Bible Commentaries
1 Corintios 12

Versículo 1

En cuanto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que ignoren

Versículos 1-6

Del uso y propósito de los dones espirituales.

Todos los dones espirituales de Dios:

Versículo 2

Sabéis que fuisteis gentiles, llevados a estos ídolos mudos, como fuisteis conducidos.

Versículo 3

Por tanto, les hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, y que nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo.

Versículo 4

Ahora hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu.

Versículo 5

Y hay diferencias de administraciones, pero el mismo Señor.

Versículo 6

Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que obra todo en todos.

Otros asuntos podrían posponerse hasta que el apóstol pudiera llevar a cabo su plan de visitar Corinto, pero el tema que él abordó en esta sección debe ser atendido de inmediato: pero acerca de las cosas espirituales, es decir, dones o poderes, hermanos, No quiero que seas ignorante. Quería enseñarles el uso apropiado de los dones espirituales, así como les había dado la información correcta sobre la celebración de la Cena del Señor; porque había una cierta cantidad de peligro relacionado con estos dones, ya que eran, en general, fenómenos sobrenaturales que procedían del Espíritu y pertenecían a Su esfera.

Y para poner a sus lectores en la relación correcta con la amonestación que está a punto de hacer, y mantenerlos en el estado apropiado de humillación en cuanto a su absoluta falta de mérito en la aceptación de estos dones, les recuerda su antiguo estado pagano: Sabes que una vez fuiste gentil, siendo llevado a los ídolos mudos, como fuiste conducido. Aquí se destacan dos pensamientos, a saber, que el paganismo es un alejamiento del Dios verdadero y que es una esclavitud de la clase más baja.

Ser llevado a la adoración de ídolos, a quienes el apóstol caracteriza como mudos, sin voz, Salmo 115:5 ; Salmo 135:16 , marca todo el mundo gentil. Los gentiles son llevados a esta adoración tonta e inútil; sus sacerdotes son muy conscientes del hecho de que las pretensiones que presentan carecen de fundamento; pero mantienen al pueblo en esclavitud supersticiosa.

Al asentimiento de sus sacerdotes, los paganos ignorantes se postraron en adoración a sus ídolos muertos, cuya mudez era parte de su nada, y que nunca respondieron, por urgente que fuera la súplica. El conocimiento de su estado anterior siempre hizo que la gracia de Dios se destacara más maravillosamente por contraste en sus mentes.

Pero los corintios aún no entendían cómo el Espíritu de Dios hacía Su obra en sus corazones, cómo ejercía Su poder. Entonces Pablo procede a instruirlos. Por lo tanto, para que puedan formarse un juicio correcto de las operaciones y los dones del Espíritu, les informa que nadie que hable en el Espíritu de Dios dice: Jesús es maldito; y nadie puede decir: Jesús es Señor, sino en el Espíritu Santo. Los espíritus de la falsedad y la verdad estaban luchando juntos en Corinto, y aquí se registra el grito de batalla de cualquiera de las partes.

Aquello que era maldito o anatema , en el sentido en que lo usaban los judíos, le fue prometido a Dios para su destrucción como bajo Su maldición. Decir que alguien o algo era anatema era pronunciar el juramento de execración sobre la persona o cosa en cuestión. Los judíos fanáticos hicieron de este su grito en su incesante lucha contra la religión cristiana, y la expresión pegadiza era propensa a ser adoptada por las turbas gentiles cuando se ponía en marcha cualquier manifestación contra los cristianos.

Por tanto, era cierto desde el principio que nadie que utilizara esta forma de blasfemia podía ser considerado como hablante del Espíritu de Dios; no importa cuál sea su afirmación a ese respecto, el hecho es que tal blasfemo estaba y debía permanecer fuera del ámbito de la cristiandad hasta que cambiara por completo. También vale la pena considerar la observación de Lutero en este punto: "Porque lo que aquí llama 'maldecir a Jesús' no es solo esto, que un hombre blasfema y maldice públicamente el nombre o la persona de Cristo, como lo hicieron los judíos impíos o los paganos, .

