Bible Commentaries
1 Corintios 12

Introducción

Este capítulo comienza un nuevo tema, cuya discusión continúa hasta el cierre de 1 Corintios 14. El tema general es el de las dotaciones espirituales, o el modo correcto de ejercer sus dones espirituales, y el grado de honor que se debía a aquellos que habían sido distinguidos por Dios por las influencias especiales de su Espíritu. Es evidente que muchos en la iglesia de Corinto habían sido favorecidos así; y es evidente que habían abusado en gran medida de estas dotaciones, y que aquellos que fueron favorecidos así habían reclamado una precedencia de honor por encima de aquellos que habían sido menos distinguidos. No es improbable que tuvieran en su carta a Paul (ver la nota en 1 Corintios 7:1), solicitaron su consejo sobre este tema y le pidieron que les enseñara qué medida de honor se debería dar a quienes había sido así dotado. Este tema, ya que era importante no solo para ellos, sino para la iglesia en general en todos los tiempos futuros, procede a discutir en este y los dos capítulos siguientes; y esta discusión cierra la segunda parte de la epístola; ver la Introducción. El alcance general de estos capítulos es este:

(1) Él muestra que todas esas dotaciones fueron conferidas por el Espíritu Santo, y todas fueron para el uso de la iglesia; que la iglesia era una, pero que había una necesidad de operaciones diversificadas en esa iglesia; y que, por lo tanto, nadie debe valorarse a sí mismo en ese regalo por encima de su hermano, y nadie debe sentirse deshonrado porque no se lo ha favorecido así. Todos ocupaban lugares importantes en la iglesia, así como los diversos miembros y partes del sistema humano eran necesarios para su simetría, acción y salud; y todos, por lo tanto, deberían estar dispuestos a ocupar el lugar que Dios les había asignado, 1 Corintios 12.

(2) En 1 Corintios 13:1 recomienda el amor, o la caridad, como de más valor que todos los otros dones espirituales juntos, y por lo tanto recomienda que ese sea especialmente el objeto de su deseo.

(3) En 1 Corintios 14 él da reglas particulares sobre el ejercicio apropiado de los dones espirituales en sus asambleas públicas.

Este capítulo, por lo tanto, está ocupado en declarar e ilustrar la posición de que todos los dones espirituales son conferidos por el Espíritu Santo, y que nadie debería valorarse tanto en este don como para despreciar a aquellos que no habían sido dotados de esta manera; y que nadie que no hubiera sido favorecido de esta manera debería ser desanimado o considerarse deshonrado. Esta declaración se ilustra de la siguiente manera:

(1) Pablo declara la importancia del tema, 1 Corintios 12:1.

(2) Les recuerda que antes estaban en un estado de ignorancia, pecado e idolatría, 1 Corintios 12:2.

(3) Él declara una marca de estar bajo la influencia del Espíritu de Dios, es decir, que los llevaría a reconocer y honrar a Jesucristo. Si el Espíritu por el cual fueron influenciados los llevó a esto, era prueba de que era el Espíritu Santo, 1 Corintios 12:3. Si algún "pretendiente" a la inspiración tenía la costumbre de hablar irrespetuosamente de Jesucristo, o de llamarlo "maldito", demostraba que no estaban bajo la influencia del Espíritu Santo.

(4) Hubo "diversidades" en las operaciones del Espíritu, pero por diversas que fueran estas operaciones, todas procedían del mismo agente, 1 Corintios 12:4. Por lo tanto, no todos esperaban exactamente las mismas influencias u operaciones; ni debían suponer que debido a que hubo varias operaciones, que por lo tanto no fueron influenciados por el Espíritu de Dios.

(5) Pablo declara e ilustra la verdad de que la iglesia es una, 1 Corintios 12:12. Como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, también lo es con la iglesia, 1 Corintios 12:12. El cuerpo tiene muchos miembros, y ningún miembro del cuerpo es inútil, pero todos realizan partes importantes, por muy poco importantes que parezcan ser; y ningún miembro puede decir que no necesita a los demás. Así es en la iglesia, 1 Corintios 12:13.

(6) Esta hermosa alegoría, extraída de las funciones de las diversas partes del cuerpo humano, se aplica ahora a la iglesia, y muestra 1 Corintios 12:28-3 que se debe esperar lo mismo en la iglesia de Cristo. Se dedujo, por lo tanto, que aquellos que no eran tan favorecidos como los demás no deberían considerarse inútiles y rechazar su posición en la iglesia. También se dedujo que aquellos que estaban en estaciones inferiores no deberían envidiar a aquellos que habían sido más favorecidos; y que aquellos que se encontraban en estaciones más elevadas, y que habían sido más favorecidos, no deberían despreciar a los que estaban debajo de ellos. También se dedujo que deberían considerarse como un solo cuerpo; y amarse y apreciarse mutuamente con afecto cristiano constante.

(7) Pablo les dice que no era inapropiado desear las más altas dotaciones, pero dice que propondrá un objeto de deseo para ser preferido a estos dones, y eso es amor, 1 Corintios 12:31.

Versículo 1

Ahora concerniente a - es hora de que hable de las dotaciones espirituales. Sin duda lo habían consultado con respecto a ellos, y probablemente se le habían propuesto varias preguntas, que ahora procedió a responder.

Regalos espirituales - La palabra "regalos" no está en el original. El griego se refiere a cosas "espirituales" en general, o cualquier cosa que sea de naturaleza espiritual. Sin embargo, toda la discusión muestra que se refiere a las diversas dotaciones, dones o gracias que se habían otorgado en diferentes grados a los miembros de la iglesia, incluidas las distinciones en gracias, y en grados de oficio y rango, que habían sido hecho en la iglesia cristiana en general 1 Corintios 12, así como las dotaciones extraordinarias del don de lenguas que se habían otorgado a muchos, 1 Corintios 14.

No quisiera ignorarlo - El tema es tan importante que exige una atención particular y un cuidado especial; compare la nota en 1 Corintios 10:1. No te tendría ignorante con respecto a la naturaleza de esas dotaciones; el espíritu con el que deberían ser recibidos; las reglas a las cuales deben ser sometidos aquellos que son favorecidos; y los sentimientos y puntos de vista que deben apreciarse en todos los miembros de la iglesia con respecto a ellos. Nada es más importante en la iglesia que la doctrina que respeta las influencias y dotaciones del Espíritu Santo.

Versículo 2

Ya sabes ... - Este versículo es considerado por muchos como un paréntesis. Pero no es necesario suponer que es así, o que no es coherente con lo que sigue. El diseño parece ser para recordarles su antigua condición miserable como idólatras, para hacerlos más sensibles a sus ventajas como cristianos, y para que puedan ser guiados más altamente a apreciar su condición actual. Con frecuencia, Pablo refiere a los cristianos a su condición anterior, para expresarles gratitud por las misericordias que Dios les ha conferido en el evangelio; vea la nota en 1 Corintios 6:11, compare Romanos 6:17; Efesios 2:11; Tito 3:3.

Que ustedes eran gentiles - paganos; adoradores de ídolos. La idea es que eran paganos; que no tenían conocimiento del Dios verdadero, sino que estaban sumidos en la miserable superstición e idolatría.

Llevado - Led a lo largo; es decir, engañado por sus pasiones, engañado por sus sacerdotes, engañado por sus vanos y espléndidos ritos de adoración. Todo el sistema hizo un llamamiento a los sentidos, y "llevó" a sus partidarios como por un impulso extraño e irresistible. La palabra que se usa ἀπαγόμενοι apagomenoi transmite adecuadamente la idea de ser llevado a la esclavitud, o ser llevado al castigo, y se refiere aquí sin duda a los medios fuertes que habían sido utilizados por políticos astutos y sacerdotes en sus antiguas Estado para engañarlos y engañarlos.

A estos ídolos tontos - Estos ídolos que no podían hablar - un atributo que a menudo se les da, para mostrar la locura de adorarlos; Salmo 115:5; Salmo 135:15; Habacuc 2:18. Los antiguos sacerdotes y políticos engañaron a la gente con la idea de que los ídolos a los que adoraban pronunciaban oráculos y, por lo tanto, mantenían la creencia en su divinidad. La idea de Patti aquí parece ser:

(1) Que sus ídolos nunca pudieron haber pronunciado los oráculos que se les atribuyeron y, en consecuencia, que habían sido engañados.

