Bible Commentaries
1 Corintios 12

Versículo 1

XII.

(1) Ahora con respecto a los dones espirituales. - Una vez más, la secuencia de los temas tratados probablemente se decida por los temas contenidos en la carta de Corinto (ver 1 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 8:1 ), y el Apóstol responde a preguntas sobre el valor comparativo y la importancia de ciertos dones espirituales.

En esta temprana edad, la Iglesia estaba llena de la energía divina de la juventud espiritual. Del Espíritu de Dios que mora en nosotros resultaron ciertos “dones” maravillosos, algunos de los cuales cesaron con la era apostólica, algunos de los cuales parecen haber perdurado durante siglos, incluso hasta nuestros días, declarándose intermitentemente en tiempos de profundo despertar religioso. El espíritu de partido con el que la Iglesia de Corinto parece haber estado saturada naturalmente llevó a diversas opiniones en cuanto a la importancia relativa de algunos de estos dones: algunos fueron exaltados indebidamente, otros indebidamente depreciados.

Se olvidó la verdad de que estos dones son valiosos como evidencia del Espíritu que mora en nosotros, y en la medida en que podrían ser útiles para la Iglesia. El Apóstol reserva para considerarlo con más detalle (ver 1 Corintios 13 ) el don especial de lenguas, que fue, quizás, el don más exagerado y más incomprendido en Corinto, y trata en este capítulo con el tema de los dones espirituales en general. El tema del capítulo es La fuente, el objeto y el valor de los dones espirituales, y el capítulo puede subdividirse así:

1 Corintios 12:1 . La confesión de Cristo como Señor es la verdadera evidencia del Espíritu.

1 Corintios 12:4 . Los dones del Espíritu son de carácter diverso, pero el origen es el mismo.

1 Corintios 12:12 . La analogía del cuerpo humano muestra que el Cuerpo espiritual (la Iglesia) no es una colección de partes independientes, sino un organismo vivo que consta de miembros mutuamente interdependientes.

No quiero que seas ignorante. - Mejor, no deseo que seas ignorante.

Versículo 2

Sabéis que sois gentiles. - Mejor (según el peso de la evidencia de los manuscritos), sabéis que cuando erais gentiles, lo erais, etc. En este versículo y en el siguiente, el Apóstol recuerda a sus lectores que, lejos de considerar las maravillosas manifestaciones del Espíritu, como hablar en lenguas y profetizar, como los milagros más maravillosos, el milagro más grande de todos fue su conversión.

Que los seguidores ciegos de ídolos mudos se transformaran en creyentes inteligentes en la Palabra viviente fue la obra más sorprendente del Espíritu. Ahora ya no los conducían de aquí para allá por diversas enseñanzas y diversos dioses; tenían un principio de vida inmutable y una guía de conducta infalible. El contraste del estado actual de los cristianos con su estado anterior como paganos es un tema de ocurrencia frecuente en St.

Los escritos de Pablo ( Romanos 11:30 ; Colosenses 1:21 ; Colosenses 3:7 , etc.).

Versículo 3

Por tanto, les doy a entender. - Mejor, por eso te lo hago saber. Debido a que tal era su condición, y todavía parece permanecer en sus mentes algo de la ignorancia que pertenecía a tal estado, les doy a conocer la gran prueba de su posesión del Espíritu Santo. Si alguien dice "Jesús es anatema", es una prueba de que no tiene ese Espíritu. Si alguien dice "Jesús es el Señor", es una prueba de que tiene ese Espíritu.

(3)

Operando en palabras, como en declaraciones proféticas.

(4) Operando para distinguir espíritus verdaderos y falsos.

III.

Dones que se relacionan con las lenguas.

(1)

Hablar en lenguas.

(2)

Interpretación de lenguas.

La "sabiduría" y el "conocimiento" difieren en que el primero expresa la profunda percepción espiritual de la verdad espiritual que algunos poseen, el segundo la apreciación intelectual de la doctrina cristiana, que no es tan profunda como la primera, y que como el hombre pasa al estado espiritual se desvanecerá ( 1 Corintios 13:8 ).

Versículos 4-6

(4-6) AHORA hay diversidad de dones. - Aunque la conversión es idéntica en todos los casos, después hay dones espirituales que varían según la capacidad y el carácter individual, pero todos provienen de un solo Espíritu. Hay variedades de ministración en las que se emplean esos dones espirituales, y (no "pero" en el griego) el mismo Señor es servido por estos variados ministerios; hay una variedad de operaciones que resultan de estos dones y ministraciones, pero es el mismo Dios quien las hace todas en todos los casos.

