Bible Commentaries
Génesis 38

Versículo 1

Y sucedió en aquel tiempo que Judá descendió de sus hermanos y se volvió a un adullamita que se llamaba Hira.

Ver. 1. Y sucedió en ese momento. ] Antes de la violación de Dina, la venta de José y poco después de su regreso de Mesopotamia.

Judá descendió de sus hermanos. ] Un joven verde de trece o catorce años, dejó su compañía, donde podría haber tenido un mejor consejo. Hay un vínculo especial con la perseverancia en la comunión de los santos. Aquellos que "abandonan el reunirse", han sido justamente por apostasía. Hebreos 10:25

A un tal Adullamita. ] Existe un doble peligro de malas compañías. (1.) Infección del pecado, - al menos, deserción de la gracia. (2.) Imposición de castigo. Apocalipsis 18: 4

Versículo 2

Y Judá vio allí a la hija de un cananeo, cuyo nombre era Shúa; y él la tomó y entró a ella.

Ver. 2. Y Judá vio allí, etc. ] Vio, tomó, entró, todo a toda prisa: Patre inconsulto, forte etiam invite; su padre no quería ni sabia. Por lo tanto, como castigo, se mostró tan poca misericordia hacia sus hijos. Estos partidos apresurados y precipitados rara vez tienen éxito. No está mal casarse, pero es bueno tener cuidado. A los jóvenes se les culpa de locura por seguir "la vista de sus ojos" y "la lujuria de su corazón". Ecc 11:10 Sed Leo cassibus irretitus dicet, Si praescivissem.

Versículo 3

Y concibió y dio a luz un hijo; y llamó su nombre Er.

Ver. 3. Y ella concibió, etc. ] San Jerónimo nos habla de cierta enfermera borracha, que quedó embarazada de su crío, un niño de diez años. a Esto lo relata como monstruoso, y toma a Dios como testigo de que él sabía que era así.

a Bruson., lib. iv. gorra. 9.

Versículo 4

Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo; y lo llamó Onan.

Ver. 4. Ella llamó. ] Shush nombró a sus dos últimos hijos; uno es como por la licencia, el otro por la ausencia de su marido.

Versículo 5

Y volvió a concebir y dio a luz un hijo; y llamó su nombre Sela; y estaba en Chezib cuando ella lo dio a luz.

Ver. 5. Estaba en Chezib. ] Llamado también Achzib. Mic 1:14 Tiene su nombre por mentir.

Versículo 6

Y Judá tomó mujer para Er su primogénito, que se llamaba Tamar.

Ver. 6. Y Judá tomó una esposa para Er. ] Cuando tenía sólo catorce años, como aparece en la Crónica, siete años después de la venta de José. Y aquí se observa bien, a que aunque Judá tomó una esposa sin el consentimiento de su padre, no permitirá que Er lo haga.

un Musculus.

Versículo 7

Y Er, el primogénito de Judá, fue malo ante los ojos de Jehová; y el SEÑOR lo mató.

Ver. 7. Malvado a los ojos del Señor. ] Sodomita, dicen los hebreos; pero esto es difícil de decir. a Como malhechor, pronto fue cortado. Sal 37: 9 Dios no querría que tal fuera su hijo progenitor de Cristo. Demasiado malvado era para vivir: es posible que sepas que es hijo de una cananea. Partus sequitur ventrem.

a En heb., videtur esse allusio seu inversio nominis. ער erat רע: qd, Er erat vigil perversus.

Versículo 8

Y Judá dijo a Onán: Ve a la mujer de tu hermano, cásate con ella y da descendencia a tu hermano.

Ver. 8. Y Judá le dijo a Onán. ] A los catorce años también. Porque desde el nacimiento de Judá hasta su descenso a Egipto, fueron sólo cuarenta y tres años. Y sin embargo, antes de eso, Phares tenía a Hezrón y Hamul, Gen 46:12 se casó alrededor de los catorce años de su edad; que fue, sin duda, demasiado pronto. La infancia se cuenta y se llama la flor de la edad. 1Co 7:36 Y mientras tanto, el apóstol deseaba renunciar al matrimonio.

Mientras la flor de la planta brota, la semilla está verde, no apta para ser sembrada. O no sube o se seca pronto. Los matrimonios demasiado tempranos son una de las causas de nuestras vidas demasiado cortas. La búsqueda del placer sexual es el mejor presagio de la muerte, dice uno.

Versículo 9

Y Onan sabía que la semilla no debería ser suya; y sucedió que cuando fue a la mujer de su hermano, lo derramó por tierra, para que no diera simiente a su hermano.

