Bible Commentaries
Génesis 35

Versículos 1-29

BETEL AL FIN

Jacob sabía que no podía permanecer en Siquem, aunque tuvo que vivir una experiencia humillante en su propia casa para alejarlo de allí. Dios le habla en términos inequívocos. Se levantará e irá a Betel a morar, y allí hará un altar al Dios viviente que se le había aparecido antes en ese lugar cuando huía de Esaú. ¿No había descubierto a estas alturas que al buscar la bendición de su propia casa solo había incurrido en problemas y tristeza? Por tanto, es hora de que dé el primer lugar a la casa de Dios y los intereses de Dios. Aunque deberíamos aprender esta lección temprano en nuestra vida cristiana, parece que solo la aprendemos a través de una experiencia dolorosa.

Cuando Dios le habla de esta manera a Jacob, entonces la conciencia de Jacob también habla. Jacob había dejado espacio en su propia casa para los ídolos, pero cuando piensa en la casa de Dios, sabe que Dios no permitirá nada de este tipo allí. Por lo tanto, le dice a su familia que se deshaga de ellos, que se limpien y se cambien de ropa (v.2). No debe haber idolatría, inmundicia ni ropa inapropiada en la casa de Dios.

Estos fueron aspectos negativos que no deben ser ignorados, porque agrega lo que fue significativamente positivo: "levantémonos y subamos a Betel; y haré allí un altar a Dios, quien me respondió en el día de mi angustia, y estaba con él. yo en el camino por donde fui ”(v.3). Reconoce plenamente cuán fiel ha sido Dios en mantener su promesa, aunque en cuanto a su propio voto a Dios en esa ocasión, guarda silencio total.

Le tomó algún tiempo aprender que Dios es verdaderamente más fiel que Jacob. Pero aunque seamos creyentes, con demasiada frecuencia también fallamos en este asunto: nos olvidamos de darle crédito a Dios por ser absolutamente confiable en cada detalle de sus caminos con nosotros, y pensamos demasiado en nuestra propia fidelidad.

La casa de Jacob renuncia a sus dioses extraños, que deben haber incluido los terafines que Raquel le había robado a su padre, porque se dice que "todos sus dioses extraños". No se nos dice cuando Jacob se enteró de esto, pero al menos lo sabía ahora. A esto se añadieron sus pendientes; y todo lo que estaba escondido debajo de la encina cerca de Siquem (v.4). Esto es típico de enterrar nuestros ídolos debajo de la cruz de Cristo. Con demasiada frecuencia, simplemente decoramos nuestros oídos en lugar de usarlos para su propósito previsto, escuchar la palabra de Dios.

Obedeciendo a Dios, viajan a Betel. Por supuesto, otras ciudades en el área de Siquem sabrían de la destrucción causada por los hijos de Jacob, pero solo la mano restrictiva de Dios, implantando temor en sus corazones, les impidió perseguir la compañía de Jacob (v.5).

Llegan a Betel, que se nos recuerda que antes se llamaba Luz, que significa "separación", porque debemos darnos cuenta de que la casa de Dios tiene un lugar separado del mundo y de todo lo que tenga alguna sugerencia de la obra del hombre. Aquí Jacob construye un altar, llámalo "El-Betel" (v.7). En Shalem llamó a su altar "El-Elohe-Israel", que es "Dios, el Dios de Israel". Cuánto menos egoísta y más objetivo es ahora este nombre, "Dios de la casa de Dios".

"Nunca tenemos un enfoque adecuado en nuestras vidas hasta que llegamos a este punto, para darnos cuenta de que la casa de Dios y sus intereses deben reclamar el primer lugar. Hoy, por supuesto, sabemos que la casa de Dios es" la iglesia del Dios viviente , columna y baluarte de la verdad "( 1 Timoteo 3:15 ). ¿Tenemos ese interés y preocupación primordial y vital por todo el cuerpo de Cristo, la iglesia?

Aquí también hay un cuadro dispensacional sorprendente, traído de regreso al lugar de Dios para ellos después de largos años de vagar. Por esta razón, en el versículo 8 se nos dice que Débora, la nodriza de Rebeca, murió y fue enterrada bajo una encina. Rebeca había sido un tipo de la iglesia, la novia de Isaac, un tipo de Cristo. Dispensacionalmente, por lo tanto, la muerte de Débora nos dice que "los tiempos de los gentiles" han terminado: el cuidado de una esperanza celestial llega a su fin, porque la esperanza terrenal de Israel finalmente se ha cumplido.

Aquí, en Betel, Dios se le aparece de nuevo a Jacob para bendecirlo, reafirmando que aunque el nombre de su siervo era Jacob (que no debía olvidarse), sin embargo, iba a ser llamado Israel. Fue en el lugar de Dios para él donde este nombre debía tener todo su significado, porque habla de la dignidad a la que Dios lo había elevado por gracia, "un príncipe con Dios". Aunque su nombre había sido cambiado antes (cap. 32:28), solo se había mencionado como Jacob hasta que llegó a Betel. De hecho, incluso después de esto a veces se le llama Israel, pero más a menudo Jacob.

