Bible Commentaries
1 Corintios 12

Versículo 1

1 Corintios 12:1 . En cuanto a los dones espirituales , [1] hermanos, no quiero que ignoréis.

[1] Que “dones”, no “personas”, es el complemento apropiado aquí, no puede haber ninguna duda razonable, y el cap. 14 lo confirma.

Versículos 1-3

Primer principio: 'El reconocimiento de 'Jesús como el Señor' es una prueba infalible de la realidad de los dones espirituales'.

Esto se afirma tanto negativa como positivamente.

versión 3. Por tanto, os doy a entender, que nadie que hable en (o 'por') el Espíritu de Dios, diga: Jesús es anatema [3] (ver Romanos 9:3 ; Gálatas 1:8-9 ); y nadie puede decir, Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo.

No es de expresiones ordinarias que esto se dice, o podría ser; porque muchos que no tienen el Espíritu de Cristo, y no son suyos, están lo suficientemente listos para llamar a Jesús “Señor” ( Mateo 7:22 ), mientras que algunos que en lo más profundo de sus almas lo adoran pueden, como Pedro, en un momento de tentación, acercándose a maldecirle. Esto se dice de declaraciones divinamente inspiradas .

Para tales maldecir a Cristo equivaldría a una negación deliberada e imprudente de Él, esto, dice el apóstol, es imposible. Pero igualmente cierto es que aquella inspiración que lo reconoce y se inclina ante Él como Señor, no puede tener otra cosa que una fuente Divina que sólo puede proceder del Espíritu Santo. Véase 1 Juan 4:1-3 , donde se repite el mismo sentimiento en una forma ligeramente diferente y más amplia.

Tenemos una ilustración notable de esta afirmación en un caso en el que se supone que no existe inspiración. Nos referimos a la célebre carta de Plinio el Joven al emperador Trajano (hacia el año 110 d. C.), durante una persecución de los cristianos que había ordenado dicho emperador, en la que Plinio pide instrucciones sobre cómo proceder contra los acusados ​​de ser cristianos. En esta carta, ese eminente hombre explica en detalle cómo ya había actuado en este difícil asunto.

Cuando algunos de los que fueron llevados ante él negaron que fueran o hubieran sido cristianos, los probó haciéndolos realizar actos de adoración a los dioses ya la propia imagen del emperador; y como última prueba, les ordenó que maldijeran a Cristo, lo cual (se le dijo) a nadie que fuera verdadero cristiano se le podía obligar a hacer; y si estaban preparados para hacer eso, pensó que podrían ser despedidos con seguridad.

[3] Los cuatro MSS más antiguos. dar esto como un discurso directo, y así en la segunda cláusula.

Versículo 2

1 Corintios 12:2 . Sabéis que cuando [2] erais gentiles (paganos), fuisteis llevados a esos ídolos mudos, comoquiera que se os llevara: 'En cuanto a vuestros dioses, eran "ídolos mudos" que, cualquiera que fuesen los sacerdotes astutos y los estadistas interesados, decir, nunca pronunció una palabra a sus devotos.

Nuestro culto, como hijos de Israel, por imperfecto que fuera, era inteligente; la tuya fue ciega e insensata: nosotros, cuando escuchábamos a nuestros profetas, escuchábamos la voz del Dios vivo; fuisteis impuestos por vuestros “guías ciegos” a [su voluntad. No es de extrañar, entonces, que en el ejercicio de los dones espirituales surja alguna confusión entre ustedes, y se necesite alguna instrucción sobre cómo usarlos. En consecuencia, bajo tres principios generales se da ahora tal instrucción.

[2] Que ὅτι, ὅτε es la verdadera lectura aquí ("que cuando") es bastante claro: y aunque la construcción en este caso es imperfecta, requiriendo otro ητε ("vosotros erais") para ser entendido, esta desviación del El tiempo natural, después de “eso”, no es inaudito en el buen griego.

