Bible Commentaries
Génesis 40

Versículo 1

1. Y sucedió después de estas cosas. Ya hemos visto que cuando José estaba en lazos, Dios lo cuidaba. ¿De dónde surgió la relajación que le proporcionó, pero del favor divino? Por lo tanto, Dios, antes de abrir la puerta para la liberación de su siervo, entró en la prisión para sostenerlo con su fuerza. Pero sigue un beneficio mucho más ilustre; porque no solo es liberado de la prisión, sino que es exaltado al más alto grado de honor. Mientras tanto, la providencia de Dios condujo al hombre santo por caminos maravillosos y muy intrincados. El mayordomo y el panadero del rey son arrojados a la prisión; José les expone sus sueños. Tras haber prometido la restauración de su despacho al mayordomo, una luz de esperanza brilla sobre el santo cautivo; porque el mayordomo acordó, después de haber regresado a su puesto, convertirse en el defensor del perdón de Joseph. Pero, de nuevo, esa esperanza se cortó rápidamente, cuando el mayordomo no pudo hablar una palabra al rey en nombre del miserable cautivo. Joseph, por lo tanto, parecía estar enterrado en el olvido perpetuo, hasta que el Señor nuevamente reaviva la luz que había sido sofocada y casi extinguida.

Por lo tanto, cuando pudo haber liberado al hombre santo directamente de la prisión, eligió guiarlo por caminos tortuosos, para demostrar mejor su paciencia y manifestar, por el modo de su liberación, que tiene métodos maravillosos de trabajo, escondido de nuestra vista. Él hace esto para que podamos aprender a no medir, por nuestro propio sentido, la salvación que nos ha prometido; pero para que podamos dejarnos llevar de aquí para allá por su mano, hasta que haya realizado su trabajo. Por el mayordomo y el panadero no debemos entender a ninguna persona común de cada rango, sino a aquellos que presidieron el resto; porque, poco después, se les llama eunucos o nobles. Ridículo es la ficción del pequeño Gerundensis, quien, según su manera, afirma que fueron hechos eunucos por el bien de la infamia, porque Faraón se había enfurecido contra ellos. Eran, en resumen, dos de los principales hombres de la corte. Moisés ahora declara más claramente que la prisión estaba bajo la autoridad de Potifar. De donde nos enteramos de lo que he dicho antes, que su ira había sido mitigada, ya que sin su consentimiento, el carcelero no podría haber actuado con tanta clemencia hacia Joseph. Incluso Moisés atribuye tal medida de humanidad a Potifar, que confió al mayordomo y al panadero al cargo de José. A menos que, tal vez, se haya designado un nuevo sucesor en lugar de Potifar; lo cual, sin embargo, se puede refutar fácilmente del contexto, porque poco después Moisés dice que el maestro de José era el capitán de la guardia, ( Génesis 40:3.) Cuando Moisés dice que estuvieron en prisión una temporada , algunos entienden por la palabra, todo un año; pero a mi juicio están equivocados; más bien denota un tiempo largo pero incierto, como aparece en otros lugares.

Versículo 5

5. Y soñaron un sueño. Lo que antes he aludido al respeto de los sueños debe recordarse en la memoria; a saber, que se nos presentan muchas cosas frívolas, que pasan y se olvidan; (150) algunos, sin embargo, tienen la fuerza y ​​el significado de la profecía. De este tipo fueron estos dos sueños, por los cuales Dios dio a conocer el resultado oculto de un asunto futuro. Porque a menos que la marca de un oráculo celestial se hubiera grabado en ese momento, el mayordomo y el panadero no habrían estado tan consternados. Reconozco, de hecho, que los hombres a veces están vehementemente agitados por sueños vanos y precipitadamente concebidos; sin embargo, su terror y ansiedad disminuyen gradualmente; pero Dios había fijado una flecha en las mentes del mayordomo y el panadero, que no les permitiría descansar; y por este medio, cada uno estaba más atento a la interpretación de su sueño. Moisés, por lo tanto, declara expresamente que era un presagio de algo cierto.