... pero [esto también se hace] cuando alguno de los cristianos alaba al Espíritu Santo y, sin embargo, no predica correctamente a Cristo como fundamento de nuestra salvación, sino que lo descuida y lo rechaza en favor de otra cosa, con el pretexto de que se deriva del Espíritu Santo y es mucho mejor y más necesario que la doctrina común del Evangelio. "Por otro lado, la confesión sincera de que Jesús es el Señor es producto de la fe verdadera y, por lo tanto, no se puede hacer con la razón y la fuerza de ningún hombre.

Ver 1 Juan 4:2 y sigs. Es un reconocimiento de Cristo con plena conciencia de Su obra de redención, obra del poder del Espíritu Santo. Pero dado que esta confesión pública es la obra principal de los pastores cristianos, se deduce que estas palabras del apóstol se aplican a ellos con una fuerza inusual. "Llamar a Jesús el Señor es confesarse a sí mismo como su siervo y buscar su honor solo, como alguien enviado por él o que tiene su palabra y mandato.

Porque habla aquí principalmente del oficio que predica de Cristo y trae su mandato. Donde este ministerio está en uso y dirige a los hombres a Cristo (como al Señor), seguramente es la predicación del Espíritu Santo. Así también esto no se puede hacer sin el Espíritu Santo, que todo cristiano en su obra o puesto con toda seriedad llame a Cristo su Señor, es decir, concluya con certeza que le está sirviendo en él ".

Esta unidad de fe y confesión da ahora un rico fruto en "distribuciones de dones de gracia, servicios, obras": Pero hay distribuciones, diversidades, variedades de dones, pero el mismo Espíritu; y hay una variedad de ministerios, pero el mismo Señor; y hay una variedad de efectos, pero el mismo Dios que obra, que produce, todo en todos. Aquí el apóstol contrasta los ídolos mudos de los paganos con el Dios trino y todopoderoso de los cristianos, siendo el primero incapaz de hablar o de ejercer poder alguno, y el segundo se revela con poder omnipotente en la Iglesia y en la congregación de los santos. .

El Espíritu, el Señor y Dios el Padre están incesante y misericordiosamente activos en la edificación de la Iglesia por medio de los talentos impartidos a los cristianos individuales. Todas las dotes eminentes, calificaciones, capacidades de los cristianos y peculiares de su estado como cristianos, ya sean de sanidad, milagros, de lenguas, de profetizar, de rica exposición bíblica, de aplicación edificante de la Palabra, son otorgadas por el Espíritu Santo, del único Espíritu.

Y estos maravillosos dones de la gracia se aplican en la Iglesia en los diversos oficios y ministerios, en las múltiples funciones y esferas del trabajo, Efesios 4:12 , pero siempre bajo la dirección del único Señor, Jesucristo, Rey de la Iglesia. , y le entregó. Es de su interés que los cristianos utilicen sus dones, cada uno sin excepción, como Cristo le ha otorgado; porque sólo si los diversos dones, en los múltiples oficios y puestos, se usan en el servicio del único Señor, se realizará el propósito del Señor al otorgar los dones.

Hay, pues, finalmente, varios efectos del trabajo de los cristianos, acordes con sus dones y su posición de servicio; pero es el único Dios que constantemente trae todo lo que es necesario para el beneficio de Su Iglesia, ya todos los verdaderos cristianos Él reparte de Su reserva de dones sin cesar. Así, el Dios Trino es la Fuente de toda gracia y poder en la Iglesia, el Dispensador inmediato de todo don bueno y perfecto.

"El Espíritu enciende el fuego de los dones de edificación, el Hijo dirige los rayos de los ministerios de edificación, el Padre crea el calor de los poderes de edificación: en esencia indivisa el Dios Triuno gobierna Su Iglesia; qué ultraje causar divisiones en medio de ella! "

Versículo 7

Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.

Versículos 7-11

El funcionamiento real de los diversos dones:

Versículo 8

Porque a uno le es dada por el Espíritu la Palabra de sabiduría; a otro, la Palabra de conocimiento por el mismo Espíritu;

Versículo 9

a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, los dones de sanidad por el mismo Espíritu;

Versículo 10

a otro, la obra de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversas clases de lenguas; a otro, la interpretación de lenguas.

Versículo 11

Pero todo esto obra en el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en forma individual según su voluntad.