Tenemos aquí una clara indicación de la doctrina de la Santísima Trinidad: el ESPÍRITU SANTO, la fuente directa de los dones espirituales; el HIJO, aquel en cuyo servicio estos dones serán usados ​​como ministros; el PADRE, el único origen supremo de todos los poderes así otorgados de diversas maneras por el único Espíritu, y para diversos propósitos en la ministración del Único Hijo. Por lo tanto, subyacente a este pasaje está la viva realización de la Trinidad en la unidad, y la unidad en la Trinidad de la Naturaleza Divina.

Versículo 7

Pero la manifestación del Espíritu. - Estos dones que fluyen de una fuente están destinados a fluir hacia un objetivo, a saber, el beneficio de toda la Iglesia. Si fuera sólo para el propio beneficio del hombre, dejaría de ser una "manifestación"; sería suficiente que la persona poseyera el espíritu conscientemente para sí misma. Pero el objeto de la luz es dar luz a los demás. El objeto de la luz espiritual es manifestar a los demás.

Versículo 8

Porque a uno le es dado por el Espíritu. - 1 Corintios 12:8 ilustra las declaraciones anteriores en cuanto a variedades de dones para el objeto de la manifestación del Espíritu, sin embargo, aún enfatiza la unidad de su origen, es decir, el Espíritu Santo. La siguiente división (de Meyer) de los dones que se mencionan aquí es, quizás, el mejor enfoque para una clasificación que se puede hacer. En el griego, los géneros (por así decirlo) se dividen por la palabra hetero, las especies por allo, ambas palabras se traducen en el español por la palabra "otro": -

I.

Dones que hacen referencia al poder intelectual.

(1)

La palabra de sabiduría.

(2)

La palabra de conocimiento.

II.

Dones que dependen de una energía especial de fe.

(1)

La fe misma.

(2) Operación en hechos.

( a )

Curaciones.

( b )

Milagros.

Versículo 9

Fe. - Esto no puede significar la fe que es necesaria para la salvación, porque es de todos los cristianos; pero la fe que se menciona en Mateo 17:20 ; Lucas 17:6 , los resultados de tal fe se amplían aquí, y no abarcan solamente los milagros, sino la profecía y el discernimiento de espíritus.

En el griego se dice que “la palabra de sabiduría” es dada por el Espíritu; “La palabra de conocimiento” según el Espíritu; y “la fe y el don de sanidad” en el Espíritu. Con el uso de esta variedad de expresión, el Apóstol probablemente quiere indicar la variedad de métodos de operación del Espíritu, así como la diversidad de los dones que prodiga.

Versículo 10

Profecía. - No en su sentido moderno y limitado de predecir el futuro, sino en el de anunciar la verdad en general.

Discernimiento de espíritus , es decir, el poder de distinguir entre las obras del Espíritu Santo y las de los espíritus malignos y engañosos (ver 1 Timoteo 4:1 ; 1 Juan 4:1 ). Sobre los dones de lenguas y la interpretación de lenguas, véase 1 Corintios 14 .

Versículo 11

Pero todos estos. - Nuevamente, en marcado contraste con la gran variedad de dones, se repite enfáticamente la fuente común de todos ellos. Los corintios estimaron estos dones de diversas maneras, según su variedad en la operación. El Apóstol estima que su valor común procede del Espíritu Único, distribuido de acuerdo con Su voluntad. Aquellos que valoraban a los hombres más o menos de acuerdo con el tipo de don que poseían estaban realmente, aunque inconscientemente, criticando al dador.

Versículo 13

Para. - A continuación se muestra una prueba ilustrativa de la declaración anterior. El cuerpo humano se compone de muchos miembros, y también el cuerpo espiritual de Cristo, que es Su Iglesia.

Beber de un solo Espíritu. - Mejor (de acuerdo con los mejores MSS.), Beber un solo Espíritu. El acto del bautismo no fue solo un riego del converso con el lavamiento de la regeneración, sino una participación de un Espíritu de su parte. Es la misma palabra que se usa en 1 Corintios 3:6 , Apolos "regó".

Versículo 14

Porque el cuerpo no es un miembro, sino muchos. - A continuación se presentan una serie de sugerencias sobre las distintas partes del cuerpo que reclaman la independencia del propio cuerpo, lo que la naturaleza del caso demuestra ser absurdo.

Versículo 15

Por tanto, ¿no es del cuerpo? - Mejor, no es por eso no por el cuerpo; y así omitir la nota de interrogación en los siguientes pasajes de estos versículos también. La ilustración es casi la misma que la contenida en Livy, ii. 32, la fábula de la rebelión de los miembros contra el vientre. Pope, en su Ensayo sobre el hombre (9), emplea la misma idea así:

“¿Y si el pie, ordenara al polvo que pisara,
o la mano, que trabajara, aspirara a ser la cabeza?
¿Y si la cabeza, el ojo o el oído se negaran
a servir como simples motores a la mente gobernante?
Igual de absurdo que cualquier parte pretenda
ser otra en este marco general:
Igual de absurdo lamentar el destino o los dolores que
ordena la gran MENTE directora de TODOS.
Todos son sólo partes de un todo estupendo,
cuyo cuerpo es la Naturaleza y Dios el alma ".