En este caso, Dios le dice a Jacob, no que Él es el Dios de Abraham e Isaac, como lo hizo en el capítulo 28:13, sino "Dios Todopoderoso" (v.11). Había mostrado su poder soberano al cumplir su promesa de bendecir grandemente a Jacob y traerlo de regreso a la tierra. Ahora, ese poder se manifestará también en su multiplicación de los descendientes de Jacob, convirtiéndolo en una nación y una compañía de naciones, decretando también que de Jacob vendrían reyes. Su promesa en el capítulo 28: 13-15 había sido absoluta, sin condiciones adjuntas: esta promesa de manera similar es incondicional, pero agrega lo que se dice de "una nación y una compañía de naciones" y reyes.

Pero aunque Jacob había estado ausente de la tierra durante muchos años, Dios reafirma su promesa de que la tierra será entregada a Jacob y sus descendientes (v.12). Esto no cambia a pesar de las diversas ocasiones en que la nación se ha dispersado de sus tierras y otras personas han tomado posesión temporal. El pacto de Dios no puede fallar.

La aparición del Señor a Jacob en esta ocasión es evidentemente un cuadro de la revelación del Señor Jesús a Israel para establecer Su reino después de la tribulación. Hablará de paz a su pueblo y consolará grandemente sus corazones. Luego, después de establecer la paz en la tierra, regresará a lo alto, como se describe en el versículo 13, "Dios subió de él al lugar donde hablaba con él". De esta ocasión se habla directamente en Salmo 47:5 : "Dios ha subido con voz de mando, el Señor con sonido de trompeta".

Entonces Jacob levanta su tercer pilar, que es el segundo en Betel. El primero había sido uno de confianza en la carne (cap. 28: 18-22); el segundo fue el pilar de la confianza quebrantada (cap. 31: 45), lo que significa la falta de confianza de la carne. Este tercero es el pilar de la confianza en Dios. Por este tiempo, no hace ningún voto, sino que vierte una libación y aceite sobre la columna, lo que significa su sincero aprecio por la fidelidad y la gracia de Dios.

Vuelve a nombrar el lugar "Betel". Ya había nombrado el lugar antes, pero el hecho de que lo nombrara por segunda vez sin duda indica que el significado de este nombre se ha vuelto vital y real para él. Ha aprendido a amar la morada de la casa de Dios.

LA MUERTE DE RAQUEL

Desde que Jacob llegó a Betel, esto se convierte en el punto de partida de un viaje de otro tipo, así como el camino de un creyente de hoy se vuelve diferente cuando llega a apreciar correctamente la verdad de la casa de Dios. Todavía hay pruebas, pero consideradas ahora desde un punto de vista de sumisión tranquila, en lugar de intrigas carnales sobre cómo enfrentarlas. Jacob viaja (v.16), y cuando estaba cerca de Efrata (que significa "fecundidad"), Raquel tuvo dolores de parto para dar a luz. Fue un parto particularmente difícil, pero la partera trató de consolarla asegurándole que iba a tener un segundo hijo, como había estado segura de que lo haría (cap. 30:24).

Ella lo llamó Ben-oni, que significa "hijo de mi dolor", pero al hacerlo, se la llevaron en la muerte. Sin embargo, Jacob le dio un nombre totalmente diferente, Benjamín, que significa "hijo de mi diestra".

En esta historia hay una instrucción de vital importancia para nosotros. Raquel había sido el mayor deseo de los ojos de Jacob, su nombre significa "oveja". Hemos visto que esto es típico de lo que un creyente a menudo considera más importante, un estado anímico deseado, totalmente sumiso y atractivo, que tenderá a hacer que el creyente se sienta satisfecho de sí mismo. Jacob luchó en este sentido durante años, pero tal objeto no tiene poder para permitirle alcanzarlo.

Sus ojos estaban en la dirección equivocada. Después de llegar a la casa de Dios, debe darse cuenta de que Dios, no la experiencia espiritual de Jacob, es el único Objeto en el que hay tanto satisfacción como poder. Por lo tanto, Raquel muere, es decir, típicamente, Jacob renuncia a sus fuertes deseos; pero Raquel es reemplazada por Benjamín, un tipo de Cristo como "el hombre de la diestra de Dios". Solo cuando el Señor Jesús, exaltado ahora a la diestra de Dios, se convierte en el verdadero Objeto de nuestro corazón, renunciamos a la inútil ambición de mejorarnos moral y espiritualmente.

