Bible Commentaries
1 Corintios 12

Versículos 1-31

La cena del Señor se ha considerado en primer lugar, siendo la más importante de todas las reuniones, porque es para la expresión unida de los afectos de los santos hacia Él. Ahora, el ministerio hacia los santos está a la vista en el capítulo 12. Para esto, el Señor se manifestó por la obra del Espíritu en los santos. Y no debemos ignorar las manifestaciones espirituales, porque los espíritus malignos son expertos en simular la obra del Espíritu de Dios.

Los corintios mismos habían sabido esto en su idolatría anterior. El versículo 3 establece el principio básico en cuanto al ministerio en la asamblea. ¿Depreció el nombre de Jesús? Por supuesto, un espíritu maligno podría no llamar directamente a Jesús maldito con tantas palabras, porque podría hacerlo indirectamente, de modo que al principio no todos lo perciban. Por otro lado, ¿el ministerio de algún hombre muestra evidencia de reconocer el señorío de Cristo? No se trata simplemente del hecho de decir una vez que Jesús es el Señor y luego negarlo en sus siguientes palabras.

Los santos eran solemnemente responsables de juzgar con sobriedad todo lo que se decía. Compárese con el capítulo 14:29. Y ciertamente debe entenderse si fueran a juzgar al respecto. Ese ministerio que poseía correctamente el señorío de Jesús fue por el Espíritu de Dios.

Cada una de estas manifestaciones eran diferentes, pero todas por "el mismo Espíritu", no por espíritus diversos, como en el caso de la actividad demoníaca. La diversidad en el don, pero la unidad en la función es más enfática aquí. Este versículo trata de la posesión real y vital del don por el poder del Espíritu.

El versículo 5 no es una cuestión de poder, sino de autoridad. Es un Señor quien tiene la autoridad sobre las diversas administraciones, a cada don se le da su lugar apropiado y se ordena en unidad con los demás. Porque la posesión de un don no le da a uno la autoridad para usarlo como le plazca, sino solo en sujeción al Señor.

El versículo 6 ahora agrega el pensamiento de "diversidad de operaciones", el funcionamiento de estas cosas, y en este caso es la supremacía de Dios en sabiduría soberana haciendo Su voluntad. Al considerar los dones dados a Sus santos, qué bueno comenzar con estos hechos básicos del poder del Espíritu, la autoridad del Señor, la supremacía de Dios. Porque en la Trinidad vemos una maravillosa diversidad, pero absoluta y preciosa unidad.

Ahora, la manifestación del Espíritu le es dada a todo creyente, para su uso provechoso. Ninguno de nosotros puede, por tanto, excusarse de sentir que no tenemos ningún don. Ciertamente, cada regalo es diferente, pero cada uno es necesario. Ahora se enumeran nueve dones, aunque no debemos considerar esto como una lista completa, porque otro punto de vista del don se encuentra en Romanos 12:6 ; y un punto de vista todavía diferente en Efesios 4:11 . Pero aquí está presionando el funcionamiento práctico de la Asamblea en unidad, por el Espíritu que habita en nosotros, cada don se da para el beneficio de la Asamblea, el cuerpo de Cristo.

"La palabra de sabiduría" se antepone a la de conocimiento, porque la sabiduría es la aplicación adecuada del conocimiento a cualquier circunstancia. Uno puede ser mucho más sabio en su uso del conocimiento que otro cuyo conocimiento es mayor. Pero "la palabra de conocimiento" también tiene un lugar importante, porque no es una virtud ser ignorante. Es "el mismo Espíritu" el que da a cada uno su don: por tanto, no debemos despreciar a ninguno. La "fe" aquí también se ve como un regalo especial, por lo que no es lo mismo Efesios 2:10 , donde se incluye a todo creyente, cuando la fe se ve como "el regalo de Dios".

En nuestro caso actual, más bien, la "fe" de la que se habla es esa inusual audacia de confianza en Dios, que se destaca en la energía por la cual depende de Dios para sus respuestas definitivas. Algunos están particularmente dotados de esta manera.