El apóstol ahora muestra cómo se manifestaron los diversos dones del Espíritu, en los cuales la congregación de Corinto era tan rica, y qué propósito debían tener en cuenta: Pero a cada (cristiano) se le está dando la manifestación de el Espíritu para el beneficio común. Habla de manera muy general, afirmando que todo cristiano posee algún don de la gracia, un don que no solo le fue otorgado en un momento en el oscuro y distante pasado, sino que le está siendo otorgado día tras día.

Su propósito y objeto, por lo tanto, no es servir para el engrandecimiento y disfrute personal, sino ponerse a disposición y servir para el beneficio espiritual de toda la congregación y la Iglesia. Todo cristiano debe demostrar que es un buen administrador de la multiforme gracia de Dios, 1 Pedro 4:10 ; Mateo 25:14 .

Pablo muestra con varios ejemplos cómo los talentos espirituales de los cristianos individuales deben servir para el beneficio de toda la congregación: A uno le fue dado por el Espíritu, por Su poder, la Palabra de sabiduría; tenía un conocimiento excepcionalmente profundo de las grandes verdades de la Escritura, del misterio del Evangelio, de la Palabra de la Cruz, y podía exponerlas en su conexión de una manera clara y convincente.

Pero a otro le fue dada la Palabra de entendimiento, según el mismo Espíritu, dirigida por Su poder; tenía el don de aplicar la Palabra de Dios a casos individuales de la vida, para iluminarlos de manera adecuada, para llegar a la conclusión correcta sobre la base de un entendimiento claro. La sabiduría es más teórica, el conocimiento más práctico; las calificaciones del maestro y pastor, en particular.

En la segunda serie de dones, se le da a otro fe, en el mismo Espíritu, solo en Su poder y otorgamiento; no esa fe que acepta la salvación en Cristo, no justificando la fe, sino una confianza fuerte e inquebrantable en la omnipotencia de Dios o en el poder de Cristo, capaz de revelarse en hechos extraordinarios y de realizar lo que parece imposible a los hombres. Este don de fe heroica fue necesario especialmente en los primeros días de la Iglesia, pero ha aparecido desde entonces en muchos siervos del Señor que lograron lo aparentemente sobrenatural, con la ayuda del Señor.

A otro se le dieron los dones de curaciones en el otorgamiento del mismo Espíritu; Hubo cristianos en los primeros días que pudieron curar a los enfermos sin medicinas y realizar otras cosas milagrosas, como resucitar a los muertos, castigar a los malvados con algunas manifestaciones extraordinarias de la ira de Dios, como en el caso de Ananías y Safira, Elymas. , etc. Estrechamente conectados con estos dones estaban los actos de poder, obrando milagros en general.

En el tercer grupo de dones, San Pablo menciona que a otro cristiano se le da profecía, que incluye no solo la capacidad de ver el futuro y declarar los eventos venideros con anticipación, sino también la de aplicar la Palabra de Dios en la enseñanza y la amonestación. . "La profecía es que uno puede interpretar y explicar la Escritura correctamente, y desde allí, de una manera poderosa, probar la doctrina de la fe y derribar la falsa doctrina; también, a través de ella, amonestar al pueblo, amenazar o fortalecer y consolar, indicando, mientras tanto, la ira venidera, el castigo y la venganza sobre los incrédulos y desobedientes, y nuevamente, la ayuda divina y la recompensa para los creyentes y piadosos; como lo hicieron los profetas de la Palabra de Dios, tanto de la Ley como de las promesas .

"A otro se le da el discernimiento de espíritus, la habilidad de distinguir entre maestros verdaderos y falsos muy fácilmente, 2 Tesalonicenses 2:10 ; 1 Juan 4:1 Cuando Satanás descubrió que la enemistad y la persecución abiertas no tenían éxito según su plan, Empleó la astucia y el sigilo al levantar a falsos maestros en medio de las congregaciones cristianas, cuyas lenguas simplistas a menudo lograban introducir doctrinas en desacuerdo con el Evangelio puro predicado por los apóstoles.

Por lo tanto, una persona con la capacidad de discriminar, de descubrir la posición débil y peligrosa de los falsos maestros de una vez, era una gran ventaja en una congregación. A otro cristiano se le dieron clases de lenguas; podía hablar las grandes cosas de Dios en idiomas extraños, que nunca había estudiado, Marco 16:17 , o podía alabar al Señor en un idioma completamente nuevo y desconocido, virtualmente la lengua de los ángeles, cap.

