Bible Commentaries
Génesis 39

Versículos 1-6

EXPOSICIÓN

Génesis 39:1

Y José fue llevado a Egipto. La narración que ahora se prepara para recitar las fortunas de José en Egipto, que finalmente llevó, a través de su elevación a ser el primer ministro de Faraón, primero a la salvación de la familia patriarcal 'y finalmente a su asentamiento en Goshen, el historiador vuelve, de acuerdo con su práctica habitual, hasta cierto punto antecedente a los incidentes contenidos en el capítulo anterior, y hace una nueva partida en su historia desde el momento de la travesía de José a Egipto. Y Potifar, un oficial del faraón, capitán de la guardia (vide Génesis 37:36), un egipcio, literalmente, un hombre de Mitzraim. Esto implica que a veces se empleó a extranjeros para llenar oficinas responsables sobre la Corte del Faraón. La frase "no es una adición superflua, ya que la población de Heliópolis, desde tiempos remotos, incluía una considerable mezcla de árabes" (Kalisch), le compró las manos de los ismaelitas (vide Génesis 37:36), que lo había traído hasta allí.

Génesis 39:2

Y el Señor: Jehová, como de costumbre, porque todo el capítulo es obra de los bautistas (Tuch, Colenso), con la excepción de algunas modificaciones por parte del redactor (Davidson), o porque, a pesar de la obra del Elohist, ha sido modificado por el editor jovístico (Bleek, Vaihinger); pero más probablemente porque el avance de José en Egipto fue un fruto especial de la promesa teocrática que pertenecía a la familia patriarcal (Hengstenberg, Quarry): estaba con José (cf. Génesis 39:21; Génesis 21:20; Génesis 26:24; Génesis 28:15), y era un hombre próspero (literalmente, un hombre que prospera); y estaba en la casa de su amo el egipcio, es decir. como una empleada domestica.

Génesis 39:3

Y su maestro vio que el Señor (Jehová) estaba con él, lo que no implica que Potifar conociera a Jehová, sino que simplemente concluyó que José estaba bajo la protección divina, y que el Señor (Jehová) hizo todo lo que hizo. prosperar en su mano. Lo que llevó a la convicción de Potifar sobre José fue el notable éxito que vio al asistir a todos sus esfuerzos y empresas.

Génesis 39:4

Y José encontró gracia ante sus ojos, —vide Génesis 6:8; Génesis 18:3; Génesis 19:19; Génesis 39:21. La mayoría de los hombres están contentos con un buen sirviente. Incluso Labán no tuvo ninguna objeción con Jacob, siempre y cuando se dividiera, porque Jehová estaba multiplicando sus rebaños por el bien de Jacob ( Génesis 30:27) y le sirvió (es decir, esperó en Potifar, o actuó como su asistente personal y contralor de su casa): y él (es decir, Potifar) lo hizo supervisar su casa, una posición que corresponde a la ocupada por Eliezer en la casa de Abraham ( Génesis 24:2). Los monumentos egipcios atestiguan la existencia de tal oficial en casas ricas en un período temprano; una tumba en Kum-el-Ahmar que exhibe los libros de cuentas, materiales de escritura y empleados que pertenecen a la oficina del mayordomo, y otra en Beni-hassan, además de mostrar sus implementos acostumbrados, nombrándolo el Supervisor. Una inscripción sepulcral perteneciente al período de la undécima dinastía también menciona entre los oficiales que comprenden la casa de Ameni el canciller Athorsi, el barbero Khentikhrati, el esclavo Gefahapi, la sirvienta de la dama Khui, el mayordomo Ameni, el mayordomo Santit. José también tenía, después de su exaltación, un gobernante o administrador de su casa (cf. Génesis 43:16, Génesis 43:19; Génesis 44:1) - y todo lo que él si lo hubiera puesto en su mano = literalmente, y todo lo que era para él lo entregó en su mano, es decir, lo confió a la cámara de Joseph).

Génesis 39:5

Y es lo mismo que pasar desde el momento en que lo hizo (literalmente, desde ese momento en que lo hizo) que lo supervisó en su casa, y sobre todo lo que tenía, que (literalmente, y) el Señor (Jehová) bendijo la casa del egipcio por El amor de José (cf. Génesis 30:12); y la bendición del Señor (Jehová) fue sobre todo lo que tenía en la casa y en el campo. Es observable que a lo largo de este capítulo, cuando el historiador habla en su propio nombre, el término Jehová se usa para designar al Ser Supremo (cf. Génesis 39:21, Génesis 39:23), mientras que Cuando José responde a su amante, es la palabra Elohim la que emplea, razón por la cual es suficientemente obvia.