Ver. 9. Cuando fue a la esposa de su hermano.] Dios, por el respeto que le tiene a su propia institución matrimonial, se complace en soportar, cubrir y no imputar muchas debilidades, locuras, vanidades, iniquidades que se encuentran entre los hombres. y esposa. Sin embargo, se requiere de un cuidado y una conciencia tan santos, para preservar entre ellos, por una castidad conyugal, el lecho matrimonial sin mancha; Con guardar de un uso inmoderado o accidentales por ello: por lo que adivina, una antigua y moderna, se considerará que no es mejor que el adulterio llanura delante de Dios.

Qui cum uxore sua, quasi eum aliena, concumbit, adulter est, dice que paganos. b El pecado de Onán aquí fue la auto-contaminación, agravada mucho por su envidia que lo movió a ello, expresada en estas palabras, "no sea que dé semilla a su hermano fallecido". Y más pecaminoso fue este pecado suyo al derramar su simiente; porque debió haber servido para la propagación del Mesías; por tanto, el Señor lo mató: como también, porque no fue advertido por el castigo de su hermano. C

a Intemperans in coniugio, uxoris suae adulter est. - Ago. En uxorem alienam omnis amor turpis est, in suam vero nimius. - Hieron.

b Séneca.

c Hebraei inquiunt perinde ut homicidam, reum esse qui temere semen profundit. - Mercer., En loc.

Versículo 10

Y lo que hizo desagradó al SEÑOR; por tanto, también lo mató a él.

Ver. 10. Por eso lo mató. ] Dios tantas veces castiga el abuso de la cama de matrimonio, ya sea con la muerte prematura - se dijo así de una, una que Venus no proporciona para aquellos que ya han nacido, pero para los que ha de nacer - o de lo contrario no tiene hijos, deforme niños, idiotas o niños prodigiosamente malvados, etc. Cavete que esta consideración sea como el ángel de pie con una espada desenvainada sobre los hombros de Balaam.

a Cuffe's Differ. de las edades, 106.

Versículo 11

Entonces Judá dijo a Tamar su nuera: Quédate viuda en la casa de tu padre, hasta que crezca Sela mi hijo; porque dijo: No sea que él muera también, como murieron sus hermanos. Y Tamar fue y habitó en la casa de su padre.

Ver. 11. No sea que por ventura muera él también, etc. ] Judá echa toda la culpa a ella, mientras que fue a sus hijos. Sarah, por otro lado, se culpaba a sí misma solo por la esterilidad. Génesis 16: 2 "No juzguéis, para que no seáis juzgados"; pero "si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados". Al juzgar la causa de nuestras cruces, a menudo estamos tan lejos como ella, que atribuyó la muerte de su hijo a la presencia del buen profeta.

Versículo 12

Y con el paso del tiempo murió la hija de Súa, esposa de Judá; y se consoló Judá, y subió a sus esquiladores a Timnat, él y su amigo Hirah el adullamita.

Ver. 12. La hija de Shuah, etc. ] Esto fue justo en Dios sobre Judá, por su trato fraudulento con Tamar; a quien no se casó con su hijo Sela, ni permitió casarse con otro. El pecado es a menudo castigado de la misma manera.

Versículo 13

Y fue avisado a Tamar, diciendo: He aquí tu suegro sube a Timnat para esquilar sus ovejas.

Ver. 13. Para esquilar sus ovejas. ] Y para así disipar su dolor, como Jonatán hizo su ira, yendo al campo a disparar. En la esquila de ovejas tenían fiestas. 1 Samuel 25:8 ; 1 de Samuel 25:11

Versículo 14

Y se quitó la ropa de viuda, la cubrió con un velo, se envolvió y se sentó en un lugar abierto, que está junto al camino de Timnat; porque vio que Sela había crecido y no le había sido dada por mujer.

Ver. 14. La cubrió con un velo. ] Como los que hacen el mal huyen de la luz. Ella estaba haciendo un acto de oscuridad.

Porque vio que Sela había crecido. ] Ella se topó con este horrible pecado, en parte por venganza y en parte por un problema. Pero esto no la disculpa: porque la venganza que tomó fue privada; y debería haber buscado una simiente piadosa por matrimonio legítimo, y no por incesto abominable. El descontento es la madre de muchas travesuras; como fue en Judas, Amán, etc.

Versículo 15

Cuando Judá la vio, pensó que era una ramera; porque se había cubierto la cara.