Versículos 4-6

Segundo principio: 'Los dones espirituales, aunque de carácter diverso, tienen una fuente divina.'

versión 4. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu , a cuyo departamento peculiar pertenece, en la economía de la gracia, impartir todos los dones espirituales.

versión 5. Y hay diferencias de administraciones, pero el mismo Señor (Jesús) a quien, como Cabeza de la Iglesia, le corresponde instituir tales ministerios y nombrar a los hombres para desempeñarlos ( Efesios 4:11 ).

versión 6. Y hay diversidad de obras, pero un mismo Dios, que obra todas las cosas en todos como fuente absoluta de todo bien, de quien, por arreglo eterno, se consideran originarias todas las funciones del Hijo y del Espíritu. Es eminentemente digna de mención la precisión sistemática de estas afirmaciones sobre el modo en que las operaciones de la gracia en beneficio de la Iglesia se distribuyen entre las Personas de la única Deidad.

Versículos 7-10

Tercer principio: 'Todos los dones espirituales se imparten para el beneficio común del cuerpo de Cristo.'

versión 7. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu cualquiera que sea su don especial para aprovechar al mismo tiempo el bien común.

versión 8. Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; ya otro, palabra de conocimiento por el mismo Espíritu. El primero de estos (según el uso del Nuevo Testamento, incluido el de nuestro apóstol), parece significar la capacidad de abrir la verdad divina en sus principios más profundos; el segundo, la aptitud para aplicarlo a los asuntos de la vida (ver Colosenses 2:3 ).

versión 9. a otro fe en (o 'por') el mismo Espíritu no la fe que salva, porque eso es común a todos los cristianos, y es la raíz de toda gracia cristiana, sino esa fe que "mueve montañas" ( 1 Corintios 13:2 ; Mateo 17:20 ); esa fe que, en la confiada seguridad de que el efecto seguiría, no tenía más que dar la palabra de mandato, y ser obedecida de inmediato y a otro dones de sanidades en (o 'por') el único Espíritu sanaciones en diversas formas ( Marco 16:18 ; Santiago 5:14 ).

ya otro... profecía expresada por inspiración la mente de Dios acerca de cosas pasadas, presentes o futuras; ya otro discernimiento de espíritus el don de descubrir los secretos del corazón ajeno ( Hechos 5:3 ; Hechos 5:9 ); pero aquí, tal vez, signifique el don de penetrar en el corazón y la mente de las personas que profesan hablar por inspiración, y descubrir si fueron movidas por el Espíritu de Dios, o por un espíritu maligno, o por su propio espíritu inflado (1 Cor 14). :29; 1 Timoteo 4:1 ; 1 Juan 4:1 ; 1 Reyes 22:19-25 ).

a otro diversos géneros de lenguas lenguajes reales, desconocidos para ellos mismos ( Hechos 2:4 ; Hechos 2:7-8 ); ya otro la interpretación de lenguas el poder de interpretar a la audiencia esa lengua desconocida.

Nota. Aquí se enumeran tres clases distintas de dones que abarcan probablemente todas las dotes sobrenaturales de la Iglesia primitiva, aunque no declaradamente con ese punto de vista. Y aunque los intentos que se han hecho para mostrar que aquí hay un arreglo sistemático de estos dones parecen bastante forzados, hay algunas características comunes a todos ellos, y algunas que son peculiares a uno o dos de ellos.

Todos suponen enunciación en el superdotado, directa o indirectamente. La "sabiduría" y el "conocimiento", aunque en su propia naturaleza son internos, se comportan como dones destinados a la edificación para encontrar expresión; y por eso se denominan “la palabra de sabiduría” y “la palabra de conocimiento”. La “fe” significada aquí da la palabra de mando. En cuanto a las "sanidades" y "obras de milagros", se ejercieron en forma de algo hablado a los objetos de ellos.

Luego, por supuesto, se pronunciaron “profecía”, “lenguas” e “interpretación de lenguas”; mientras que “discernimiento de espíritus” salió en expresión audible ( Hechos 5:3 ; Hechos 5:9 ).

Nótese además, que la edificación espiritual era el objeto directo de tres de esos dones: “sabiduría”, “conocimiento” y “profecía; ” que otros tres fueron diseñados para atestiguar la presencia de Dios con la persona dotada, o la autoridad divina de Su mensaje “fe”, “sanidades” y “obras de milagros”. En cuanto a “lenguas e interpretación de lenguas”, tenían un objeto algo análogo; mientras que el "discernimiento de espíritus" era una especie de regalo supremo. Pero todos eran Divinos en su fuente, como ahora se repetirá enfáticamente.