Génesis 39:6 - Y (en consecuencia, alentado por el admirable éxito que asistió a la gestión de Joseph) dejó todo lo que tenía en la mano de Joseph (es decir, le dio un control sin restricciones sobre todos sus asuntos temporales); y él sabía que no debía (literalmente, no sabía nada con él, es decir, no compartía el cuidado de nada junto con él), salvo el pan que comió. Esto fue necesario por las leyes de casta que prevalecieron entre los egipcios, y en particular 'por el hecho de que "los egipcios podrían no comer con los hebreos ( Génesis 43:32). Y José era una buena persona, y bien favorecida, literalmente, lo bello es forma y aspecto hermoso, como su madre Rachel ( Génesis 29:17).

HOMILÉTICA

Génesis 39:1

José es la casa de Potifar.

I. COMPRADO COMO ESCLAVO.

1. Mucho triste. Peor aún que haber sido secuestrado por extraños, Joseph fue vendido por primera vez por sus hermanos; llevado a Egipto, había sido expuesto a la venta en un mercado de esclavos; y ahora, como si hubiera sido una bestia de carga o un cautivo tomado en la guerra, fue comprado por segunda vez por dinero. Pocas fortunas son más conmovedoras o más humillantes que esta, que ahora se midió al hijo juvenil de Jacob.

2. Un lote común. Felizmente en nuestra tierra, y de hecho donde sea que prevalezca el evangelio, no es un espectáculo que ahora se pueda contemplar: el de los hombres que se trafican en la carne del otro. Pero en aquellos días, los horrores del bloque de subastas no eran lugares infrecuentes, y Joseph, al ser vendido y comprado como bienes y bienes muebles, solo estaba experimentando un destino que había sufrido muchos antes de su tiempo, y ha sufrido miles de personas. ya que.

3. Un lote designado. Como todo en la tierra es, así fue el estado triste y triste de José que le asignó el Cielo; y el reconocimiento de esto, sin duda, fue por parte de Joseph lo que le impidió seguir murmurando, y aparentemente lo inspiró con una alegre confianza, incluso en los momentos más oscuros.

II EMPLEADO COMO SERVIDOR.

1. Eminentemente próspero.

(1) El alcance de esta prosperidad. Todo lo que hizo prosperó. Todo lo que puso su mano parecía prosperar. El éxito parecía esperarlo como su sombra. Rara vez se da tal medida de buena fortuna a cualquiera del pueblo de Dios en la tierra, o incluso a los hijos del diablo. Para el primero, probablemente se verían mimados por tal indulgencia, mientras que para el segundo, en su mayoría fallan en las condiciones que son necesarias para tal distinción.

(2) Los medios de esta prosperidad. Que Joseph estaba atento. diligente y concienzudo en el desempeño de sus tareas domésticas, así como fiel y dedicado a los intereses de su amo, se puede inferir razonablemente, ya que el éxito rara vez espera a los negligentes, los ociosos o los sin principios.

(3) La fuente de esta prosperidad. El historiador es cuidadoso al notar que la verdadera fuente principal de la prosperidad de José y de cualquier otra persona fue la bendición divina en sus labores. El Señor hizo todo lo que hizo para prosperar en su mano.

2. Muy recompensado. Joseph estaba ...

(1) Notado por su maestro. Es un placer para los servidores verdaderos y fieles cuando aquellos a quienes sirven consideran su trabajo con una observación favorable.

(2) Aceptado por su maestro. Dice mucho para Potifar que trató a José amablemente, a pesar de que fue en gran parte debido a sus excelentes cualidades como sirviente.

(3) Promovido por su maestro. De ser un humilde ayuda de cámara a la persona del gran hombre, fue exaltado a la alta posición de mayordomo o controlador de la casa del gran hombre.

(4) Confiado por su maestro. Todo lo relacionado con la administración del establecimiento de Potifar, en su mansión y en su granja, se comprometió sin reservas al cuidado de José. Potifar se molestó por nada "salvo el pan que comió".