"Los dones de curación" ahora indican compasión hacia el hombre. En la iglesia primitiva estos dones de señales eran evidentes. Pero más importante que el don del signo es lo que significa. La curación corporal está muy bien, si es la voluntad de Dios; pero ¡cuánto más vital es la curación espiritual de discordias, rupturas, cismas entre los santos de Dios! ¡Cuán precioso, en verdad, si uno tiene un don para este tipo de trabajo!

"La obra de milagros" es otro signo-don. En esto se incluiría el cegamiento del hechicero Elimas ( Hechos 13:8 ) y casos de expulsión de demonios. Pero si hoy no vemos a nadie literalmente dotado de esta manera, sin embargo, hay quienes pueden tener un don especial para la eliminación virtualmente milagrosa de los obstáculos a la bendición espiritual, tal vez ministrando la Palabra de tal manera que cambie totalmente la actitud de alguien que anteriormente se opuso o rebelde. .

"Profecía" es "anunciar", no necesariamente "predecir", sino dar la Palabra de Dios adecuada para la ocasión inmediata, para que tenga un efecto en los corazones y las conciencias. El "discernimiento de espíritus" es ese discernimiento espiritual que reconoce en cualquier ministerio dado si es totalmente obra del Espíritu de Dios, o si en alguna medida puede estar involucrado un espíritu maligno. Puede ser un regalo silencioso, no para hablar en público, pero es muy importante.

"Tipos de lenguas" es lo siguiente. Estos, por supuesto, son lenguajes inteligibles, desconocidos naturalmente para el hablante, pero en los que se le dio la capacidad de expresar sus propios pensamientos. En el verdadero sentido de lo que eran, sin duda han cesado; pero siendo otro signo-don, su significado permanece enfáticamente para nosotros. Fueron dados por primera vez en Hechos 2:1 para promover un entendimiento entre aquellos que naturalmente no pueden comunicarse.

Los corintios usaban tales dones en interés de las facciones y de la exaltación propia, pero todos los dones se dan por la razón opuesta, la de la unidad y la comprensión. Aunque no tenemos este don literalmente hoy en día, ¿no hay quienes están dotados de tal gracia que fomentan un entendimiento y una comunión adecuados entre santos naturalmente apartados unos de otros? ¡Cuánto mejor es esto que hablar de una manera que nadie puede entender!

"La interpretación de lenguas" implica una explicación de lo que algunos no entendieron, al menos. Este también era un don de señal, y una aplicación espiritual sería la de hacer más claro para algunos el ministerio de otro, lo que tendía a ser difícil para los santos no instruidos. Recordemos que todo don tiene en cuenta la bendición del cuerpo de Cristo, y no meramente la de la persona dotada. Y todos estos son la obra del "mismo Espíritu", cuyo objeto es la unidad en su diverso dándole a cada uno su función especial, "como él quiere".

Porque así como nuestro espíritu humano controla la función de nuestro cuerpo, así el Espíritu de Dios es el poder animador de cada miembro del cuerpo de Cristo. El cuerpo es uno: tiene muchos miembros; sin embargo, todos unidos son un solo cuerpo. "Así también el Cristo". Esto ciertamente no es meramente local: incluye todo el cuerpo de Cristo en todo el mundo, aunque, por supuesto, la asamblea local tiene la intención de expresarlo.

El versículo 13 es el más importante como base de toda verdadera unidad entre los santos. Aunque se habla del "bautismo del Espíritu" seis veces antes de esto, y cada vez se refiere a la venida pública del Espíritu en el libro de los Hechos, este versículo es el único que explica lo que se logra mediante el bautismo de el espíritu. Se refiere a la formación inicial del único cuerpo de Cristo por la venida del Espíritu, uniendo a todos los creyentes, judíos y gentiles, en uno.

No es, por tanto, una bendición personal, sino colectiva, propiedad de todo el cuerpo de Cristo. El Espíritu también ha dotado a cada creyente con muchas bendiciones personales; pero esto es corporativo. La palabra "bautismo" se usa porque implica entierro; el entierro de todas las meras diferencias naturales, nacionales, sociales, culturales o lo que sea. Luego, bebiendo de un solo Espíritu, se vuelven realmente uno. Por supuesto, a medida que los creyentes se agregan al cuerpo de Cristo, participan en el "bautismo del Espíritu" ya establecido: no se les da ningún "bautismo" independiente.