Versículo 6

6. Y José entró a ellos por la mañana. Como he dicho recientemente, deberíamos contemplar aquí, con los ojos de la fe, la maravillosa providencia de Dios. Porque, aunque el mayordomo y el panadero son ciertamente informados de su propio destino; sin embargo, esto no se hizo tanto con respecto a ellos, como a favor de José; a quien Dios diseñó, por este método, para dar a conocer al rey. Por lo tanto, por instinto secreto los había entristecido y asombrado, como si los llevara de la mano a su siervo José. Sin embargo, debe observarse que, por una nueva inspiración del Espíritu, el don de profecía, que antes no había poseído, se le impartió en la prisión. Cuando se había soñado previamente, permaneció, por un tiempo, en suspenso y duda respetando la revelación divina; pero ahora él es un cierto intérprete para los demás. Y sin embargo, cuando estaba investigando la causa de su tristeza, tal vez no pensó en los sueños; sin embargo, del siguiente verso parece que él era consciente de sí mismo de haber recibido el don del Espíritu; y, con esta confianza, los exhorta a relatar los sueños, de los cuales estaba a punto de ser el intérprete. ¿Las interpretaciones (dice) no pertenecen a Dios? Ciertamente, no se transfiere arrogantemente a sí mismo lo que reconoce que es peculiar de Dios; pero de acuerdo con los medios que le proporcionó su vocación, les ofrece su servicio. Esto debe tenerse en cuenta, para que nadie pueda usurparse de manera indeseada más de lo que sabe que Dios le ha otorgado. Porque, por este motivo, Pablo enseña con tanta diligencia que los dones del Espíritu se distribuyen de manera diversa ( 1 Corintios 12:4) y que Dios ha asignado a cada uno un puesto determinado, para que nadie pueda actuar con ambición. o entrometerse en la oficina de otro; sino que cada uno debe mantenerse dentro de los límites de su propia vocación. A menos que prevalezca este grado de moderación, todas las cosas serán necesariamente confundidas; porque la verdad de Dios será distorsionada por la tonta temeridad de muchos; la paz y la concordia se verán perturbadas y, en resumen, no se mantendrá un buen orden.

Aprendamos, por lo tanto, que José prometió con confianza una interpretación de los sueños, porque sabía que Dios lo había amueblado y adornado. El mismo comentario se aplica a su interrogatorio respetando los sueños. Porque no intenta avanzar más allá de lo que su propio poder le autorizó a hacer: por lo tanto, no adivina lo que habían soñado, sino que confiesa que se le ocultó. El método seguido por Daniel fue diferente, ya que fue habilitado, por una revelación directa, para declarar e interpretar el sueño que había escapado por completo de la memoria del rey de Babilonia. ( Daniel 2:28.) Por lo tanto, confiando en una medida mayor del Espíritu, no duda en profesar que puede tanto adivinar como interpretar sueños. Pero Jose, a quien se le impartió la mitad de estos regalos, se mantiene dentro de límites legítimos. Además, no solo se protege contra la presunción; pero, al declarar que todo lo que ha recibido es de Dios, ingenuamente testifica que no tiene nada de sí mismo. Por lo tanto, no se jacta de su propia rapidez o visión clara, sino que solo desea ser conocido como el siervo de Dios. Que aquellos que sobresalen, sigan esta regla; no sea que, al atribuirse demasiado a sí mismos (lo que ocurre comúnmente), oscurecen la gracia de Dios. Además, esta vanidad debe ser restringida, no solo para que solo Dios pueda ser glorificado, y no pueda ser despojado de su derecho; pero para que los profetas, y los maestros, y todos los demás que están llenos de gracia celestial, se sometan humildemente a la dirección del Espíritu. También debe observarse lo que Moisés dice, que José estaba preocupado por la tristeza de aquellos que estaban con él en prisión. Porque así los hombres se ablandan por sus propias aflicciones, de modo que no desprecian a otros que están en la miseria; y, de esta manera, los sufrimientos comunes generan simpatía. Por lo tanto, no es maravilloso que Dios nos ejercite con varias penas; ya que nada se está convirtiendo más que la humanidad hacia nuestros hermanos, quienes, siendo agobiados por las pruebas, están despreciados. Esta humanidad, sin embargo, debe ser aprendida por experiencia; porque nuestra ferocidad innata está cada vez más inflada por la prosperidad.

