Bible Commentaries
1 Corintios 12

Introducción

Los dones espirituales son diversos, pero todos proveen provecho; y con ese fin se otorgan diversamente: que en la misma proporción, como los miembros de un cuerpo natural tienden todos a la decencia, el servicio y el socorro mutuos del mismo cuerpo; así que debemos hacer el uno por el otro, para formar el cuerpo místico de Cristo.

Anno Domini 57.

Los hombres espirituales * en Corinto habiendo tenido grandes disensiones entre ellos acerca de la excelencia comparativa de sus diversos dones, y el honor que se debía a cada uno en razón de su don particular, podemos creer que los seguidores del Apóstol, en su carta, habían solicitado su opinión y dirección sobre estos asuntos. Cumpliendo, por tanto, con su deseo, y porque era de gran importancia que la humanidad, en las edades futuras, tuviera una idea justa de los dones sobrenaturales con que se enriqueció en un principio la Iglesia cristiana, el Apóstol, en este y en el mundo. el siguiente capítulo xiv, trata en gran parte de estos dones y de las personas que los poseían.

* Por hombres espirituales me refiero aquí solo a hombres dotados de dones sobrenaturales. Las gracias de muchos que no poseían ninguno de los dones sobrenaturales podrían haber sido muy superiores a las gracias de algunos que sí los poseían. Me parece que el modo de expresión del Apóstol en este capítulo justifica la expresión que utilizo aquí.

Su discurso sobre estos temas lo introdujo diciendo a los corintios que no deseaba que ignoraran los oficios de los hombres espirituales y la excelencia de sus dones, 1 Corintios 12:1 . honor que la iglesia obtenía de los dones de los hombres espirituales, recordó a los hermanos de Corinto que, antes de su conversión, adoraban ídolos que, siendo ellos mismos mudos, no podían impartir instantáneamente a sus devotos la facultad de hablar lenguas extranjeras. , como Cristo había hecho con muchos de sus discípulos, 1 Corintios 12:2Luego, debido a que había en esa época impostores que decían que estaban inspirados, y que las personas que poseían el don de los espíritus discernidores no siempre estaban a la mano para examinarlos, el Apóstol les dio a los corintios una regla mediante la cual podrían juzga con certeza a todo aquel que pretendía estar inspirado.

Ningún maestro, dijo, habla por el Espíritu de Dios, que llama maldito a Jesús , es decir, que afirma que Jesús fue justamente castigado con la muerte maldita de cruz. Probablemente algunos de los sacerdotes y sacerdotisas paganos, en sus fingidos ataques de inspiración, habían hablado de esta manera de Jesús. Por otro lado, todo maestro habla por el Espíritu de Dios, quien reconoce que Jesús es el Señor y se esfuerza por persuadir a los hombres para que se conviertan en sus discípulos, 1 Corintios 12:3 .

Habiendo ordenado así a los hermanos corintios que juzgaran la inspiración de los maestros que acudían a ellos, por la naturaleza y tendencia de la doctrina que enseñaban, el Apóstol procedió a lo que tenía principalmente en mente, a saber, eliminar las disensiones que había tenido lugar en Corinto entre los hombres espirituales. Para aquellos que poseían dones inferiores, envidiaban a aquellos cuyos dones eran de una clase superior, y estos últimos se comportaban con insolencia hacia el primero, el Apóstol, para disipar sus animosidades, explicó, en este capítulo, la naturaleza y diferencia de lo espiritual. regalos; disertó acerca de su excelencia relativa, y acerca de los propósitos para los cuales fueron otorgados, y los diferentes cargos asignados a las personas que los poseían;

Y primero observó que había diversidad de dones, pero un solo Espíritu del que procedían todos, 1 Corintios 12:4 Que había diversidad de ministerios u oficios en los que se empleaban los que poseían los dones espirituales, pero un Señor a quien todos servían, 1 Corintios 12:5 —Y que había diferencias de funcionamiento en los hombres espirituales, pero era el mismo Dios quien obraba interiormente en todos ellos, 1 Corintios 12:6 . enumeró los dones espirituales en el orden de su dignidad; y de su relato parece que estos dones eran de naturaleza variada, y fueron otorgados a los hombres espirituales en la mayor abundancia, 1 Corintios 12:7. — Ahora bien, todos estos, dijo él, el mismo Espíritu de Dios obra, distribuyendo a cada uno según su propio placer, 1 Corintios 12:11 . —Pero, por diferentes que sean en su naturaleza los dones espirituales, les dijo todos estaban distribuidos de modo que la iglesia fuera un solo cuerpo.

Porque así como el cuerpo humano, aunque consta de muchos miembros, es un solo cuerpo, así también lo es el cuerpo de Cristo, la verdadera iglesia cristiana, 1 Corintios 12:12 . sean judíos o gentiles, esclavos o libres, al ser bautizados en un solo Espíritu, se forman en un solo cuerpo o sociedad, 1 Corintios 12:13 .

