Bible Commentaries
Génesis 39

Versículos 1-23

En Génesis 1:23 Satanás usa a la esposa de Potifar, y en Génesis 1:23 usa al jefe de los coperos de Faraón. El primero lo usó para poner a José en el calabozo; y este último lo usó para tenerlo allí, por su ingrata negligencia; pero todo en vano.

Dios estaba detrás de escena. Su dedo estaba guiando todos los resortes de la vasta máquina de las circunstancias, y cuando llegó el debido tiempo, trajo al hombre de Su propósito y colocó Sus pies en una gran sala. Ahora, esta es siempre la prerrogativa de Dios. Él está por encima de todo, y puede usar todo para la realización de Sus grandiosos e inescrutables designios. Es dulce poder así rastrear la mano y el consejo de nuestro Padre en todo.

Dulce saber que toda clase de agentes están a Su disposición soberana; ángeles, hombres y demonios, todos están bajo Su mano omnipotente, y todos están hechos para llevar a cabo Sus propósitos.

En la escritura que tenemos ante nosotros, todo esto se ve de la manera más notable. Dios visita el círculo doméstico de un capitán pagano, la casa de un rey pagano, sí, y su lecho, y hace que las mismas visiones de su cabeza sobre su lecho contribuyan al desarrollo de sus consejos. Tampoco son meramente los individuos y sus circunstancias los que vemos así tomados y usados ​​para la promoción de los fines de Dios; pero Egipto y todos los países circundantes entran en escena; en una palabra, toda la tierra fue preparada por la mano de Dios para ser un teatro en el que mostrar la gloria y la grandeza de aquel "que se apartó de sus hermanos".

"Así son los caminos de Dios; y es uno de los ejercicios más felices y más elevados para el alma de un santo rastrear así las obras admirables de su Padre celestial. ¡Con qué fuerza se manifiesta la providencia de Dios en esta historia profundamente interesante de José! Mirad , por un momento, en el calabozo del capitán de la guardia. Ve allí a un hombre "acerado", acusado del crimen más abominable, la proscripción y la escoria de la sociedad; y sin embargo, véalo, casi en un momento, elevado a la más alta eminencia, y ¿quién puede negar que Dios está en todo esto?

"Y Faraón dijo a José: Por cuanto Dios te ha hecho saber todo esto, no hay tan discreto y sabio como tú: tú estarás sobre mi casa, y conforme a tu palabra se gobernará todo mi pueblo: Solamente en el trono seré mayor que tú. Y Faraón dijo a José: Mira, te he puesto sobre toda la tierra de Egipto. Y Faraón se quitó el anillo de la mano, y lo puso en la mano de José, y lo vistió con vestiduras de fina lino, y puso un collar de oro alrededor de su cuello.

Y lo hizo subir en el segundo carro que tenía; y clamaron delante de él, doblad la rodilla; y lo puso por señor sobre toda la tierra de Egipto. Y dijo Faraón a José: Yo soy Faraón, y sin ti nadie levantará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.” ( Génesis 39:44 )

Aquí, entonces, había una exaltación de ningún tipo ordinario. Contrasta esto con el pozo y la mazmorra; y observe la cadena de eventos por los cuales todo ocurrió, y tendrá, a la vez, una marcada exhibición de la mano de Dios, y un sorprendente tipo de los sufrimientos y la gloria del Señor Jesucristo. José fue sacado del pozo y del calabozo, al cual había sido metido por la envidia de sus hermanos, y el falso juicio de los gentiles, para ser señor sobre toda la tierra de Egipto; y no sólo eso, sino ser el canal de bendición, y el sustentador de vida, para Israel y toda la tierra.

Todo esto es típico de Cristo; de hecho, un tipo difícilmente podría ser más perfecto. Vemos a un hombre puesto, para todos los intentos y propósitos, en el lugar de la muerte, por la mano del hombre, y luego resucitado por la mano de Dios, y puesto en dignidad y gloria. “Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis; él, siendo entregados por determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis, y por manos de inicuos crucificasteis y matasteis, al cual Dios resucitó, librando los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que fuese retenido de ella.” ( Hechos 2:22-24 )

Pero hay dos puntos en la historia de José que, junto con lo que se ha notado, hacen que el tipo sea notablemente perfecto; Aludo a su matrimonio con un extraño en Génesis 41:1-57 , ya su entrevista con sus hermanos en Génesis 45:1-28 .