Ver. 15. Él pensó que ella era una ramera. ] Porque ella se sentó en un lugar abierto: primero, In bivio, dice Junius, donde hay libertad de mirar en todas direcciones; la apariencia y el atuendo de las rameras. Proverbios 7:12 ; Proverbios 9:14 Eze 16: 24-25 Luego, se sentó cubierta: las prostitutas no eran tan desvergonzadas entonces como ahora: no rehuían ser vistas con rostros, pechos y muñecas atrevidos y desnudos.

una tal vista pronto puede inflamar una Judá; más aún, ocasionar que Job rompa su pacto. Job 31: 1 La yedra muestra que hay vino dentro, el cual, aunque no le sigue ningún mal; sin embargo, la fiesta será condenada, dice Jerónimo, porque ella ofreció veneno a otros, aunque nadie quiso beberlo. Ver Isaías 3:16 .

Porque se había cubierto la cara. ] Algunos leen, Porque se había coloreado o pintado la cara. Pero uno se preguntaría que no la conocía por su voz. Sin duda, estaba tan decidido a satisfacer su lujuria que no le importaba nada más. La lujuria es ciega; "y si los ciegos guían a los ciegos", etc.

a Oseas 2:2 - "Quite de su rostro la fornicación y de entre los pechos el adulterio"; presentado, pintado o remendado.

Versículo 16

Y volviéndose hacia ella en el camino, le dijo: Te ruego que vengas, déjame entrar a ti; (porque no sabía que era su nuera.) Y ella dijo: ¿Qué me darás para que entres a mí?

Ver. 16. Déjame entrar a ti. ] Esto está registrado, (1.) Para cortar el peine de esos judíos orgullosos, que se enorgullecen tanto de su pedigrí y del nombre de Judá. ¿Cómo podían decir: "No nacemos de la fornicación"? Jn 8:41 (2.) Recordarnos que no hay Iglesia en la tierra sin mancha y tacha. (3.) Que podamos considerar y admirar la total humillación de nuestro Señor Cristo, quien nacería, no solo de padre santo, sino de padre impuro.

Y esto, para mostrar, [1.] Que no tomó prestada gracia ni gloria de sus progenitores, y como no necesitaba ser ennoblecido, tampoco fue despreciado por ellos; [2.] Que por su pureza y pasión todos nuestros pecados son expiados y borrados; como el sol aclara todas las inmundicias que se encuentran en el aire o en la tierra. En su genealogía solo se mencionan tres mujeres; Rahab la ramera, Betsabé la adúltera y esta incestuosa Tamar; Mateo 1:3 ; Mat 1: 5-6 para mostrar su disposición a recibir a los transgresores más notorios, que vienen a él con corazones sangrantes y creyentes. 1Ti 1:15

Versículo 17

Y él dijo: Te enviaré un cabrito del rebaño. Y ella dijo: ¿Me darás en prenda hasta que la envíes?

Ver. 17. Me darás. ] El amor al dinero engendra deseos repugnantes. 1Ti 6: 9 Las rameras son sórdidas poscinummia, como Plauto la tiene.

Versículo 18

Y él dijo: ¿Qué prenda te daré? Y ella respondió: Tu sello, y tus brazaletes, y tu cayado que está en tu mano. Y él se la dio, y fue a ella, y ella concibió de él.

Ver. 18. Y él se lo dio a ella, y entró a ella. ] Él le dio todo lo que ella deseaba; como es la conducta de tales hombres: y aunque cometió incesto por ignorancia, sin embargo, no por ignorancia, sino por el calor de la lujuria, que es brutal y bulliciosa, ardiendo como un horno: de donde los griegos lo han llamado: y Platón lo compara con un caballo testarudo. a

a «Eπιθυμια απο του θυμιεν ardere. Platón appetitum asimilat equo, qui sit, σκολιος, κρατεραυχων, Bραχυτραχηλος, μελαγχρως, κωφος, μαντιγι μογις υτεικων.

Versículo 20

Y Judá envió al cabrito por mano de su amigo el Adullamita, para recibir [su] prenda de mano de la mujer; pero no la encontró.

Ver. 20. De la mano de su amigo. ] Su corredor. ¡Viva esos adullamitas! Cargadores de carbón como éste, dice uno, son buenos para fregar un horno caliente. Otro fue Jonadab a Amnón. Cuánto mejor ese pagano que respondió Amicus tibi sum, sed usque ad aras.

Versículo 21

Entonces preguntó a los hombres de ese lugar, diciendo: ¿Dónde está la ramera que estaba abiertamente junto al camino? Y ellos dijeron: No había ramera en este [lugar].