Versículo 11

1 Corintios 12:11 . pero todo esto obra el uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno por separado como él quiere y si es así, poner un don sobre otro, en un espíritu de rivalidad entre sus poseedores, ¡cuán ofensivo debe ser eso! Ahora sigue una ilustración gráfica de esto.

Versículo 12

1 Corintios 12:12 . Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, [1] siendo muchos, son un solo cuerpo; también lo es Cristo, que con la Iglesia es un todo orgánico.

[1] La lectura recibida, “del único cuerpo”, tiene un apoyo muy débil.

Versículo 13

1 Corintios 12:13 . Porque en (o 'por') un Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo... ya todos se nos dio a beber [1] de un mismo Espíritu. La figura de “beber” del Espíritu puede haber sido sugerida por la alusión a su bautismo en agua en el momento de su conversión; sólo que eso era externo, mientras que lo que aquí se entiende por figura es interno, y en esa perspectiva tal lenguaje era familiar en el Antiguo Testamento ( Isaías 12:3 ; Isaías 44:3 ; Isaías 55:1 ).

[1] No “en un solo Espíritu”, cuya evidencia es decisiva.

Versículo 15

1 Corintios 12:15 . Si el pie dijere: Porque no soy la mano, no soy del cuerpo; ¿No es, pues, del cuerpo? [1]

[1] Algunos críticos excelentes leen esta y las siguientes preguntas afirmativamente "no es, por lo tanto, no del cuerpo. Winer y Buttmann sostienen que el sentido interrogativo está en contra del uso de la lengua griega con dos negativos ού ού. Bengel fue el primero en afirmar esto, y fue seguido por Billroth, Rückert, Hofmann y Meyer, mientras que Lachmann y Tischendorf imprimen afirmativamente su texto griego.

El principio gramatical es indudablemente correcto; pero como mucho depende en tales casos de cómo el escritor se ocupe del enunciado , nos inclinamos a pensar que el sentido real se transmite tan correctamente por la forma interrogativa como por la afirmativa. Y si es legítimo en absoluto, no cabe duda de que está más de acuerdo con el estilo vivo y la tensión del argumento; y así juzgan la mayoría de los mejores críticos Erasmo, Beza, Griesbach, De Wette, Osiander, Alford. Stanley, mientras que en sus notas deja la elección al lector, en su traducción lo expresa interrogativamente.

Versículo 17

1 Corintios 12:17 . Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si... el oído, ¿dónde estaba el olfato? ¡Qué absurda entonces esta rivalidad entre los diferentes dones del único Espíritu, las diferentes funciones del único cuerpo de Cristo!

Versículo 18

1 Corintios 12:18 . Pero ahora, tal como está el caso, Dios ha colocado los miembros... como le ha placido, cada uno en su propio lugar, cada uno con su propia función, y todo el arreglo soberano del Señor para Sus propios y sabios fines.

Versículos 19-21

1 Corintios 12:19-21 . Y si todos fueran un solo miembro, etc. Como en 1 Corintios 12:15-16 , la reprensión parece ser por envidiar los dones de los más eminentes, así que aquí la reprensión se dirige a los más dotados por despreciar los de menos dones . el “ojo” en comparación con la “mano”, la “cabeza” con los “pies”.

Versículo 22

1 Corintios 12:22 . Es más, esos miembros... que parecen... más débiles, son necesarios incluso más que los ojos, las manos, los pies.

Versículo 23

1 Corintios 12:23 . y aquellos... que consideramos menos honorables, a estos les otorgamos un honor más abundante en la cubierta y el cuidado y nuestras partes desagradables tienen una belleza más abundante para protegerlas del menosprecio injusto en relación con otras partes del cuerpo.

Versículos 24-26

1 Corintios 12:24-26 . mientras que nuestras partes hermosas no tienen necesidad, etc. Se observará que el lenguaje está cuidadosamente estructurado para aplicarse por igual al cuerpo natural y al espiritual.