Habiendo comparado así la iglesia con el cuerpo humano, el Apóstol prosiguió con la alegoría, al observar que, dado que el cuerpo humano no consta de un miembro, sino de muchos, 1 Corintios 12:14 . No soy la mano, no soy parte del cuerpo, ¿no es por eso un miembro del cuerpo y libre de hacer su función en el cuerpo? 1 Corintios 12:15 . — Y si dijere el oído, porque no soy ojo, etc. ver.

16. — Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? y si todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato? 1 Corintios 12:17 . Lo que quiere decir es que los miembros inferiores no deben declinar sus funciones particulares, porque no son los superiores. Pero ahora, dice, Dios ha asignado a cada uno de los miembros su propio lugar y oficio en el cuerpo, porque si todos si fuera un miembro, no habría un cuerpo, 1 Corintios 12:18 . — Considerando que, por la unión de muchos miembros, se forma un cuerpo, para cuya existencia es necesario el servicio de todos los miembros, 1 Corintios 12:20 — Para que ningún miembro pueda decirle a otro: No te necesito, 1 Corintios 12:21. — No, los miembros que parecen ser más débiles, son más necesarios para la preservación del cuerpo que incluso los que son más fuertes y activos, 1 Corintios 12:22 . — Lo mismo puede decirse de aquellos miembros que pensamos débil y menos honorable; por lo cual nos esforzamos al máximo para protegerlos y adornarlos, 1 Corintios 12:23 . Pero nuestros hermosos miembros, siendo fuertes, no necesitan protección ni ornamentos. Además, Dios ha entrelazado el cuerpo por medio de de estos miembros débiles y desagradables a los que ha otorgado mayor honor, por su mayor eficacia para nutrir y preservar el cuerpo, 1 Corintios 12:24 . Que no haya motín en el cuerpo, sino que todos los miembros puedan ansiosamente cuidarnos unos a otros, 1 Corintios 12:25 . — De modo que cuando algún miembro está enfermo o discapacitado, los demás sufren con él. O si algún miembro está debidamente vestido, defendido y complacido, el resto participa de su gozo, 1 Corintios 12:26 .

La aplicación de esta hermosa alegoría que el Apóstol hizo en pocas palabras, al decirles a los creyentes entre los corintios, que, en su capacidad colectiva, ellos, con los demás creyentes, eran el cuerpo de Cristo; y que cada uno de ellos era un miembro particular de ese cuerpo, 1 Corintios 12:27. — Por tanto, de lo que había dicho acerca del cuerpo humano y sus miembros, se siguieron tres cosas, aunque no las mencionó: —Primero, que aquellos de los corintios que estaban desprovistos de los dones espirituales, o cuyos dones eran del tipo inferior, no debían por ese motivo considerarse miembros de la iglesia, ni rechazar malhumoradamente los cargos de su posición. Tampoco debían envidiar a los que ocupaban puestos más altos, o que poseían los mejores dones, sino que debían estar contentos con su propio lugar y oficio en la iglesia, por humilde que fuera. poseían los dones más excelentes y estaban colocados en posiciones superiores, o quienes estaban en el vigor de la vida, no debían despreciar a aquellos cuyos dones eran menos excelentes y cuyas posiciones eran inferiores.

Tampoco debían pensar en aquellos inútiles que, incapacitados por la enfermedad o debilitados por la edad, no podían desempeñar cargos activos en la iglesia como antes. Por sus virtudes pasivas de paciencia y resignación, y voluntad de dejar el mundo, todavía eran necesarios para la perfección del cuerpo o de la iglesia, como ejemplos y directores para los miembros más jóvenes de la iglesia. En tercer lugar, que los verdaderos cristianos son todos miembros el uno del otro, deben tener el mayor amor y cuidado el uno por el otro, especialmente cuando están angustiados, debido a la pobreza, la enfermedad o la vejez. En una palabra, todos estaban obligados a promover el bienestar de los demás en cada ocasión.

Con respecto a la precedencia reclamada por los hombres espirituales, debido a la comparativa excelencia de sus dones, el apóstol les dijo a los corintios que Dios había colocado a los hombres espirituales en la iglesia en el siguiente orden: Primero, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, profesores; después de ellos, los que comunicaron poderes espirituales a otros; luego los que poseían el don de curar enfermedades; ayudantes; directores; por último, los que hablaban lenguas extranjeras y las que interpretaban en lenguas extranjeras lo que hablaban otros. Y al clasificar así a los hombres espirituales en su orden apropiado, estableció la precedencia de cada uno, 1 Corintios 12:28. — Al mismo tiempo, para extinguir en la mente de los hombres espirituales toda envidia y poner fin a sus luchas, les dijo, ya no era posible hacer a todos los miembros de la iglesia apóstoles o profetas, o profesores, etc. que hacer de todos los miembros del cuerpo humano un ojo o un oído, etc. 1 Corintios 12:29 . — Porque en cualquier caso no habría cuerpo.