El siguiente es el orden de los eventos. José se presenta a sus hermanos como un enviado del padre; lo rechazan y, en cuanto les corresponde, lo ponen en el lugar de la muerte; Dios lo toma de allí y lo eleva a una posición de la más alta dignidad: así exaltado, obtiene una esposa; y cuando sus hermanos, según la carne, tan completamente quebrantados y postrados ante él, él se les da a conocer, tranquiliza sus corazones y los lleva a la bendición; entonces se convierte en el canal de bendición para ellos y para el mundo entero.

Sólo haré algunos comentarios sobre el matrimonio de José y la restauración de sus hermanos. La extraña esposa ensombrece a la Iglesia. Cristo se presentó a los judíos y, siendo rechazado, se sentó en lo alto y envió el Espíritu Santo para formar la Iglesia, compuesta de judíos y gentiles, para unirse con Él en la gloria celestial. La doctrina de la Iglesia ya ha sido abordada en nuestros comentarios sobre Génesis 24:1-67 , pero quedan por notar uno o dos puntos aquí.

Y, primero, podemos observar que la novia egipcia de José estuvo íntimamente asociada con él en su gloria. [La esposa de José presenta a la Iglesia como unida a Cristo en Su gloria; La esposa de Moisés presenta a la Iglesia unida a Cristo en su rechazo.] Ella, como parte de sí mismo, participaba de todo lo que era suyo. Además, ocupaba un lugar de cercanía e intimidad, conocido sólo por ella misma. Así es con la Iglesia, la esposa del Cordero.

Ella es reunida con Cristo para ser partícipe, a la vez, de su rechazo y de su gloria. Es la posición de Cristo la que da carácter a la posición de la Iglesia, y su posición siempre debe dar carácter a su andar. Si estamos reunidos con Cristo, es como exaltados en gloria, y no como humillados aquí abajo. "A nadie conocemos en adelante según la carne; sí, aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ya no le conocemos más.

" ( 2 Corintios 5:16 ) El punto de encuentro de la Iglesia es Cristo en la gloria. "Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí" ( Juan 12:32 ).

Hay mucho más valor práctico en la comprensión clara de este principio de lo que podría parecer a primera vista. Es siempre el objetivo de Satanás, como es la tendencia de nuestros corazones, llevarnos a detenernos por debajo de la marca de Dios en todo, y especialmente en el centro de nuestra unidad como cristianos. Es un sentimiento popular que "la sangre del Cordero es la unión de los santos", es decir, es la sangre la que forma su centro de unidad.

Ahora bien, es benditamente cierto que es la sangre infinitamente preciosa de Cristo la que nos establece individualmente como adoradores en la presencia de Dios. La sangre, por lo tanto, forma la base divina de nuestra comunión con Dios. Pero cuando venimos a hablar; del centro de nuestra unidad como iglesia, debemos ver que el Espíritu Santo nos reúna a la Persona de un Cristo resucitado y glorificado; y esta gran verdad da carácter elevado y santo a nuestra asociación como cristianos.

Si tomamos un terreno más bajo que este, inevitablemente formaremos una secta o un cisma. Si nos reunimos en torno a una ordenanza, por importante que sea, o en torno a una verdad, por indiscutible que sea, hacemos de algo menos que Cristo nuestro centro.