III. BENDITO COMO HOMBRE

1. Disfrutaba de la compañía Divina en su triste cautiverio. "El Señor estaba con él". una compensación lo suficientemente rica como para enfrentarse a las miserias de la esclavitud y el exilio, ya que el pueblo de Dios, cuando se encuentra en una situación similar, no ha experimentado con poca frecuencia (cf. Hechos 16:25; 2 Timoteo 4:17) .

2. Obtuvo asistencia divina en sus arduos deberes. Cuando las circunstancias de la suerte de Joseph pudieron haber inducido al desaliento, la indiferencia, la inacción, el descuido y la falta de atención, la gracia divina lo sostuvo y lo vitoreó tanto que pudo cumplir con sus deberes con prontitud y alegría, de modo que todo lo que él dirigió su mano tuvo éxito. .

3. Recibió el favor divino a los ojos de su maestro. Para José mismo haber sabido en secreto que Dios aprobaba su persona y su comportamiento habría sido un gran consuelo para su triste corazón; pero obtener la buena voluntad del Cielo de manera tan notoria que incluso su maestro pagano no podía evitar observarlo, seguramente era un gran honor.

4. Atrajo la bendición divina hacia sus semejantes. "El Señor bendijo la casa del egipcio por el amor de José". Aquí fue una experiencia clara de José de la verdad de la bendición abrahámica ( Génesis 12:2, Génesis 12:3). En esto también José fue un tipo eminente de Cristo.

Lecciones: -

1. Paciencia bajo el sufrimiento.

2. La satisfacción con la suerte de uno.

3. Fidelidad en el servicio.

4. El secreto de la prosperidad.

5. Las obligaciones de los amos hacia los sirvientes.

6. El valor de la religión para un trabajador.

7. El beneficio de un siervo piadoso.

Génesis 39:1

Sol y sombra.

I. EL CIELO BRILLANTE. El avance de José en la casa de Potifar.

1. Según Joseph, fue un alivio en su esclavitud.

2. Para la fe de José, fue la sonrisa del rostro de Jehová.

3. Para la esperanza de Joseph, era el amanecer de un día mejor.

II LA NUBE AMENAZADORA. La tentación de José por su amante. Aquí estuvo-

1. Un asalto a su virtud, que, a menos que fuera superado, lo privaría del favor de Jehová y, en consecuencia, pondría fin a cualquier posibilidad de liberación; y,

2. Un ataque contra su seguridad, que, sin embargo resultó, ya sea en su derrota o en su victoria, probablemente terminaría con su disfrute del favor de su amo, si no le costó la vida.

III. La oscuridad que cae. La acusación de José por su amante.

1. Aunque no es cierto, era casi seguro creerlo.

2. Si se cree, ciertamente lo involucraría en el castigo.

3. Si se lo considera merecedor de castigo, casi con certeza sería ejecutado.

IV. LA NOCHE DE LUZ DE LAS ESTRELLAS. La historia de José en la prisión.

1. No había sido ejecutado, sino solo encarcelado.

2. Dios estaba con él en el calabozo, como había estado en el palacio.

3. Si se hubiera perdido el favor de su maestro, se habría ganado la confianza de su guardián.

4. Puede parecer que la desgracia siempre lo acecha, pero, por otro lado, la prosperidad parecía seguirle de cerca.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Génesis 39:1

El hombre justo

Nuevamente, la palabra del Señor prueba a José, pero no tanto como la palabra de profecía, sino como la palabra de mando, la doctrina de la justicia. "La casa del egipcio está bendecida por el amor de José". "El Señor estaba con José, y él era un hombre próspero". Una lección sobre el verdadero método de prosperidad. Un hombre próspero es aquel que tiene al Señor con él.

1. Para darle el favor con sus semejantes.

2. Enseñarle sabiduría y poner las cosas en su mano.

3. Para darle la facultad de gobernar, y disponer a otros para confiar en él por completo.

4. Para mantenerlo puro de los viciosos acosamientos del mundo, tanto por su propia castidad personal como por su coraje y dominio propio en horas de tentación.

5. Al liberarlo cuando se enreda en las mallas de los malvados. La determinación de la mujer mala se ve frustrada. Se le muestra misericordia en la prisión.

6. Al hacerlo un mensajero de paz y verdad, incluso en la prisión de la vergüenza y la miseria.

Observe nuevamente la elevación del carácter de José.