Versículo 1

1 Corintios 12:1 .-Los Corintios parecen haber preguntado de St. Paul, qué orden de precedencia y de preferencia los hombres iban a tener con respecto a sus dones espirituales; es más, si podemos adivinar por su respuesta, la pregunta que parecen haber propuesto más particularmente fue si los que tenían el don de lenguas no debían tener lugar y hablar primero y ser los primeros en ser escuchados en sus reuniones. Con respecto a esto, parece haber habido alguna contienda, difamación y desorden entre ellos, como puede verse en1 Corintios 12:21; 1 Corintios 13:4 1 Corintios 14:40. A esto responde San Pablo en 1 Corintios 12-14. Primero,que todos habían sido idólatras paganos y, por tanto, al ser negacionistas de Cristo, ninguno de ellos estaba en ese estado espiritual; pero que ahora, siendo cristianos, y reconociendo que Jesús es el Señor, en un sentido experimental, (lo cual no se podría hacer sin el Espíritu de Dios) todos eran πνευματικοι, espirituales, por lo que no había razón para que uno subestimara a otro. ; como si no fuera tan espiritual como él mismo, 1 Corintios 12:1 .

En segundo lugar, que aunque hay una diversidad de dones, todos son por el mismo Espíritu; del mismo Señor y del mismo Dios; trabajándolos todos en cada uno según su beneplácito: para que también en este respecto no haya diferencia ni precedencia; ninguna ocasión para que alguien se envanezca o afecte la prioridad a causa de sus dones, 1 Corintios 12:4 . En tercer lugar, que la diversidad de dones es sobreel uso y beneficio de la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, en la que los miembros, como en el cuerpo natural, de más malofunciones, son tantas partes, y tan necesarias en su uso para el bien del todo, y por lo tanto deben ser honradas tanto como cualquier otra. La unión que tienen como miembros en un mismo cuerpo, debe hacer que todos compartan por igual el bien y el mal de los demás; debe darles una estima mutua y preocuparse unos por otros; y no debe dejar lugar para contiendas o divisiones entre ellos acerca de sus dones, o el honor y el lugar que les corresponde por ese motivo, 1 Corintios 12:12 .

En cuarto lugar, que aunque los dones tienen su excelencia y uso, y quienes los tienen pueden ser celosos en el uso de ellos, sin embargo, la manera verdadera y segura de que un hombre se destaque y sea preferido por encima de los demás es, agrandándolo en el amor cristiano, y sobresaliendo en eso, sin lo cual el cristiano. , con todos sus dones espirituales, no es nada, cap. 13. En quinto lugar, en la comparación de los dones espirituales, da a aquellos la precedencia que más edifica , y en particular prefiere profetizar a las lenguas. Ver cap. 14.

Sobre los dones espirituales. - El Sr. Locke daría esto, en cuanto a hombres espirituales, o hombres asistidos y movidos por el Espíritu; y estamos justificados, dice, en esta versión, por un uso similar de la palabra en varios lugares de las epístolas de San Pablo; como cap. 1 Corintios 2:15 y1 Corintios 14:37 de esta epístola, yGálatas 6:1 . Y el contexto nos obliga a comprenderlo; porque si lo vamos a tener dones malos ,y no personas, el sentido y la coherencia de los tres primeros versículos serán muy difíciles de entender. Además, hay suficiente evidencia, en varias partes, de que el tema del discurso de San Pablo aquí es, πνευματικοι, "personas dotadas de dones espirituales", que compiten por la precedencia, en consideración a sus dones; (ver 1 Corintios 12:13 .) y a qué más dice, cap.

1 Corintios 14:5 . ¿Mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas? Otros, sin embargo, suponen que si el segundo y tercer versículo se leen entre paréntesis, la conexión del primero con el cuarto versículo probará que la adición de dones es muy apropiada. La iglesia de Corinto estaba locamente exaltada por el orgullo espiritual, que San Pablo se esforzó por mortificar y humillar; y, al aplicar su remedio, comienza contando las diversas gracias, de cuyo mérito habían abusado por la indulgencia de este temperamento infeliz. Vea a Locke y Doddridge.

Versículo 3

Ningún hombre, hablando por el Espíritu, llama a Jesús anatema. "Ningún hombre inspirado por el Espíritu de Dios puede hablar mal de Jesús; y nadie viene a él y lo reconoce de corazón como su Señor, a menos que Dios lo atraiga. por su Espíritu ", que está dispuesto a hacer por todos. Algunos piensan que estas palabras se refieren en general a las pruebas puestas a los cristianos por sus perseguidores, que no sólo deben negar, sino también blasfemar a Cristo; otros piensan que se refieren más bien a los judíos, quienes, mientras blasfemaban contra Cristo mismos, y se esforzaban por extorsionarlos de Cristo. sus discípulos, fingieron los dones del Espíritu y se comprometieron a expulsar demonios. Por tanto, esta precaución podría resultar muy útil. Ver 1 Juan 4:1 .

St. Chrysostom well observes, that the phrase of saying that Jesus is the Lord, or the Messiah, must be supposed to proceed from true faith in him; and the expression is used to import a man's being a true Christian, because such strong temptations lay against professing Christ under that character, that they who maintained this doctrine must have been true believers, though there might have been a few exceptions. This seems as plain a proof as could be desired, that true faith is the work of the Spirit of God upon the heart. See Owen on the Spirit, p. 3 and Doddridge's third Letter to the Author of Christianity not founded on Argument, p. 34. &c.