(2) Que estos ídolos nunca podrían haberlos dotado de los privilegios espirituales que tenían ahora y, en consecuencia, que su estado actual era mucho más preferible que su condición anterior.

Aun cuando fueron guiados - Fueron guiados por los sacerdotes en los templos de los ídolos. Estaban bajo fuertes delirios y las artes de las personas astutas y sin principios. La idea es que habían estado bajo un fuerte enamoramiento y estaban completamente bajo el control de sus líderes espirituales, una descripción notablemente aplicable ahora a todas las formas de impostura en el mundo. Ningún sistema de paganismo consulta la libertad e independencia de la mente. de hombre; pero en todas partes se caracteriza como un sistema de "poder" y no de "pensamiento"; y todos sus arreglos están hechos para asegurar ese poder sin un asentimiento inteligente de la comprensión y el corazón.

Versículo 3

Por lo que te doy a entender - Te lo hago saber. La fuerza de esta expresión es: "Te doy esta regla para distinguir", o por la cual puedes saber qué influencias y operaciones son de Dios. El diseño del pasaje es, darles una guía general simple mediante la cual puedan reconocer de inmediato las operaciones del Espíritu de Dios, y determinar si quienes afirmaron estar bajo esa operación realmente lo fueron. Esa regla era que todos los que estaban verdaderamente influenciados por el Espíritu Santo estarían dispuestos a reconocer y conocer a Jesucristo; y donde existía esta disposición, era en sí misma una clara demostración de que era la operación del Espíritu de Dios. La misma regla es dada sustancialmente por John 1 Juan 4:2, para probar la naturaleza del espíritu por el cual las personas profesan ser influenciadas. "Por la presente, conozcan el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne es de Dios", compare también la nota con Mateo 16:17.

Que ningún hombre - Nadie οἰδεὶς oideis. Puede referirse a un hombre, a demonios, o a aquellos que pretendieron estar bajo inspiración de cualquier tipo. Y puede referirse a los judíos que pueden haber fingido estar bajo la influencia del Espíritu de Dios. y quien aún anatematizó y maldijo el nombre de Jesús. O puede ser pensado simplemente como una regla general; lo que significa que "si alguien", quienquiera que sea, debería blasfemar el nombre de Jesús, cualesquiera que fuesen sus pretensiones, ya sea que profesara estar bajo la influencia del Espíritu Santo entre los judíos o inspirarse entre los gentiles, estaba lleno prueba de que era un impostor. El argumento es que el Espíritu Santo en todos los casos honraría a Jesucristo y alentaría a todos los que estaban bajo su influencia a amar y reverenciar su nombre.

Hablando por el Espíritu de Dios - Bajo la influencia de la inspiración.

Calleth - Dice, o diría; es decir, nadie usaría el lenguaje del anatema con respecto a él.

Maldito - Margen, “Anathema” (ἀνάθημα anathēma); ver la nota Hechos 23:14; Romanos 9:3 nota; compare 1 Corintios 16:22; Gálatas 1:8. La palabra es una de ejecución, o maldición; y significa que nadie bajo la influencia del Espíritu Santo podría maldecir el nombre de Jesús, o denunciarlo como execrable y como impostor. El efecto de las influencias del Espíritu sería en todos los casos inspirar reverencia por su nombre y obra. Es probable que los judíos estuvieran aquí destinados principalmente, ya que hay una amargura y severidad en el lenguaje que concuerda con todas sus expresiones de sentimiento hacia Jesús de Nazaret. Es posible, también, y de hecho probable, que los sacerdotes y sacerdotisas de los dioses paganos que pretendían estar bajo la influencia de la inspiración pudieran denunciar el nombre de Jesús, porque todos se opondrían a la pureza de su religión.

Y que ningún hombre puede decir ... - Es decir, que no puede ocurrir, ni siquiera suceder, que alguien reconozca a Jesús como el Mesías que no está influenciado por el Espíritu Santo El significado es que nadie tiene la capacidad física para decir que Jesús es el Señor a menos que el Espíritu Santo lo ayude, ya que todas las personas pueden decir esto; pero que nadie estará dispuesto a decirlo de todo corazón; nadie lo reconocerá como su Señor; nunca puede suceder que alguien lo confiese como el verdadero Mesías que no ha sido traído a este estado por la agencia del Espíritu Santo.

Es el Señor - Es el Mesías; o lo reconocerá como su Señor.

Pero por el Espíritu Santo - A menos que sea influenciado por el Espíritu Santo. Este es un versículo muy importante, no solo con respecto al tema particular que se está considerando en el tiempo de Pablo, sino también en su relación práctica en la actualidad. Podemos aprender de ello:

(1) Que es una prueba de que cualquier hombre está bajo la influencia del Espíritu Santo que está dispuesto a honrar el nombre y la obra de Jesucristo.

(2) Esas formas y modos de religión; esas opiniones y prácticas religiosas estarán más de acuerdo con los designios del Espíritu de Dios, que hacen más para honrar el nombre y la obra de Jesucristo.

(3) Es cierto que ningún hombre apreciará nunca un respeto apropiado por Jesucristo, ni amará su nombre y obra, a menos que esté influenciado por el Espíritu Santo. Ningún hombre ama el nombre y la obra del Redentor siguiendo simplemente las inclinaciones de su propio corazón corrupto. En todos los casos de aquellos que han sido dispuestos a honrarlo, ha sido por la agencia del Espíritu Santo.

(4) Si algún hombre, de alguna manera, está dispuesto a menospreciar la obra de Cristo, a hablar a la ligera de su persona o su nombre; o sostiene doctrinas que infringen la plenitud de la verdad con respecto a su naturaleza divina, su pureza, su expiación, es una prueba de que no está bajo la influencia del Espíritu de Dios. Justo en proporción, ya que menospreciará ese trabajo o nombre, solo en esa proporción da evidencia de que no está influenciado por el Espíritu Divino; pero por razón orgullosa, o por imaginación, o por un corazón que no está reconciliado con Dios.

(5) Toda religión verdadera es la producción del Espíritu Santo. Porque la religión consiste esencialmente en la voluntad de honrar, amar y servir al Señor Jesucristo; y donde eso existe, es producido por el Espíritu Santo.

(6) La influencia del Espíritu Santo debe ser apreciada. Afligirse de ese Espíritu es expulsar todo el conocimiento apropiado del Redentor del alma; hacer esto es dejar el corazón en la frialdad, la oscuridad, la esterilidad y la muerte espiritual.

Versículo 4

Ahora hay una diversidad de regalos - Hay diferentes dotaciones conferidas a los cristianos. Para el significado de la palabra "regalos", vea la nota en Romanos 1:11; compare Romanos 5:15; Romanos 6:23; Romanos 11:29; Rom 12: 6 ; 1 Corintios 1:7; 1 Corintios 7:7.

Pero el mismo Espíritu - Producido por el mismo Espíritu - el Espíritu Santo. Cuáles son esas diversidades de dones, el apóstol enumera en 1 Corintios 12:8. El diseño para el que se refiere a estas diversas dotaciones es evidentemente para mostrar a aquellos a quienes se dirigió, ya que todos ellos son producidos por el mismo Espíritu Santo, tienen el mismo origen divino y todos tienen la intención de responder a un propósito importante y terminar en la iglesia cristiana, que, por lo tanto, nadie debe ser despreciado; ni un hombre debe considerarse autorizado para tratar a otro con desprecio. El Espíritu ha dividido y conferido esos dones de acuerdo con su voluntad soberana; y sus arreglos deben considerarse con sumisión, y los favores que confiere deben recibirse con agradecimiento. Que el Espíritu Santo, la tercera persona de la adorable Trinidad, se entiende aquí por la palabra "Espíritu", parece manifestarse en la cara del pasaje, y ha sido la interpretación recibida de la iglesia hasta que fue cuestionada por algunos comentaristas alemanes recientes, a cuya cabeza estaba Eichhorn. No es el diseño de estas notas entrar en un examen de preguntas de crítica, como una investigación como esta implicaría. Tampoco es necesario. Algunos de los argumentos por los cuales se defiende la interpretación común son los siguientes:

(1) Es la interpretación obvia. Es lo que ocurre a la gran masa de lectores, como la exposición verdadera y correcta.