Pero el cuerpo tiene muchos miembros, cada uno diferente y cada uno necesario en su propio lugar. ¿Puede el pie excusarse del uso porque no es la mano? ¿Caminar no tiene lugar porque no es trabajo? O porque la oreja no es tan prominente como el ojo, ¿es innecesario? ¿Es poco importante recibir un informe porque no es una observación personal a simple vista? Estos versículos muestran que ningún hijo de Dios tiene alguna excusa para no funcionar en unidad con el resto del cuerpo de Cristo.

Y el versículo 17 agrega que si el ojo es esencial (observación), también lo es el oído (comunicación) y el olfato (percepción). Si uno es prominente o no, no importa: es Dios quien ha puesto a cada miembro en su propio lugar en el cuerpo, no por nuestra preferencia, sino "como le agradó". Si estuviera dispuesto a preferir una función diferente, permítanme considerar que si pudiera cambiar, muy pronto preferiría otra. Dios sabe mejor que yo lo que es bueno para mí.

El versículo 14 ha enfatizado el hecho de que muchos miembros, ahora el versículo 20 enfatiza, "un solo cuerpo". Los versículos 15 y 16 han reprobado cualquier excusa de la responsabilidad; ahora los versículos 21 al 26 reprochan enérgicamente cualquier actitud de desprecio hacia cualquier miembro del cuerpo. "El ojo no puede decir a la mano: no te necesito". El ojo deja entrar la luz; pero, ¿es la luz (incluso la luz espiritual) suficiente por sí misma, sin las acciones adaptables de la mano? Uno puede comprender el principio verdadero, pero el otro es necesario para la práctica verdadera.

¿O puede la cabeza prescindir de los pies? En otras palabras, ¿es suficiente el intelecto, aparte de un caminar constante? De hecho, rechazar a un miembro sería paralizar el cuerpo. Algunos miembros pueden parecer más débiles. Ni siquiera hemos visto nuestra tráquea: ¿podríamos prescindir de ella fácilmente o negarle el permiso para funcionar durante diez minutos?

Y la mayoría de nuestros aparentes miembros los cubrimos con ropa, para darles un honor más abundante. ¿No son tan esenciales como la cabeza y las manos? Nuestra sola preocupación por ellos es un testimonio de que debemos preocuparnos de manera similar por cada miembro más débil del cuerpo de Cristo, para darles honor, si no han sido públicamente honrados por un don y una función prominentes. Cuanto más silencioso y oscuro sea el regalo, más aliento deberíamos darle a esa persona: los más dotados públicamente no necesitan el mismo aliento, aunque necesitan nuestras oraciones.

Es Dios quien ha templado el cuerpo, colocando a cada miembro en su lugar de interdependencia e interactividad junto con todos los demás miembros. Y al hacerlo, ha manifestado un evidente cuidado y preocupación por el miembro más débil.

Entonces no hay excusa para la división en el cuerpo. El cuerpo natural simplemente no funciona en ninguna condición dividida, un ejemplo para nosotros en cuanto a tener un cuidado imparcial para cada miembro.

Si un miembro del cuerpo físico sufre, la persona sufre, lo que incluye a todos sus miembros. Es posible que no veamos claramente cómo esto se aplica a todo el cuerpo de Cristo, pero ¿no es a través de la cabeza que viene toda comunicación y se registra todo sentimiento? Cristo se ve afectado por el sufrimiento de cualquier miembro, y de esta manera, también el resto del cuerpo de Cristo se ve afectado, ya sea que nos demos cuenta intelectualmente o no.

Y lo mismo ocurre con la bendición o el honor que puede recibir un miembro: los demás miembros se regocijan, porque también son bendecidos. Pensemos en ello de esta manera, y toda envidia egoísta será juzgada honestamente.