13: 1. Pero como este don no habría sido provechoso en sí mismo, el Señor también le había dado a otro la interpretación de lenguas, la capacidad de traducir el idioma desconocido para el beneficio de la congregación, para la edificación de los oyentes.

El apóstol recuerda claramente a sus lectores que todos estos dones, no importa cuán grande sea la diferencia entre ellos, no importa qué inclinación haya entre los poseedores de los diversos talentos para exaltar su propia dote peculiar, todos fueron obra de un mismo Espíritu, en distribuir a cada persona individualmente como Su voluntad dictaba. Dos pensamientos se destacan aquí: que es el Espíritu solo el que trata con cada individuo, que es Su elección y juicio lo que determina los dones, pero que tampoco puede haber idea de mérito por parte del receptor; la medida del Espíritu Santo es Su libre y misericordiosa voluntad y consejo.

Nota: De los dones aquí mencionados por el apóstol, "cuatro han desaparecido por completo de la Iglesia cristiana, los otros cinco aún se encuentran, aunque en menor medida. El don de sanar sin la aplicación de medicinas, el don de realizar otros milagros, el don de hablar idiomas extraños sin estudio y uso previo y, finalmente, el don de interpretar idiomas que uno nunca ha aprendido, han desaparecido por completo.

Pero este no es el caso de los otros dones mencionados por los apóstoles, a saber, los dones de hablar de sabiduría y de conocimiento por el Espíritu, con el don de profetizar, es decir, de exponer las Escrituras, con el don de un fe inusualmente alta, fuerte y heroica, y finalmente con el don de distinguir entre los espíritus. "¡Si estos dones se emplearan más a menudo, con toda humildad, en beneficio de la Iglesia!

Versículo 12

Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo.

Versículos 12-18

El cuerpo de Cristo y sus miembros:

Versículo 13

Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o gentiles, sean esclavos o libres; ya todos se les dio a beber de un mismo Espíritu.

Versículo 14

Porque el cuerpo no es un miembro, sino muchos.

Versículo 15

Si el pie dijera: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo?

Versículo 16

Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo?

Versículo 17

Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato?

Versículo 18

Pero ahora Dios ha colocado los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo, como le agradó.

El hecho de que el Espíritu de Dios obra en la Iglesia a través de múltiples dones de gracia, en varias personas y, sin embargo, siempre con el mismo fin, la edificación de todo el cuerpo como una unidad, se ilustra aquí con referencia a la analogía de un cuerpo. . La unidad de la Iglesia no es la de naturaleza inorgánica, donde muchos cuerpos similares o diferentes se amontonan sin conexión orgánica; es más bien la unidad de un organismo vivo, los ejercicios de cuyos miembros están diversificados, pero sin embargo, todos sirven al mismo fin, la salud y el bienestar de todo el cuerpo: porque así como el cuerpo de un hombre es uno y él tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, muchos como son, son un cuerpo, así también Cristo.

La unidad del cuerpo humano se despliega en una pluralidad de miembros, pero con toda su gran variedad de partes no es más que un solo sistema; de la misma manera Cristo incluye la cabeza y el corazón y todos los miembros del cuerpo en un sistema, cada parte y cada miembro es necesario para la integridad o plenitud del todo, pero todo el cuerpo está gobernado por la única Cabeza, Cristo.

La unidad del gran sistema de la Iglesia se efectúa por medio del bautismo: porque también en un solo Espíritu fuimos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. El bautismo es el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo; Él es el poder que influyó en nuestros corazones y mentes y los puso en la relación correcta con Cristo, nos agregó como miembros a Su cuerpo, selló y atestiguó nuestra salvación.

La nacionalidad y el estatus social de la persona individual no tienen nada que ver con este proceso, porque el Espíritu no hace distinción entre judíos y griegos, entre esclavos y hombres libres; todos han recibido el mismo Espíritu idéntico, todos han sido imbuidos de la misma vida de Cristo. Y, dicho sea de paso, a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu; Él fue y es el refrigerio espiritual que nuestras almas reciben por la fe; porque la bebida incluye todo el alimento del alma, ya que se recibe para el beneficio de todo el cuerpo y de todos sus miembros.