(2) Concuerda con el significado usual de la palabra Espíritu. Ningún otro sentido inteligible puede darse a la palabra aquí. Decir, con Eichhorn, que significa "naturaleza", que existen las mismas dotaciones naturales, aunque cultivadas en diversas medidas por el arte y la educación, manifiesta un sinsentido y es contrario a toda la estructura y el alcance del pasaje.

(3) Concuerda con todas las otras declaraciones en el Nuevo Testamento, donde las dotaciones aquí referidas a "sabiduría", "conocimiento", "fe", "obra de milagros", etc., se remontan al Espíritu Santo, y son considerados como su regalo.

(4) La armonía, la concordancia del pasaje se destruye suponiendo que se refiere a algo más que al Espíritu Santo. En este versículo se reconoce la agencia del Espíritu y se hace referencia a sus operaciones en la mente; en el siguiente verso se hace referencia a la agencia del Hijo de Dios (ver la nota en el verso); y en el siguiente verso, la agencia de Dios, evidentemente el Padre, se pone a la vista; y así todo el pasaje 1 Corintios 12:4 presenta una vista conectada de las operaciones realizadas por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en la obra de redención. Negar que este versículo se refiera al Espíritu Santo es romper la armonía de todo el pasaje y hacer que no sea en menor grado sin sentido. Pero si esto se refiere al Espíritu Santo, entonces es un argumento incontestable para su personalidad y para su igualdad con el Padre y el Hijo.

Versículo 5

De administraciones - Margen, "Ministerios". La palabra denota correctamente "ministerios"; para que haya diferentes rangos y grados en los ministerios que Cristo ha designado, a saber, los especificados en 1 Cor 12: 9-10 , 1 Corintios 12:28.

Pero el mismo Señor - Esto se refiere evidentemente al Señor Jesús, por quien fueron nombradas estas diversas órdenes de ministros, y bajo cuyo control están; vea la nota en Hechos 1:24; compare Efesios 4:5. El término "Señor", cuando se encuentra solo en el Nuevo Testamento, generalmente se refiere al Señor Jesús, el nombre con el que los discípulos lo conocían comúnmente; ver Juan 20:25. El hecho también de que esto se interpone entre la mención de la obra del Espíritu 1 Corintios 12:4 y la obra de Dios 1 Corintios 12:6, y el hecho de que al Señor Jesús le correspondió el nombramiento de estos varios grados de oficiales en la iglesia (comparar Mateo 10:1 ff, y Lucas 10:1 ff), es una prueba más de que esto se refiere a él. El diseño del verso es, para mostrar que todas estas oficinas tenían su cita de él; y que como todos eran su cita, y todos eran necesarios, nadie debería estar orgulloso de una estación elevada; nadie debería estar deprimido, o sentirse degradado, porque había sido designado para un cargo más humilde.

Versículo 6

De operaciones - De obras; a saber, de milagros, como los que Dios produce en la iglesia, en el establecimiento y defensa de su religión. Hay diferentes operaciones en la mente y el corazón; y diferentes poderes otorgados al hombre, o diferentes calificaciones para construir y defender su causa. O puede ser, posiblemente, que Pablo aquí se refiera a las obras de Dios principalmente por mera "ilustración", y por la palabra "operaciones" se refiere a las obras que Dios ha realizado en la creación y la providencia. Sus obras son varias. No todos son iguales, aunque provienen de la misma mano. El sol, la luna, las estrellas, la tierra son diferentes; los árboles del bosque, las bestias del campo, las aves del aire, los habitantes de las profundidades son diferentes; las flores, los arbustos y las hierbas son diferentes entre sí; todavía. por mucho que puedan variar, están formados por la misma mano. son las producciones del mismo Dios, deben considerarse como pruebas de la misma sabiduría y poder. Lo mismo debería esperarse en su iglesia; y debemos anticipar que las dotaciones de sus miembros serían diferentes.

Pero es el mismo Dios - El mismo Padre; Todas estas operaciones son producidas por el mismo Dios. No deben, por lo tanto, ser subvalorados o despreciados; ni nadie debería estar excesivamente eufórico, o enorgullecerse de lo que Dios le ha conferido.

En general - Todas estas operaciones se deben rastrear hasta él. Su agencia está en todas partes. Se ve realmente en el ala del insecto como en las extremidades del mamut; tan realmente en la violeta más humilde como en el roble más alto del bosque. Todos, por lo tanto, deben considerarse bajo su dirección, y deben someterse a sus arreglos. Si las personas consideran sus dotaciones como el regalo de Dios, estarán agradecidas por ellas y no estarán dispuestas a despreciar o desvalorizar a otros que han sido colocados en una condición y rango más humildes en la iglesia.

Versículo 7

pero la manifestación del espíritu - la palabra "manifestación" ( φανέρωτις span> span> fanerōtis) significa adecuadamente lo que se hace manifiesto, conspicuo o liso; Lo que ilustra, o hace que cualquier cosa sea vista o conocida. Así, la conducta manifiesta el estado del corazón; Y las acciones son una manifestación, o "mostrar" de los sentimientos reales. La idea aquí es, que se le da a los referidos, tales regalos. Dotaciones, o gracias, como "manifestar" el trabajo y la naturaleza de las operaciones del Espíritu en la mente; Tales dotaciones a medida que el Espíritu se hace conocido por las personas. Todo lo que produce en la mente es una manifestación de su carácter y trabajo, de la misma manera que las obras de Dios en la creación visible son una manifestación de sus perfecciones.

se le da a cada hombre, a cada hombre cuyo caso está aquí en consideración. La idea no es en absoluto que la manifestación del Espíritu se le da a todas las personas indiscriminadamente, a los paganos, y los infieles, y los burlones, así como a los cristianos. El apóstol solo está discutiendo de aquellos que son cristianos, y su declaración debe ser limitada a ellos solos. Lo que sea que pueda ser cierto de otras personas, esta afirmación debe ser confinada totalmente a los cristianos, y significa simplemente que el Espíritu de Dios le da a cada cristiano tales gracias y dotaciones a medida que le agrada; que distribuye sus dones a todos, no igualmente, sino de una manera que elegirá; Y que el diseño de esto es, que todos los cristianos deben usar sus dotes para el bien común. Este pasaje, por lo tanto, está muy incorrectamente aducido para demostrar que los dones y las gracias del Espíritu Santo se confieren igualmente en todas las personas, y que los paganos, y los blasfemadores, y los pecadores en general están bajo sus influencias esclarecedoras. No tiene ninguna referencia a ninguna doctrina de este tipo, pero debe interpretarse como referente únicamente a los cristianos, y las diversas dotaciones que se le confieren.

para obtener beneficios con Withal - ( πρὸς τὸ συμθρρον span> span> Pros a Sumtheron). Aprovechar al beneficio; Es decir, para la utilidad, o para uso; o para ser una ventaja para la iglesia; Por el bien común de todos. Esto no significa que cada uno debe cultivar y mejorar sus gracias y regalos, sin embargo, es cierto que puede ser, sino que deben usarse para el bien común de la Iglesia; son otorgados "para la utilidad", o "beneficio"; Se confieren en tales medidas y de tal manera que se adapten mejor a ser útiles y para hacer el bien. Se les otorga a todos por igual, sino de tal manera, como lo suscitarán mejor a los intereses de la piedad y la Iglesia, y, como será, tenderá armoniosamente para llevar a cabo los grandes intereses de la religión, y además el bienestar de todo el cuerpo cristiano. La doctrina de este versículo es, por lo tanto:

1. Que el Espíritu Santo otorga dichas dotaciones en todos los cristianos a medida que le agrada; y,.
2. Que el diseño es, de la mejor manera para promover el bienestar común, la paz y la edificación de toda la iglesia.

Sigue de esto:

1. Que ningún cristiano debería ser excesivamente elificado, como si fuera más digno que otros, ya que sus dotes son el simple don de Dios;
2. Que ningún cristiano debería estar deprimido y desanimado, como si ocupaba una estación inferior o sin importancia, ya que también se le ha asignado a su lugar por Dios;
3. Que todos deben estar contentos, y satisfechos con sus asignaciones en la iglesia, y deben esforzarse solo por hacer el mejor uso de sus talentos y dotaciones; y,.
4. Que todos deben emplear su tiempo y talentos para la utilidad común; Por el avance del bienestar común, y el avance del Reino de Cristo en la Tierra.