Versículo 5

Diferencias de administraciones.— Diversidad de oficinas. Estos cargos se calculan, 1 Corintios 12:28 , etc. El llamarlos administraciones u oficios era una manera amable de recordarles a los corintios el gran diseño de estos dones; y así, de reprender a quienes los pervirtieron con propósitos contrarios. Ver Doddridge y Benson.

Versículo 6

De las operaciones. Lo que eran, lo aprendemos en 1 Corintios 12:8 . Se les llama muy propiamente ενεργηματα, en funcionamiento, porque eran sobre todo poder humano. Los hombres por sí mismos no podían hacer ninguna de ellas; pero fue Dios, como nos dice aquí el Apóstol, quien, en estos extraordinarios dones del Espíritu Santo, hizo todo lo que se hizo: fue el efecto de su operación inmediata, como dice S.

Pablo nos asegura en ese lugar paralelo, Filipenses 2:13 en cuyo capítulo, 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 12:14 encontramos que los filipenses necesitaban un poco el mismo consejo que San Pablo presiona aquí ampliamente sobre los corintios.

Versículo 7

Pero ... o ahora.

Versículo 8

La palabra de sabiduría. Lord Barrington, el Dr. Benson y muchos otros entienden por la palabra de sabiduría ese extenso plan del cristianismo que fue revelado a los apóstoles por el Espíritu Santo; y por la palabra de conocimiento, una extraordinaria habilidad para comprender y explicar el Antiguo Testamento, y especialmente sus profecías. Ver Miscelánea. Sacr.ensayo 1: pág. 39 y Propagation of Christianity de Benson, vol. 1: pág. 40. & c. donde el lector encontrará un detalle grande y minucioso de estos dones espirituales: respecto a lo cual podemos observar, con un expositor franco, que hay, quizás, pocos textos en el Nuevo Testamento más difíciles que algunos en este y el capítulo 14, que relacionan a los dones extraordinarios de la iglesia, que en ese momento eran tan conocidos que no necesitaban explicación; y es un noble ejemplo de la genuina sencillez y modestia del Apóstol, que no se explayó sobre un tema tan grandioso con un desfile innecesario.

Versículo 9

Fe por el mismo Espíritu.— En el capítulo siguiente, donde se mencionan nuevamente estos dones, el Apóstol explica la naturaleza de la fe que aquí se cuenta entre los dones del Espíritu, llamándola una fe que podría trasladar montañas, o tal fe. como fue asistido por un poder de control de la naturaleza; Aludiendo a esa falta de fe con la que Jesús reprende a sus discípulos, donde dice: "Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Vete de aquí a otro lugar, y se moverá". Mateo 17:20 . Los dos siguientes dones, de curación y obrar milagros, 1 Corintios 12:10 son dos especies del género anterior. por la curaciónEs decir, esa asistencia saludable administrada a los enfermos, en un oficio solemne de la iglesia, como lo indica San Santiago 5:14 .

¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe, es decir, la fe mencionada antes, salvará a los enfermos, etc. Por obrar milagros se entiende un uso más extemporáneo del mismo poder, aunque menos confinado en sus objetos. Los dones de sanidad, χαρισματα ιαματων, expresan propiamente los dones que pertenecen a la iglesia como tal; y el obrar milagros ενεργηματα δυναμεων, implica virtud que reside en el individuo o agente particular o que se le da inmediatamente. Además, podemos observar que los dones de curación eran un grado menor de poder milagroso que elobra de milagros, y se insinúa expresamente que así es, 1 Corintios 12:28 .

Versículo 10

Profetizar.— Esto significa claramente, prediciendo la suerte futura de la iglesia, para el consuelo y edificación de la asamblea, como lo expresa San Pablo, cap. 1 Corintios 14:3 y los efectos que generalmente acompañan al acto de profetizar en poco tiempo asumieron su nombre. Pero el sentido apropiado de la profecía, y aquello en lo que aquí debe entenderse, es el de predecir lo que vendrá. Ver Romanos 12:6 . El siguiente don es el discernimiento de los espíritus. La reputación que acompaña al ejercicio de estas extraordinarias dotes sería una fuerte tentación para los impostores de imitar y desmentir sus poderes, como vemos que fue en el caso de Simón el mago.

Por lo tanto, complació graciosamente al Espíritu Santo, en medio de la abundancia de estos dones, otorgar uno, cuya propiedad era poner a prueba a todos los demás, por la virtud que tenía el poseedor de distinguir entre inspiración verdadera y falsa, donde la ambigüedad accidental, o la impostura intencionada, habían hecho que el asunto fuera dudoso o sospechoso. Véase Barrington, Benson y el cap. 1 Corintios 14:28 .

Versículo 11

Pero todo esto obra, etc.— Pero un solo y mismo Espíritu efectúa todas estas cosas, distribuyéndolas a cada hombre en particular, según su voluntad. Heylin.