Por lo tanto, es de suma importancia reflexionar sobre las consecuencias prácticas que se derivan de la verdad de nuestro ser reunidos a una Cabeza resucitada y glorificada en los cielos. Si Cristo estuviera en la tierra, deberíamos estar reunidos con Él aquí; pero, puesto que Él está escondido en los cielos, la Iglesia toma su carácter de Su posición allí. Por lo tanto, Cristo pudo decir: "ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo"; y otra vez: "Por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

" ( Juan 17:16 ; Juan 17:19 ) Así también, en 1 Pedro, leí: "Acercándose al cual, cual piedra viva, desechada ciertamente entre los hombres, mas escogida y preciosa de Dios; vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” ( 1 Pedro 2:4-5 ) Si estamos reunidos con Cristo debemos estar reunidos con él

como Él es, y donde Él está; y cuanto más el Espíritu de Dios lleve nuestras almas a la comprensión de esto, más claramente veremos el carácter de andar que nos corresponde. La novia de José se unió a él, no en el pozo o en el calabozo, sino en la dignidad y gloria de su posición en Egipto; y, en su caso, no podemos tener dificultad en percibir la gran diferencia entre las dos posiciones.

Pero, además, leemos: "Y a José le nacieron dos hijos, antes que viniese el año del hambre". Venía un tiempo de angustia; pero antes apareció el fruto de su unión. Los hijos que Dios le había dado fueron llamados a existir antes de este tiempo de prueba. Así será en referencia a la Iglesia. todos sus miembros serán llamados a salir, todo el cuerpo será completado y reunido a la Cabeza en el cielo, antes de "la gran tribulación" que vendrá sobre toda la tierra.

Pasaremos ahora, por un momento, a la entrevista de José con sus hermanos, en la que encontraremos algunos puntos de semejanza con la historia de Israel en los últimos días. Durante el período en que José estuvo oculto a la vista de sus hermanos, estos últimos fueron llamados a pasar por una prueba profunda y escrutadora a través de ejercicios de conciencia intensamente dolorosos. Uno de estos ejercicios se vierte en las siguientes palabras: "Y se decían unos a otros : Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no quisimos escuchar; por tanto ha venido sobre nosotros esta angustia .

Y Rubén les respondió, diciendo: No os hablé diciendo: No pequéis contra el niño; y no quisisteis oír, pues, he aquí, también se requiere su sangre.” ( Génesis 21:22 ) De nuevo, en Génesis 1:34 leemos, “Y dijo Judá: ¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué diremos? o ¿cómo nos limpiaremos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos.

"Nadie puede enseñar como Dios. Sólo Él puede producir en la conciencia el verdadero sentido del pecado, y hacer descender el alma a las profundidades de su propia condición en Su presencia. Todo esto es Su propia obra. Los hombres siguen su carrera. de culpa, despreocupados de todo, hasta que la flecha del Todopoderoso traspasa su conciencia, y entonces son conducidos a esos escudriñamientos del corazón, y ejercicios intensos del alma, que sólo encuentran alivio en los ricos recursos del amor redentor.

Los hermanos de José no tenían idea de todo lo que fluiría a ellos de sus actos hacia él. "Lo tomaron y lo echaron en un pozo... y se sentaron a comer pan". "¡Ay de los que beben vino en tazones y se ungen con los principales ungüentos, pero no se entristecen por la aflicción de José!" ( Amós 6:6 )

Sin embargo, Dios produjo dolor de corazón y ejercicios de conciencia, y eso de la manera más maravillosa. Pasaron los años, y estos hermanos podrían haber imaginado en vano que todo estaba bien; pero, entonces, "¡siete años de abundancia y siete años de escasez!" ¿Qué quisieron decir? ¿Quién los envió? ¿Y para qué fueron diseñados? ¡Admirable providencia! ¡Sabiduría inescrutable! ¡El hambre llega a Canaán, y las llamadas del hambre en realidad llevan a los hermanos culpables a los pies del herido José! ¡Cuán marcada es la exhibición de la propia mano de Dios en todo esto! Allí están, con la flecha de la convicción atravesada a través de sus conciencias, en presencia del hombre a quien, "con manos inicuas", arrojaron al pozo. Seguramente su pecado los había descubierto; pero fue en presencia de José. ¡Bendito lugar!

“Entonces José no pudo contenerse delante de todos los que estaban junto a él; y gritó: Haced salir de mí a todos. Y no quedó nadie con él, mientras José se daba a conocer a sus hermanos”. ( Génesis 45:1 ) A ningún extraño se le permitió presenciar esta sagrada escena. ¿Qué extraño podría entenderlo o apreciarlo? Estamos aquí llamados a ser testigos, por así decirlo, de una convicción divinamente forjada en la presencia de la gracia divina; y podemos decir, cuando estos dos se unen, hay un arreglo fácil de cada cuestión.