Versículo 8

Porque a uno se le da - Para mostrar a qué dones se refiere, el apóstol aquí particulariza los diversos dones que el Espíritu Santo imparte en la iglesia.

Por el Espíritu - Por el Espíritu Santo; por su agencia en la mente y el corazón.

La palabra de sabiduría - Una que él ha dotado de sabiduría, o ha distinguido por sabios, prudentes y comprensivos puntos de vista del esquema de redención, y con un facultad de explicarlo claramente a la aprehensión de las personas. No es seguro que el apóstol quisiera decir que esta era la investidura más importante o más elevada porque la coloca primero en orden. Su diseño no parece ser observar el orden de importancia y valor, sino declarar, como se le ocurrió, el hecho de que estas diversas dotaciones se habían conferido a diferentes personas en la iglesia. El sentido es que un hombre sería prominente y distinguido como un hombre sabio, un consejero, instructor y asesor prudente.

Para otro, la palabra de conocimiento - Otro se distinguiría por conocimiento. El sería aprendido; tendría una visión clara del plan de salvación y de las doctrinas y deberes de la religión. La misma variedad se observa en el ministerio en todo momento. Un hombre es eminente como sabio; otro como hombre de inteligencia y conocimiento; y ambos pueden ser igualmente útiles en su lugar en la iglesia.

Por el mismo Espíritu - Todo debe ser rastreado hasta el mismo Espíritu; todo, por lo tanto, puede ser realmente útil y necesario; y el uno no debe enorgullecerse de sus dotaciones por encima del otro.

Versículo 9

A otra fe - Otro se distinguirá por la simple confianza en Dios; y su investidura también es dada por el mismo Espíritu. Muchas de las personas más útiles en la iglesia se distinguen principalmente por su simple confianza en las promesas de Dios; y a menudo logran más mediante la oración y su fe en Dios que otros que se distinguen por su sabiduría y aprendizaje. Humilde piedad y confianza en las promesas divinas, y esa medida de ardor, intrepidez y celo que resultan de tal confianza; esa creencia de que todos los obstáculos deben ser y serán superados que se oponen al evangelio; y que Dios asegurará el avance de su causa, a menudo hará infinitamente más en la promoción de su reino que las dotaciones más espléndidas de aprendizaje y talento. De hecho, si un hombre estuviera dispuesto a hacer el bien en la escala más amplia posible, a hacer lo máximo posible para salvar a la gente, lo lograría mejor buscando la simple "fe" en la ayuda y las promesas de Dios, y luego bajo la influencia de esto, involucrarse con ardor en hacer lo que pueda. La fe es una de las más altas dotaciones de la vida cristiana; y, sin embargo, aunque todos puedan obtenerlo, es una de las dotaciones más raras. Quizás muchos lo desprecian, porque todos pueden obtenerlo; porque es una gracia en la que los pobres y los humildes pueden ser tan distinguidos como el hombre de talentos espléndidos y profundo aprendizaje.

A otro los dones de curación - Ver Marco 16:18. Esto fue prometido a los discípulos del Salvador; y en la iglesia primitiva fue conferida a muchos; compare Hechos 5:12, Hechos 5:15; Hechos 19:12. Parecería de este pasaje que el don de curación fue conferido a algunos en un grado más eminente que a otros.

Versículo 10

A otro el trabajo de los milagros - Los comentaristas han sentido cierta perplejidad al distinguir esto de lo que se menciona en 1 Corintios 12:9, del don de curación . Es evidente que el apóstol allí se refiere al poder de hacer milagros en la curación de enfermedades inveteradas y violentas. La expresión utilizada aquí, "obrar milagros" (ἐνεργήματα δυναμέων energēmata dunameōn) se refiere probablemente a los tipos de milagros más "extraordinarios" e "inusuales"; a aquellos que se consideraban por adelantado del poder de curar enfermedades. Es posible que denote lo que el Salvador hizo referencia en Marco 16:18, donde dijo que deberían tomar serpientes, y que si bebían algo mortal no debería lastimarlos; y posiblemente también al poder de resucitar a los muertos. Es bien sabido que los apóstoles poseían este poder; y es posible que fuera poseído por otros también de los primeros cristianos. De todo esto queda claro que había una diferencia incluso entre aquellos que tenían el poder de hacer milagros, y que este poder se confirió en un grado más eminente en unos que en otros. De hecho, las dotaciones "extraordinarias" conferidas a los apóstoles y a los primeros cristianos, parecen haber sido reguladas en un grado notable de acuerdo con la regla por la cual las dotaciones "ordinarias" se otorgan a las personas. Aunque todas las personas tienen comprensión, memoria, imaginación, fuerza corporal, etc., uno las tiene en un grado más eminente que otras; y uno se caracteriza por poseer una de esas cualidades más que por otra. Sin embargo, todos son otorgados por el mismo Dios. Así fue con respecto a las dotaciones extraordinarias conferidas a los primeros cristianos; compare 1 Corintios 14, especialmente 1 Corintios 14:32.

A otra profecía; - Vea la nota en Romanos 12:6.

A otro discernimiento de espíritus - compare 1 Juan 4:1. Esto debe referirse a algún poder de buscar en los secretos del corazón; de saber cuáles eran los propósitos de un hombre. puntos de vista y sentimientos. Puede relacionarse ya sea con el poder de determinar por qué espíritu habló un hombre que pretendía estar inspirado, si realmente estaba inspirado o si era un impostor; o puede referirse al poder de ver si un hombre era sincero o no en su profesión cristiana. Que los apóstoles tenían este poder, se desprende del caso de Ananías y Safira, Hechos 5:1, y del caso de Elymas, Hechos 13:9. Es evidente que donde se poseía el don de profecía e inspiración, y donde conferiría tales ventajas a quienes lo poseían, habría muchos simuladores; y que sería de gran importancia para la iglesia infantil, para prevenir la imposición, que debería haber un poder en la iglesia para detectar la impostura.

A otros tipos diferentes de lenguas - El poder de hablar varios idiomas; ver Hechos 2:4, Hechos 2:7. Este pasaje también parece implicar que las dotaciones extraordinarias del Espíritu Santo no fueron conferidas a todos por igual.

A otro la interpretación de lenguas - El poder de interpretar idiomas extranjeros; o de interpretar el lenguaje que podrían usar los "profetas" en sus comunicaciones; vea la nota en 1 Corintios 14:27. Evidentemente, esta era una facultad diferente del poder de hablar un idioma extranjero; y, sin embargo, podría ser igualmente útil. Parece posible que algunos hayan tenido el poder de hablar idiomas extranjeros a los que no se les haya entendido el significado, y que los intérpretes sean necesarios para expresar el sentido a los oyentes. O puede haber sido que en una asamblea promiscua, o en una asamblea compuesta por aquellos que hablaban diferentes idiomas, una parte podría haber entendido lo que se pronunció, y era necesario que un intérprete lo explicara a la otra parte; ver las notas en 1 Corintios 14:28.

Versículo 11

Pero todo esto - Todas estas dotaciones diversas.

Worketh - Produce. Todo esto debe ser rastreado hasta él.

Ese y el mismo Espíritu - El Espíritu Santo, Hechos 2. Todos ellos, aunque eran tan diferentes en sí mismos, debían ser rastreados hasta el Espíritu Santo, al igual que todas las dotaciones naturales de las personas (su fuerza, memoria, juicio, etc.), aunque tan diversas en sí mismas debían remontarse al mismo Dios .

Dividiendo a cada hombre por separado - Consultando a cada uno como le plazca. Confiere a cada uno lo que considera mejor, más sabio y apropiado.

Como él lo haga - Como él elija o según su opinión, parece lo mejor. El Dr. Doddridge comenta que esta palabra "no expresa tanto placer arbitrario como una determinación fundada en un consejo" sabio "". Implica, sin embargo, que lo hace como soberano; como él ve lo correcto y lo mejor. Distribuye estos favores ya que le parece que está mejor adaptado para promover el bienestar de toda la iglesia y promover su causa. Algunas de las doctrinas que se enseñan en este versículo son las siguientes:

(1) El Espíritu Santo es una "persona". Porque él actúa como persona; distribuye favores, confiere dotaciones y misericordias especiales "como él lo hará". Esto prueba que él, en algunos aspectos, se distingue del Padre y del Hijo. Sería absurdo decir de un "atributo" de Dios, que confiere favores y distribuye las diversas dotes de hablar en lenguas y resucitar a los muertos. Y si es así, entonces el Espíritu Santo "no" es un atributo de Dios.