Versículo 13

Porque por un solo Espíritu, etc.— "Porque todos nosotros, que estamos dotados de los dones y las gracias de un solo y mismo Espíritu, ( 1 Corintios 12:11 .) 1 Corintios 12:11 así incorporados en un cuerpo espiritual, según lo que fue significado por nuestro ser bautizados con agua, y que sin ninguna preferencia de unos a otros, ya seamos creyentes judíos o gentiles , y cualquiera que sea nuestra posición civil en el mundo, ya sea la de amos, o sirvientes, y esclavos: porque todos somos uno en Cristo Jesús, igualmente titulares de todos los privilegios y beneficios de su iglesia, como simiente de Abraham, y herederos según la promesa ( Gálatas 3:28.) Y todos hemos sido nutridos y refrescados por nuevas participaciones de ese único Espíritu divino, que nos vigoriza, fortalece y conforta, y nos hace ser un solo corazón y alma en las cosas que pertenecen a Dios, de acuerdo con lo que significa nuestra comunión visible con Cristo, y entre nosotros, como un solo cuerpo, al beber de la copa de bendición en la cena del Señor ". Véase el cap. 1 Corintios 10:16 .

Versículo 15

Por tanto, ¿no es del cuerpo? No es por eso que no es parte del cuerpo. Bengelius y Wetstein.

Versículo 17

Si todo el cuerpo fuera un ojo. El Apóstol con esto probablemente intenta insinuar que si no hubiera otros dones en la iglesia que los que tanto ensalzaron en algunos de sus maestros, sería una gran desventaja para el cuerpo. . Ver Doddridge y Benson.

Versículo 22

Es más, mucho más esos miembros, etc. Algunos piensan que en las palabras que parecen más débiles, San Pablo se refiere a los cerebros e intestinos, que son muy sensibles y propensos a muchos trastornos. Otros lo entienden de las partes menos musculares, venas, arterias y otros canales diminutos en el cuerpo, la menor obstrucción en algunos de los cuales sería fatal.

Si más débil se puede poner por menos noble, sugiere un sentido muy obvio e importante, relacionado con los canales que la naturaleza ha proporcionado para deshacerse de las heces, que, por deshonrosas que parezcan, son tan necesarias, que si se obstruyen, debe sobrevenir un tormento intenso y una muerte inevitable. Doddridge.

Versículo 23

Lo que pensamos que es menos honorable. Parece como si hubiera dicho: "El rostro, en el que está particularmente estampada la imagen de Dios, lo dejamos al descubierto; pero en cuanto a aquellas partes que la decencia o la costumbre nos enseñan a ocultar, idear no sólo cubrir, sino también, en la medida de lo posible, para adornar cubriendo. " La fuerza del original en la siguiente cláusula es: Estos están rodeados de un honor más abundante. Ver Doddridge y Elsner.

Versículo 27

Ahora sois el cuerpo de Cristo. El Dr. Heylin traduce esto: Así sois el cuerpo de Cristo; siendo cada uno un miembro particular, que Dios ha puesto en la iglesia; ( 1 Corintios 12:28 .) Como, primero, apóstoles, etc. Otros lo leen: Vosotros sois de alguna manera el cuerpo y los miembros de Cristo —aliquatenus— en parte, no, como nuestra versión, en particular. Ver Castalio.

Versículo 28

Dios ha puesto a algunos, etc.— "Así como Dios ha colocado a algunos miembros en posiciones más eminentes en el cuerpo, así también a algunos cristianos en la iglesia. Él ha colocado en el primer rango a los Apóstoles, quienes son honrados con un oficio de la más alta distinción. , y dotados de dotes peculiares a ellos mismos. En el segundo lugar están los profetas clasificados , cuya tarea es predecir eventos futuros, o hablar por interpretación inmediata, para la edificación de la iglesia. En el tercer lugar, los maestros de una clase más ordinaria ; luego aquellos que son dotados, en alguna ocasión particular, con poderes milagrosos; luego los dones de curaciónenfermedades, ungiendo a los enfermos con aceite y orando por su recuperación. Además de éstos, ha dotado a algunos de una actividad y sagacidad tan extraordinarias, que pueden ser aptos para ayudar en la gestión de organizaciones benéficas; otros están calificados por su prudencia para ser nombrados para los gobiernos, para que , con su asesoramiento, los asuntos de las sociedades puedan ser dirigidos y dirigidos. llevado a cabo de la manera más segura y feliz.

También hay operaciones maravillosas, mediante las cuales a los hombres se les enseñan diferentes tipos de lenguas, que nunca habían aprendido por ningún método humano. "Monsieur Amyraut opina que las personas podrían poseer muchos de estos dones y sostener varios de estos caracteres, que sí lo hicieron. no ocupar puestos distintos establecidos; y podrían ser llamados ayudantes, en referencia a su gran destreza y disposición para ayudar a los que estaban en peligro; y los gobiernos, en lo que respecta a ese genio para los negocios, sagacidad para juzgar las circunstancias de los asuntos, y autoridad natural en los consejos y las resoluciones de las sociedades, que los hacían aptos para presidir en tales ocasiones (véase Doddridge, Barrington, Benson y Markland).

Versículo 29

¿Son todos apóstoles? Parece que este temperamento odioso no fue extirpado de entre los corintios, ni siquiera por esta justa y animada protesta: porque Clemens Romano, escribiéndoles muchos años después, se queja de su persistente prevalencia, que los lleva a descuidar la debida consideración por aquellos presbíteros que fueron fijados por la dirección divina entre ellos, y echarlos de su oficio episcopal. Vea su epístola a los Corintios, secta. 44.