Versículo 27

1 Corintios 12:27 . Ahora bien, sois el cuerpo de Cristo, e individualmente miembros de él, y así lo que es cierto del cuerpo natural es igualmente cierto del cuerpo espiritual.

De las declaraciones generales anteriores, el apóstol ahora regresa, en conclusión, a los dones específicos antes enumerados, con el propósito de insistir en las lecciones que había estado inculcando.

Versículo 28

1 Corintios 12:28 . Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente (algunos para ser) apóstoles, luego profetas, los profetas del Nuevo Testamento (no del Antiguo Testamento), sobre cuyas funciones ver com. 1 Corintios 12:10 .

Vinieron en orden junto a los apóstoles (ver Efesios 2:20 ). Fue por la palabra de estos inspirados pronunciadores de la mente y voluntad de Dios que se adoptaron algunos de los movimientos más importantes de la Iglesia apostólica (como puede verse en Hechos 13:1-4 ; 1 Timoteo 4:14 ).

ayuda, gobiernos, es decir , personas para 'ayudar' y personas para 'gobernar'. diversas clases de lenguas incluyendo (como es claro en 1 Corintios 12:30 ) la “interpretación” de ellas.

Nota. Al comparar esta lista con la de 1 Corintios 12:8-10 , se verá que aquí tenemos tanto los dones como los dotados; allí los dones solamente: también, dos dones en la primera lista “fe y discernimiento de espíritus” son omitidos en la segunda; mientras que en la segunda lista hay dos que faltan en las primeras "ayudas", "gobiernos".

Esto muestra lo poco que se buscaba la completitud y el arreglo sistemático. Tampoco están bien separados los cargos permanentes y las funciones temporales: de hecho, en la primera lista no se distinguen en absoluto, y apenas en la segunda. Y aunque se observa una cierta escala descendente desde los oficios primarios a los inferiores, ya que les siguen diversas formas de energía sobrenatural, no hay razón para suponer que se pretendiera algo más que una rápida alusión a los dones exuberantemente manifestados en su iglesia. .

Que “ayudas” signifique el Diaconado, y “gobiernos” signifique los “gobernantes” a diferencia de los ministros “enseñantes”, no podemos pensar; porque además, si esto hubiera sido intencionado, se podría haber expresado más sencillamente, pues en otra parte si nos referimos a la declaración correspondiente y más precisa en Efesios 4:11 , sería difícil encontrar en ella lugar para aquellos oficios.

Cualquier tipo de “ayuda” y “gobierno” que se necesite en la Iglesia parece ser lo que se tiene en mente. En fin, se encontrará que todas las dotes sobrenaturales de la Iglesia primitiva tienen su contrapartida en la obra ordinaria de la Iglesia de Cristo, modificada según las circunstancias; mientras que el Espíritu de toda gracia, cuyas manifestaciones sobrenaturales en la Iglesia primitiva fueron diseñadas principalmente para darle un impulso sorprendente e irresistible, todavía está en y con la Iglesia, y de acuerdo con la promesa de su Cabeza, morará con ella para siempre.

Versículos 29-30

1 Corintios 12:29-30 . ¿Son todos apóstoles, etc. Si no, entonces por qué suponer que todos poseen y estaban destinados a ejercer todos los dones, o imaginar que esto beneficiaría a la Iglesia?

Versículo 31

1 Corintios 12:31 . Pero desead fervientemente los mayores [1] dones que se refieren a los mencionados en el cap. 14, que eran tales que tendían a edificar tanto a la audiencia como a los mismos dotados, en preferencia a aquellos que simplemente evidenciaban un poder sobrenatural. Pero antes de que esto se maneje formalmente, aquí se presenta un episodio sobre algo incomparablemente “más grande” que estos “mayores dones”, un episodio de grandeza insuperable en el camino del AMOR.

(Que el capítulo 13 es estrictamente entre paréntesis, es claro desde el primer versículo del capítulo 14, que se vincula a sí mismo, no con el 13, sino con 1 Corintios 1 Corintios 12:31 , como su continuación inmediata). yo a ti.

[1] No los “mejores dones”, como en el texto recibido.