(2) Él es un soberano. Él da a todos lo que quiere. Con respecto a las dotaciones espirituales del orden más elevado, trata con las personas como lo hace en las dotaciones comunes otorgadas a las personas, y como lo hace en las bendiciones temporales. Él no otorga las mismas bendiciones a todos, ni los hace a todos iguales. Dispensa sus favores por una regla que no ha dado a conocer, pero que, podemos estar seguros, está de acuerdo con la sabiduría y la bondad. Él no hace daño a nadie; y él le da a todos los favores que puedan estar relacionados con la vida eterna.

(3) Ningún hombre debe estar orgulloso de sus dotaciones. Cualesquiera que sean, son los dones de Dios, otorgados por su soberana voluntad y misericordia. Pero seguramente no deberíamos estar orgullosos de lo que es el mero "regalo" de otro, y que ha sido otorgado, no como consecuencia de ningún mérito nuestro, sino de acuerdo con su mera voluntad soberana.

(4) Ningún hombre debería estar deprimido, ni debería despreciar sus propios dones, por humildes que sean. En su propio lugar, pueden ser tan importantes como las dotaciones superiores de los demás. Que Dios lo haya colocado donde está, o que haya otorgado dotaciones menos espléndidas que las que tiene a otros, no es culpa suya. No hay crimen en ello; y, por lo tanto, debe esforzarse por mejorar su "talento único" y hacerse útil en el rango en el que se encuentra. Y,

(5) Ningún hombre debería despreciar a otro porque be está en un rango más torpe o menos favorecido que él. Dios ha marcado la diferencia, y debemos respetar y honrar sus arreglos, y debemos mostrar ese "respeto" y "honor" al considerar con amabilidad y tratar como compañeros de trabajo con nosotros, todos los que ocupan un rango más humilde que nosotros.

Versículo 12

Porque como el cuerpo es uno - El sentimiento general que el apóstol había estado ilustrando y haciendo cumplir era que todas las dotaciones que poseía en la iglesia eran obra de el mismo Espíritu Santo, y que deberían ser apreciados y apreciados apropiadamente, ya que son todos útiles y valiosos en sus lugares. Ahora ilustra este sentimiento 1 Corintios 12:12 con una hermosa similitud tomada de la dependencia mutua de las diversas partes del cuerpo humano. El cuerpo humano es uno y, sin embargo, está compuesto de varios miembros y partes que se unen armoniosamente en un todo.

Ser muchos - O, aunque son muchos; o si bien en algunos aspectos están separados y realizan funciones distintas y distintas, sin embargo, todos se unen en un todo armonioso.

Así también es Cristo - La iglesia está representada como el cuerpo de Cristo 1 Corintios 12:27, lo que significa que es una, y que él sostiene es la relación de Cabeza; compare Efesios 1:22. Como la "cabeza" es la parte más importante del cuerpo, se puede poner para todo el cuerpo; y el nombre "Cristo" aquí, la cabeza de la iglesia, se pone para todo el cuerpo del cual él es la cabeza; y significa aquí la sociedad cristiana, o la iglesia. Esta figura, de una parte para el todo, es común en todos los idiomas; vea la nota en Romanos 12:4.

Versículo 13

Porque por un Espíritu - Es decir, por la agencia u operación del mismo Espíritu, el Espíritu Santo, nos hemos unido en un solo cuerpo. La idea aquí es la misma que la presentada anteriormente 1 Corintios 12:7, 1 Corintios 12:11, por la cual todas las dotaciones de los cristianos se remontan al mismo Espíritu. Pablo aquí dice, que ese Espíritu los había dotado de tal manera que los capacitara para constituir un cuerpo, o para unirse en uno, y para realizar los diversos deberes que resultaron de su unión en la misma iglesia cristiana. La idea de que haya sido realizada por un mismo Espíritu se mantiene y se presenta a menudo, para que las dotaciones que se les confieran puedan ser debidamente apreciadas.

¿Somos todos - Cada miembro de la iglesia, cualquiera que sea su rango o talento, ha recibido sus dotaciones del mismo Espíritu.

Bautizado en un solo cuerpo - Muchos suponen que aquí se hace referencia a la ordenanza del bautismo por agua. Pero la conexión parece más bien requerir que la comprendamos del bautismo del Espíritu Santo Mateo 3:11; y si es así, significa que, por la agencia del Espíritu Santo, todos habían sido adaptados, cada uno a su lugar apropiado, para constituir el cuerpo de Cristo: la iglesia. Sin embargo, si se refiere a la ordenanza del bautismo, como suponen Bloomfield, Calvin, Doddridge, etc., significa que, por la misma profesión de religión que se hace en el bautismo, por haber un solo bautismo Efesios 4:5, todos se habían convertido en miembros de un mismo cuerpo. La interpretación anterior, sin embargo, me parece mejor para adaptarse a la conexión.

Si somos judíos o gentiles - No hay diferencia. Todos están a nivel. Con respecto al gran punto, no se hace ninguna distinción, cualquiera que haya sido nuestra anterior condición de vida.

Enlace o libre - Es evidente que muchos de los esclavos se convirtieron a la fe cristiana. Sin embargo, la religión consideraba a todos como a un nivel; y no confirió favores a los libres, lo que no hizo al esclavo. Fue una de las felices lecciones del cristianismo, que le enseñó a las personas que en los grandes asuntos relacionados con sus intereses eternos estaban al mismo nivel. Esta doctrina tendería a asegurar, más que cualquier otra cosa, el tratamiento adecuado de aquellos que estaban en esclavitud, y de aquellos que estaban en humildes filas de la vida. Al mismo tiempo, no disminuiría, sino que aumentaría su verdadero respeto por sus amos y por aquellos que estaban por encima de ellos, si los consideraban compañeros cristianos y estaban destinados al mismo cielo; vea la nota en 1 Corintios 7:22.

Y todos han sido hechos para beber ... - Esto probablemente se refiere a su participación en la copa en la Cena del Señor. El sentido es que, al beber la misma copa que conmemora la muerte de Cristo, habían participado de las mismas influencias del Espíritu Santo, que descienden por igual sobre todos los que observan esa ordenanza de manera adecuada. También habían demostrado que pertenecían al mismo cuerpo y estaban todos unidos; y que, por muy diversas que sean sus gracias y dotaciones, pertenecían a la misma gran familia.

Versículo 14

Para el cuerpo ... - El cuerpo está formado por muchos miembros, que tienen varias oficinas. Así es en la iglesia. Debemos esperar la misma variedad allí; y no debemos suponer que todos serán iguales o que cualquier miembro que Dios haya colocado allí será inútil.

Versículo 15

Si el pie dirá ... - La misma figura e ilustración que Pablo usa aquí también ocurre en escritores paganos. Ocurre en la disculpa que fue utilizada por Menenius Agrippa, según lo relatado por Livio (lib. 2: cap. 32), en la que intentó reprimir una rebelión que había sido excitada contra los nobles y senadores, como inútil y engorroso para los estado. Menenius, para mostrar la locura de esto, representa a los diferentes miembros del cuerpo como conspiradores contra el estómago, como inactivos, como negándose a trabajar y consumiendo todo. La consecuencia de la conspiración en la que entraron los pies, las manos y la boca, fue un desgaste universal de todo el cuerpo por la falta del nutriente que habría sido suministrado desde el estómago. Por lo tanto, argumentó que sería por la conspiración contra los nobles, como inactivo y como consumiendo todas las cosas. La representación tuvo el efecto deseado y sofocó la rebelión. La misma figura es utilizada también por Esopo. La idea aquí es que, como el pie y el oído no podían fingir que no eran partes del cuerpo, e incluso que no eran importantes, porque no eran el ojo, etc .; es decir, no eran partes más honorables del cuerpo; así que ningún cristiano, por humilde que sea su dotación, podría fingir que era inútil porque no era más talentoso y no ocupaba un rango más elevado.