Versículo 12

12. Las tres ramas son tres días. José no ofrece aquí lo que él pensó que era probable, como un conjeturador ambiguo; pero afirma, por la revelación del Espíritu, el significado del sueño. Porque, ¿por qué dice él, que por las tres ramas, se significan tres días en lugar de años, a menos que el Espíritu de Dios lo haya sugerido? Joseph, por lo tanto, procede, por un impulso especial sobre la naturaleza, a exponer el sueño; e inmediatamente al encomendársele al mayordomo, como si ya hubiera sido restaurado, muestra cuán cierta e indudable era la verdad de su interpretación: como si hubiera dicho: "Ten por seguro que lo que has oído de mí ha venido de Dios". Donde también muestra cuán honorablemente piensa en los oráculos de Dios, al ver que pronuncia sobre el efecto futuro con tanta confianza como si ya hubiera tenido lugar. Pero puede considerarse absurdo que José pida una recompensa por su profecía. Respondo que no habló como alguien que pondría a la venta el don de Dios: pero se le ocurrió que Dios le había presentado un método de liberación que no le era legal rechazar. De hecho, no dudo que una esperanza de mejor fortuna le haya sido impartida divinamente. Para Dios, quien, incluso desde su infancia, le había prometido dos veces el dominio, no lo dejó, en medio de tantos estrechos, completamente desprovisto de todo consuelo. Ahora esta oportunidad de buscar la liberación le fue ofrecida por nadie más que Dios. Por lo tanto, no es sorprendente que Joseph lo use así. Con respecto a la expresión, levanta tu cabeza; significa elevar a cualquiera de una condición baja y despreciable, a una de cierta reputación. Por lo tanto, "Faraón levantará tu cabeza", significa que te sacará de la oscuridad de las cárceles, o te levantará a ti que has caído y te devolverá a tu rango anterior. Porque considero que la palabra significa simplemente lugar o rango, y no base (151)

Versículo 14

14. Mostrar amabilidad Te ruego (152) Aunque la expresión muestra amabilidad es usado entre los hebreos para describir el ejercicio común de la humanidad; Sin embargo, no hay duda de que José habló simplemente como lo sugirió su propia condición triste y afligida, con el propósito de inclinar la mente del mayordomo para que le ayudara. Sin embargo, insiste, principalmente en esto, en que lo metieron en la cárcel por ningún delito, para que el mayordomo no rechace su ayuda a un hombre inocente. Porque aunque los más malvados encuentren mecenas; Sin embargo, el elogio provocado por la importunidad, que rescata a un hombre malvado del castigo merecido, es en sí mismo algo odioso e infame. Sin embargo, es probable que José explicara toda su causa, de modo que convenció completamente al mayordomo de su inocencia.

Versículo 16

16. Cuando el jefe de panaderos vio (153) No le importa respetar la habilidad y fidelidad de José como intérprete; pero debido a que José había traído buenas y útiles noticias a su compañero, él también desea una interpretación, que espera probar de acuerdo con su mente. Entonces, muchos, con ardor y prontitud, desean la palabra de Dios, no porque simplemente deseen ser gobernados por el Señor y saber lo que es correcto, sino porque sueñan con el mero disfrute. Sin embargo, cuando la doctrina no se corresponde con sus deseos, se van tristes y heridos. Ahora, aunque la explicación del sueño estaba a punto de resultar desagradable y severa; sin embargo, José, al declarar, sin ambigüedad, lo que se le había revelado, ejecutó con fidelidad el oficio divinamente encomendado a él. Los profetas y maestros deben mantener esta libertad, para que no duden, según sus enseñanzas, en infligir una herida a aquellos a quienes Dios ha condenado a muerte. Todo amor para ser halagado. De ahí que la mayoría de los maestros, al desear ceder a los corruptos deseos del mundo, adulteren la palabra de Dios. Por lo tanto, nadie es un ministro sincero de la palabra de Dios, pero él, que desprecia el reproche y está listo, tan a menudo como sea necesario, para atacar varias ofensas, enmarcará su método de enseñanza de acuerdo con el mandato de Dios. José, de hecho, hubiera preferido augurar bien sobre ambos; pero dado que no está en su poder dar una fortuna próspera a nadie, no le queda más que francamente pronunciar lo que haya recibido del Señor. Entonces, antes, aunque la gente elegía para sí mismos profetas que les prometían abundancia de vino, aceite y maíz, mientras exclamaban en voz alta contra los santos profetas, porque no dejaban caer nada más que amenazas (porque estas quejas están relacionadas en Miqueas). Sin embargo, era deber de los siervos del Señor, que habían sido enviados a denunciar la venganza, proceder con severidad, aunque traían consigo odio y peligro.