Versículo 31

Pero codicien fervientemente los mejores dones. Pero ustedes contienden fervientemente por los mejores dones. "Lucháis unos con otros cuyo don particular es el mejor y el más preferible; pero os mostraré un camino más excelente, a saber, la buena voluntad mutua, el afecto y la caridad"; o, en una palabra, AMOR. Que este es el significado del Apóstol es claro, en que había una emulación entre ellos y una lucha por la precedencia, debido a los varios dones que tenían, lo que hizo que en sus asambleas desearan ser escuchados primero. Ésta era la falta que el Apóstol estaba corrigiendo aquí, y no es probable que los exhortara a todos promiscuamente a buscar los principales y más eminentes dones, al final de un discurso que les había estado demostrando, con el ejemplo de la humanidad. cuerpo, que debería haberdiversidad de dones y funciones en la iglesia; pero que no debería haber cisma, emulación o contienda entre ellos a causa del ejercicio de esos dones; que todos eran útiles en su lugar, y ningún miembro podía ser menos honrado o valorado por el don que tenía, aunque no fuera uno de los primeros.

Y en este sentido la palabra ζηλουν se toma en el capítulo siguiente, 1 Corintios 12:4 donde San Pablo, siguiendo el mismo argumento, los exhorta al amor mutuo, la buena voluntad, el afecto y la caridad, que les asegura que es preferible. a cualquier regalo cualquiera. Además, ¿con qué propósito debería exhortarlos a codiciar fervientemente los mejores dones, cuando la obtención de tal o cual don no residía en absoluto en sus deseos o esfuerzos, habiéndoles dicho el Apóstol poco antes, 1 Corintios 12:11 que el El Espíritu reparte esos dones a cada hombre por separado, según su voluntad, ¿ y aquellos a quienes escribió ya tenían su asignación? —Podría razonablemente, de acuerdo con su propia doctrina en este mismo capítulo, pedir al pie codiciar que sea elmano, o la oreja para ser el ojo. Recordemos, por tanto, para rectificar esto, que San Pablo dice, 1 Corintios 12:17 de este capítulo, Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído, etc.? Este gran escritor no está acostumbrado a cruzar su propio diseño, ni a contradecir su propio razonamiento.

Inferencias.— Reconocemos con gratitud tu bondad, Soberano Dispositor de todos los Eventos, que no hemos sido conducidos, según el ejemplo de nuestros antepasados ​​paganos, a la vana adoración de ídolos mudos, estúpidos ; pero se nos ha enseñado desde nuestra infancia a adorar al Jehová viviente. Que podamos, de la manera más solemne y coherente, decir que Jesús es el Señor; y mientras nuestras acciones hablan de nuestro respeto a él como tal, que parezca que todos nuestros corazones están bajo las influencias del Espíritu de Dios, por el cual los hombres son llevados a ese genio divino, 1 Corintios 12:2 .

Con frecuencia deberíamos reflexionar sobre esas gloriosas declaraciones, que fueron dadas a la verdad de nuestra santa religión, por esa diversidad de dones y operaciones, con las que sus primeros maestros fueron adornados y adornados; recibir agradecido su testimonio, y así sellar nuestro sello de que Dios es verdadero. Una mirada a ese gran designio, en el que se centran todas estas cosas maravillosas, debería comprometernos a estudiar cada vez más una unión de corazón con todos los que en todo lugar invocan el nombre del Señor Jesucristo.

En él se unen griegos y bárbaros, esclavos y libres; por tanto, todos deben buscar unánimemente su gloria; y mientras su nombre es blasfemado por los ignorantes y maliciosos, que no pueden soportar la pureza de la religión que él enseña, que sea así defendido por nosotros, que al mismo tiempo sea ejemplificado y adornado, 1 Corintios 12:4 .

La sabiduría y la bondad de Dios, tal como se manifiesta en la formación del cuerpo humano, es un tema que bien merece nuestra atenta reflexión y humilde reconocimiento. Todas sus diversas partes son útiles para el conjunto, y el más noble no puede reprochar al más mezquino como una carga. Cada uno tiene motivos para alegrarse de su propia situación, así como de la suma de todos los demás; y si el lugar más bajo se hiciera más alto de lo que es, se volvería inútil y oneroso. La misma sabiduría divina es visible, y debe ser reconocida, en la subordinación designada en las sociedades civiles y en la Iglesia de Cristo.
¡Que nadie, por tanto, se desanime en la baja posición en que está fijado! antes bien, que todos estén de acuerdo con la disposición sabia y llena de gracia del Señor supremo y se dediquen a sus propias funciones.

Que cada miembro considere todo lo demás con placer, y regocíjese con agradecimiento por la salud y el vigor de las otras partes, haciendo el uso apropiado de ellas y comunicando a cambio sus servicios apropiados; o, si alguno es débil, que todos lo fortalezcan. Y, en general, en la medida en que podamos prevenirlo, que no haya cisma en el cuerpo: ¡Ay! que debería haber tantas infracciones y contiendas. Si bien los lamentamos sinceramente, cada uno de nosotros, en su lugar, debería esforzarse por curarlos y unirnos en un cuidado compasivo el uno por el otro. Así que, en las consecuencias más remotas, consultaremos mejor nuestro propio interés y honor, 1 Corintios 12:15 .