Versículo 17

Si todo el cuerpo ... - La idea en este versículo es que todas las partes del cuerpo son útiles en su lugar correcto, y que sería como absurdo exigir o esperar que todos los miembros de la iglesia tengan las mismas dotaciones, como lo sería tratar de hacer que el cuerpo sea "todo ojo". Si todos fueran iguales; Si todos tuvieran las mismas dotaciones, las oficinas importantes que ahora están aseguradas por los otros miembros serían desconocidas. Todos, por lo tanto, deben estar satisfechos con su asignación; todos deben ser honrados en su lugar apropiado.

Versículo 18

¿Ha establecido Dios a los miembros ... - Dios ha formado el cuerpo, con sus diversos miembros, como vio que conduciría mejor a la armonía y utilidad de todos.

Versículo 19

Y si todos fueran un solo miembro - Si no hubiera nada más que un ojo, una oreja o una extremidad, no habría cuerpo La idea que esto parece tener la intención de ilustrar es que si no hubiera variedad de talento y dotación en la iglesia, la iglesia no podría existir por sí misma. Si, por ejemplo, no hubiera nada más que apóstoles, profetas o maestros; Si no hubiera nadie más que aquellos que hablaran en lenguas o pudieran interpretarlos, la iglesia no podría existir. Una variedad de talentos y logros en sus lugares apropiados es tan útil como lo son los diversos miembros del cuerpo humano.

Versículo 21

Y el ojo no puede decirle a la mano ... - La mano en su lugar es tan necesaria como el ojo; y los pies como la cabeza. No, el ojo y la cabeza no podrían realizar sus funciones apropiadas, o serían en gran medida inútiles si no fuera por la ayuda de las manos y los pies. Cada uno es útil en su lugar apropiado. Entonces en la iglesia. Aquellos que son más talentosos y más ricos en regalos, no pueden decirles a los que no lo son, que no necesitan su ayuda. Todos son útiles en su lugar. No, los que están más dotados pueden realizar sus deberes de manera muy imperfecta sin la ayuda y la cooperación de aquellos de logros más humildes.

Versículo 22

Que parecen ser más débiles - Más débil que el resto; que parecen menos capaces de soportar la fatiga y encontrar dificultades; que se lesionan más fácilmente y que se afectan más fácilmente con la enfermedad. Es posible que Paul se refiera aquí al cerebro, los pulmones, el corazón, etc., como más débiles en su estructura y más propensos a enfermedades que las manos y los pies, etc., y en referencia a qué enfermedad es Más peligroso y fatal.

Son más necesarios - El sentido parece ser este. Un hombre puede vivir aunque se hayan eliminado las partes y miembros de su cuerpo que son más fuertes; pero no si esas partes que son más débiles. Un hombre puede vivir si le amputan el brazo o la pierna; pero no si se extirpan su cerebro, sus pulmones o su corazón. De modo que, aunque estas partes son más débiles y se lesionan más fácilmente, son realmente más necesarias para la vida y, por lo tanto, más útiles que las partes más vigorosas del marco. Quizás la idea es, y es un pensamiento hermoso, que aquellos miembros de la iglesia que son más retirados y débiles aparentemente que están ocultos a la vista del público, inadvertidos y desconocidos, son los humildes. los mansos, los pacíficos y los orantes, a menudo son más necesarios para el verdadero bienestar de la iglesia que aquellos que son eminentes por su talento y aprendizaje. Y es asi. La iglesia puede salvar mejor a muchos hombres, incluso en el ministerio, que son eruditos, elocuentes y populares, que algunos cristianos oscuros y humildes, eso es para la iglesia lo que el corazón y los pulmones son para la vida. El uno es fuerte. vigorosa, activa, como las manos o los pies, y la iglesia a menudo depende de ellos; el otro es débil, oculto, pero vital, como el corazón o los pulmones. La vitalidad de la iglesia podría continuar aunque el hombre de talento y aprendizaje debería ser eliminado; ya que el cuerpo puede vivir cuando se amputa el brazo o la pierna; pero esa vitalidad no podría continuar si se eliminara al santo de la piedad humilde y retraída, y de la ferviente oración, más de lo que el cuerpo puede vivir cuando no hay corazón ni pulmones.

Versículo 23

Otorgamos honor más abundante - Margen, "Poner". Las palabras traducidas aquí como "abundante honor" se refieren a la ropa. Les otorgamos más atención y honor que en la cara que se considera atractiva, y que no está cubierta y adornada como las otras partes del cuerpo.

Comeliness más abundante - Adornamos y decoramos el cuerpo con vestimenta civilizada. Esas partes cuya decencia requiere que ocultemos no solo las cubrimos, sino que nos esforzamos tanto como podemos para adornarlas. La cara, mientras tanto, dejamos descubierta. La idea es que, de la misma manera, no debemos despreciar o ignorar a los miembros de la iglesia que son de rango inferior, o que son menos favorecidos que otros con dones espirituales.

Versículo 24

Para nuestras partes bonitas - La cara, etc. "No tiene necesidad". No necesita ropa ni adornos.

Pero Dios ha templado el cuerpo juntos - Literalmente, "mezclado" o mezclado; es decir, se ha hecho unir, o estrictamente y estrechamente unidos. Ha formado una unión estricta; él ha hecho que una parte dependa de otra y que sea necesaria para la armonía y la acción adecuada de otra. Cada parte es útil, y todas son adecuadas para la acción armoniosa del todo. Dios lo ha dispuesto de tal manera, para producir armonía e igualdad en el cuerpo, que aquellas partes que son menos bellas por naturaleza deberían estar más adornadas y protegidas por la ropa.

Habiendo otorgado un honor más abundante ... - Al hacer necesario que trabajemos para obtener la ropa necesaria; haciéndolo más objeto de nuestra atención y cuidado. Por lo tanto, otorgamos un honor más abundante a aquellas partes del cuerpo que una protección adecuada contra el frío, el calor, las tormentas y la sensación de comodidad, nos obliga a vestir y ocultar. El "honor más abundante", por lo tanto, se refiere a la mayor atención, trabajo y cuidado que otorgamos a esas partes del cuerpo.

Versículo 25

Que no debe haber cisma - Margen, “División;” ver nota en 1 Corintios 11:18. La sensación aquí es que el cuerpo podría estar unido y ser un todo armonioso; que no debe haber intereses separados; y que todas las partes deben ser igualmente necesarias y verdaderamente dependientes entre sí; y que ningún miembro debe considerarse separado de los demás o innecesario para el bienestar de todos. El sentido que debe ilustrarse con esto es que ningún miembro de la iglesia, por débil o analfabeto que sea, debe ser despreciado o considerado como innecesario o sin valor; que todos son necesitados en sus lugares; y que no debe suponerse que pertenecían a diferentes cuerpos, o que no podían asociarse entre sí, como tampoco las partes menos honorables y hermosas del cuerpo deben considerarse indignas o no aptas para unirse a las partes que se consideraron para ser más bella u honorable.

Debe tener el mismo cuidado - Debe cuidar lo mismo; deberíamos considerar igualmente los intereses de todos, ya que sentimos el mismo interés en todos los miembros y partes del cuerpo, y deseamos la preservación, la acción saludable y el movimiento armonioso y regular del todo. Cualquiera que sea la parte del cuerpo afectada por una enfermedad o dolor, sentimos un profundo interés en su preservación y cura. La idea es que ningún miembro de la iglesia debe ser pasado por alto o despreciado; pero que toda la iglesia debería sentir un profundo interés y ejercer una solicitud constante por todos sus miembros.

Versículo 26

Y si un miembro sufre - Un miembro o parte del cuerpo.

Todos los miembros sufren con él - Este, todos sabemos, es el caso con el cuerpo. Un dolor en el pie, la mano o la cabeza provoca una profunda solicitud. El interés no se limita a la parte afectada; pero sentimos que nosotros mismos estamos afectados y que nuestro cuerpo, en general, exige nuestro cuidado. La palabra "sufrir" aquí se refiere a enfermedad o enfermedad. También es cierto que no solo sentimos un "interés" en la parte afectada, sino que la enfermedad en cualquiera de las partes tiende a difundirse ya afectar todo el marco. Si no es arrestado, es transportado por la sangre a través de todos los miembros hasta que la vida misma sea destruida. No es por mero interés, o simpatía, sino por la conexión natural y el resultado inevitable que un miembro enfermo tiende a afectar todo el marco. De hecho, no hay en la iglesia la misma conexión "física" y el mismo efecto "físico", pero la unión no es realmente menos estrecha e importante, ni es menos seguro que la conducta de un miembro afectará a todos. Aquí también se implica que debemos sentir un profundo interés en el bienestar de todos los miembros del cuerpo de Cristo. Si uno es tentado o afligido, los otros miembros de la iglesia deben sentirlo y "cargar con las cargas de los demás y cumplir así su ley". Si uno es pobre, los otros deberían ayudarlo y satisfacer sus necesidades; Si uno es perseguido y se le opone por causa de la justicia, los demás deben simpatizar con él y hacer una causa común con él. En todo lo relacionado con la religión y su bienestar mutuo, deben sentir que tienen una causa común y considerarlo como un privilegio ayudarse mutuamente. Tampoco debe un hombre considerarlo como una carga y dificultad para ayudar a un hermano pobre o afligido en la iglesia, de lo que se debe considerar una dificultad que la cabeza, el corazón y las manos deben simpatizar cuando cualquier otro miembro del El cuerpo está enfermo.