"Y José dijo a sus hermanos: Acercaos a mí, os ruego. Y ellos se acercaron. Y él dijo: Yo soy José vuestro hermano, a quien vendisteis para Egipto. Ahora, pues, no os entristezcáis ni os enojéis con vosotros mismos, porque acá me vendisteis, porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros... Y me envió Dios delante de vosotros, para preservaros posteridad en la tierra, y para salvar vuestras vidas mediante una gran liberación.

Así que no fuisteis vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios". Esto es en verdad gracia, que tranquiliza perfectamente a la conciencia convicta. Los hermanos ya se habían condenado a sí mismos de la manera más completa, y por lo tanto, José solo tenía que derramar el bálsamo bendito. en sus corazones quebrantados.Todo esto es dulcemente típico de los tratos de Dios con Israel, en los últimos días, cuando "mirarán al que traspasaron, y llorarán.

Entonces probarán la realidad de la gracia divina, y la eficacia purificadora de aquella “fuente que se abrirá a la casa de David y a los moradores de Jerusalén, por el pecado y por la inmundicia.” ( Zacarías 13:1 ).

En Hechos 3:1-26 , encontramos al Espíritu de Dios en Pedro buscando producir esta convicción divina en la conciencia de los judíos. “El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negabais delante de Pilato, cuando él estaba decidido a dejarlo ir.

Pero vosotros negasteis al Santo y al justo, y pedisteis que se os concediese un homicida; y mató al Príncipe de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos". Estas declaraciones fueron diseñadas para obtener de los corazones y labios de los oyentes la confesión hecha por los hermanos de José: "Somos verdaderamente culpables". Luego sigue la gracia. "Y ahora bien, hermanos, sé que por ignorancia lo hicisteis, como también vuestros gobernantes.

Pero las cosas que Dios había mostrado antes por boca de todos sus profetas, que Cristo había de padecer, así las ha cumplido. arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; cuando vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.” Vemos aquí que, aunque los judíos realmente llevaron a cabo la enemistad de sus corazones, en la muerte de Cristo, como lo hicieron también los hermanos de José en su trato con él, sin embargo, la gracia de Dios para cada uno se ve en esto, que todo se muestra como decretado y anunciado por Dios para su bendición.

Esta es la gracia perfecta, que sobrepasa todo pensamiento humano; y todo lo que se necesita, para disfrutarlo, es una conciencia verdaderamente convencida por la verdad de Dios. Aquellos que pudieran decir: "Somos verdaderamente culpables", podrían entender correctamente las palabras de la preciosa gracia: "No fuisteis vosotros, sino Dios". Así debe ser siempre. El alma que ha pronunciado cabalmente su propia condenación, está preparada para comprender y apreciar el perdón de Dios.

Los capítulos restantes de este libro se ocupan de la mudanza de Jacob y su familia a Egipto, y su establecimiento allí; las actuaciones de José durante los años restantes de hambruna; la bendición de Jacob a los doce patriarcas; su muerte y sepultura. No nos extenderemos en detalle sobre estas cosas, aunque la mente espiritual puede encontrar mucho de qué alimentarse en ellas.* Los temores infundados de Jacob se disiparon al ver a su hijo vivo, y exaltaron la gracia peculiar de Dios vista en su poder abrumador, pero evidentemente mezclado con juicio, por cuanto los hijos de Jacob tienen que descender al mismo lugar adonde habían enviado a su hermano.

Una vez más, la notable gracia de José en todo momento: aunque exaltado por Faraón, él se esconde, por así decirlo, y ata al pueblo en una obligación permanente con el rey. Faraón dice: "Ve a José", y José, en efecto, dice: "Todo lo que tienes y todo lo que eres pertenece a Faraón". Esto es dulcemente interesante, y lleva al alma a ese tiempo glorioso cuando el Hijo del hombre tomará las riendas del gobierno en Su propia mano, por designación divina, y gobernará sobre toda la creación redimida, Su Iglesia, la novia del Cordero, ocupará el lugar más cercano e íntimo, según los eternos consejos.