Blessed be God, that he hath in his church given not only Apostles and prophets, but also pastors and teachers. Adored be that bounty with which he has scattered down his gifts, whether ordinary or extraordinary, on the children of men. May we use them, not to the purposes of ostentation, but of edification; and may we be truly desirous of those whereby we may bear most of the image of Christ, and best promote the great design for which he visited our world, and was pleased to unite his church unto himself, and its several members to each other, in such dear and invaluable bonds.

REFLEXIONES.— 1º. La iglesia de Corinto estaba muy enriquecida en dones espirituales, y éstos habían sido lamentablemente abusados, y constituían la ocasión de mucho orgullo y contención. Por lo tanto, el Apóstol los lleva a considerar el autor, la naturaleza, el diseño y el uso de los poderes extraordinarios que les fueron otorgados.

1. Les recuerda, por su humillación, su estado anterior. Sabéis que sois gentiles, llevados a estos ídolos mudos, así como fuisteis llevados, apresurados con los ojos vendados para adorar estas piedras y cepos sin sentido. Por tanto, ahora que Dios os ha sacado de las tinieblas a su luz maravillosa, os hago saber que ningún hombre que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, prueba segura de que tanto los exorcistas judíos como los adivinos paganos que pretenden ante tal inspiración, blasfemen contra aquel de quien procede el Espíritu, son mentirosos, y de su padre el diablo; y, por otro lado, nadie puede decir que Jesús es elCristo, pero por el Espíritu de Dios: para descubrir su suficiencia total para la obra de la redención, y su idoneidad para cada necesidad de nuestra alma, necesitamos una iluminación divina: y aunque podamos confesarle que es el Cristo con nuestros labios , nunca podremos conocer experimentalmente que él es nuestro Salvador ungido, hasta que le plazca a Dios revelar a su Hijo en nosotros.

Y todos los milagros que se obran en la confirmación de esta verdad, son por el poder del Espíritu Santo, que con ello tiene la intención de glorificar a Cristo. Deje que un hombre finja lo que quiera; si no conoce ni ama al Señor Jesús, debe estar desprovisto del Espíritu; pero si lo hace, entonces, por bajos que sean sus dones, tiene un interés seguro en el Salvador.

2. Los dirige en el uso apropiado de los dones espirituales que disfrutaban. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu, que los otorga en toda su variedad a cristianos privados o ministros; y hay diferencias de administraciones, de oficinas y de servicios, unas superiores a otras; pero el mismo Señor designa a cada uno su empleo, y actúan bajo su autoridad. Y hay diversidad de operaciones y poderes milagrosos; pero es el mismo Señor que obra todo en todos, por cuya poderosa energía solo se realizan. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho;cualesquiera que sean los dones o poderes que manifiestan la presencia y la energía del Espíritu Santo con los que está investido, están diseñados para promover la edificación del cuerpo de Cristo y para promover su gloria. Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, un claro entendimiento de las grandes doctrinas del Evangelio, y habilidad para expresarlas con juicio y elocuencia; a otro, la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu, una comprensión de los tipos y profecías del Antiguo Testamento, y una disposición para explicarlos y aplicarlos.

A otro, la fe por el mismo Espíritu, ese valor sobrenatural que Cristo prometió infundir en sus discípulos, Mateo 10:19 . Lucas 21:15 con el propósito de capacitarlos para predicar el Evangelio, no solo en presencia de reyes y magistrados, sino ante los enemigos más enfurecidos; y también esa firme persuasión del poder y la veracidad de Dios, que llevó a muchos de los hombres espirituales, sin vacilar, a intentar obrar milagros, cuando sintieron el impulso interior de hacerlo. Ver Mateo 17:20 . 1 Corintios 13:2 . A otro los dones de sanar, por el mismo Espíritu, todo tipo de enfermedades corporales, por una palabra o toque instantáneamente. A otro, la obra de milagros,en misericordia o juicio, (Ver Hechos 5:10 .) Para otro, profetizar, o el poder de predecir eventos futuros; a otro, el discernimiento de los Espíritus, bajo qué influencia, divina o diabólica, actúan los hombres, cuáles son sus verdaderos designios y calificaciones, y quiénes son aptos para ser empleados públicamente en la iglesia; a otro, diversas clases de lenguas, para comprender y hablar con fluidez idiomas que nunca había aprendido; para otro, la interpretación de lenguas, la capacidad de traducir con exactitud y propiedad una lengua extranjera, que la congregación tal vez no entienda, a su propia lengua materna.

But all these worketh that one and the self-same Spirit, dividing to every man severally, as he will. Note; (1.) The Holy Ghost is a divine person; he acted with sovereignty in the distribution of his supernatural gifts; and in energy and operation is one with the Father and the Son. (2.) All our gifts are bestowed for service, not to advance our own honour and interest, but the glory of God and the salvation of men's souls.

