Bible Commentaries
Génesis 31

Versículo 1

Debería parecer que lo dijeron en el oído de Jacob. El último capítulo comenzó con la envidia de Leah de Rachel; esto comienza cuando los hijos de Labán envidian a Jacob. Ha obtenido toda su gloria. ¿Y qué era esta gloria? Era una parcela de ovejas pardas y cabras moteadas, y algunos camellos y asnos. Jacob se ha llevado todo lo que fue de nuestros padres. No todo, seguro; ¿Qué sucedió con el ganado que fue encomendado a la custodia de los hijos de Labán y enviado tres días de viaje?

Versículo 3

El Señor le dijo a Jacob: Vuelve y estaré contigo; aunque Jacob se había enfrentado a un trato muy duro, no quiso abandonar su lugar hasta que Dios se lo ordenara. Llegó allí por órdenes del cielo, y allí mataría hasta que se le ordenara regresar. La dirección que recibió del cielo se relata más plenamente en el relato que da a sus esposas, donde les cuenta el sueño que tuvo sobre el ganado y el maravilloso aumento de los de su color; y cómo el ángel de Dios en ese sueño le instruyó que no fue por casualidad, ni por su propia política, que obtuvo esa gran ventaja, sino por la providencia de Dios, quien se había dado cuenta de las dificultades que Labán le había impuesto, y en cumplimiento de su promesa.

Versículo 4

Y Jacob envió por Raquel y Lea al campo, para poder hablar con ellas más en privado.

Versículo 9

Dios le ha quitado el ganado a tu padre y me lo ha dado. Así el Dios justo pagó a Jacob por su duro servicio con la propiedad de Labán; como después pagó a la simiente de Jacob por su servicio a los egipcios con sus despojos.

Versículo 16

Mientras que Jacob consideraba la riqueza que Dios le había pasado de Labán a él como su salario, ellos la consideraban como sus porciones; de modo que en ambos sentidos Dios obligó a Labán a pagar sus deudas, tanto con su siervo como con sus hijas.

Versículo 19

Labán fue a esquilar sus ovejas, la parte de su rebaño que estaba en manos de sus hijos, tres días de viaje. Ahora bien, es cierto que a Jacob le era lícito dejar su servicio repentinamente: no solo estaba justificado por las instrucciones particulares que Dios le dio, sino que estaba garantizado por la ley fundamental de autoconservación que nos dirige, cuando estamos en peligro, a cambiar por nuestra propia seguridad, en la medida en que podamos hacerlo sin dañar nuestra conciencia.

Fue su prudencia escabullirse sin darse cuenta a Labán, no sea que si Labán lo hubiera sabido, lo habría obstaculizado o saqueado. Honestamente, se hizo para no llevar más que lo suyo, el ganado que había ganado. Él tomó lo que le dio la providencia y no quiso hacer cargo de sus propias manos la reparación de sus daños. Sin embargo, Rachel no era tan honesta como su marido; robó las imágenes de su padre y se las llevó.

El hebreo los llama Terafines. Algunos piensan que eran solo pequeñas representaciones de los antepasados ​​de la familia en estatuas o cuadros, por los que Rachel tenía un cariño particular y deseaba tener con ella ahora que se iba a otro país. Más bien debería parecer que eran imágenes de uso religioso, penates, dioses domésticos, adorados o consultados como oráculos; y estamos dispuestos a esperar que se los lleve, no por codicia y mucho menos para su propio uso, o por cualquier temor supersticioso de que Labán, consultando a sus terafines, supiera por dónde se habían ido; (Jacob, sin duda, vivía con sus esposas como un hombre de conocimiento, y fueron mejor enseñadas que así) pero con el propósito de convencer a su padre de la locura de considerar a aquellos como dioses que no podían protegerse a sí mismos.

Versículo 23

Tomó a sus hermanos, es decir, a sus parientes, y persigue a Jacob para traerlo de vuelta a la servidumbre, o para despojarlo de lo que tenía.