Sin embargo, cuando dejamos de luchar por alcanzar altas metas espirituales en un estado de hermosa sumisión y, en cambio, nos convertimos en admiradores sinceros de Cristo, es entonces cuando, sin luchar, nuestros corazones se someten espontáneamente a someterse gustosamente a Su voluntad soberana. Lo que buscamos lograr con la energía de nuestra propia voluntad, se encuentra solo en nuestro alejamiento de tal ocupación propia, juzgándonos a nosotros mismos y viendo toda la belleza y perfección en el Señor Jesús. ¡Qué descanso trae esto! y que gozo!

"Y Jacob puso una columna sobre su tumba, que es la columna de la tumba de Raquel hasta el día de hoy". Génesis 35:20 . Todo esto es la lección de Gálatas 2:20 . "Estoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. . "

Raquel murió y fue sepultada "camino de Efrata" (v.19). Su entierro fue un paso necesario en el camino para que Jacob alcanzara un estado de fecundidad, del que habla Efrata. Esto se llama Belén, "la casa del pan". Ahora Jacob coloca su cuarto pilar sobre la tumba de Raquel. Hemos visto que su tercer pilar era el de la simple confianza solo en Dios. El cuarto sigue con razón, siendo el pilar del entierro de la ambición o el deseo terrenal.

Por lo tanto, se considera que los cuatro pilares de Jacob son hitos importantes en el trato de Dios con él. Debido a que la casa de Dios, los intereses de Dios, encuentran el primer lugar en su vida, entonces se contenta con enterrar todo lo que fue o buscó "en la carne".

Él viaja más lejos, todavía con su tienda, pero llamó a Israel, hacia Edar, que significa "un rebaño" (v.21). El carácter de la iglesia como la casa de Dios se ve en Betel, y esto enfatiza la propia presencia de Dios como habitando con su pueblo. El rebaño, por otro lado, habla de la iglesia como una compañía dependiente, constantemente necesitada de cuidados ( Hechos 20:28 ).

Una vez que hemos aprendido la dulzura de la presencia de Dios en Su casa, entonces, en el carácter práctico y diario, estamos capacitados para participar con los santos en la búsqueda de su aliento al pastorearlos y alimentarlos.

En esta zona se registra el triste pecado de Rubén al violar a la concubina de su padre. En cuanto a esto, sólo se nos dice que "Israel se enteró". No responde con enojo, porque ha aprendido a someterse a Dios, aunque sabemos por el capítulo 49: 3-4 que lo sintió profundamente. Rubén fue, como dice Jacob, "el principio de mi fuerza". Ahora debe presenciar en su primogénito el carácter inestable y poco confiable de la carne, tal como surgió en el mismo Jacob, aunque de una manera diferente.

Luego se nos dice los nombres de los hijos de Jacob (vs.22-26) - no llamado Israel en este caso, porque su hijo debe ser conocido simplemente como de la misma estirpe infectada por el pecado que su padre. A pesar de esta naturaleza pecaminosa heredada, Dios les había ordenado que las doce tribus de la nación de Israel vinieran de estos doce hombres. No fueron elegidos porque fueran mejores que otros, sino solo como una muestra de toda la humanidad, una lección objetiva para enseñarnos a todos, no solo cuál es nuestra condición pecaminosa actual, sino nuestra necesidad de un Salvador. Sin duda, cada uno de estos hermanos describe un rasgo distintivo de la ruina de la humanidad, y también de la gracia de Dios al proporcionar salvación, como indica el capítulo 49: 2-27.

La demora ha sido larga, pero finalmente Jacob regresa con su padre en este momento. Los ojos de Isaac se habían oscurecido mucho antes, momento en el que Rebeca parecía fuerte y enérgica, pero él la sobrevivió. Esaú tampoco estaba cerca de él, y no tenemos idea de cómo lo cuidaron en su vejez.

Pasaron muchos años después de esto antes de que Isaac muriera a la edad de 180 años. Jacob y Esaú tenían 120 años en ese momento, porque nacieron cuando Isaac tenía 60 (cap.25: 16). Diez años después de la muerte de Isaac, Jacob fue presentado ante el faraón a la edad de 130 años (cap. 47: 9). Pero José había sido vendido a Egipto a los 17 años y fue exaltado como gobernante de Egipto 13 años después, a los 30 (cap. 37: 1; cap. 41: 46). Después de esto, hubo siete años de abundancia en Egipto y algunos años de hambre. Por lo tanto, parece que Isaac debe haber muerto aproximadamente en el momento en que José fue exaltado en Egipto.

Esaú y Jacob estuvieron presentes en el funeral de Isaac. Por lo tanto, Jacob debe haber enviado un mensaje a Esaú en ese momento, para que Esaú pudiera venir. No se dice nada sobre si Jacob se sintió avergonzado de encontrarse con Esaú nuevamente después de haberlo engañado cuando accedió a ir a la casa de Esaú (cap. 33: 12-17). Pero al menos es bueno que el hermano se volviera a encontrar cara a cara. La sabiduría de Dios arregla asuntos de este tipo.