2o, El Apóstol representa la unión que subsiste entre creyentes genuinos, que participan de los diversos dones y gracias del Espíritu, bajo la semejanza de un cuerpo humano formado por muchos miembros: es uno, aunque compuesto de varias partes, que tienen cada uno su función particular para el bien de todos. Así también es el cuerpo místico de Cristo:aunque consiste en diferentes personas, con diferentes dones y asignados a diferentes puestos, sin embargo, todos los que están vitalmente unidos a él componen un solo cuerpo espiritual, en el cual todos, sean judíos o gentiles, que han sido bautizados con agua y el Espíritu Santo, están incorporados por la fe, y son alimentados por ese único Espíritu divino que reside en toda su plenitud en Cristo, y de él se difunde a través de los varios miembros, que de ese modo mantienen la comunión con la exaltada Cabeza. Ahora bien, en el cuerpo natural, (1.) Cada miembro constituye una parte del todo, y los más humildes son necesarios: el pie y el oído, aunque quizás menos útiles que la mano y el ojo, son igualmente partes del cuerpo.

El creyente más humilde es querido por el Salvador, y él lo considera como un miembro de su cuerpo. (2.) Hay una belleza en la variedad de los diferentes miembros: si el cuerpo fuera todo ojo o todo oído, sería defectuoso y monstruoso. Así, la diversidad de oficios y dones en la iglesia muestra una hermosa simetría. (3.) Como en el cuerpo natural, Dios da, como le place, a cada miembro su propio oficio; así, en el cuerpo místico, el Señor asigna a cada uno su posición y le proporciona dones, que está obligado a recibir con gratitud, a usar con diligencia, y no murmurar contra el Dador ni envidiar la superioridad de los demás. (4.) Cada miembro del cuerpo contribuye al bien del conjunto. El ojo quiere la mano, la cabeza los pies, hasta los miembros más débiles son necesarios. Así, los que están en las posiciones más elevadas de la iglesia necesitan a los miembros inferiores y no deben despreciarlos como insignificantes o inútiles. (5.) En el cuerpo mostramos especial atención a nuestras partes desagradables, cubriéndolas con ropa adecuada, que nuestras partes hermosas no necesitan; y así lo ha ordenado Dios, que demos más honra a la parte que falta.

De la misma manera, los más eminentes en dones y habilidades de la iglesia deberían ocultar las debilidades de sus hermanos más débiles; no para reprocharlos ni despreciarlos, sino tratarlos con amabilidad y consideración, y desear hacerlos aparecer de la manera más respetable. (6) En el cuerpo, el sufrimiento de un miembro da dolor al todo, y todos los miembros comparten el honor conferido a cualquier parte en particular: tal simpatía mutua previene todo cisma en el cuerpo y obliga a los miembros a tener la mismo se preocupan unos por otros.El mismo sentimiento de compañerismo debería tener todo cristiano por su hermano: deberíamos simpatizar tiernamente con los afligidos en cuerpo o alma; y su prosperidad temporal o espiritual, lejos de ser motivo de nuestra envidia, debe ser motivo de nuestro más sincero gozo. Toda frialdad y distancia es tan antinatural como un cisma entre los miembros, y debe evitarse como el mal más peligroso.

En tercer lugar, el Apóstol aplica particularmente el caso que nos ocupa. Ahora sois el cuerpo místico de Cristo, y miembros en particular, siendo cada uno parte del todo. Y Dios, con infinita sabiduría y con admirable propiedad, ha puesto a algunos en la iglesia en un oficio, ya otros en otro, designando a uno para un puesto más alto, otro para un puesto más bajo. En el primer rango están los Apóstoles, quienes recibieron su comisión inmediatamente del mismo Cristo: en segundo lugar, los profetas, que están dotados del don de predecir los acontecimientos futuros; en tercer lugar, los maestros, que trabajan en la palabra y la doctrina, y son los ministros ordinarios de el Evangelio:después de eso, milagros, de los que algunos están dotados con el poder de obrar; luego dones de curación de los enfermos; ayudas, como los asistentes de los ministros superiores; gobiernos, los que presiden los asuntos de la iglesia; otros están dotados de diversidad de lenguas, la capacidad de hablarlas o interpretarlas.

¿Todos son apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Son todos obradores de milagros? ¿Tienes todos los dones de la curación? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? No. Cada uno tiene su puesto designado y sus dones particulares; donde los más altos no deben ser envidiados, ni los más bajos deben ser despreciados. Pero codicia con sinceridad los mejores dones. Puede considerarse como un consejo suyo; o puede leerse como una afirmación, ustedes codician los mejores dones, y desean culpablemente sobresalir en estos extraordinarios dones ; o como interrogatorio, ¿codiciáis fervientemente los mejores dones? y envidiar los logros superiores de los demás? Sin embargo, os muestro un camino más excelente:un espíritu de amor, que impulsa a toda buena palabra y obra para la gloria de Dios y el beneficio de las almas de los hombres, es mucho mejor y más deseable que los dones más brillantes. Nota; (1.) Los dones, cuando se valoran por la estima que nos procuran, más que por su uso para las almas de los hombres, resultan las trampas más fatales para el alma. (2.) Una chispa de caridad divina, o amor genuino, es infinitamente preferible a todo el resplandor de los títulos o habilidades más eminentes.