La casa de Israel, completamente restaurada, será alimentada y sostenida por Su mano llena de gracia; y toda la tierra conocerá la profunda bienaventuranza de estar bajo Su cetro. Finalmente, habiendo puesto todo en sujeción, devolverá las riendas del gobierno a las manos de Dios, para que "él sea todo en todos". De todo esto podemos formarnos una idea de la riqueza y abundancia de la historia de José.

En resumen, nos presenta, claramente, en tipo, la misión del Hijo a la casa de Israel Su humillación y rechazo los ejercicios profundos y el arrepentimiento final y la restauración de Israel la unión de la Iglesia con Cristo Su exaltación y gobierno universal, y, finalmente, nos señala el tiempo en que "Dios será todo en todos". No hace falta señalar que todas estas cosas se enseñan en gran medida y se establecen por completo a lo largo de todo el canon de la inspiración: por lo tanto, no construimos su verdad sobre la historia de José; Aún así, es edificante encontrar presagios tan tempranos de estas preciosas verdades: nos prueba la unidad divina que impregna las Sagradas Escrituras. Ya sea que recurramos a Génesis oa Efesios, a los profetas del Antiguo oa los del Nuevo Testamento, aprendemos las mismas verdades. "

*El final de la carrera de Jacob contrasta de lo más agradable con todas las escenas anteriores de su agitada historia. Recuerda una tarde serena, después de un día tempestuoso: el sol, que durante el día había estado oculto a la vista por nubes, brumas y neblinas, se pone en majestuosidad y brillo, dorando con sus rayos el cielo occidental, y extendiendo la alentadora perspectiva de un mañana brillante. Así es con nuestro anciano patriarca.

La suplantación, la negociación, la gestión, la gestión, el cambio, la baraja, los miedos egoístas incrédulos, todas esas nubes oscuras de la naturaleza y de la tierra parecen haber pasado, y él aparece, en toda la tranquila elevación de la fe. , para otorgar bendiciones e impartir dignidades, en esa habilidad santa, que sólo la comunión con Dios puede impartir.

Aunque los ojos de la naturaleza son débiles, la visión de la fe es aguda. No debe ser engañado en cuanto a las posiciones relativas asignadas a Efraín y Manasés, en los consejos de Dios. No tiene, como su padre Isaac, en Génesis 27:1-46 , que "temblar sobremanera", en vista de un error casi fatal. Todo lo contrario.

Su respuesta inteligente a su hijo menos instruido es: "Lo sé, hijo mío, lo sé". El poder de los sentidos, como en el caso de Isaac, no ha empañado su visión espiritual. Se le ha enseñado, en la escuela de la experiencia, la importancia de mantenerse cerca del propósito divino, y la influencia de la naturaleza no puede moverlo de allí.

En Génesis 48:11 , tenemos un ejemplo muy hermoso de la manera en que nuestro Dios siempre se eleva por encima de todos nuestros pensamientos, y se muestra mejor que todos nuestros temores. "E Israel dijo a José: No había pensado ver tu rostro; y he aquí, Dios me ha mostrado también tu descendencia". A la vista de la naturaleza, José estaba muerto; mientras que, a los ojos de Dios, estaba vivo y sentado en el lugar más alto de autoridad, junto al trono.

"Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman". ( 1 Corintios 2:9 ) Ojalá nuestras almas pudieran elevarse más alto en su aprehensión de Dios y Sus caminos.

Es interesante notar la forma en que se introducen los títulos "Jacob" e "Israel" al final del Libro del Génesis; como, por ejemplo, "Uno le dijo a Jacob, y dijo: He aquí tu hijo José viene a ti; e Israel se fortaleció y se sentó en la cama". Luego, se agrega inmediatamente, "Y Jacob dijo a José: Dios Todopoderoso se le apareció a yo en Luz". Ahora bien, sabemos que no hay nada en las Escrituras sin su significado específico y, por lo tanto, este intercambio de nombres contiene alguna instrucción. En general, puede señalarse que "Jacob" establece la profundidad a la que Dios había descendido; "Israel", la altura a la que fue elevado Jacob.