1. Su amor a Dios. "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecado contra Dios?"

2. Su amor al hombre. "Mi maestro me lo ha encomendado todo. ¿Cómo puedo equivocarlo tanto?

3. Su confianza en la bendición de Dios sobre la vida recta y santa. Sabía que Dios lo vindicaría.

4. Su autocontrol. Sus circunstancias fueron tentación temerosa. Si no hubiera sido un hombre virtuoso en su corazón de corazones, habría sucumbido, y luego habría suplicado, como muchos lo hacen, el poder de la carne y de las circunstancias tentadoras.

Observe también cómo estas características se ayudan mutuamente cuando están en el personaje, y cómo, cuando un hombre se arroja sobre Dios, Dios hace el camino de escape. Joseph estaba más seguro en prisión que en la casa de su amo.

Versículos 7-23

EXPOSICIÓN

Génesis 39:7

Y sucedió después de estas cosas: José ya había pasado casi diez años en la casa de Potifar (vide Génesis 41:46), que la esposa de su amo le miró (lascivamente) a José; y ella dijo: Acuéstate conmigo. De acuerdo con la evidencia monumental y el testimonio histórico (Herodes; 2.111), las mujeres egipcias, a pesar de estar casadas, se distinguieron por su libertinaje e inmoralidad, y no se les condenó a vivir en reclusión (Bohlen), pero se les permitió mezclarse libremente en una sociedad promiscua. los hechos explican perfectamente la tentación de José por parte de su amante.

Génesis 39:8, Génesis 39:9

Pero él se negó, "puede ser que la ausencia de encantos personales haya facilitado la resistencia de Joseph (Kalisch); pero Joseph asigna una razón diferente para su incumplimiento con su proposición completamente inmoral, y dijo a la esposa de su amo," por su solicitud impura. él devuelve palabras puras y saludables "(Hughes) —He aquí, mi maestro no sabe lo que está conmigo en la casa (literalmente, no sabe, junto conmigo, lo que está en la casa), y ha cometido todo lo que tiene que hacer mi mano (literalmente, y todo lo que a él le ha dado o puesto en mi mano); no hay nadie más grande en esta casa que yo; tampoco me ha ocultado nada más que a ti, porque tú eres su esposa: entonces, ¿cómo puedo hacer esta gran maldad y pecado (cf. Génesis 20: 6; 2 Samuel 12:13; Salmo 51:4 para estimar este acto tomado por Dios y los hombres buenos) contra ¿Dios? —Elohim, ya que Jehová habría sido ininteligible para una mujer pagana.

Génesis 39:10

Y sucedió, mientras hablaba, o, aunque hablaba (Kalisch), a José día a día, que él no escuchaba a ella, mentirle (una expresión eufemística) o estar con ella.

Génesis 39:11, Génesis 39:12

Y sucedió alrededor de este tiempo (literalmente, en este día, es decir, un día sucedió), que José entró a la casa para hacer sus negocios (es decir, para atender sus deberes habituales); y no había ninguno de los hombres de la casa allí dentro (o, en la hora). Y ella lo agarró por su prenda (probablemente era la túnica larga suelta o el manto, con mangas cortas, usado en traje oriental completo), diciendo: Acuéstate conmigo; y él dejó su prenda en su mano, huyó y lo atrapó. fuera, literalmente, y salí al lugar fuera, es decir, fuera de la casa y hacia la calle.

Génesis 39:13-1

Y sucedió, cuando ella vio que él había dejado su prenda en la mano (un acto muy indiscreto de parte de José, considerando el posible uso que podría hacerse de ella), y huyó, que ella llamó a los hombres de su casa, y les hablaron, diciendo: Mira, él ha traído (literalmente, uno ha traído, el tema del verbo es indefinido) un hebreo (literalmente, un hombre, un hebreo) para burlarnos de nosotros nosotros (el verbo עָחַק, del cual proviene Isaac, se usa aquí en un mal sentido; no es lo mismo que en Génesis 26:8); vino a mí para acostarse conmigo, y lloré en voz alta: y sucedió que cuando escuchó que levanté la voz y lloré, dejó su prenda conmigo (literalmente, a mi lado) , y huyó, y lo sacó (o salió a la calle, et supra).

Génesis 39:16-1

Y ella le tendió la ropa (literalmente, a su lado), hasta que su señor llegó a casa (literalmente, hasta la llegada de su señor a su casa). Y ella le habló de acuerdo con estas palabras, diciendo: El siervo hebreo, que nos has traído (aquí acusa a su esposo de ser indirectamente al menos la causa de la supuesta afrenta que se le había impuesto), vino a para burlarme de mí: "parecía demasiado modesta para hablar en términos claros del crimen de Joseph (Lawson), y sucedió, cuando levanté la voz y lloré, que él dejó su prenda conmigo y huyó (es decir, salió a la calle, ut supra).