Versículo 24

No hables, ni bueno ni malo, es decir, no digas nada en contra de que él siga su viaje, porque el asunto procede del Señor. El mismo hebraísmo que tenemos, Génesis 24:50 . La seguridad de los hombres buenos se debe en gran medida al control que Dios tiene de la conciencia de los hombres malos y al acceso que tiene a ellos.

Versículo 27

Podría haberte despedido con alegría y cánticos, con tabrete y con arpa, no como Rebeca fue despedida de la misma familia ciento veinte años antes, con oraciones y bendiciones, sino con diversión y alegría; lo cual era una señal de que la religión estaba muy deteriorada en la familia.

Versículo 29

Está en el poder de mi mano hacerte daño. Él supone que tenía el bien de su lado y la fuerza de su lado, ya sea para vengar el mal o recuperar el bien. Sin embargo, se siente dueño de sí mismo bajo la restricción del poder de Dios; no se atrevía a herir a uno de quien consideraba el cuidado particular del cielo.

Versículo 30

¿Por qué has robado mis dioses? - ¡Hombre tonto! llamar a aquellos sus dioses que podrían ser robados! ¿Podría esperar protección de ellos que no pudieron resistir ni descubrir a sus invasores? Bienaventurados los que tienen al Señor por Dios. Los enemigos pueden robar nuestros bienes, pero no nuestro Dios.

Versículo 31

Jacob se aclara a sí mismo dando la verdadera razón por la que se fue sin que Labán lo sepa; temía que Labán se llevara a la fuerza a sus hijas y lo obligara a continuar en su servicio. En cuanto al cargo de robar los dioses de Labán, se declara inocente. No solo no se los llevó él mismo, sino que no sabía que se lo habían llevado.

Versículo 42

Jacob habla de Dios como el Dios de su padre, dando a entender que se consideraba indigno de ser considerado así, pero que era amado por causa de su padre. Lo llama el Dios de Abraham y el temor de Isaac: porque Abraham estaba muerto y se fue a ese mundo donde no hay temor; pero Isaac aún estaba vivo, santificando al Señor en su corazón como su temor y su pavor.

Versículo 43

Todo suyo mío - Es decir, vino por mí.

Versículo 44

Hagamos un pacto - Fue hecho y ratificado con gran solemnidad, según los usos de aquellos tiempos. Se erigió un pilar y se levantó un montón de piedras para perpetuar la memoria de la cosa, no conociéndose entonces la escritura. Se ofreció un sacrificio, un sacrificio de ofrendas de paz. Comieron pan juntos, participando juntos de la fiesta del sacrificio. Esto fue una muestra de una sincera reconciliación.

Los pactos de amistad fueron ratificados antiguamente por las partes que comían y bebían juntas. Ellos apelaron solemnemente a Dios con respecto a su sinceridad en el presente; Como testigo, Génesis 31:49 . El Señor velará entre tú y yo - Es decir, el Señor tomará conocimiento de todo lo que se haga de cada lado en violación de esta liga.

Como juez, el Dios de Abraham, de quien descendió Jacob, y el Dios de Nacor, de quien descendió Labán, el Dios de su padre, el antepasado común de quien ambos descendieron, juzgue entre nosotros. La relación de Dios con ellos se expresa así, para dar a entender que adoraban a un solo y mismo Dios, por lo que no debería haber enemistad entre ellos. Aquellos que tienen un solo Dios deben tener un solo corazón: Dios es juez entre las partes contendientes, y juzgará con justicia, quienquiera que se equivoque, correrá su riesgo.

Le dieron un nuevo nombre al lugar, Génesis 31:47 . Labán lo llamó en siríaco, y Jacob en hebreo, el montón del testimonio. Y Génesis 31:49 , se llamaba Mizpa, una torre de vigilancia. Incluida la posteridad en la liga, se tuvo cuidado de que así se conservara la memoria de la misma. El nombre que Jacob le dio a este montón quedó pegado a él, Galeed, no el nombre que Labán le dio.

Versículo 54

Y Jacob juró por el temor de su padre Isaac, el Dios a quien su padre Isaac temía, que nunca había servido a otros dioses, como lo habían hecho Abraham y Nacor.