O se honrará a un miembro - Si se aplica al cuerpo, esto significa que si un miembro o parte es considerado y tratado con especial cuidado; ser considerado honorable; o estar en una condición sana, saludable y vigorosa. Si se aplica a la iglesia, significa, si uno de sus miembros debe ser favorecido con dotaciones extraordinarias; o ser elevado a una estación de honor e influencia por encima de sus hermanos.

Todos los miembros se regocijan con él - Es decir, en el cuerpo, todos los demás miembros participan del beneficio y el honor. Si un miembro es sano y saludable, el beneficio se extiende a todos. Si las manos, los pies, el corazón, los pulmones, el cerebro están en una condición saludable, todos los miembros sienten la ventaja, y todos obtienen ventaja de ello. Entonces en la iglesia. Si un miembro es favorecido con un talento notable, o es elevado a una estación de influencia, y ejerce su influencia en la causa de Cristo, todos los miembros de la iglesia participan del beneficio. Es por el bien común; y todos deberían regocijarse en ello. Esta consideración debería reprimir la envidia en la elevación de los demás, y debería llevar a todos los miembros de una iglesia a regocijarse cuando Dios, por su agencia directa o por los arreglos de su providencia, confiera dotaciones extraordinarias o brinde la oportunidad de una mayor utilidad a otros. .

Versículo 27

Ahora vosotros, vosotros, cristianos de Corinto, como parte de toda la iglesia que ha sido redimida.

Son el cuerpo de Cristo - Aquí se mantiene la alusión al cuerpo humano. Como todos los miembros del cuerpo humano componen un cuerpo, teniendo una cabeza común, así es con todos los miembros y partes de la iglesia cristiana. La idea específica es que Cristo es la cabeza de toda la iglesia; que él preside sobre todos; y que todos sus miembros se sostienen entre sí la relación de compañeros en el mismo cuerpo, y están sujetos a la misma cabeza; compare la nota en 1 Corintios 11:3. La iglesia a menudo se llama el cuerpo de Cristo; Efesios 1:23; Colosenses 1:18, Colosenses 1:24.

Y miembros en particular - Ustedes son, como individuos, miembros del cuerpo de Cristo; o cada individuo es un miembro de ese cuerpo.

Versículo 28

Y Dios ha establecido - Es decir, ha designado, constituido, ordenado. Él ha establecido estas diversas órdenes o rangos en la iglesia. El apóstol, habiendo ilustrado la idea principal de que Dios había conferido varias dotaciones a los miembros de la iglesia, procede aquí para especificar particularmente lo que quiso decir, y para referirse más directamente a los diversos rangos que existían en la iglesia.

Algunos en la iglesia - La palabra "algunos", en este lugar ὅυς hous, parece significar más bien quién, “y a quién Dios ha colocado en la iglesia ", o, los que Dios ha constituido en la iglesia de la manera antes mencionada son, primero, apóstoles, etc.

Primero, apóstoles - En el primer rango u orden; o como superior en honor y en el cargo. Les ha dado la máxima autoridad en la iglesia; los ha dotado más significativamente y los ha calificado que a otros.

En segundo lugar, los profetas - Como segundo en cuanto a dotaciones e importancia. Para el significado de la palabra "profetas", vea la nota en Romanos 12:6.

En tercer lugar, los maestros - Como ocupan la tercera estación en puntos de importancia y dotaciones valiosas. Sobre el significado de esta palabra y la naturaleza de esta oficina, vea la nota en Romanos 12:7.

Después de eso, milagros - Poder. (δυνάμεις dunameis). Los que tenían el poder de hacer milagros; mencionado en 1 Corintios 12:1.

Entonces dones de curación - El poder de curar a los enfermos; ver nota en 1 Corintios 12:9; compare Santiago 5:14.

Ayuda - (ἀντιλήμψεις antilēmpseis). Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Se deriva de ἀντιλαμβάνω antilambanō, y denota correctamente, "ayuda, asistencia, ayuda;" y luego aquellos que prestan ayuda, asistencia o ayuda; ayudantes Quienes eran no se sabe. Podrían haber sido aquellos a quienes se les confió el cuidado de los pobres, y los enfermos, y extraños, viudas y huérfanos, etc .; es decir, aquellos que desempeñaron el cargo de diáconos. O pueden haber sido los que asistieron a los apóstoles para ayudarlos en su trabajo, como Pablo se refiere en Romanos 16:3. "Saluden a Priscilla y a Aquilla, mis" ayudantes "en Cristo Jesús"; y en 1 Corintios 12:9, "saludamos a Urbane, nuestro ayudante en Cristo"; ver nota en Romanos 16:3. Quizás no sea posible determinar el significado preciso de la palabra o la naturaleza del cargo que desempeñaron; pero la palabra significa, en general, aquellos que de alguna manera ayudaron o prestaron asistencia en la iglesia, y pueden referirse a los asuntos temporales de la iglesia, al cuidado de los pobres, la distribución de caridad y limosnas, o a la instrucción de los ignorantes, o de ayuda prestada directamente a los apóstoles. No hay evidencia de que se refiera a un oficio distinto y "permanente" en la iglesia; pero puede referirse a la ayuda prestada por cualquier clase de cualquier manera. Probablemente, muchas personas fueron empleadas de manera rentable y útil de diversas maneras como ayudas para promover el bienestar temporal o espiritual de la iglesia.

Gobiernos - (κυβερνήσεις kubernēseis). Esta palabra se deriva de κυβεριάω kuberiaō, "gobernar;" y generalmente se aplica al gobierno o "dirección" de un barco. La palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque la palabra κυβερνήτης kubernētēs ("gobernador") aparece en Hechos 27:11, traducida como "maestro" y en Apocalipsis 18:17, traducido como "capitán de barco". No es fácil determinar qué oficina o función particular se pretende aquí. Doddridge, de acuerdo con Amyraut, supone que no se puede hacer referencia a distintos oficios, pero que las mismas personas pueden denotarse en estas expresiones como distinguidas de varias maneras; es decir, que las mismas personas fueron llamadas ayudantes en referencia a su habilidad para ayudar a quienes estaban en apuros, y a los gobiernos con respecto a su talento para hacer negocios, y su capacidad para presidir consejos para deliberar y dirigir los asuntos de la Iglesia.

No hay razón para pensar que los términos aquí utilizados se refieren a rangos y órdenes permanentes y establecidos en el ministerio y en la iglesia; o en oficinas permanentes que debían continuar en todo momento como parte esencial de su organización. Es cierto que el "orden" de los "apóstoles" ha cesado, y también el "orden" de los "milagros" y el orden de las "curaciones" y de la "diversidad de lenguas". Y es cierto que al usar estos términos de oficio, el apóstol no afirma que serían permanentes y esenciales para la existencia misma de la iglesia; y del pasaje que tenemos ante nosotros, por lo tanto, no se puede argumentar que habría una orden de hombres en la iglesia a los que se llamaría "ayuda" o "gobiernos". La verdad probablemente era que las circunstancias de las iglesias primitivas requerían la ayuda de muchas personas en diversas capacidades que podrían no ser necesarias o adecuadas en otros tiempos y circunstancias.