Génesis 39:19

Y sucedió que cuando su amo escuchó las palabras de su esposa, que ella le habló, diciendo: De esta manera (literalmente, según estas palabras) me hizo tu siervo; que su ira se encendió. Un papiro que consta de diecinueve páginas de diez líneas de escritura hierática (comprado a Madame D'Orbiney, y actualmente en el Museo Británico), perteneciente probablemente a la dinastía XIX, contiene una historia de dos hermanos, en los cuales ocurren incidentes muy similares a aquellos aquí narrado Mientras los dos están arando en el campo, el anciano envía al hermano menor, que parece haber actuado en calidad de superintendente general, a buscar semillas de la casa. "Y el hermano menor encontró a la esposa del anciano sentada en su baño". ... "Y ella le habló, diciéndole: ¡Qué fuerza hay en ti! De hecho, observo tu vigor todos los días. Su corazón lo conocía. Se apoderó de él y le dijo: Ven, déjanos acostarte por un instante. Mejor por te ... ropa hermosa ". "La joven se volvió como una pantera con furia a causa del vergonzoso discurso que le había dirigido. Y estaba muy alarmada." ... "Su esposo regresó a casa por la tarde, según su costumbre diaria. Vino a la casa, y encontró a su esposa acostada como asesinada por un rufián ". Al preguntarle la razón de su angustia, él es respondido como Potifar fue respondido por su cónyuge engañoso. "Y el hermano mayor se volvió como una pantera; afiló su daga y la tomó en su mano".

Génesis 39:20

Y el maestro de José lo tomó y lo metió en la prisión, literalmente casa de recintos; sohar, de sahar, para rodear, lo que significa probablemente un edificio con torreta, arqueado o redondeado para el confinamiento de prisioneros, un lugar donde los prisioneros del rey (es decir, los delincuentes estatales) estaban atados: y él estaba allí en la prisión. Esto, que algunos consideran un castigo leve (Delitzsch, Keil), ya que, según Diodorus Siculus, las leyes de los egipcios eran especialmente severas en sus penas por delitos contra las mujeres, está representado por un salmista hebreo (Salmo 105:18) como acompañado de torturas corporales, al menos por un tiempo; porque su rápida elevación a un lugar de confianza dentro de la prisión casi respalda la idea (Kurtz, Lange, c.) de que Potifar no creía en la historia de su esposa, y solo encarceló a Joseph por el bien de las apariencias. Que Joseph no fue castigado de inmediato con la muerte no es improbable (Bohlen), sino extremadamente natural, ya que Joseph era el favorito de Potifar (Havernick).

Génesis 39:21

Pero (incluso si José fue tratado severamente en la torre de Heliópolis) el Señor, Jehová (video en Génesis 39:5), estaba con José (vide Génesis 39:2) y le mostró misericordia (literalmente, extendió la bondad hacia él), y le dio el favor a los ojos del guardián (o capitán) de la prisión (o casa redonda).

Génesis 39:22, Génesis 39:23

Y el guardián de la prisión (capitán de la casa redonda o jefe de la torre) entregó a Joseph la mano de todos los prisioneros que estaban en la prisión; y todo lo que hicieron allí, él fue quien lo hizo, literalmente, y todo lo que ellos (los prisioneros) estaban haciendo allí, él era la persona que lo hacía, o lo atendía; es decir, el guardián lo acusó de ver que los prisioneros obedecían las órdenes que se emitieran para su regulación; y, teniendo una confianza implícita en la probidad de Joseph, el guardián de la prisión no miró a nada que estuviera debajo (o en) su mano (es decir, no se molestó por nada confiado a Joseph); porque el Señor (Jehová) estaba con él, y lo que hizo, el Señor (Jehová) lo hizo prosperar.

HOMILÉTICA

Génesis 39:7-1

José y la esposa de Potifar.

I. LA GRAN TENTACIÓN.

1. El tiempo de la misma. Tal vez nunca las perspectivas de Joseph habían sido más brillantes desde que dejó la casa de su padre que hacia el final de esa década de años que pasó en el empleo del oficial egipcio; y, sin embargo, fue que, como un rayo desde un cielo despejado, una feroz tentación estalló sobre él.

