Bible Commentaries
Génesis 38

Versículos 1-30

JUDA Y SU FAMILIA.

1. en aquel tiempo—fórmula frecuentemente usada por los escritores sagrados, no para señalar un período fijo, sino un intervalo cercano.

2. vió allí Judá la hija de un hombre Cananeo—Como Esaú, este hijo de Jacob rechazando las restricciones de la religión, se casó en una familia cananea; y no es extraño que la familia que vino de tal unión inconveniente, fuese odiosa por su maldad audaz y desvergonzada.

8. Judá dijo a Onán:… despósate con ella, y suscita simiente a tu hermano—El primer caso de una costumbre que más tarde fué incorporada entre las leyes de Moisés, de que cuando muriera un esposo dejando una viuda, su hermano que le seguía, había de casarse con ella, y la prole, si la había, había de ser heredera del finado (comp. Deuteronomio 25:5).

12. Judá … subía a los trasquiladores de sus ovejas—Esta época, que aparece en Palestina hacia fines de marzo, se pasaba entre una algarabía más grande que de ordinario y los señores más opulentos convidaban a sus amigos, como también regalaban a sus siervos con festines suntuosos. Por consiguiente se dice que Judá iba acompañado por su amigo Hira. Timnath—en las montañas de Judá.

18. tu anillo, etc.—ajorcas y brazaletes eran llevados tanto por los hombres como por las mujeres entre los hebreos. Pero la palabra hebrea, aquí traducida brazaletes, en todos los otros lugares se traduce por “encaje” o “cinta”; como el anillo solo, valía probablemente más que el equivalente de un cabrito, no es fácil sospechar por qué las otras cosas fueron dadas también, excepto por la suposición de que el anillo estaba atado al bordón por una cinta.

24. Sacadla, y sea quemada—Parece que en tiempos patriarcales, los padres poseían el derecho de vida y muerte sobre los miembros de sus familias. El crimen del adulterio antiguamente se castigaba en muchas partes con abrasamiento. ( Levítico 21:9; Jueces 15:6; Jeremias 29:22). Este capítulo contiene detalles que probablemente no habrían conseguido lugar en la historia inspirada, si no hubieran de mostrar los eslabones completos de la cadena que une la genealogia del Salvador con Abraham; y en el carácter despreciable de la alcurnia que figura en este pasaje, tenemos prueba notable de que “se anonadó a sí mismo”.