Versículo 19

19. Faraón levantará tu cabeza de ti. Esta frase (en el original) es ambigua sin alguna adición; y puede tomarse en un buen o mal sentido; tal como decimos: "Con respecto a cualquiera" o "Con respecto a él"; aquí se agrega la expresión "de ti". Sin embargo, parece haber una alusión de este tipo, como si José hubiera dicho: "Faraón levantará tu cabeza para que te la quite". Ahora, cuando Moisés relata que lo que José había predicho les sucedió a ambos, él demuestra con esta señal que José era un verdadero profeta de Dios, como está escrito en Jeremías. (Jeremias 28:9.) Por eso los profetas a veces amenazaban con castigos, que Dios se abstuvo de infligir, se hizo por esta razón, porque a tales profecías se anexó una condición. Pero cuando el Señor habla positivamente por sus siervos, es necesario que todo lo que prediga sea confirmado por el resultado. Por lo tanto, Moisés elogia expresamente a José por su confianza en el oráculo celestial. Con respecto a lo que registra Moisés, que Faraón celebró su cumpleaños con una gran fiesta, sabemos que esta costumbre siempre ha estado en uso, no solo entre reyes, sino también entre hombres plebeyos. Tampoco se puede condenar la costumbre, si solo los hombres tuvieran en cuenta el extremo derecho; a saber, el de dar gracias a Dios por quien fueron creados y criados, y a quienes han encontrado, de innumerables maneras, un Padre benéfico. Pero tal es la depravación del mundo, que distorsiona enormemente aquellas cosas que antes fueron instituidas honestamente por sus padres, en corrupciones contrarias. Por lo tanto, por una práctica viciosa, se ha vuelto común que casi todos se abandonen al lujo y la desenfreno en su cumpleaños. En resumen, mantienen la memoria de Dios, como el Autor de su vida, de tal manera que su propósito era olvidarlo.

Versículo 23

23. Sin embargo, el jefe de mayordomo no lo recordaba. Esta fue la prueba más severa de la paciencia de Joseph, como hemos dicho antes. Ya que había obtenido un abogado que, sin problemas, pudo sacarlo de la cárcel, especialmente porque Dios le había brindado la oportunidad de hacerlo, sintió cierta seguridad de liberación, y lo esperó fervientemente cada hora. . Pero cuando había permanecido hasta el final del segundo año en suspenso, no solo esta esperanza se desvaneció, sino que la mayor desesperación que nunca había descansado en su mente. Por lo tanto, a todos nos enseñan, en su persona, que nada es más inapropiado que prescribir el tiempo en que Dios nos ayudará; dado que a propósito, durante una larga temporada, mantiene a su propia gente en suspenso ansioso, para que, mediante este mismo experimento, puedan saber realmente lo que es confiar en Él. Además, de esta manera, diseñó abiertamente para reclamar para sí la gloria de la liberación de José. Porque, si se le hubiera otorgado la libertad a través de la súplica del mayordomo, generalmente se habría creído que este beneficio era del hombre y no de Dios. Además, cuando Moisés dice que el mayordomo se olvidó de José, que se entienda de tal manera que no se atrevió a mencionarlo, para no ser objeto de reproches o molestar al propio rey. Porque es común que los cortesanos traicionen pérfidamente a los inocentes y los entreguen para matarlos, en lugar de ofender a aquellos a quienes ellos mismos temen.