2. La ocasión de ello. Esta era la belleza de la persona de Joseph. Las cosas inocentes y encantadoras en sí mismas a veces pueden ser una fuente de peligro y, si no están protegidas, una causa de pecado para sus poseedores. En particular, la buena apariencia de los hombres y las mujeres a menudo son trampas para los demás, así como un peligro para sí mismos, como los casos de Sarah ( Génesis 12:14), Rebekah ( Génesis 26:10) y Dinah ( Génesis 34:2) testifican. Por lo tanto, la belleza de la persona no debe ser codiciada con demasiada ansia ni ser usada con orgullo por ninguno de los sexos, ya que cada uno de sus encantos en el otro debe ser moderadamente admirado y sus atractivos resistidos fervientemente.

3. La forma de ello. El juicio especial al que fue sometido el joven Joseph ahora tuvo el carácter de un asalto a su castidad. Sin embargo, es un error suponer que un buen hombre siempre es agredido en el punto donde es más débil. Por el contrario, es uno de los errores del diablo que, al dirigir sus ataques contra los santos, en su mayor parte selecciona erróneamente el punto donde son más fuertes. A Joseph se le permitió ser asaltado por su amante lasciva no porque su virtud personal fuera dudosa, sino porque en esa dirección estaba mejor preparado para repeler el inicio más feroz de la tentación.

4. La fuerza de la misma. Hubo elementos en este asalto a la virtud de José que se calcularon para impartirle una vehemencia que en circunstancias ordinarias, es decir, con personas de menos robustez del principio moral que José, debe haber resultado abrumadora. Éstas eran-

(1) La persona por quien fue dirigida, a saber; La amante de Joseph, la esposa de un alto oficial de estado, cuya sonrisa podría haber vuelto la cabeza e intoxicado el corazón de un joven que solo era su esclavo.

(2) La vehemente importunidad con la que se le instó, su amante le hablaba día a día, e incluso por el acto y la palabra tratando de prevalecer.

(3) La oportunidad conveniente que casi siempre se presentaba, ya que el maestro de José estaba mayormente ausente, y los empleados domésticos a menudo estaban fuera del camino.

(4) El peligro en el que podría incurrir al ofender a alguien tan alto como la esposa de su amo.

(5) Las ventajas que él podría esperar de cumplir con su placer.

II LA VICTORIA ESPLENDIDA.

1. La forma de la negativa de José.

(1) Inmediatamente, sin la menor vacilación o la apariencia de perder el tiempo con el cebo tentador. Si Joseph hubiera dudado, podría haberse perdido; Si hubiera jugado con la fruta prohibida, podría haber arrancado y comido.

(2) Firmemente. No hubo ningún sonido de vacilación o indecisión sobre la respuesta de Joseph. No fue la respuesta de un hombre que solo se desanimó al apartar de él algo que secretamente deseaba. En el "no" de Joseph había un tono claro y lleno de tonos de un hombre que había tomado una decisión inteligente y finalmente.

(3) Amablemente. Joseph se comportó hacia su amante con tanta ternura como le permitía su indignación moral y disgusto por su comportamiento; su consideración brillaba claramente en esto, que se esforzó por estudiar lo más posible fuera de la vista de la mujer infeliz, con la esperanza, sin duda, de que su pasión impía pudiera disminuir.

(4) Valientemente. Joseph estaba preparado para correr cualquier riesgo en lugar de acceder a la propuesta básica de su amante, como lo demostró al huir de la casa sin su doblete, cuando la mujer insolente buscó agarrarlo para asegurar el cumplimiento de su pedido.

2. La razón del rechazo de José.

(1) La grandeza de la confianza depositada en él por su maestro. Potifar había comprometido todo a su cuidado (el de José); ¿Y cómo podría entonces pagar con una traición tan abominable una confianza tan grande?

(2) El alcance del poder delegado a él. Potifar no le había ocultado nada excepto su esposa: ¿cómo entonces, teniendo privilegios tan amplios, debería codiciar lo único prohibido?

(3) Lo sagrado de la relación existente entre su amante y Potifar. "Tú eres su esposa". y por el pacto del matrimonio solo le perteneces a él, y no a mí.

(4) La atrocidad del pecado del cual sería culpable. "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?"