Esta idea de que la unidad de la organización corporal incluye más que excluye una pluralidad de miembros, se lleva a cabo ahora en detalle: porque el cuerpo tampoco es un miembro, sino muchos. Hablar del cuerpo como miembro es una contradicción en sí mismo: muchos miembros, muchos órganos, forman un cuerpo. Y, sin embargo, ninguno de ellos es completo en sí mismo, ni podría existir por sí mismo, así como cada uno tiene su propia función que ejercer, su propio trabajo que realizar en el cuerpo, lo cual no podría realizarse sin él.

Que el pie argumente que no es un miembro del cuerpo porque no lo es de la mano sería tan tonto como que el oído argumente que no puede ser un miembro del cuerpo porque no es el ojo. La función de cada órgano y de cada miembro está definitivamente fija, y por tanto el pie o la oreja no se separa del cuerpo distinguiéndose de la mano o del ojo; su necio argumento lo deja exactamente donde estaba antes.

El ojo es un miembro más noble que el oído, así como la mano es un miembro más noble que el pie, pero todos los miembros del cuerpo se sirven mutuamente. Nota: "El deber obvio que aquí se inculca es el de la satisfacción. Es tan irrazonable y absurdo que el pie se queje de que no es la mano como que un miembro de la Iglesia se queje de que no es otro; es decir, por un maestro para quejarse de que él no es un apóstol, o para una diaconisa para quejarse de que ella no es un presbítero, o para alguien que tenía el don de sanidad para quejarse de que no tenía el don de lenguas. "(Hodge).

Que todos los miembros y órganos deben servir a todo el cuerpo, a todo el sistema, cada uno en su propia esfera, el apóstol destaca con mucha fuerza: Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo el cuerpo estuviera escuchando, ¿dónde estaría el sentido del olfato? Pero ahora, como están las cosas por la voluntad de Dios, Él ha designado a los miembros, a cada uno de ellos, en el cuerpo como Él quiso. La insatisfacción con el don particular de la gracia, con el estatus particular en la Iglesia que cualquier persona tiene y ocupa, es rebelión contra la voluntad de Dios, contra el gobierno del Señor de la Iglesia; es deslealtad hacia Él y desconfianza en Su sabiduría. Dios ha puesto las cosas así, es una cuestión de Su voluntad determinante, y el cristiano obediente no se encontrará quejándose ni objetando.

Versículo 19

Y si fueran todos un miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?

Versículos 19-23

La necesidad de todos los miembros:

Versículo 20

Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo.

Versículo 21

Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito; ni tampoco la cabeza a los pies, no te necesito.

Versículo 22

Es más, son mucho más necesarios aquellos miembros del cuerpo que parecen más débiles;

Versículo 23

ya aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos honorables, a éstos les otorgamos un honor más abundante, y nuestras partes desagradables tienen una hermosura más abundante.

El apóstol desarrolla su argumento en todos los sentidos, mostrando aquí que un número, una variedad, de miembros y órganos es necesario para el organismo del cuerpo y también de la Iglesia. El que insistiera en que todos los miembros fueran iguales, destruiría la unidad y, por tanto, el organismo del cuerpo. Esto lo afirma Pablo con grave seriedad: Pero ahora hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Ningún miembro del cuerpo puede realizar todas las funciones que están dentro de la esfera del cuerpo, son mutuamente interdependientes; y sólo así el cuerpo se da cuenta de su objeto en el mundo.

A continuación, se destaca que todos los miembros dotados de diversas formas son necesarios para el cuerpo en su conjunto y, en consecuencia, son necesarios entre sí, no pueden hacer su trabajo correctamente sin la ayuda mutua. El ojo no puede negar que la mano es indispensable para su servicio, si todo el cuerpo debe hacer su trabajo de la manera correcta. Y lo mismo ocurre con la relación de los pies con la cabeza. El cuerpo, de hecho, podría vivir sin pies, pero el organismo quedaría lisiado.

Los miembros más nobles necesitan a los menos nobles, si el sistema del cuerpo ha de llevar a cabo las funciones para las que fue diseñado y destinado. El orgullo, por tanto, es tan reprensible en la Iglesia como el descontento.