Ver. 21. ¿Dónde está la ramera? ] La santa ramera, como la palabra hebrea importeth; los que cometieron esa inmundicia, bajo el pretexto de santidad. Tales, entre los paganos, eran los adoradores lascivos de Príapo (se cree que esto es Baalpeor); y Venus en Chipre; donde las doncellas, en honor a su diosa, prostituían su castidad a todos los que quisieran, una vez al año. Así en sus Lupercales y Bacanales en Roma, in quibus discurrebatur ad publicos concubitus, por la misma razón.

De tales personas inmundas, incluso por la casa de Dios, leemos en 2 Reyes 23:7 , y de los "sacrificados con rameras" en Oseas 4:14 , que trajeron su salario por voto; llamado por tanto, el precio de una perra de sal (perro). Deuteronomio 23: 17-18 ¡ Vah propudium!

Versículo 22

Y volvió a Judá y dijo: No puedo encontrarla; y también los hombres del lugar dijeron, [que] no había ramera en este [lugar].

Ver. 22. No había ramera en este lugar. ] Pocos lugares pueden decirlo. Cada casa en Egipto tenía un cadáver dentro; y demasiadas casas aquí tienen tales como, "viviendo en el placer, están muertos mientras viven". 1Ti 5: 6 a De esta clase fue Arlet, la hija de un desollador en Normandía, cuya agilidad en su danza enamoró al duque Robert, etc. En ella engendró a nuestro Guillermo el Conquistador.

b A pesar de quién, y deshonra para su madre, los ingleses llamaban a todas las prostitutas, harlets. Pero, ¿quién puede leer sin repugnancia que en Roma una judía no puede ser admitida en los guisos, a menos que sea bautizada antes? como se queja Espencaeus, un papista honesto. C

un cuerdo, hercle, homo voluptati obsequens fuit dum vixit. - Terent.

b Heyl., Geog., pág. 96.

c Espencae., De Continentia, lib. iii. gorra. 4.

Versículo 23

Y Judá dijo: Que se lo lleve, para que no seamos avergonzados; he aquí, yo envié a esta niña, y no la has encontrado.

Ver. 23. No sea que seamos avergonzados. ] Su cuidado fue más para evitar la vergüenza que el pecado. ¡Cuánto mejor ese pagano! Satis nobis persuasum esse debet, etc. de esto deberíamos estar plenamente persuadidos, dijo él, de que aunque pudiéramos ocultar el asunto a todos, tanto a los dioses como a los hombres, no deberíamos hacer nada codiciosamente, nada injusto, nada contra la castidad o la honradez común. a Aunque estaba seguro, dice otro filósofo, b de que todos los hombres ignorarían el mal que hago, y que todos los dioses me lo perdonarían; sin embargo, por la inmundicia que hay en el pecado, no la cometería.

Platón condena a los poetas por decir que no importa si los hombres cometieron pecado, para que pudieran ocultarlo. c Si no casta, saltem caute. ¡Cuánto mejor el poeta cristiano! Turpe quid acturus, te, sine teste, tiempo. "¿Por qué has despreciado el mandamiento del Señor, de hacer lo malo ante sus ojos", aunque nadie más te vio? dijo Dios a David. 2Sa 12: 9 Y David, en su dolorosa confesión, dice lo mismo a Dios sobre este asunto; "Contra ti, contra ti solo, he pecado"; es decir, con respecto al secreto de mi pecado; por eso se añade: "e hizo lo malo ante tus ojos". Sal 51: 4

He aquí, envié a este niño, etc. ] Se consuela a sí mismo en la pérdida de su promesa, que sin embargo había cumplido su palabra: pero ni una palabra oímos de dolor por su pecado; que, si puede mantener en secreto, descansa seguro. Esta es una pieza de ateísmo natural; y es general. D

a Nihil tamen avare, nihil iniuste, nihil libidinose, nihil incontinenter esse faciendum. - Cicero Offic.

b Si scirem homines ignoraturos, et Deos ignoscituros, tamen propter peccati turpitudinem peccare non vellem. - Senador

c Wς λυσιτελει το αδικειν εαν λανθανη. - Auson.

d Cuasi dicat, Ego steti promissis, hoc mihi sufficit.

Versículo 24

Y sucedió que unos tres meses después, se dio aviso a Judá, diciendo: Tamar tu nuera se ha prostituido; y también, he aquí, está encinta por prostitución. Y Judá dijo: Sácala y que sea quemada.