III. La recompensa notable.

1. La calumnia de su amante. La trompeta decepcionada, sedienta de venganza, se resuelve al lograr la ruina de la bella joven de quien el momento antes de que ella afectó estar enamorada. Pero, de hecho, toda pasión ilícita, ya sea gratificada o agotada, tiende, tarde o temprano, a transformarse en odio. Colocando la prenda que Joseph había arrojado indiscretamente en su apuro, ella la usa para imponer una acusación contra Joseph de haber intentado una violación de su castidad. No hay medida en que el resentimiento feroz de una mujer malvada no proceda contra aquellos que han incurrido en su odio. Por lo general, será difícil con ella si, de la nada, su ingenio infernal no puede fabricar una cuerda con la que estrangular a su víctima.

2. La ira de su maestro Potifar, como era natural, al principio se sintió inclinado a creerle a su esposa y suponer que José había traicionado injustamente la confianza depositada en su honor. En esto, por supuesto, actuó apresuradamente y, por lo tanto, pecaminosamente. Incluso de los informes más cercanos y más queridos que afectan injuriosamente a los personajes de otros no deben aceptarse sin investigación. Pero ese segundo pensamiento prevaleció con Potifar, quien, recordando la mala reputación de las damas egipcias en general, y sabiendo algo posiblemente de la esbeltez de la virtud de su propia esposa, así como recordando el alto carácter anterior de José, comenzó a dudar de la verdad de qué fue acusado contra su favorito, y pensar que es más probable que su esposa haya mentido que que Joseph haya pecado, se deduce de la circunstancia de que Joseph no fue remitido inmediatamente al bloque del verdugo, sino que solo se comprometió con la torre.

3. La misericordia de su Dios. Como antes, Jehová fue con José a la prisión, y lo consoló con amables pensamientos acerca de su aflicción, con un rápido favor a la vista de su guardián, de modo que la severidad de su encierro se mitigó considerablemente, y con la promoción final a una posición de Confianza dentro de la prisión, el cargo de todos los criminales comprometidos a su cuidado. Y finalmente, el Señor lo hizo próspero y exitoso como antes en todas sus empresas.

HOMILIAS POR F. HASTINGS

Génesis 39:21

José en esclavitud.

"Pero el Señor estaba con José", c. Los hombres habrían pensado, mientras miraban al esclavo hebreo, que estaba abandonado por Dios. No tan. Dios lo bendijo. Esto se evidenció en el personaje que desarrolló. El Señor estaba con él.

I. DISCRECIÓN, EL RESULTADO DE UN SENTIDO DE LA PRESENCIA DIVINA. No traicionó la confianza, ni presumió de la confianza depositada en él, ni del trato amable que recibió; ni corrió imprudentemente al peligro.

II DILIGENCIA, EL RESULTADO DE UN SENTIDO DE LA PRESENCIA DIVINA. El peaje evitó mucha tentación. Si es un esclavo por las circunstancias, hará lo que pueda para beneficiar a su amo. Trabajó en condiciones aparentemente desesperadas.

III. DEVOUTNESS, LA CIERTA CONSECUENCIA DE UN SENTIDO DE LA DIVINA PRESENCIA. José vivió bajo los ojos de Dios. Por lo tanto, cuando llegaron tentaciones especiales, las repelió con la fuerza Divina. "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad?" C. José no debía ser perseguido fuera de su religión ni ser atraído de ella. Este es el capítulo más brillante en la vida de José. No pecaría contra sí mismo, ni contra Dios, que estaba con él.

HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY

Génesis 39:21

La presencia de Dios con sus siervos.

José en esclavitud, sin embargo, el Señor estaba con él (cf. Apocalipsis 1:9). Dos veces declarado en este capítulo. La prosperidad externa no es prueba de la presencia de Dios (cf. Romanos 5:3; 2 Corintios 12:9). A menudo, en tiempos de prueba, la presencia de Dios se siente más claramente. Cuando todo está oscuro debajo, el ojo se dibuja hacia arriba. Se considera que el mundo no es rentable ( Santiago 4:4). Hay un sentido en el que Dios está siempre con todos. Él guía las acciones y el curso de la vida de los hombres, lo hagan o no. Pero si bien la incredulidad no produce consuelo en esto ( Sofonías 1:12), el conocimiento de su presencia le da paz a su pueblo ( Isaías 26:3).