Por lo tanto, si esto debe considerarse como un acuerdo permanente de que debe haber "gobiernos" en la iglesia, o una orden de hombres a los que se haya confiado el único cargo de gobierno, no se debe aprender de este pasaje, sino de otras partes del Nuevo Testamento Lightfoot sostiene que la palabra que se usa aquí y traducida como "gobiernos" no se refiere al poder de gobernar, sino a una persona dotada de una mente profunda e integral, una persona sabia y prudente; y desde este punto de vista, Mesheim, Macknight y Horsley coinciden. Calvin lo refiere a los ancianos a quienes se les confió el ejercicio de la disciplina. Grocio lo entiende de los pastores Efesios 4:1, o de los ancianos que presidieron iglesias particulares; Romanos 12:8. Locke supone que eran iguales a los que tenían el poder de discernir espíritus. La idea simple, sin embargo, es la de gobernar o ejercer el gobierno; pero si esto se refiere a un cargo permanente, o al hecho de que algunos fueron especialmente calificados por su sabiduría y prudencia, y en virtud de esto generalmente regulaban o dirigían los asuntos de la iglesia al dar consejos, etc., o si estaban " seleccionado "y designado para este propósito por un tiempo; o si se refiere a las mismas personas que también podrían haber ejercido otras funciones, y esto además, no puede determinarse a partir del pasaje que tenemos ante nosotros. Todo lo que está claro es que hubo quienes administraron el gobierno en la iglesia. Pero el pasaje no determina la forma o la manera; ni prueba, lo que sea cierto, que tal oficio sería permanente en la iglesia.

(No cabe duda de que los κυβερνησεις kubernēseis, o gobiernos, se refieren a oficinas de gobierno y autoridad en la iglesia. Por lo tanto, hay dos cosas claras de este texto:

1. Que en la iglesia primitiva había gobernantes distintos de las personas o miembros de la iglesia, a quienes estos debían rendir obediencia.

2. Que estos gobernantes fueron designados por Dios. "Dios los puso en la iglesia". En cuanto a la cuestión de la "permanencia", sobre la cual nuestro autor piensa que este pasaje no afirma nada: debe hacerse una distinción entre estas oficinas que obviamente eran de un tipo extraordinario, y que por lo tanto deben cesar; y los de tipo ordinario, que son esenciales para la edificación de la iglesia en todas las edades. “La comisión universal que los apóstoles recibieron de su Maestro para hacer discípulos a todas las naciones, no podía ser permanente en cuanto a su extensión, porque era su práctica ordenar ancianos en cada ciudad, y porque el curso de los asuntos humanos requería, que después de que se estableció el cristianismo, los maestros de él deberían oficiar en lugares particulares. La guía infalible del Espíritu no fue prometida en la misma medida a los maestros sucesivos. Pero siendo, en su caso, avalado por el poder de obrar milagros, dirigió a los cristianos de su época a someterse implícitamente a sus órdenes y órdenes; y garantiza al mundo cristiano, en todas las épocas, recibir con toda confianza ese sistema de fe y moral que estaban autorizados a entregar en el nombre de Cristo. Pero como todos los protestantes sostienen que este sistema se completó cuando se cerró el canon de las Escrituras, es admitido por ellos, que gran parte de los poderes apostólicos cesaron con aquellos a quienes Jesús los entregó por primera vez.

Entre las funciones "ordinarias" que pertenecen a su oficio como maestros, deben clasificarse no solo predicar la palabra y dispensar los sacramentos, sino también ese gobierno y gobierno sobre los cristianos como tal, lo cual está implícito en la idea de la iglesia como un sociedad ”- Hill's Lectures, vol. ii, p. 479. Ahora, aunque estos extraordinarios oficios y funciones han cesado con la edad de los apóstoles, y de influencia milagrosa; de ninguna manera se deduce que las oficinas ordinarias de enseñanza y gobierno también hayan cesado. Lo que era claramente de un "tipo peculiar", y que posiblemente no podría ser "imitado" después de la retirada del poder milagroso, es bastante distinto de lo que, sin depender de ese poder, se adapta siempre a la condición de la iglesia. Continuando con cualquier otro principio, deberíamos encontrar imposible discutir sobre lo que debería ser la constitución de la iglesia, a partir de cualquier pista que encontremos en el Nuevo Testamento. Lo extraordinario no puede ser permanente, pero lo ordinario debe ser así. Consulte la nota complementaria en 1 Corintios 5:4.)

Diversidades de lenguas - Aquellos dotados con el poder de hablar varios idiomas; vea la nota en 1 Corintios 12:1.

Versículos 29-30

¿Todos los apóstoles? ... - Estas preguntas implican, con gran énfasis, que no podría ser, y no debería ser, que debería haber una perfecta igualdad de dotación. No era una cuestión de hecho que todos fueran iguales o que todos estuvieran calificados para los cargos que otros sostenían. Si el acuerdo fue aprobado o no, era un hecho simple que algunos estaban calificados para desempeñar cargos que otros no; que algunos estaban dotados de las habilidades necesarias para el oficio apostólico, y otros no; que algunos estaban dotados de dones proféticos y otros no; que algunos tenían el don de la curación, o el talento de hablar diferentes idiomas, o de interpretar y que otros no.

Versículo 31

Pero codicia sinceramente - Griego “Sé celoso por” Ζηλοῦτε Zēloute. Esta palabra, sin embargo, puede estar en el modo indicativo (codicien fervientemente) o en el imperativo, como en nuestra traducción. Doddridge sostiene que debe hacerse en el modo indicativo, ya que dice que parece ser una contradicción que después de que el apóstol había estado demostrando que estos dones no eran de su propia elección, y que no deberían emular los dones de otro, o aspirar a la superioridad, deshacer todo de nuevo y darles consejos tan contrarios. Locke da la misma opinión, y Macknight. El siríaco lo expresa: "Debido a que eres celoso de los mejores regalos, te mostraré una forma más excelente". Pero no hay una objeción válida a la traducción común en el imperativo, y de hecho la conexión parece exigirla. Grocio lo expresa: "Reza a Dios para que puedas recibir de él lo mejor, es decir, las dotaciones más útiles".

El sentido parece ser este: “He demostrado que todas las dotaciones en la iglesia son producidas por el Espíritu Santo; y que los confiera como le plazca. He estado demostrando que nadie debería estar orgulloso o eufórico a causa de dotaciones extraordinarias; y que, por otro lado, nadie debería estar deprimido, triste o descontento, porque tiene un rango más humilde. Me he esforzado por reprimir y dominar el espíritu de descontento, celos y ambición; y para producir una disposición en todos a ocupar la estación donde Dios te ha puesto. Pero no pretendo negar que es apropiado desear las dotaciones más útiles; que un hombre desee ser llevado bajo la influencia del Espíritu, y calificado para una eminente utilidad. No quiero decir que está mal que un hombre considere los dones superiores del Espíritu como valiosos y deseables, si pueden obtenerse; ni que el espíritu que busca sobresalir en las dotaciones espirituales y en la utilidad sea impropio.

Sin embargo, todos no pueden ser apóstoles; No todos pueden ser profetas. Por lo tanto, no quisiera que buscara tales cargos y manifestara un espíritu de ambición. Buscaría regular el deseo que no reprimiría como inapropiado; y para eso, les mostraría que, en lugar de aspirar a oficinas y dotaciones extraordinarias que están más allá de su alcance, hay una forma, más valiosa, que está abierta para todos ustedes y donde todos pueden sobresalir ". Por lo tanto, Paul se esfuerza por dar un giro práctico y factible a todo el tema, y ​​además reprimir los anhelos de ambición y las contiendas de la lucha, mediante una emulación emocionante para obtener lo que era accesible para todos ellos, y "lo cual, en la proporción en el que se obtuvo ”, reprimiría el descontento, la lucha y la ambición, y produciría orden, paz y satisfacción con sus dotaciones y su suerte, lo principal que deseaba producir en este capítulo. Este, por lo tanto, es uno de los "giros felices" en los que abundan los escritos de Pablo. No denunció su celo como malvado. No intentó de inmediato reprimirlo. No dijo que estaba mal desear grandes dotaciones. Pero les mostró una investidura que era más valiosa que todas las demás; que era accesible para todos; y que, de ser poseídos, los contentaría y produciría la operación armoniosa de todas las partes de la iglesia. Esa investidura era amor.

Una forma más excelente - Vea el siguiente capítulo. "Te mostraré una forma más excelente de demostrar tu" celo "que aspirando al lugar de apóstoles, profetas o gobernantes, y eso es cultivando la caridad o el amor universal".