Ver. 24. Sácala y déjala quemar. ] Él estaba dispuesto a deshacerse de ella, por temor a perder a su hijo Sela, y por lo tanto pasa una sentencia precipitada y salvaje, para quemar a una mujer de vientre grande; que los mismos paganos condenaron como una crueldad, en Claudio. a Sin embargo, hay quienes toman estas por sus palabras, no como juez de la causa, sino como acusador. b "Hazla salir", sc.

, en las puertas, ante los jueces; y que sea quemada si es declarada culpable, según la costumbre del país. No leemos de ninguno que, según la ley de Dios, fuera quemado con fuego, sino únicamente de la hija del sumo sacerdote, por adulterio. Lev 21: 9 Por eso dicen los hebreos que esta Tamar era hija del sumo sacerdote Melquisedec. Pero es más probable que fuera una prosélita cananea. Cuidémonos de ese pecado, por el cual fue señalada una plaga tan peculiar, y ejecutada por muy paganos. Ver Jeremias 29:22,23 .

a Dio, lib. lvii.

b Verba Iudae de vivicomburio Thamarae, non sunt Iudicis, sed Accusatoris. - Alsted.

Versículo 25

Cuando fue dada a luz, envió a su suegro, diciendo: Por el hombre de quien son éstos, estoy embarazada; y ella dijo: Discernid, te ruego, de quién sean éstos, el sello, brazaletes y personal.

Ver. 25. Por el hombre, de quien son estos, etc. ] Así que su pecado secreto sale a la luz. Todo saldrá a la luz, aunque nunca tan cuidadosamente oculto. Mat 10:26 "Lo que tiene alas contará el asunto". Ec. 10:20 Fue una pluma, un trozo de ala, lo que descubrió la trama de pólvora. a

Discernid, te ruego, de quién son éstos.] Así que, cuando venimos a Dios, aunque nunca parezca tan enojado y tan mal contra nosotros, podemos presentarle nosotros mismos los suyos; nuestra oración, Mediador, argumentos, todos los suyos; y luego decir, mientras ella está aquí a Judá, "¿De quién son estos?" no puede negarse a sí mismo.

a Ut taceant homines iumenta loquentur. - Juven.

Versículo 26

Y Judá los reconoció y dijo: Ella ha sido más justa que yo; porque no se la di a Sela mi hijo. Y no volvió a conocerla más.

Ver. 26. Ella ha sido más justa que yo. ] Una confesión gratuita, unida a la confusión de su pecado; porque ya no la conocía. Esto fue, "confesar y abandonar el pecado", como lo dice Salomón. Pro 28:13 No como el de Saúl; "He pecado, pero honrame delante del pueblo": 1 Samuel 15:30 o el de los del desierto; "Hemos pecado, subiremos": bien podrían haber dicho: Hemos pecado, pecaremos.

Deu 1:41 Los papistas más peores dirán: Cuando hayamos pecado, debemos confesar; y cuando hayamos confesado, debemos pecar nuevamente, para que también podamos confesar nuevamente, y trabajar por nuevas indulgencias y jubileos; dando cuenta de confesarse, como hacen los borrachos de vomitar. a Pero la verdadera confesión va de la mano del odio, el cuidado y la disculpa.

una de Sandys Relación de Occidente. Relig., Sec . 8.

Versículo 27

Y sucedió que en el tiempo de su parto, he aquí, había mellizos en su vientre.

Ver. 27. He aquí, había gemelos en su vientre. ] Presagiando dos pueblos pertenecientes a Cristo. Los judíos primero extendieron la mano, por así decirlo, dispuestos a ser justificados por sus obras y a regenerarse. Por esto, fueron atados con un hilo escarlata, condenados por la ley; por lo que, echando atrás la mano, cayeron de Dios. Entonces salió Fares, el rompedor, es decir, los gentiles violentos y valientes; Quien tomó por la fuerza la primera primogenitura y el reino; quienes, cuando hayan nacido plenamente, los judíos volverán a salir.

Romanos 11:11 ; Romanos 11: 25-26 Y que esto no está lejos, oír lo que una divina digna, una aún vive, dice: En Dan 12:11 tenemos una profecía de la restauración final de los Judios, y se expresa el tiempo, lo cual son 1290 años después del cese del sacrificio diario y del establecimiento de la abominación desoladora, que se concibe en la época de Juliano; que intentó reconstruir el templo de los judíos, que era una abominación para Dios; el cual, por tanto, la destruyó con fuego de la tierra, rompiendo sus cimientos hasta la piedra más abisal. Este era Anno Dom. 360, a lo que si suma 1290 años, este cálculo se basará en el año 1650. Antes de esto, Babilonia debe bajar, etc.

un señor el caso de Espera de Dios. ser Grac., pág. 58.