Versículo 17

Si todo el cuerpo fuera un ojo. - Aquí se muestra lo absurdo que sería que el cuerpo fuera un solo miembro, y en 1 Corintios 12:19 se muestra el absurdo inverso de que los miembros pierdan su individualidad. Existe una entidad corporativa compuesta por diversos miembros. Esa es la diferencia entre una máquina muerta y un organismo vivo.

Versículo 20

Pero ahora lo son. - A partir de la reductio ad absurdum de los versículos anteriores, el Apóstol vuelve al hecho tal como es, y procede (en 1 Corintios 12:21 ) a afirmar que hay una interdependencia mutua en los miembros del cuerpo. El ojo depende de la mano, la cabeza de los pies. Aquí, sin duda, la ilustración se dibuja en esta dirección particular para reprender a aquellos que, siendo ellos mismos poseedores de lo que se consideraban importantes dones espirituales, despreciaban los dones que el Espíritu había otorgado a otros.

Versículo 22

Que parecen ser más débiles. - El argumento general de este y del siguiente verso (sin intentar identificar las partes particulares del cuerpo a las que se hace referencia) es que las partes más débiles del cuerpo son tan necesarias para el cuerpo como las más fuertes; y las partes que se consideran menos agradables se cuidan más abundantemente cubriéndolas cuidadosamente con ropa, a diferencia de la cara y las manos descubiertas.

Versículo 24

Porque nuestras bonitas piezas no tienen necesidad. - Estas palabras (mejor, y nuestras partes bonitas no tienen necesidad ) concluyen el versículo anterior. Las palabras, “Pero Dios ha templado”, inician una nueva oración, en la que se afirma que la práctica natural de cubrir partes del cuerpo está en armonía con la evidente intención de Dios.

Versículo 25

Que no debería haber cisma. - La existencia de diferencias de dones en la Iglesia había sido utilizada por los corintios para provocar cismas, exaltando algunos dones y despreciando otros, cuando esta misma variedad en la Iglesia debía, como era la intención de la variedad en el cuerpo humano, crear una dependencia mutua, que promovería la unidad.

Versículo 26

Y si un miembro sufre. - Este versículo completa la declaración de la perfecta unidad de los miembros en un cuerpo y entre sí. No solo están unidos físicamente, sino que están tan unidos que se sienten juntos.

Versículo 27

Ahora. - Tenemos aquí en términos generales la aplicación de la ilustración anterior, cuya aplicación detallada sigue en 1 Corintios 12:28 . Los Apóstoles fueron los seleccionados por nuestro Señor mismo, o luego elegidos por ellos para unirse a ese cuerpo. (Sobre profetas y maestros, véase 1 Corintios 12:10 .

) Los profesores eran probablemente una orden de instructores subalternos. (Ver Hechos 13:1 ; Efesios 4:11 .) La enumeración de los dones aquí corresponde con la que se dio anteriormente en 1 Corintios 12:9 , con la excepción de la mención aquí de "ayudas" y "gobiernos", y la omisión de "interpretación de lenguas" y "discernimiento de espíritu".

“Posiblemente, por lo tanto, las palabras insertadas aquí sean solo otra designación de lo mismo. Las “ayudas” son las ayudas que necesitan los que oyen lenguas para comprenderlas, y los “gobiernos” la debida regulación de la aceptación de ciertos poderes espirituales y el rechazo de otros.

Versículo 31

Pero codicia con empeño, mejor, pero busca con sinceridad los mejores dones. Todo este argumento no está destinado a controlar el ardor y ahogar el entusiasmo. El Espíritu reparte a cada hombre como quiere, pero quiere dar a cada uno el mejor regalo que cada uno desee y sea capaz de recibir. La receptividad que viene con el deseo sincero y práctico es en el caso de cada individuo la causa determinante del don que dará el Espíritu.

La última oración, “Y sin embargo, os mostraré un camino más excelente”, debería formar la cláusula inicial del próximo capítulo. La "forma más excelente" no es un regalo que se desee con exclusión de los otros dones, sino una forma más excelente de luchar por esos dones. No debes esforzarte por conseguir ningún regalo porque sea más estimado, porque aparentemente sea más útil o porque se logre más fácilmente. Aquello que consagrará cada lucha por el logro y cada don cuando se logre es el AMOR.