Es interesante que el versículo 27 esté traducido correctamente, "ahora sois cuerpo de Cristo, y miembros en particular". Porque los corintios no eran todo el cuerpo de Cristo, de modo que el artículo definido no podía usarse correctamente. A la gente de la ciudad de Nueva York se le podría decir: "Ustedes son estadounidenses", para alertarlos sobre su responsabilidad como ciudadanos estadounidenses. No se les podía decir: "Ustedes son los estadounidenses", porque son solo una pequeña parte, pero son responsables de actuar de una manera que represente correctamente a la nación estadounidense. De la misma manera, cada asamblea local no es más que una pequeña representación de todo el cuerpo de Cristo y, por supuesto, actúa en unidad como un crédito para el conjunto. Y cada individuo es un "miembro en particular".

El versículo 28 habla entonces de los dones dados al cuerpo de Cristo como un todo, no de la asamblea local. Porque ciertamente un apóstol no era un apóstol de una asamblea local, sino un apóstol en todas partes. Ningún regalo es meramente local, aunque el cargo de anciano o diácono es solo local. Note aquí que hay énfasis en el orden de los dones, "primero", "secundariamente", "tercero" y "después de eso". Los apóstoles son primero porque fueron enviados con una autoridad distintiva de Dios, con el objetivo principal de establecer la Iglesia sobre la base de esa autoridad.

Ninguno de los otros dones podría ocupar este lugar. Ciertamente hoy no hay ningún apóstol viviente que tome tal autoridad; pero los tenemos todavía en las Escrituras que nos han dejado, en las cuales solo está la autoridad absoluta de Dios. Pero la sumisión a Él es de primera importancia.

En segundo lugar, se menciona a los profetas: éstos llevan la verdad de Dios a la conciencia y al corazón: su función es dar el mensaje en el momento necesario para la necesidad de las almas, para estimular la obediencia a la Palabra de Dios. Los maestros son los terceros, porque iluminan la mente. Si bien la inteligencia ciertamente debe ser instruida, sin embargo, primero se debe alcanzar la conciencia y el corazón. Estos tres son fundamentales para el correcto funcionamiento del cuerpo en unidad, y deben tener precedencia sobre los siguientes. Algunos ponen hoy los últimos dones mencionados en el lugar más importante, y el resultado es una triste confusión. Pero las palabras "después de eso" están destinadas a significar exactamente lo que dicen.

Los milagros "tratan con el poder de superar los obstáculos que pueden obstaculizar la verdadera bendición en la asamblea". Luego, los dones de sanidad, "sin duda en Corinto literalmente presentes, son importantes para la curación espiritual de rupturas, discordias, etc." A continuación, sigue "Ayudas", Sin duda sin pretensiones, pero de un valor precioso. Los "gobiernos" implicarían, por supuesto, la sobria sabiduría y el equilibrio tan necesarios para mantener el orden piadoso entre los santos.

Y por último, "diversidad de lenguas". Eran estos en particular los que los corintios estaban enfatizando y usando para agradarse a sí mismos, pero Dios los pone en el último lugar. Sin duda han cesado hoy, literalmente hablando; pero su importancia de promover el entendimiento piadoso entre los que están naturalmente separados tiene un significado real para nosotros.

Las preguntas de los versículos 29 y 30, por supuesto, tienen la intención de implicar respuestas negativas. No todos hablaron en lenguas o interpretaron más que todos los apóstoles o maestros. Sin embargo, se les anima a desear fervientemente los mejores dones. No es que cada individuo deba desear esto para rivalizar con otros, sino que la asamblea debe desear fervientemente que los mejores dones se realicen en el ejercicio piadoso en la asamblea.

Sin embargo, en cuanto al principio regulador en el deseo de los dones, el capítulo 14:12 es claro: "Procuran sobresalir en la edificación de la iglesia". El regalo se da para el bien de los demás, no para mi propia satisfacción. Y el apóstol agrega: "Sin embargo, os mostraré un camino más excelente". Más excelente que el don en sí mismo es el genuino espíritu de amor en el que debe ejercerse constantemente. El capítulo 13 considera esto.