I. CARÁCTER DE ÉL CON QUIÉN DIOS ERA PRESENTE. Una mente hacia Dios, habitualmente viviendo como a la vista de Dios, aunque se la deja sola (cf. Gálatas 4:28). Cumplió lo que su mano encontró hacer. La voluntad de Dios era su regla de vida. Se resistió a la tentación ( Santiago 1:12); fue fiel en el cargo comprometido con él, aunque no fue de su propia elección. No consideraba el mal que había sufrido como excusa: fidelidad. Este espíritu fiel solo puede surgir de una creencia profunda en el amor y el cuidado de Dios ( 1 Juan 4:19).

II LA BENDICIÓN DE LA PRESENCIA DE DIOS SE EXTENDIÓ A CADA PARTE DE SU VIDA. No solo por el hecho de ser llevado a Egipto (cf. Hechos 23:11), sino en cada incidente que se ve la mano de Dios. Su manejo de los asuntos de Potifar fue un entrenamiento para el gobierno sobre Egipto. Su acusación injusta fue un paso hacia su posición ante Faraón. Su experiencia en prisión lo preparó para ser el libertador de una nación (cf. Hebreos 2:18; Hebreos 4:15). Por lo tanto, la presencia de Dios es algo mejor y más alto, simplemente un curso próspero. Es la certeza de que todo lo que sucede está ordenado por la sabiduría y el amor infinitos, es un paso hacia la plenitud de la alegría ( Deuteronomio 8:2). Esto es válido en la experiencia espiritual, no menos que en la temporal. Un cristiano a menudo es llevado a través de tiempos de oscuridad. La comunión con Dios parece estar interrumpida (Salmo 65:3; Romanos 7:24). La tentación, la oposición, la dificultad en la oración entristecen al alma. Sin embargo, el Señor no está ausente; y estas son todas partes del entrenamiento por el cual él está preparando a su siervo para la plenitud de la bendición.

III. EL CON QUIEN SE PONE EL SEÑOR ( Juan 14:23; Apocalipsis 3:20) ES UNA BENDICION PARA LOS DEMÁS. Así fue con José. Potifar, el carcelero, el faraón, la nación egipcia, fueron bendecidos a través de él. No hay tal cosa como guardar una bendición para nosotros mismos; el mismo intento lo destruye como una bendición. Las posesiones y poderes temporales, usados ​​egoístamente, se convierten en vanidad. Fallecen y no dejan nada bueno, ni alegría atrás. Y así con el bien espiritual. El que ha experimentado la gracia de Dios debe cuidar a los demás, o su propio estado sufrirá ( Proverbios 11:24). Cuanto más participamos de la mente de Cristo, más aprendemos que a donde sea que Él nos lleve, es que podemos ser canales de bendición para los demás. — M.

HOMILIAS POR F. HASTINGS

Génesis 39:22

Joseph como alcaide de la prisión.

"Y el guardián de la prisión entregó a las manos de José a todos los prisioneros que estaban en la prisión", c. Joseph es tratado injustamente y encarcelado. Aquí él hace lo mejor de las circunstancias. Se gana la confianza del portero. El guardián de la prisión estatal se complace en encontrar a uno como Joseph, a quien puede delegar mucho trabajo y responsabilidad.

I. SERVICIO DESCARGADO EN UN ESPÍRITU SIMPÁTICO. Admite a muchos a prisión y siente por todos. Él ve que no es más que un paso de la cámara de presencia del faraón a una prisión vil. Para aquellos que encontraron lugares más altos resbaladizos, y aquellos que encontraron las tentaciones de la pobreza demasiado fuertes, les muestra lástima. Su propia amarga separación de los amigos lo hace simpatizante.

II SERVICIO DESCARGADO EN UN ESPÍRITU ALEGRE. Generalmente tenía una sonrisa para los prisioneros. Lo buscaron y respondieron. El corazón puede dar a los tristes lo que es mejor que el oro: una alegre ayuda. Nuestra tristeza puede ser una carga adicional para los demás.

III. SERVICIO DESCARGADO EN UN ESPÍRITU CORTEOSO. No pisotearía a los ya caídos. Indaga incluso sobre la causa de la tristeza de los prisioneros e interpreta para ellos los sueños que los habían dejado perplejos. Sus propios sueños lo habían hecho eufórico, pero parecen estar lejos de cumplirse. Aún así, esto solo lo lleva a ser más cortés con aquellos que también pueden estar condenados a la decepción. La simpatía, la alegría y la cortesía de Joseph lo hicieron eventualmente primer ministro de Egipto.