadero. Ver cap. Génesis 41:13 . el modo de expresión en el que se debe anotar y recordar el versículo: Se dice que José hizo lo que sólo predijo. A mí me restauró, a él lo colgó.

Versículo 23

Sin embargo, no lo hizo, etc.— ¡ Cuán fácilmente la propia prosperidad de los hombres les hace olvidar los merecimientos en las miserias de otros! El comportamiento del mayordomo representa fuertemente la conducta de demasiados en la prosperidad. Sin embargo, debe observarse que Dios no libraría a José de la prisión inmediatamente por medio de este oficial; pero se complació en probarlo aún dos años más, para liberarlo después de una manera más maravillosa y elevarlo a un grado mayor de poder del que probablemente habría alcanzado si hubiera sido puesto en libertad antes.

Esto muestra que los caminos de Dios no son como los nuestros; que no siempre utiliza para la liberación de sus hijos los métodos que los hombres juzgan más convenientes; y si tarda en acudir en su ayuda, es porque los entregará de una manera más señalada. — Ostervald.

REFLEXIONES.— Precisamente a la hora prevista, se cumple la interpretación de los sueños. El faraón, el día de su cumpleaños, pregunta por las faltas de su antiguo mayordomo y panadero; y, según sus merecimientos, uno es absuelto y restituido, el otro condenado y ejecutado. Nota; Los grandes eventos se encuentran a menudo en un pequeño espacio de tiempo. ¿Quién sabe si su vida durará tres días, es más, tres horas? Su ascenso ahora involucra tanto al mayordomo, que ya no se piensa en José en su prisión.

Los grandes hombres a menudo tienen el arte de olvidar sus obligaciones y sus promesas; y si el corazón de José estaba animado con la expectativa de que el mayordomo hiciera algo por él, mayor debe ser su decepción. Nota; Aquellos que dependen de los grandes hombres con frecuencia tendrán motivos para lamentar sus negligencias; pero aquellos que dependen únicamente del Gran Dios nunca serán defraudados de su esperanza.