El apóstol tiene algo que decir a los miembros superiores que desprecian con complacencia a los compañeros supuestamente inferiores: Lejos más bien debe considerarse la situación: los miembros más débiles del cuerpo, como pueden parecer, son necesarios; y los miembros del cuerpo que nos parecen más deshonrosos, los vestimos con mayor honor, y nuestras partes indecorosas traen consigo una apariencia más abundante.

Algunos órganos del cuerpo son extremadamente débiles y delicados, como el corazón, el ojo, el oído; y, sin embargo, no se puede cuestionar su necesidad. Otros órganos, por ejemplo los del abdomen, son innobles, aunque su función no es en sí misma inmunda; pero les proporcionamos ropa amplia. Aún otros órganos, los relacionados con la procreación de la especie, han sido investidos, a causa del pecado, con el manto del pecado y la indecencia, aunque ninguno podría ser más sagrado en su función dada por Dios; y así los escondemos de la vista, el propósito de la ropa es servir al decoro.

Nota: La sugerencia deliberada de encantos que están asociados con la propagación de la especie, como se hace con la ropa indecente de nuestros días, está en desacuerdo no solo con el mandato de Dios, sino también con la decencia natural que exige la conciencia. .

Versículo 24

Porque nuestras bellas partes no tienen necesidad; pero Dios ha templado el cuerpo juntamente, habiendo dado más honra a la parte que faltaba,

Versículos 24-26

La aplicación de la figura:

Versículo 25

que no debe haber cisma en el cuerpo, sino que los miembros deben tener el mismo cuidado unos por otros.

Versículo 26

Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o un miembro sea honrado, todos los miembros se regocijan con él.

Al cubrir y adornar las partes deshonrosas e indecorosas del cuerpo, no incluimos las partes agradables, la cabeza y la cara, a menos que queramos mostrar tendencias bárbaras. Su distinción es tan evidente que cualquier adorno cae sobre el espectador. Pero Dios hizo que se mezclaran, compuso los miembros del cuerpo, habiendo asignado más honor a la parte que lo necesitaba. La palabra griega significa la mezcla de ingredientes como se hace en el laboratorio, e indica "un ajuste mutuo de las partes del cuerpo que contrarreste las diferencias, de modo que una parte califique a la otra".

"No es así que los miembros excelentes y honorables estén todos en un lugar y los innobles e indecorosos en otro, sino que hay una completa armonía en la apariencia y en la función del cuerpo, junto con una agradable variedad e intercambio. Y el El objeto es: que no haya cismas, ni divisiones, en el cuerpo, sino que los miembros puedan tener el mismo cuidado entre sí. Si los órganos principales del cuerpo se negaran a realizar su trabajo correctamente mientras los miembros deshonrosos fueran todavía conectado con el cuerpo, obviamente todo el cuerpo sufriría.

Es la voluntad del Creador que cada parte contribuya en algo a la proporción general, simetría y belleza del cuerpo. También seguirá, muy naturalmente: Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él, y si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él. Aquí hay una ilustración del cuidado y la solicitud desinteresados ​​de los miembros del cuerpo unos por otros.

Están tan estrechamente unidos en el único organismo del cuerpo que el dolor de cualquier órgano lo siente normalmente todo el cuerpo como tal; y, por otro lado, un honor especial mostrado a cualquier miembro, especialmente a los miembros atractivos, hace que todo el cuerpo se llene de alegría, reflejándose la actitud de la mente en la pose, en los gestos, en cada línea. del cuerpo.

Versículo 27

Ahora sois el cuerpo de Cristo y miembros en particular.

Versículos 27-31

El significado espiritual de la comparación:

Versículo 28

Y a unos puso Dios en la Iglesia, primero apóstoles, luego profetas, en tercer lugar maestros; después milagros, luego dones de curaciones, ayudas, gobiernos, diversidad de lenguas.

Versículo 29

¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Son todos obradores de milagros?

Versículo 30

¿Tienes todos los dones de la curación? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan?

Versículo 31

Pero codicia ardientemente los mejores dones; y, sin embargo, os mostraré un camino más excelente.

Comenzando con el v. 12, Pablo había dado un relato detallado de la interrelación de los miembros y órganos en el mecanismo humano, indicando, sin embargo, incluso en el v. 13, que quería que la aplicación se hiciera en el caso de la Iglesia. Y aquí dice que todo el pasaje debe aplicarse a la congregación cristiana: Ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente; hacia Cristo tenéis la relación de un cuerpo, los unos hacia los otros tenéis la relación de los miembros.

Por tanto, las lecciones del descontento de los miembros menos nobles, del orgullo de los miembros más dignos y del cuidado mutuo y la solicitud de los miembros en general deben ser atendidas en la Iglesia. Y Pablo declara abiertamente que de hecho hay una diversidad de talentos, de ministerios, de efectos en la Iglesia. Fue Dios quien hizo esta distinción; Él fue quien eligió y estableció a ciertos oficiales en la Iglesia, ellos ocuparon el cargo por Su voluntad, Hechos 20:28 .

Primero estuvieron los apóstoles, los maestros de toda la Iglesia hasta el fin de los tiempos, originalmente por la palabra hablada, luego por su doctrina transmitida en forma de escritura. En segundo lugar, había profetas, hombres que tenían el don de profecía, vs. 8 -10. En tercer lugar, estaban los maestros, hombres que supieron enseñar la doctrina transmitida, para aplicarla a los casos individuales. Estos tres representaban las órdenes de enseñanza.

Y en la congregación en general, y sin distinción de oficio, se encontraron poderes milagrosos, dones de curaciones, vs. 9 -10; raciones, el trabajo que fue realizado principalmente por los diáconos; gobernaciones, el trabajo que realizaban los funcionarios ejecutivos en la organización de la congregación; y finalmente, especies de lenguas, verso 10. Nota: El apóstol se refiere aquí evidentemente a la organización de la iglesia visible, a la cual Él ha confiado la administración de los medios de gracia. Si una persona que se llama a sí misma cristiana muestra el espíritu de independentismo, sosteniendo que puede ignorar la obra del ministerio, no está de acuerdo con este pasaje de las Escrituras.

Dios ha dado los oficios y distribuido los dones, pero Él mismo ha hecho la distinción, eligiendo los vehículos de Su gracia como mejor le pareció. El descontento con la posición asignada a cualquier persona en la Iglesia es rebelión contra Su gobierno: ¿Son todos apóstoles? todos los profetas? todos los profesores? todos los poderes? ¿Tienen todos los dones de curaciones? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? En la Iglesia de Cristo todos los cristianos no pueden ser todo, no pueden ocupar todos los cargos, no pueden tener todos los mismos dones; el Señor ha distribuido los dones, y ante Él todos son responsables, ya sea que el talento que se les confíe sea grande o pequeño en su apariencia ante los hombres.

Que apóstol, profeta, maestro, sanador, intérprete, diácono, cada uno haga su trabajo en su lugar designado sin celos y sin estar descontento con su suerte. Todas estas posiciones son necesarias y son mutuamente interdependientes; todos deben servir para la gloria del Señor y para el bienestar de su pueblo. El auto-engrandecimiento y los celos son la muerte de la verdadera obra de la iglesia.

En lugar de fomentar el orgullo y la vanidad, los cristianos de todos los tiempos deberían dedicar sus esfuerzos de otra manera: pero sean celosos por los mejores dones, esfuércense por los dones del Espíritu que son de mayor beneficio para la obra del Señor en el mundo. Iglesia. Si los cristianos están realmente ansiosos por servir en la obra del Señor, con un trabajo totalmente desinteresado, entonces el Señor recompensará este celo de oración; a esas personas se les dará la oportunidad de poner sus talentos a disposición del Rey de Gracia.

Y con este fin, Pablo no solo quiere exhortar a sus lectores, sino que también quiere mostrarles un camino excelente, un camino sin igual, por el cual puedan lograr el cumplimiento de su deseo y ser colocados en una posición en la que puedan. servir a la Iglesia en todos sus miembros, para gloria de Dios.

Resumen. El apóstol discute la diversidad de los dones del Espíritu como una contribución a la vida de la Iglesia, siendo todos necesarios y todos honorables en su uso apropiado, como lo muestra mediante una comparación detallada de los miembros del organismo humano y sus funciones, pero ninguno para ser buscado con un espíritu de emulación.